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世界文明中的"三大奇書"
第一大奇書
《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。
黃帝內經成編於春秋之前，是中國現存最早的中醫理論專著。在國學經典中地位獨特,是唯一一本以聖王之名命名的書.總結了春秋以及春秋之前時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了春秋以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系， 成為中國醫葯學發展的理論基礎和源泉。
現存最早的中醫葯學著作《黃帝內經》收載的成方13首中，就有10種中成葯，並有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄於劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》，原為18卷。醫聖張仲景「撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論」，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱「今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也」，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。
《黃帝內經》是什麼意思呢? 內經，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認為《黃帝內經》 是一部講「內求」的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往裡求、往內求，所以叫「內經」。也就是說你要使生命健康， 比如有了病怎麼治病，不一定非要去吃什麼葯。
實際上《黃帝內經》整本書裡面只有13個葯方，葯方很少。它關鍵是要往裡求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎麼流動，然後內煉，通過調整氣血、調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、 靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。
相關專家認為，《黃帝內經》可以用三個「第一」給它作一概括。
第一. 《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。人類出現以後，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫治的方法，所以醫療技術的形成的確遠遠早於《黃帝內經》。但中醫學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫學形成以後，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫、沒有《黃帝內經》的中華民族，是難以想像的。
第二. 《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃葯的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。
《黃帝內經》非常重要的思想——「治未病」。
《黃帝內經》中說：「不治已病治未病，不治已亂治未亂。」
「不治已病治未病」的意思是說，假如一個人的肝臟出了問題，不要指盲目的治療肝臟，還要從其他未生病的臟器著手。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火。 所以也要從腎臟和心臟上著手治療。
而「不治已亂治未亂」的意思是說，假設一個公司的管理模式上出了問題，造成了混亂。不要指盲目的解決當前的混亂，而要從造成混亂的原因，和混亂將會導致的後果著手。簡單的說，就是把前頭和後面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了。
第三，《黃帝內經》是第一部關於生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝 內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。現在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。
第二部奇書
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏萬年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。
《易經》是一種人工編碼系統。它由陰陽通碼卦符組成了8卦·64卦·384爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密·完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強·結構最嚴密的符號系統，也是最早運用系統論的典型。《易經》系統的開放性和兼容性為後世系統論應用樹立了典範。
《易經》編碼遵循嚴密的相似論·相應論·相關論·相對論規律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。
《易經》編碼的陰陽學說及其極變規律·先後天八卦想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為〔三玄之一〕。
《易經》也是儒家中庸之道·仁義禮智信·三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為〔群經之首〕。
《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想·與時偕行等思想對中醫有著至為重要的影響，一人一方·因病成方的治療原則皆源於此。同時對子午流注·八綱辨證·風寒暑濕燥火六邪等學說的形成都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用葯原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發展為六經學說，創立了六經辨證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。
《易經》對軍事理論有直接影響。宋代王應麟在《通鑒答問》中稱：〔蓋易之為書，兵法盡備。〕《易經》64卦，適合戰爭機動戰略的選擇，歷史上著名的軍事家孫臏·吳起·諸葛亮等，都根據《易經》原理排兵布陣。歷史上戚繼光抗倭，在創立陣法時也是參考《易經》原理。
《易經》對武術發展也有很大啟發。《易經》中有「君子以除戎器，戒不虞」的辭，說「君子應整治兵器，以防不測」，對習武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經》理論。
《易》對建築學的影響主要和「風水」學說緊密相關，古代的城建布局、建築設置等都要以《易經》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建築的典型。傳統建築中的〔9梁18柱〕等都是從《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。
圍棋也是根據《易經》原理演變的游戲，被認為是世界上最復雜的游戲之一，當國際象棋大師被電腦擊敗的今天，計算機在圍棋領域甚至無法達到初學者的水平。此外，《易經》在園林·養生·環保·農業等方面都產生過巨大影響，有的至今仍是重要的參考文獻。《易經》編碼獨特的實時定位系統論思想，從根本上打破了現代科學可以「重復」的神話，強調了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界觀和方法論意義。隨著科學的發展，其深遠意義將日益被證明。
《易經》強調與時偕行的變易思想，是和諧文化·與時俱進等國學傳統思想的主要來源。
《易經》編碼的序結構思想，是已知最早研究事物序結構的典範，比現在的基因排序早了五千多年。同樣的卦符，由於序結構不同而有《連山》·《歸藏》·《周易》·《邵氏易》之別。
《易經》實時定位的思想，是形成「天人合一」思想的根源，至今對環保，保健仍有重要的借鑒意義。
《易經》編碼的模糊觀念，是後世的模糊數學的先軀。《易經》編碼所依據的四論對中國文字造字、用字的「六書」有著直接影響，直聯〔象形〕·復聯〔會意〕·諭義〔指事〕·意聲〔形聲〕·復合〔轉注〕·錯用〔假借〕都可以在《易經》的相似論、相應論、相關論、相對論中找到依據。
《易經》回答了諸多哲學、天文、預測等方面問題，是真正的一分為二觀點，比馬克思學說早了幾千年。它注重推理和條件約束，沒有任何宗教色彩，通過象·數·理的推演，展示了獨特的宇宙觀，回答了物質·能量·信息·質量轉換·辯證法則〔主次要矛盾、普遍和特殊〕整體運動變化·人的意志等純哲學命題，具有世界觀和方法論方面的重要意義，獨樹一幟。其辯證觀念是唯物辯證法的先軀。《易經》預測所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結合點，是探討偶然和必然哲學范疇的先聲；其二元世界統一論思想，揭示了我們目前所處的宇宙空間的真象，暗示了二元世界解決一切問題的不二法門。
《易經》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，〔突如其來〕·〔夫妻反目〕·謙謙君子〔虎視眈眈〕……〔咥〕仍是陝西方言中〔吃〕的代名詞，〔與時俱進〕典化於《易經》的爻辭，〔和諧社會〕典化於《易經》的〔和諧律〕，清華大學的校訓〔自強不息，厚德載物〕海爾企業文化〔日清/日新〕·CL的合金文化等都來自《易大傳》。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構。
《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒學·道學·絡醫〔中醫〕·行政·軍策·文藝·民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整·綿延不絕·生生息息的文化活化石。
第三部奇書
《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》，春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。《史記·老子韓非列傳》：老子[2]，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。公元前571年農歷2月15日誕生，誕辰：庚辰二月十五日卯時，於陳國苦縣厲鄉曲仁里，即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，或說二百餘歲。與孔子（前551－前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。
老子，中國古代最偉大的思想家、哲學家。經過專家大量考證及考古發掘，終於證實中國古代思想家老子的故里位於現在河南鹿邑縣老子故里。具體姓名史料中也頗為不全.「關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。
《楚簡老子道德經》竇中亮
1973年長沙馬王堆3號漢墓出土甲乙兩本帛書《老子》，是西漢初年的版本，《德經》在《道經》之前。現在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，版本最為原始、古樸。此本校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。
《道德經》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同時，前面所說的哲學，並不能涵括《道德經》（修身立命、治國安邦、出世入世）的全貌。
《道德經》提出了「無為而治」的主張，成為中國歷史上某些朝代，如西漢初的治國方略，在經濟上可以緩解人民的壓力，對早期中國的穩定起到過一定作用。歷史上《道德經》注者如雲，甚至有幾位皇帝都為其作注。
老子塑像
唐貞觀二十一年（647），譯《道德經》為梵文，傳入東天竺；唐開元二十三年（735），唐玄宗親注《老子》。日本使者名代，請《老子經》及老子「天尊像」歸國，對日本社會發展產生過影響。
道教奉為主要經典之一（道教有三部奇書，《道德經》，《南華真經》，《易經》）。
《道德經》本為先秦道家的代表作，漢末張陵創五斗米道，奉老子為教祖，尊稱為太上老君，以《老子五千文》為教典教悔道徒，創立了道教，並作《老子想爾注》以宗教的觀點解釋《老子五千文》，自此成為道教的基本經典。
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇》括其旨曰：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，以之為宗極，而發明修身治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑒」，抱一處和等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「復命」之說，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。
泉州清源山老君岩
《道德經》這部被譽為《萬經之王》的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
《道德經》到了公元前206-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
4、經典視頻珍藏版-【中華養生寶典】(102集)-科教視頻總匯-長壽養生視頻寶典
四種健身氣功介紹
2004-05-20 09:27:28 中國健身氣功協會
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中華民族傳統體育的奇葩
——四種健身氣功介紹
健身氣功是中華悠久文化的組成部分，是以人的自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目。
新世紀初，為更好地滿足人民群眾日益增長的強身健體需求，進一步弘揚中華民族健身養生文化傳統，國家體育總局健身氣功管理中心遵照黨對傳統文化應「取其精華」「去其糟粕」「古為今用」「推陳出新」的一貫政策，在挖掘整理優秀傳統氣功功法的基礎上，組織編創了健身氣功·易筋經、健身氣功·五禽戲、健身氣功·六字訣、健身氣功·八段錦等四種健身氣功。
編創四種健身氣功嚴格按照科研課題管理辦法組織實施，以生命科學、中西醫學、心理學、體育學以及相關學科理論為指導，並對其健身效果進行了初步的科學測試。四種健身氣功凝聚了各方面專家、學者的智慧和汗水，內涵豐富，姿態優美，簡單易學，安全可靠，效果明顯，在試驗中受到廣大練功群眾的喜愛。從整體看，四種健身氣功具有以下特點：
第一，繼承傳統，推陳出新。四種健身氣功遵照「取其精華」「去其糟粕」「博採眾長」「與時俱進」的精神，在優秀傳統功法的基礎上編創而成。既保留了原有功法的精華，又吸收了各流派之所長，並有所創新。
此次國家體育總局健身氣功管理中心推出的四種健身氣功，就是在傳統易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦的基礎上，吸收各流派之所長，遵照中國傳統養生、保健理念，結合現代生命科學理論，集集體智慧編創而成。四種健身氣功在保留了傳統功法精髓的基礎上，又增加了符合時代特色的新內容。在編創過程中，課題組聘請戲曲、舞蹈、體育及運動醫學等方面專家，就功法動作的藝術性、健身性、科學性等方面進行了認真探討，在繼承傳統功法動作的基礎上，按照傳統與現代相結合的理念，對四種功法作了整理和創新，既體現了健身氣功的時代特徵，又展現出傳統氣功的神韻。四種功法各具特色，健身氣功·易筋經是在傳統易筋經十二式精要基礎上，按照現代健身理論和方法編創而成，整套動作自然流暢，剛柔相濟，美觀大方。健身氣功·五禽戲動作中蘊含著「五禽」的神韻，仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷，動作柔和舒展，協調勻稱，新穎優美。健身氣功·六字訣中「噓、呵、呼、?、吹、嘻」六個字訣之間既是一個統一的整體，又各具獨立性；既可以同時練六個字訣，也可以單獨練某一個字訣；在吐氣發聲的同時，輔以簡單的肢體導引，對健身、養生、康復有相輔相成的作用。健身氣功·八段錦動作圓活連貫，舒展大方，動靜相兼。四種健身氣功動作舒緩，姿態優美，簡單易學，展現出健身氣功獨特的魅力。
第二，科學文明，有益健康。編創四種健身氣功課題經國家體育總局科教司批准列入國家體育總局局管科研計劃，嚴格按照科研課題的辦法組織實施。負責編創的各子課題組本著科學求實的精神，經多方考證、不斷觀摩研討和反復試練，以大量文獻為基礎，集眾多專家學者的智慧，集體編創了四種健身氣功。國家體育總局健身氣功管理中心、總課題組和專家組對編創過程進行了統一部署、全程式控制制和嚴格把關，確保編創工作科學、規范、有序地推進。四種健身氣功分別在北京、黑龍江、上海、江蘇、河南等5省市9個地區市的28個健身氣功活動站點近2000名群眾中進行了試點實驗，採用多項人體形態學、生理學、生物化學、心理學等指標對其健身效果進行了客觀評價。結果表明，四種健身氣功功理科學、功法安全可靠，對增強人體臟腑功能、提高身體素質、改善身體機能、增強肌體抗衰老能力、輔助治療一些慢性疾病、調節改善心理狀態等方面都具有積極影響；對在社會上倡導科學的健身理念，弘揚積極向上的民族精神，引導人民群眾開展健康、科學、文明的健身氣功活動具有重要意義。
第三，內涵豐富，適應面廣。四種健身氣功功理科學，安全健康，在健身氣功輔導員、社會體育工作者、醫療康復指導者以及廣大氣功愛好者，尤其是中老年人群中有著廣闊的發展空間。試點試驗和調查問卷認為：四種健身氣功強度適中，結構合理，動作優美，習練舒適，既便於普及又適於提高。
由於編創時間較緊，涉及內容較多，面向全國試行推廣工作還剛剛起步，四種健身氣功尚待在實踐中進一步接受檢驗，有關科研項目正在繼續進行跟蹤測試。國家體育總局健身氣功管理中心將繼續按照「積極穩妥」「由點到面」「分批推進」的原則，以健身氣功活動站、點為依託，逐步試行推廣四種健身氣功，以引導群眾性健身氣功活動科學、健康、有序地發展，在全民健身運動中發揮其應有的作用。
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從小就喜歡跟著外公進中葯店，喜歡聞抄那股子濃濃的草葯香味兒，也喜歡那一層層木製的小格子，格子上用毛筆寫著各種稀奇古怪的葯名，很神秘，似乎每一個方格子里都有故事。那葯香絲絲縷縷滲溢出來，在每一個角落徘徊。聞著葯香，總是想起賈寶玉關於「葯香」的那段話：「葯氣比一切的花香、果子香都雅…襲…這屋裡我正想各色都齊了，就只少葯香，如今恰好全了。」
人人都說中葯苦，但真正懂葯的人，被葯治過病、救過命的人，都知道中葯有一種獨特的香氣。當中葯經過洗曬、烘炒、蜜炙等諸多工藝後進入葯鋪，再經葯吊子的文火熬制百，便會產生一種淡淡的苦澀之香。中國人靠它治病養生，靠它延年益壽，中葯也藉此深入到百姓日常生活中的每一個角落。這悠悠古韻傳承到今天，依然有著度難以抵擋的魅力，依然能給予我們身體最貼心細致的呵護。
上了年紀的老人，但凡身體不適，無論大病小恙，總是篤信中醫與中葯。記得給外婆煎葯時，望著眼前翻滾的葯汁，時間將至，火候恰好，……
以上