1、道家講究怎麼呼吸
靜呼吸，細長勻，慢慢來，不要憋氣，憋氣就錯了，剛開始呼吸粗重，練得久了，就細長勻了，更久之時，或不存呼吸之氣了
2、道家呼吸吐納法想練習
以前了解過，我把知道的和你說說，別練出問題來
吐納法也是呼吸法的一種，叫做順呼吸，當然還有逆呼吸法
因為我們平常呼吸，一樣所以叫順呼吸，逆呼吸一開始練有些困難，用順呼吸法比較好，容易
入靜，
順呼吸，要點說一下，要不很容易出問題，練功姿勢，站 行 坐 卧都可以，
呼吸前先調整一下呼吸，在練
用鼻呼吸，舌抵上齶，也就是抵住上齶的有兩個小孔，
一開始會不適應，舌都是酸的，很難受，這是正確的方法，有人認為不對，那是不對的，
如果抵上齶不適應（影響入靜）可以抵住牙齦上方，
然後，用意念把氣領導丹田處，（也就是肚臍稍下，千萬不要領導太靠下，因為那裡是空的，
在那裡引氣沒有效果的，下腹會發脹）
有的人一開始練 ，氣會下不到丹田，因為橐龠管蔽塞，有的人可以直接把氣引到丹田，因為他們的橐龠是通的，我就可以把引到丹田，但是我不曉得，以為自己能錯了，就把氣引到胸口，要把把橐龠能通，結果很不疏忽我就不練了。
另外不要憋氣，
熟悉了順呼吸就可以，練逆呼吸了，
《真氣運行法》好像就是逆呼吸，好像練得人也不少，上手也比較容易
你上邊 口呼鼻息 三次 是要吐出濁氣，調整呼吸
如果不是初學者，如果啟動胎息就可以任何時候都在吐納，胎息可以自己呼吸，不是自己意識控制的
沒有人指導，容易出問題的，呵呵，不要強沖橐龠，
3、道家講究怎麼呼吸
道家講究腹式呼吸，吸氣時小腹微微鼓起，呼氣時小腹向內凹進。如果吸氣和呼氣相反，則成為逆腹式呼吸。一般前者比較常用。
4、道家怎麼食氣養生？怎麼食氣？求教程.....
道家人有自己一套獨特的養生方法，道家養生強調精神的超然、安寧，渴望自由，下面我們就為大家介紹道家的四大養生法。
一、清靜虛無
老子主張見素抱朴，少私寡慾，排斥人的一切慾望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達到返樸歸真的目的。莊子的養生法則為「虛靜自守」，「養神，守形，無欲」，「目無所見，耳無所聞，心無所知……」。
二、順乎自然
崇尚自然是道家養生的基本原則。道家認為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養生中採取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子認為人的一切都應順應自然規律，不要悖天地之理。而人最初的狀態接近自然，因此，養生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態為最高標准。莊子認為，人與自然合一是養生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認為「無為」、「無已」、「絕對逍遙」，是達到天人合一的根本途徑。
三、以氣養生
《史記》載：「老子百有六十餘或二百餘歲，以自修道而養壽也」。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當是一位百歲壽星。
老子長壽得益於其養生之道，其核心是：「吾欲獨異於人，而貴食母。」這食母就是「食氣」。食氣是老子創造的古人養生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻。
1、老子的經絡之說
老子發現了經絡（經脈和經穴），說經氣全身左右二十四條經脈往復運行，循環無端。這一發現，比我國四大發明意義更偉大，更深遠。
2、老子的精氣之說
老子認為人的天地之根就是指人的口鼻。口進飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養生，中醫葯能治病提供了理論依據，對人類健康貢獻巨大。
3、老子的神守養生法
「凝神入氣穴」的神守養生法是老子養生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的後陰上的尾閶穴，是督脈（經脈）這個綱的繩頭。守督法對調節神經系統，改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對於培養精氣，改善消化系統機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機能的作用。
老子以氣養生之道是中華民族傳統文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝！根據老子以氣養生的理論，後來的道家逐步創立了呼吸修練養生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達到調和周身之氣，並使之卻病延年的一種功法。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的「吹響呼吸，吐故納新」即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點：一是在修練時把人體呼吸調整得極細極緩極深極勻，以之於把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想像其氣由臍出入，又周流全身，循環往復，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸；又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處於停頓狀態，只體內之氣周流環注而已。
四、精神修練
精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養生的主要方法之一。其主要方法有：
1、清心寡慾
老子哲學觀核心是清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡慾。即思想清靜安寧而無雜念；不要有過多的慾望，對不良和欲要節制。方法上主張清靜無為，絕學無憂，離境坐忘等。
2、信道修練
即宣傳「道」的功用，堅定「道」的信念，確立學道的志向，自覺地學道。道家豪放地提出：「天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信」，「我命在我，不在於天」，這種與天爭壽，積極進取，人定勝天的樂觀主義精神。
3、廣積善德
道家從天人感應，善惡報應的角度，確立了善德的修煉內容。認為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。
4、知足長樂
老子在《道德經》中認為，世上沒有比不知足而更大的災禍了。只有知足，才能經常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區別於其它學派的重要特徵。中國歷代醫學家，養生家，哲學家無不重視精神調養。
莊子說：「棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復，則精神不會消耗，與天地為一」。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。
孔子說：「仁者壽。」董伸舒說「 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養其身。」
俗話說：「吃飯歡樂，勝吃良葯」。這是說良好的情緒能增進食慾，有利消化。
精神修煉又稱心理養生、精神調養，是中國博大精深傳統文化的重要內容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處於自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。
精神修煉的內涵十分豐富；它和人的道德品質息息相關，是人類對健康認識的一大飛躍。現代科學研究表明：人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內在聯系。良好的精神狀態可以使生理功能處於最佳狀態；反之則會降低或破壞某種功能引發各種疾病。
心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學病理學家曾對700多人進行跟蹤調查，結果表明：與健康心理有關的充滿愛心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。
5、道家的基礎呼吸方法
一、練習氣功的時候是有很多地方需要注意到的，所以平時的時候一定要加以關注，如果想要從練習氣功中，體會到它的真正含義，那麼久一定要注意好正確的聯系方法，以及一些相關方面，這也是為什麼現在越來越多的人會來選擇練習氣功了。
二、開始人的呼吸之氣，並不能直達丹田。人之心臟原有一管，上系於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有，原來在胞胎時是相通的，下生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。《老子》說：「天地之間其猶橐籥乎，虛而不屈。」就是指的這根管。有人練氣功為什麼會發生胸悶胸痛呢?就是由於行氣不當，把橐籥管沖壞的緣故。所以行氣之時，不可強迫壓氣，也不可強制憋氣，勿執著，勿勉強，只要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的。
吐納還有一個重要口訣：叫做吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。作用在吸入空中太和之氣，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元氣不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行氣，心性漸漸伏下，與腎氣交合，《老子》曰「天地相合，以降甘露。」口內自然生出甘涼津液，此津液乃練氣所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，蓋津可化氣，潤澤周身，謂之「煉津化氣」，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之土誰能知之。呂祖喻為「長生酒」，「自飲長生酒，逍遙誰得知。」
行氣既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，彷彿有力吸引，橐籥已通矣。這時只將微意守於丹田，仍是丹田呼吸，吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲，「真意往來不間斷，知而不守是功夫。」積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢，《莊子》曰「古之真人，其寢不寐，其覺無憂。」其中效驗不可思議。
最後神氣合為一體，不知不覺打成一片，心入氣中，氣包心外，混沌交合，氤氳不散，津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。匡道長講述他的親身體會時說，靜到極處，但覺氣如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入主氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，謂之胎息。《老子》說，「專氣致柔，能如嬰兒乎。」真正存神達化之功即在此也，到此地步，仙道不遠矣。
但是達到如此境界，隨各人賦性有早有晚，要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：「信道易，行道難;行道易，得道難，得道易，守道難。守道不失，身長存也。」
三、吐納須知
(一)外出路途所阻，而生飢渴，可就地靜心吐納服氣，則無飢渴之感，所謂「氣滿不思食。」種種功效，日久自知，不必詳述。
(二)練吐納最好結合太極拳之類的動功，「有動乎中，必有其靜，」動靜相兼，互相增益。練武術者，亦可以此作為輔助，只知蠻用拙力，不知以意領氣，以氣領形，終究落於下乘，且於養生無益。
(三)《老子》說，「上士聞道，勤而行之。」此法貴在堅持，行立坐卧之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥對日。常人多在大病之後方去尋求氣功疾法，一旦病有好轉卻又置之不理，學者切忌此種憋端。
(四)平日注意保養元和，話宜少說，言多傷氣，《老子》說，「多言數窮，不如守中，」「虛其心，實其腹。」所謂「大巧若拙：大辨若訥，」內含養生之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則氣順，試看哪位氣功高深之人沒有德行。
(五)葷腥香辣之物不利養氣，應少食或不食，老年人尤應注意。蓋腥葷屬沉濁之氣，食之必使先天之氣粗而難伏;香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之氣散而不聚。故均宜避之。應持素食淡飯，以養真氣，食可則止，不宜過飢過飽，過飢傷氣，過飽傷神。此飲食之道，修真練氣者不可不知。
(六)不可當風吐納，練到好處，全身發熱，毛孔開張，更不可見風。若盤腿打坐久了，下肢酸麻，不可驟然下地，最傷筋骨，先把兩腿伸開，手撫兩膝，養靜片刻，待覺身輕，方可下地。
(七)練氣當禁煙酒，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽煙多者肺先損，肺損則無以生氣。酒者，入於心經則多說話;入於肺經大聲叫喊;入於腎經則情慾不節……種種危害，皆令人性亂而氣耗，故宜戒之。
即此—法，已為養生不二法門，但這在道教內功裡面，只為基礎功法，學者得其真趣，欲求上層接命之術者，再訪高師深造可也。
6、道家呼吸吐納之法，怎麼呼吸啊？
莊子心齋聽息法（入靜妙法）
原文：「顏回曰：敢問心齋？仲尼日：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，知唯道集虛，虛者心齋也。」淺釋：顏回是孔夫子的學生，仲尼是孔夫子的外號。
顏回問「心齋」兩個字是什麼意思？道
孔夫子說「你應該把心裡的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用『聽』字訣，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早已停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。
氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有『道』這個東西常和太虛之氣集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。」，以上是孔夫子告顏回所問心齋工內夫的做法。
這種工夫是一連串做下去的，中間本無所謂階段，但為學者容易入門起見，不妨在整個工夫中劃分幾個步驟，再詳細的加以說明：第一步「若一志」。「若」字作「你」字解。「志容」就是思想，也可以說是念頭。當起做工夫的時候，心中思想要專一，不要有許多雜念在裡面打攪，雜念如果不掃除干凈，工夫很難做得好。
7、氣功入門(呼吸方法)
最簡抄單的氣功就是：盤腿打坐入靜的模式。
操作程序與過程必須注意：一是必須男左女右的盤腿姿勢，即盤腿後男左腿在上，女右腿在上的盤腿打坐法；二是挺胸拔背；三是雙手合十略推出，五指並籠相碰、掌心相對但中空，指尖與眼睛成30度夾角；四是呼吸必須為細、長、勻。並且，吸氣時想著一個股熱氣從屁股中心順著後背中心線上到頭頂正中，再向前順鼻粱下來到肚雞眼下面的下丹田時，為吐氣；五就是來回往復地就是根據吸氣吐氣的動作，一直想著一個東西從後背轉到前面肚子的下丹田，再轉到後背的循環往復進行；這就是氣功通小周天的運行模式。練到盤腿一打坐後，真的一個股熱氣從屁股中心順著後背中心線上來時，你就真的有了氣感了，只要堅持下來，你就會很快進入氣功領域。
練氣功必須注意：一是清晨；二是飯後兩小時；三是開始前必須全身活動活動，做上幾個深呼吸後，再開始盤腿打坐；四是想練習氣功，必須要有毅力堅持才行。
祝你成功！
8、道家的呼吸
少擼管 修道很苛刻的 起碼擼管得戒了 那個都只是入門 反正我師兄說 讓我先練定力 別的不要亂想