名人艾灸養生的故事

1、艾灸養生

炙療不但可以防病保健，還可以養生美容。通過中醫正確的辨證、診斷，辨明疾病的性質、病因、病機，並在相應所屬經路腧穴上，採取正確的補或者瀉法，使用的正確灸療方法，就能達到祛除疾病的效果，從而產生中醫學裡面的形神之美。

艾灸穴位

養生灸按需取穴
中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。中醫養生重在整體性和系統性，目的是提前預防疾病，治未病。中醫理論的著名代表作品是《黃帝內經》。中醫養生來自古代精華醫學，當代中醫水平有所下降，而古代中醫值得後人繼續開發和研究。
【取穴】：關元、氣海、其他穴按需要選擇
【功效】：艾灸關元穴，可以狀元陽固虛脫、培補元氣、延年益壽；艾灸氣海穴，可以生發陽氣、回陽益陰、抗衰防疾。
【灸法】：溫和灸，每次每穴10-15分鍾，每周1-2次，長期堅持

強身健體
在身體某些特定穴位上施灸，能夠達到和氣血、通經絡、保健、益壽延年的目的，又稱為保健灸。
灸療用於防病保健有著悠久的歷史，《扁鵲心書·須識扶陽》說：「人於無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。」
【中醫好輕松艾灸療法】
【取穴】：氣海、關元穴、足三里穴、脾俞、腎俞穴、三陰交
【灸法】：用艾條溫和灸，每穴10-15分鍾，每周2次，連續灸1-3個月或是隔附子灸法

防辦公室綜合征
【取穴】：關元、中脘、大椎、足三里、湧泉
【功效】：針對缺少運動人群，起保健養生作用，幫助調理五臟六腑，預防市內空調受寒引起的頸椎病、以驅寒補陽之功效。
【灸法】：溫和灸，每次每穴10-15分鍾，每周1-2次，長期堅持。大椎穴可以隔姜灸，每次3-5壯，半小時左右。

美容先養肺
艾灸對整個身體的調理起到一定的作用，對於全身美容比較好的穴位主要位於：肺俞和腎俞，肺俞的作用是把肺臟的濕熱水氣外輸到膀胱經。中醫講「肺主毛皮」，說明肺和皮膚、毛發的關系是很密切的。如果肺被外邪占據，氣血的滋養不夠，皮毛也要隨之受到影響，所以美容首選養肺。
【中醫好輕松艾灸療法】
【取穴】：肺俞、腎俞
【功效】：排腎和肺的水濕，滋養毛發，有助於調節體形。
【灸法】：溫和灸，每次15分鍾左右，長期堅持。

注意事項
1、溫灸時先灸左方，再灸右方。
2、灸器點上火後不可懸空過久，以免接觸皮膚時溫度過高，以致燙傷，如懸空太久，可先以手掌將灸器之溫度搓低後再繼續使用，每隔一段時間，應將灸器敲除支。
3、每使用灸條二至三條後，在灸器控制口會產生溫灸油垢，應以毛刷清洗，以保持灸條之通暢。
4、熄火時，只要將上端彈簧部分按下同時倒置灸器使灸條滑入管內，停留10秒鍾即熄滅。
5、溫灸半小時內不要用冷水洗手或洗澡。

艾灸時的注意事項
①施術者應嚴肅認真，專心致志，精心操作。施灸前應向患者說明施術要求，消除恐懼心理，取得患者的合作。若需選用瘢痕灸時，必須先徵得患者同意。[1]
②臨床施灸應選擇正確的體位，要求患者的體位平正舒適，既有利於准確選定穴位，又有利於艾炷的安放和施灸的順利完成。
③艾炷灸的施灸量常以艾炷的大小和灸壯的多少為標准。一般情況，凡初病、體質強壯的艾炷宜大，壯數宜多;久病、體質虛弱的艾炷宜小，壯數宜少。按施灸部位的特點，在頭面胸部施灸不宜大炷多灸;在腰腹部施灸可大炷多壯;在四肢末端皮薄而多筋骨處不可多灸;肩及兩股皮厚而肌肉豐滿處，宜大炷多壯。更應結合病情施灸，如屬沉寒痼冷，陽氣欲脫者，非大炷多灸不可奏效;若屬風寒外感、癰疽痹痛，則應掌握適度，否則易使邪熱內郁產生不良後果。
④灸治應用廣泛，雖可益陽亦能傷陰，臨床上凡屬陰虛陽亢、邪實內閉及熱毒熾盛等病證，應慎用灸法。
⑤施灸時，對顏面五官、心區、有大血管分布等部位不可用瘢痕灸，禁灸或慎灸穴位應慎用。對於妊娠期婦女的腹部及腰骶部不宜施灸。
⑥在施灸或溫針灸時，要注意防止艾火脫落，以免造成皮膚及衣物的燒損。灸療過程中，要隨時了解患者的反應，及時調整灸火與皮膚間的距離，掌握灸療的量，以免造成施灸太過，亦可引起灸傷。
灸後若局部出現水泡，只要不擦破，可任其自然吸收。若水泡過大，可用消毒針從泡底刺破，放出水液後，再塗以龍膽紫葯水，並囑患者不要抓破，一般數日後即可吸收自愈。。對於化膿灸者，在灸瘡化膿期間，均應忌酒、魚腥及刺激性食物，，嚴防感染。若有繼發感染，應及時對症處理。此外，尤其對呼吸系統疾病患者進行灸治時，更應注意。
⑦施術的診室，應注意通風，保持空氣清新，避免煙塵過濃，污染空氣，傷害人體。艾炷或艾條灸治療結束後，必須將燃著的艾絨熄滅，以防復燃事故發生。

養生方法
應用灸法時的配方，可根據疾病情況，人體素質和臟腑功能偏盛偏衰，以補偏救弊的原則，各有重點的擇優使用。現舉例配方如下：
①補中益氣艾灸養生方
施灸方穴百會、中脘、氣海、足三里、三陰交、太淵。
方穴功用益氣行血、通經活絡、補中益氣、升陽舉陷、健脾和胃、溫中散寒、脾腎雙補、化水利濕、調和營衛。
方穴主治可作為一切亞健康艾灸養生保健的基礎施灸方穴，還可治療氣虛血瘀之中風、胃脘痛、腹脹、腹瀉、氣短、乏力、腰腿無力、浮腫等症。
②五臟俱補艾灸養生方
施灸方穴肺俞、心俞、膈俞、肝俞、脾俞、腎俞。
方穴功用補五臟、調氣血、安神定志、通經活絡。
方穴主治為背部膀胱經穴位，可用於強身健體、防治亞健康、體質衰弱。還可治療心悸氣短、腰酸乏力、中風後遺症及一切虛勞損傷。
③獨灸關元養生方
施灸方穴關元。
方穴功用補元益氣、溫腎健脾、補腎固脫、回陽救逆、溫中散寒、理氣止痛、補腎納氣、溫陽利水、補血調經、溫暖下元、補虛瀉實、延年保健。
方穴主治可用於陽痿早泄、夢遺滑精、遺尿癃閉、小便頻數、等泌尿生殖系統疾病，月經不調、閉經、痛經、崩漏帶下、產後出血等婦科常見病，腹脹腹痛、腹瀉痢疾、脫肛便秘等胃腸系統疾病，中風及一切虛勞損傷。關元還是人體重要補穴之一，女子可配合三陰交艾灸，男子可配合足三里艾灸。
關元作為常用的保健穴同足三里一樣重要。古有春灸氣海，秋灸關元，口生津液。若傷寒後，或中年久嗽不止，恐成虛勞，當灸關元三百壯。中年以上之人，腰腿關節作痛，乃腎氣虛憊，風邪所乘之症，灸關元三百壯。老人氣喘，乃腎虛氣不歸海，就關元二百壯。《類經圖翼》雲：「關元主諸虛百損，……但是積冷虛乏，皆宜灸，多者千餘壯，少亦不下二三百壯。活人多亦。然虛頻次灸之，乃下兼三里，故曰：若要丹田安，三里不曾干。」宋代竇材說：「……真氣虛則人病，真氣脫則人死。保命之法，灼艾第一，丹葯第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十可二年一灸臍下五百壯；六十可一年一灸臍下三百壯；令人長生不老，餘五十常灸關元五百壯……遂得老年健康。」由此可見，關元不但能夠治療諸虛百損，真陽欲脫等證，而且還可以保健延年。
④呼吸系統艾灸養生方：
風門、身柱、肺俞、足三里。
⑤心血管系統艾灸養生方：
高血壓：風門、曲池、足三里、陽陵泉。
冠心病：身柱、郄門、三陰交，也可以灸膻中穴。
⑥消化系統艾灸養生方：
脾俞、胃俞、中脘、足三里、陽陵泉。
⑦神經系統艾灸養生方：
大椎、身柱、 腎俞、足三里
⑧泌尿生殖系統艾灸養生方：
腎俞、關元、三陰交、足三里。
⑨一般強壯艾灸養生方：
此法自古盛行。作為平常健康灸，可取足三里、中脘、關元，或單灸足三里，也有很好的健身作用。施行健身灸法，一次十數分鍾時間多不過30分鍾，既無多大痛苦，又經濟節約。長期堅持施灸，可以提高身體素質，增進健康，其效果絕對不亞於服用膏方，是值得大力推廣的保健方法。
中醫臨床上常用的艾灸方法
1.懸灸
是用艾絨捲起來的長條狀圓柱艾條施灸。將點燃的艾條懸於距離施灸部位一定高度進行熏烤，一般艾火距皮膚約3厘米，每次灸5～10分鍾，使皮膚有溫熱感而不至於燒傷皮膚，以出現紅暈為度。操作時分為溫和灸、迴旋灸、雀啄灸三種方法。
2.艾灸器灸
又叫溫灸器，根據不同的艾灸器具，可分為溫灸盒、溫灸筒、溫灸杯等。它的優點是可以固定在身上，操作方便，刺激作用溫和。
3.間接灸
又稱「隔物灸」，是在皮膚和艾炷之間隔上某種物品而施灸的一種方法。作為間隔的物品通常有姜、蒜、鹽，葯等，分別稱為隔姜灸、隔蒜灸、隔鹽灸，隔葯灸等，因為間隔的物品不同，治療作用也就不同。
4.直接灸
是用艾絨捏成的圓錐體，也叫艾炷，直接放於身體穴位和病痛處點燃施灸的方法。一般艾炷可分為大、中、小三種，大者如蠶豆大小，中者為黃豆大小，小者為麥粒大小，皆為上尖下大的圓錐體，便於平放和點燃。直接灸分為兩類，灸後不留瘢痕的稱為無瘢痕灸;灸後皮膚出現化膿甚至結痂的，稱為「瘢痕灸」。

灸法禁忌
1.禁忌：部位古代文獻中有不少關於禁灸穴位的記載，但各種書籍之間互有出入，頗不一致。如《針灸甲乙經》僅載禁灸穴24個穴位，《針灸集成》則達49個之多。從臨床實踐看，其中多數穴位沒有禁灸的必要。而部分在頭面部或重要臟器、大血管附近的穴位，則應盡量避免施灸或選擇適宜的灸療，特別不宜用艾炷直接灸。另外，孕婦少腹部亦禁灸。[2]
2.禁忌：病證梵谷熱、大量吐血、中風閉證及肝陽頭痛等症，一般不適宜用灸療，但並非絕對。
3.其他禁忌：對於過飽、過勞、過飢、醉酒、大渴、大驚、大恐、大怒者，慎用灸療。另外，近年來還發現少數患者對艾葉發生過敏，此類患者可採用非艾灸療或其他穴位刺激法。

2、古往今來哪些名人養生之法值得我們借鑒？

養生，是中國上下五千年一個永恆的話題，養生時時刻刻在我們身邊，不僅只有我們現代有養生，其實在古代已經有名人養生，並得到了專家們的認可!

蘇軾——宋代文豪蘇東坡對於苦夏養生有「無事以當貴，早寐以當富，安步以當車，晚食以當肉」的訣竅，意思是盛夏里人們應該少思慮，保證充足的睡眠，行動緩慢不要過於劇烈，同時注意節制飲食。

專家點評：這些方法匯聚了養心、養腦、養脾胃等多方面的要領，實用有效。不過，人們在夏季消耗較大，吃飯的時間不能越晚越好，而是要遵循少吃多餐的原則。

陸游——大詩人陸游晚年喜歡吃粥，淡粥、菜粥、豆粥無所不好。一旦到了夏季，豆粥就成了他的最愛。「粥罷重投枕，燈殘起讀書」是他晚年盛夏生活的寫照。

專家點評：豆類食物能養脾，因此常服用豆粥是度夏的好方式。但是吃了粥就睡，睡醒了就讀書的做法欠妥。必要時，人們還是要多進行適當的體育鍛煉，以促進體內的新陳代謝。

郭蘭英——著名歌劇表演藝術家郭蘭英有早晨起來按摩湧泉穴的習慣，常年如此，夏季更是一天不斷。具體方法是用左手手心按摩右腳湧泉穴，用右手手心按摩左腳湧泉穴。這樣的保健方法讓她每個夏天都過得很舒服。

專家點評：用心包經上位於手掌心的勞宮穴按摩腎經上位於腳心的湧泉穴，有促進心腎相交、水火既濟的功效，對於減緩夏季老年人心煩、失眠、心火上炎等症狀有好處。

對於於安然度苦夏，古往今來的名人有著自己的看法，不管是古代還是如今，只要是好的我們就得採取，其中有很多值得我們去慢慢體會，慢慢鑒賞!

3、哪些名人有養生保健的秘訣

乾隆皇帝長壽十六字秘訣

吐納肺腑、 活動筋骨。十常四勿、 適時進補。
吐納肺腑：每天黎明即起，到空氣清新的地方，吸入新鮮空氣，呼出體內混濁氣體，zd促進身心健康；
活動筋骨：注重身體鍛煉，增強抗病能力，常年堅持運動，乾隆晚年尚狩獵；
十常四勿：身體的十個部位經常活動，四件事情應注意節制；
十常即：齒常叩、津常咽、耳常彈、鼻回常揉、睛常運、面常搓、足常摩、腹常旋、肢常伸答、肛常提；
四勿即：食勿言、卧勿語、飲勿醉、色勿迷；
適時進補：人到晚年，新陳代謝功能減退，適當地用一些營養豐富的滋補品，增加營養，延年益壽。

4、古代名人有哪些有趣的養生故事？

古代那些長壽名人又是如何養生的？

玉泉啄齒度長年

什麼叫「玉泉」和「啄齒」？前者就是唾液，後者則是叩齒。古人認為，吞咽唾液可以養生；每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益於健康。據張華《博物志》載：「（操）好養性法，亦解方葯，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽城郗儉，無不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒」。他還積極向術士們學習養生之術，「間行其術，亦得其驗」。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的「玉泉啄齒法」。
曹操曾寫信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：「要想壽命延，朝朝服玉泉」「朝朝服食玉泉啄齒......朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七遍。」曹操有無去照做，趙炎無法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個方法應該是有效的，曾被後世不少人借用。如蘇東坡說唾液「功用不可量，比之服葯，其效百倍」；明代名醫王蔡亦指出：「每朝早起啄齒漱口，唾滿咽之」，能使人耳聰目明延年。清代長壽皇帝乾隆，年過八旬，其養生法之一就是「齒常叩，津常咽」。

少近女色多讀書

這是南朝梁武帝的養生法門。如果說在歷代皇帝中，乾隆（89歲）是長壽冠軍的話，那麼，85歲的梁武帝就是亞軍，史稱其80歲還能騎射弓馬、上陣征戰，絲毫不輸與廉頗、黃忠等古之老將。

所謂多讀書，取其「聚精會神」之意，最早的醫書《內經》就有「聚精會神是養生大法」之說。研究證明，勤於讀書能促進「腦運動」，有點象「氣功」入靜一樣，輸送充足的氧氣和營養物質，帶動血液循環，能使全身保持協調統一，延緩衰老，預防痴呆症。

梁武帝讀書，那是手不釋卷的，「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善」，讀書不但多，而且精。陸游曾說「病中書卷作良醫」「讀書有味身忘老」，大概就是跟梁武帝學的。有趣的是，陸游也活了85歲，跟梁武帝一樣。

梁武帝還有一招，就是少近女色。他後宮里有那麼多美麗的大小老婆，卻4次捨身人寺當和尚，真的是一心向佛嗎？未必，恐怕「老驥伏櫪」，志在長壽吧。據說他剛過50歲即停了房事，順應「養心莫善於歡」之理。房事，即性生活。房事養生，是我國古代養生學的一大特色。

中醫認為，「房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生；不能用之者，立可屍之矣。」這倒讓我想起明清文人的那句戲言：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫」。梁武帝在治國理政上或許昏庸可笑，但在養生上絕非「愚夫」。

常聽音樂練書法

李隆基（79歲）楊玉環夫婦，不光是流行音樂的創作者，同時也是痴迷音樂的聽眾。《舊唐書·本紀》稱玄宗「多藝尤知音律，善八分書」。關於練書法的養生作用，趙炎在以前的文章里有所介紹，這里不再贅述。有專家曾做預測，若無「安史之亂」，唐明皇很可能會活過九十歲，而楊玉環的壽命想必也不會定格在38歲。

音樂養生是中醫養生學的一個組成部分，運用音樂來調劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態，從而起到預防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國很早的文字記載中就出現了。戰國時公孫尼有《樂記》雲：「凡音之起，由人心生也，物使之然也」。明代張景岳有《類經附翼》雲：「樂者音之所由生也，其本在人心之感於物」。

經常聽聽音樂，練練書法，頗有些小資生活的情調，但別忘了，這也關乎健康大事呢，不可等閑視之！

不拘小節懂幽默

這方面的名人長壽案例很多，跟李隆基基本同時代的賀知章，享年84歲，其典型性格特徵，就是曠達豪放636f70797a6431333332613736，不拘小節，還自號「四明狂客」。另一位詩人顧況，活了88歲，特別喜歡玩幽默，白居易被他「幽」了一回，竟然名聲在外了。《幽閑鼓吹》載：顧況尚書，白居易應舉。初至京，以詩作謁顧況。況睹姓名，熟視白公曰：「米價方貴，居亦弗易。」乃披卷，首篇曰：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」卻嗟賞曰：「道得個語，居即易矣。」因為之延譽，聲名大振。

清代的紀曉嵐，電視劇里稱他為「紀大煙袋」，典型的搞笑版角色，此君享年81歲，也算高壽了。老紀在生活中壞習慣很多，如嗜煙、嗜肉、好女色等等，還大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但紀曉嵐也有正確的養生觀，《閱微草堂筆記》里記載了不少與養生有關的故事。他認為，養生不能照搬書中的方法，須因人而異、辯證施為；做人要豁達樂觀、詼諧幽默，也對養生有益，「事能知足心常泰，人到無求品自高」。

老紀之「心常泰」三字，可謂深解養生妙旨。中醫理論認為，不拘小節之人，必定心胸寬廣而安泰，善於幽默之人，必定心情和順而快樂。伴隨快樂，活得開心，焉能不長壽？

5、古代名人的養生趣事有哪些？求解答

「盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年」。這是曹操在《龜雖壽》詩中說的。他認為所謂「萬歲」自然不靠譜，但通過正確的保養之法來延年益壽，想必是可以的。那麼，曹操是如何養生的呢?古代那些長壽名人又是如何養生的?(註：名人往往有錢、有權、有閑、有地位、有資源，他們可以享用名貴葯材以及大補之物，而普通民眾則不行，另外，氣功養生過於玄乎，一般人難以企及，所以，本文不涉及氣功及葯食養生) 玉泉啄齒度長年 什麼叫「玉泉」和「啄齒」?前者就是唾液，後者則是叩齒。古人認為，吞咽唾液可以養生;每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益於健康。據張華《博物志》載：「(操)好養性法，亦解方葯，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽城郗儉，無不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒」。他還積極向術士們學習養生之術，「間行其術，亦得其驗」。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的「玉泉啄齒法」。 曹操曾寫信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：「要想壽命延，朝朝服玉泉」「朝朝服食玉泉啄齒......朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七遍。」曹操有無去照做，趙炎無法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個方法應該是有效的，曾被後世不少人借用。如蘇東坡說唾液「功用不可量，比之服葯，其效百倍」;明代名醫王蔡亦指出：「每朝早起啄齒漱口，唾滿咽之」，能使人耳聰目明延年。清代長壽皇帝乾隆，年過八旬，其養生法之一就是「齒常叩，津常咽」。 少近女色多讀書 這是南朝梁武帝的養生法門。如果說在歷代皇帝中，乾隆(89歲)是長壽冠軍的話，那麼，85歲的梁武帝就是亞軍，史稱其80歲還能騎射弓馬、上陣征戰，絲毫不輸與廉頗、黃忠等古之老將。 所謂多讀書，取其「聚精會神」之意，最早的醫書《內經》就有「聚精會神是養生大法」之說。研究證明，勤於讀書能促進「腦運動」，有點象「氣功」入靜一樣，輸送充足的氧氣和營養物質，帶動血液循環，能使全身保持協調統一，延緩衰老，預防痴呆症。 梁武帝讀書，那是手不釋卷的，「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善」，讀書不但多，而且精。陸游曾說「病中書卷作良醫」「讀書有味身忘老」，大概就是跟梁武帝學的。有趣的是，陸游也活了85歲，跟梁武帝一樣。 梁武帝還有一招，就是少近女色。他後宮里有那麼多美麗的大小老婆，卻4次捨身人寺當和尚，真的是一心向佛嗎?未必，恐怕「老驥伏櫪」，志在長壽吧。據說他剛過50歲即停了房事，順應「養心莫善於歡」之理。房事，即性生活。房事養生，是我國古代養生學的一大特色。 中醫認為，「房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生;不能用之者，立可屍之矣。」這倒讓我想起明清文人的那句戲言：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫」。梁武帝在治國理政上或許昏庸可笑，但在養生上絕非「愚夫」。 常聽音樂練書法 李隆基(79歲)楊玉環夫婦，不光是流行音樂的創作者，同時也是痴迷音樂的聽眾。《舊唐書·本紀》稱玄宗「多藝尤知音律，善八分書」。關於練書法的養生作用，趙炎在以前的文章里有所介紹，這里不再贅述。有專家曾做預測，若無「安史之亂」，唐明皇很可能會活過九十歲，而楊玉環的壽命想必也不會定格在38歲。 音樂養生是中醫養生學的一個組成部分，運用音樂來調劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態，從而起到預防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國很早的文字記載中就出現了。戰國時公孫尼有《樂記》雲：「凡音之起，由人心生也，物使之然也」。明代張景岳有《類經附翼》雲：「樂者音之所由生也，其本在人心之感於物」。 經常聽聽音樂，練練書法，頗有些小資生活的情調，但別忘了，這也關乎健康大事呢，不可等閑視之! 不拘小節懂幽默 這方面的名人長壽案例很多，跟李隆基基本同時代的賀知章，享年84歲，其典型性格特徵，就是曠達豪放，不拘小節，還自號「四明狂客」。另一位詩人顧況，活了88歲，特別喜歡玩幽默，白居易被他「幽」了一回，竟然名聲在外了。《幽閑鼓吹》載：顧況尚書，白居易應舉。初至京，以詩作謁顧況。況睹姓名，熟視白公曰：「米價方貴，居亦弗易。」乃披卷，首篇曰：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」卻嗟賞曰：「道得個語，居即易矣。」因為之延譽，聲名大振。 清代的紀曉嵐，電視劇里稱他為「紀大煙袋」，典型的搞笑版角色，此君享年81歲，也算高壽了。老紀在生活中壞習慣很多，如嗜煙、嗜肉、好女色等等，還大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但紀曉嵐也有正確的養生觀，《閱微草堂筆記》里記載了不少與養生有關的故事。他認為，養生不能照搬書中的方法，須因人而異、辯證施為;做人要豁達樂觀、詼諧幽默，也對養生有益，「事能知足心常泰，人到無求品自高」。 老紀之「心常泰」三字，可謂深解養生妙旨。中醫理論認為，不拘小節之人，必定心胸寬廣而安泰，善於幽默之人，必定心情和順而快樂。伴隨快樂，活得開心，焉能不長壽?（來源：網路）

6、艾灸在歷史上都有哪些救人的典故

《左傳》載，魯成公十年，公元前581年，晉景公患重病，求醫於秦，秦伯遣精於針灸術的太醫醫緩前往。醫緩診後說「疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不治焉」。此「攻之不可」的「攻」字，即指當時的灸法。

《漢書.藝文志》中綜合我國古代治病方法為「箴、石、湯、火」，火灼是古代治病四法之一。灸法在古代曾是帝 王、諸侯、將相治病諸法之上乘。臨床實踐證明，灸效不亞於針效，故灸法在歷史上曾列箴、石、湯三法之前。

三國時魏王曹操之子東平王曹翕善研灸法著《曹氏灸經》七卷，為最早的灸療專著，所載施灸孔穴增多，施灸的禁 忌也較以前諸書具體，並申明禁灸原因。

灸法在宋代皇宮中得到寵遇，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸並取艾自灸，此事後人傳為佳話。（《宋史》「太宗嘗病亟，帝往觀之，親為灼艾，太宗覺痛，帝亦取艾自灸。」）
據《宋史》記載：太祖趙匡胤的弟弟趙光義生病了，趙匡胤急忙前去探望，並親自手持艾條替弟弟灸療，趙光義體有寒濕，溫熱的氣息通過艾灸送入體內，寒熱交織產生疼痛，叫了出來。太祖於是將熱艾往自己身上灼燒，的確很痛，這樣做可以分擔弟弟的痛苦，趙匡義感到十分感動。
古人贊賞趙匡胤對弟弟的深情厚誼，於是用成語「灼艾分痛」來頌揚他的美德，贊賞兄弟之間的情分。趙匡胤親自為弟弟艾灸、也取艾自灸，可見其對艾灸操作熟練，並且相當信任。

北宋大文豪歐陽修傳世墨寶不多，但是在北京故宮博物院卻收藏著一份「灼艾帖」，其內容是說歐陽修的長子歐陽發曾經接受過艾灸的治療，歐陽修認為艾灸是一門學問，值得探討與研究。

南宋著名的畫家李唐，擅長山水和人物畫，在他流傳下來的為數不多的作品中就有一幅《灸艾圖》，圖中描繪的是一位村醫坐在小板凳上，正在為病人灸灼背部。此圖是我國最早以醫事為題材的繪畫之一，現存於中國台灣省的台北故宮博物院。

明代醫學家李言聞，李時珍之父，稱贊艾葉「產於山陽，采於端午治病灸疾，功非小補」，還專門寫過《蘄艾傳》。李時珍稱艾葉「以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾。」在清朝以前，上至皇 家 宮 廷、下到普通百姓，都十分喜好艾灸，幾乎人人都認可這種既能防病治病、又可養生保健的醫療方法。相傳他處艾灸酒壇不能透，蘄艾一灸則直透徹為棄也」，故蘄艾因此而聞名全國。湖北蘄州是我國著名葯物學家李時珍的故鄉，蘄州出產的艾又稱「蘄艾」。蘄艾與蘄竹、蘄蛇、蘄龜被稱為時珍故里的「四大奇珍」。
李時珍在艾葉運用上，有兩條寶貴的經驗頗能啟示後人(一是艾袋，選細軟熟艾用布縫成袋子，圍在肚臍腹上，對中老年人臍腹冷痛、婦女寒性痛經有很好的療效；二是艾墊，將細軟熟艾製成如鞋大小、厚度3，5毫米的鞋墊，能治療和預防寒濕腳氣、足癬、凍瘡等。在此基礎上，後人又制出了艾枕，就是把細軟的熟艾用布包起做成枕頭，對風寒濕引起的頭痛有較好的治療效果。

清宮醫案里記載(光緒34年，太醫院的御 醫用蘄艾加以葯物粉碎揉搓後，再用綾絹包裹製成六寸寬的腰帶，給光緒皇帝系在腰間來治療腰胯疼痛，以補湯葯之不及。而清代廖潤鴻所著《針灸集成》中也有記載：廣西有一人，少時多病，遇一異人，教令每歲灸臍中，自後康健，竟年逾百歲而甚健壯。這一保健方法還傳至日本。

在日本《文庫名家漫筆》就有記載，元保十五年九月十一日，要推薦幾位老人從橋上走過，最先走過的是滿平及其一家三代老人，當問及滿平的長壽秘訣時，他答道：無他妙法，惟我家自祖先相傳，灸三里。

7、誰知道中醫養生講座的名人

樊正倫

8、名人的養生之道都有哪些？

‍‍曾國藩曾說：「省思慮，除煩惱，君逸之謂也;行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。」曾國藩特別崇尚道家養生思想，他在一封書信中寫道：「養生之道，以君逸臣勞四字為要。」他說的「君逸」就是養心，「治心當以『廣大』二字為葯」。就是人要清心寡慾，胸懷寬廣，注重「靜」、「節欲」，通過精神修煉達到修養的目的，保持良好的精神狀態，追求心理的健康，並提出此為「靜」的養生之道。他說的「臣勞」就是人的身體四肢要經常鍛煉，處於一定的勞累狀態，才能筋骨常健，身體才能保持健康。這是「動」的養生之道。‍‍

9、艾灸療法的發展歷程

艾灸療法是中醫學的重要組成部分，也是傳統醫學中最古老的醫療方法之一。灸法對百餘種疾病有較好的療效，歷史上曾廣泛應用於臨床，為中華民族的繁衍昌盛做出過巨大貢獻。
灸法是隨著火的應用而產生的，並在其應用實踐中不斷發展。灸法究竟是何時，由何人發明的已經無從考察。但是，可以肯定地說，早在春秋戰國時期，以艾灸治病就已經很流行了，那麼艾灸的出現就應該更早。目前可以看到的艾灸治病的醫案不是記錄在醫書當中，而是記錄在史書《左傳》中。公元前581年，晉景公得了一場大病，於是請當時的名醫，秦國太醫令醫緩來醫治。醫緩檢查晉景公的疾病後說：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不治焉」。晉朝杜預註解，「攻」指艾灸，「達」指針刺。這段文字是說，醫緩認為晉景公的病治不好了，因為病位於「肓之上，膏之下」，既不能艾灸，也不能針刺，吃葯也治不了了。這也是成語「病入膏肓」的來歷。雖然醫緩沒治好晉景公的病，但是我們可以看到在戰國時期，艾灸就是一種重要的醫療手段了。
以前，認為在醫學專著中，灸法最早見於《黃帝內經》。但是，隨著考古發現，對艾灸的認識也在不斷的修正。1973年在我國湖南長沙馬王堆發掘了三號漢墓，這是一次顛覆歷史的重大考古發現。在出土的眾多文物中，發現了3篇記載有關經脈灸法的帛書，是目前見到的《內經》以前的珍貴醫學文獻，也把對中醫艾灸的認識大大提前了。通過這3篇殘缺不全的文字，我們依然能夠窺測遠古先民以火治病的起源、方法和應用。

艾灸法 是一種獨立的治療保健方法，起源於中國原始社會，人們利用火以後，被火灼傷，發現具有治病、療傷的效果而逐漸產生的。
艾灸法的發明來源於北方。在醫學專著中，最早見於《素問·異法方宜論》：「北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒凜冽，其民樂野處而覓食，臟寒生滿病，其治宜灸炳，故灸炳者，亦從北方來。」說明灸法的應用，同寒冷的生活環境有密切關系。
所謂艾灸療法，是利用艾葉作原料，製成艾絨，在一定的穴位上，用各種不同的方法燃燒，直接或間接地施以適當溫熱刺激，通過經絡的傳導作用而達到治病和保健目的的一種方法。在歷代的針灸著作中，多數將針刺與艾灸並列論述，不過由於灸法對人體易產生灼傷，故逐漸失傳，現在各中醫院的針灸科只見針刺而不見艾灸，實屬中醫的悲哀。近幾年由於中醫養生文化重新興起，人們又重視起具有神奇療效的艾灸療法。尤其是現代艾灸療法的出現，從根本上解決了傳統的艾灸療法的燃燒及污染環境，操作不便，易灼傷患者等難題，使中國博大精深的艾灸療法的普及成為可能。