日月潭心靈養生

1、日月潭酒

日月潭高粱酒釀酒原料具有春華、夏盛、秋實、冬季的繁茂特色，而成就台灣高粱酒獨特風味的釀酒至寶[旱地高粱]，顆粒小、品質純、黏性大、表皮厚，極有台灣地域特色，非常適合釀酒之用，大自然的恩賜，使釀出的酒體，芳香醇厚，入口生津。
白酒還是相信咱北方的品牌

2、日月潭的資料(北京)

日月潭位於台灣省阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉水社村，舊稱水沙連、龍湖、水社大湖、珠潭、雙潭，亦名水裡社。
日月潭湖面海拔748米，常態面積為7.93㎞²（滿水位時10㎞²），最大水深27米，湖周長約37千米，是台灣外來種生物最多的淡水湖泊之一。它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月。
2009年，日月潭入選世界紀錄協會「台灣最大的天然淡水湖」，在清朝時即被選為台灣八大景之一，有「海外別一洞天」 [1] 之稱。

3、介紹日月潭

日月潭位於南投縣魚池鄉水社村，是台灣唯一的天然湖，由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。日月潭四周群山環抱，重巒疊障，潭水碧波晶瑩，優美如畫。每當夕陽西下，新月東升之際，日光月影相映成趣，更是優雅寧靜，富有詩情畫意。日月潭中有一小島遠望好像浮在水面上的一顆珠子，名珠子嶼（光華島），以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。
日月潭四周的群山有多處名勝古跡，有文武廟、玄光寺、涵碧樓、慈恩塔、孔雀園等。文武廟在潭北面的山腰上，依山而築，大理石牌樓上書「文武廟」三字，左右分別「崇文」、「重武」盈題，文廟祭祀孔子，武廟祭祀關公。在文武廟樓頂，可俯瞰全潭景色。文武廟東南的公路邊有孔雀園，是台灣省孔雀的繁殖基地，園中孔雀經訓練，能跳舞、開屏和敬禮。日月潭南側是青龍山，海拔950米，山麓的玄光寺，供奉唐代高僧玄奘法師全身塑像，寺中懸有「民族法師」盈額。從玄光寺後登1300級石階，便抵玄奘寺。寺建於1952年，寺中存放玄奘法師遺骨。玄奘寺後的山頂上建有一座高45米的慈恩塔，系中國式寶塔。涵碧樓在日月潭西北的山坡上，原為台灣省政府招待所，現為一流的西式旅館，清靜雅緻。門前有兩株高大的椰子樹，透過一樓陽台而生長，別有情趣。站在涵碧樓頂平台，憑欄望潭，湖光、翠竹、白雲、小舟盡收眼底。
日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，現已建為山地文化，山胞歌舞翩翩，尤以表現舂米的「杵舞」吸引著眾多遊客。
日月潭風景區不但風光美麗，而且氣候宜人，7月平均氣溫高於22℃，1月略低於15℃，日月潭以其天生絕色，被稱為台灣仙境，也是台灣省的標志。

4、如果你是一名導游來到了日月潭裡有你會怎樣向遊客介紹日月潭�jyxyndymjxffhdffhdg

日月潭舊稱水沙連，位在南投縣魚池鄉，西臨頭社盆地，東有水社大山、水色盈盈、風光天成；潭畔為邵族原住民的祖居地，漢人入墾後，以其潭形半如日輪、半如月勾，而名為「日月潭」。日月潭滿水位時，海拔近748.5公尺，面積更達8.3平方公里；浩瀚的水域，倚著翠巒迭嶂，晴天時，如鏡的湖水倒映青山綠樹，氣勢不凡；風雨如晦的日子裡，嵐霧籠罩湖面，渲染出煙波浩渺的迷濛，無論四季晨昏皆具韻味，以「雙潭映月」名列台灣八景。

人文掌故添佳話：日月潭為一天成的盆地，為埔里盆地群當中，位置最高，也唯一還有蓄水的一處。其湖泊雖為天然，但原本水位較現今低了許多，引注濁水溪水，使水位升高25公尺，日月潭始有豐盈的今貌，而邵族祖先發祥的珠仔「山」，從此成為湖水環繞的光華「島」；直到近日，才恢復「拉魯」這個邵族舊名。乘船游潭是賞湖景的最佳選擇，多處遊艇碼頭中，以位於涵碧樓附近及德化社兩地的規模最大；大型游湖船可供遊客定點停泊，小舟則可供人自行操槳，盪漾波心，各具風味。而24公里長的環湖公路，則如一條親水綠廊，兜風賞景，十分快意。水色山光寧靜致遠，和文武廟、孔雀園、大竹湖、德化社、玄奘寺、涵碧樓等名勝相得益彰，增添不少人文掌故。

自然步道好風光：由湖畔濕地過渡到原始闊葉林，日月潭畔的植物群落也呈現多采多姿的樣貌。當地主要的自然步道有兩條，一條是涵碧樓步道，全長1.5公里，湖景近在咫尺，卻有林蔭半遮，時有五色鳥、綉眼畫眉、山紅頭等低海拔鳥種相伴，走來輕松愉快；另一條是貓蘭山步道，沿途先經過茶葉改良場魚池分場，這里以種植阿薩姆紅茶聞名，進一步還可登上1050公尺高的日月潭氣象站，此條步道全長4.6公里，來回約需3小時。日月潭水產眾多，邵族傳統美食——奇拉魚，風味也是一絕；傳統是以鹽漬後食用，油炸則是現代較普遍的調理方式。點尾活魚，搭配當地盛產的香菇、野菜，就是最道地的湖畔料理了。

景點升格再現日月光華：集集大地震，震央就落在日月潭西方12.5公里處，首當其沖的日月潭，面臨了空前未有的浩劫。或倒塌、或裂損，連光華島上的月下老人祠，也被劇震一裂為二，使得這顆湖中明珠黯失光華。前所未有的重創，也為觀光運程步入低迷的日月潭，帶來重建的契機。震後正式升格為「國家」風景區的日月潭，面積也擴充至9000公頃。全區預計將規劃為湖畔休憩度假區、松柏生態展示區、大竹湖養生旅療區、德化社文化園區、青龍山歷史攬勝區及水社壩水域遊憩區等，逐年建設。

拉魯島（光華島）：拉魯島為邵族人的發祥聖地，漢人稱之為珠仔山、光華島；日月潭水位上漲後，島被淹去大半，名副其實成為「珠仔」山。拉魯島雖小，卻有碼頭可泊岸，不少情侶喜歡登上小島，在月下老人前互許終生。

日月湧泉：台電引濁水溪注入日月潭，出水時便會形成40公尺高的噴泉水柱，是為日月湧泉。水注每2小時噴水一次，澎湃壯觀，常能攫取遊人驚異的目光。

德化社：日月潭東南畔的德化社，是邵族文化的最後根據地，這群僅餘200餘人，又未受到官方承認的原住民族，部落風貌已面臨散失，一旁的山地文化園區，也在921集集大地震後，成為安置災民的組合屋。只有在每年農歷7月底的祖靈祭（豐年祭）期間，才能略窺其傳統風情。德化社商家集中，來這里可以吃到道地的活魚、野菜，或選購原住民的手工藝品；碼頭里泊著大小船艇，可供游湖泛舟。

慈恩塔：慈恩塔位在二龍山巔，位置醒目，是日月潭畔最著名的地標，塔采中國寶塔式建築，共分九層，高46公尺，加上坐落在954公尺的山頂，合起來正好是1000公尺。青龍山由此緩降湖心，前對拉魯島（光華島），彷彿作勢取珠的青龍。

文武廟：在潭北山麓，依山傍水，巍峨聳立，廟宇以金黃色為主，結構穩固，佔地寬廣，給人有氣勢非凡的感覺。大成殿奉祀至聖先師孔子，左右配殿奉祀武聖關羽和文昌君，自廟中遠眺，日月潭景色猶如一幅立體的山水畫，盡收眼底，讓人胸中開闊，心曠神怡。孔雀園在潭西湖畔，養有數十對五彩孔雀，都經過訓練，能表演跳舞、開屏和敬禮等，十分有趣。日月潭東岸，有一個高山族同胞村落。高山族同胞能歌善舞，舞姿優雅，歌聲動人，為秀麗的日月潭益增光彩。

日月潭還有一個景觀，那就是潭中盛產的數百個品種的名魚。當遊人把魚餌朝水面拋去，一群群五顏六色的魚兒便會浮出水面向人們游來，張著嘴巴爭搶食物，金黃的、銀白的、紫色的、黑色的，模樣各顯不同。其中有一種小魚略顯憨笨，還有些害羞，總在遠處游盪搶食，可愛極了。這種魚就是珍貴的鯁魚，在日月潭是最著名的，不僅供遊人觀賞，而且它的美味可口、鮮嫩，也叫人贊嘆不已。

5、關於日月潭的資料

日月潭位於台灣阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉水社村，舊稱水沙連、龍湖、水社大湖、珠潭、雙潭，亦名水裡社。
日月潭湖面海拔748米，常態面積為7.93㎞²（滿水位時10㎞²），最大水深27米，湖周長約37千米，是台灣外來種生物最多的淡水湖泊之一。它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月。
2009年，日月潭入選世界紀錄協會「台灣最大的天然淡水湖」，在清朝時即被選為台灣八大景之一，有「海外別一洞天」[1] 之稱。
地理環境編輯
位置
日月潭是台灣風景優美的「天池」，地處玉山山脈之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)與水社大山(潭之東)之間。
氣候
熱帶，亞熱帶季風氣候
地貌
日月潭中有一小島遠望好像浮在水面上的一顆珠子，名拉魯島，以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。[2]
植被
亞熱帶常綠闊葉林
地理分布編輯
日月潭景觀（2）
日月潭景觀（2） (10張)
區內依特色規劃有六處主題公園，包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥、宗教等六個主題公園，還有八個特殊景點，以及水社、德化社兩大服務區。[2]
日月潭之美在於環湖重巒疊峰，湖面遼闊，潭水澄澈。一年四季，晨昏景色各有不同。7月平均氣溫不高於22℃，1月不低於15℃，夏季清爽宜人，為避暑勝地。[2]
潭東的水社大山高逾2000米；潭北山腰有一座文武廟；南面青龍山，地勢險峻，山麓中有幾座寺廟，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的靈骨；西畔有一座孔雀園，養有數十對孔雀；東南的邵族居民聚落，有專供旅客觀賞的民族歌舞表演。[2]
日月潭景觀（1）
日月潭景觀（1） (20張)
日月潭潭中有一小島，此島以北湖形如日輪，以南似新月，所以才稱為日月潭，現因蓄水建造發電廠，湖形變得像一張楓葉。攔河大壩長91米，高48.5米，蓄水量為1.47億立方米的水庫，水庫的泄水通過15公里長的隧洞注入日月潭，起到枯水時補充水源的作用。在未建水電站前，日月潭的湖水面積為4.4㎞²，平均水深約4 米，湖面海拔726.8米。水電站建成後提高水位30 余米，潭邊低地盡被水淹，湖水面積擴大了70%，達到7.73㎞²，平均水深達19.1米，湖周長35公里，最大水深40米。[2]
主要景點編輯
區域特色
日月潭
日月潭 (23張)
日月潭是台灣島最著名的風景區。它位於西部的南投縣，是台灣省第二大湖泊、最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之間的山頭上。湖岸周長35千米，面積7.7㎞²，水深二三十米。水面比著名湖泊——杭州西湖略大，水深卻超過西湖10多倍。日月潭本來是兩個單獨的湖泊，後來因為發電需要，在下游築壩，水位上升，兩湖就連為一體了。[2]
日月潭四周，點綴著許多亭台樓閣和寺廟古塔。山腰的玄奘寺內存放著唐僧玄奘的部分遺骨。當地氣候四季宜人，冬季平均氣溫在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑勝地。[2]
自然景觀
拉魯島
拉魯島
拉魯島
拉魯島（舊名珠嶼島、光華島）位於日月潭中，以拉魯島為界，日月潭分為日潭和月潭。國民政府來台後，將之改名為光華島，後又復名拉魯島，是台灣原住民邵族傳說中祖先靈魂安息之處。因九二一大地震，島上建築多有損壞，全島也部份沉入水中；2007年開始修復工程。[3]


貓囒山
坐落在日月潭北側的貓囒山，海拔1020米，是俯瞰日月潭全景及觀賞日出的理想地點。
貓囒山茶業改良場
貓囒山茶業改良場
在茶改場里有一棟三層樓木造建築，那是日據時期所遺留下來的舊廠，相當典雅古樸，也是縣府指定的歷史建築之一。旁邊有一棟新建的茶葉文化展示館，展示有關茶的各種相關資訊，參觀後，將更了解茶文化。
另外在舊茶廠左邊的山谷坡地，由於遍植茶樹，景色迷人，天氣晴朗時，還可以遠眺魚池的山景。過了舊茶廠之後，繼續前進，路旁有一排壯碩的錫蘭橄欖樹，紅色的枯葉落滿路面。[4]
人文景觀
慈恩塔
慈恩塔
慈恩塔
慈恩塔是蔣介石於1971年為了紀念母親王太夫人所建，仿遼宋古塔式樣八角寶塔。該塔建在海拔955米的青龍山頂上，塔高9層、高約45米，塔頂正好是海拔1000米。據說，慈恩塔塔頂是王太夫人靈位，並設有石桌、石椅可供人休憩。慈恩塔是日月潭景區的最高點，站在塔頂，不僅可以看到日月潭拉魯島、玄奘寺與慈恩塔皆同在一條中軸線上，還可將日月潭美景盡收眼底。[5]


玄光寺
玄光寺
玄光寺
在清日戰爭期間，日本人在南京取走玄奘法師的頂骨舍利，戰後歸還給中華民國佛教協會部分頂骨舍利，1955年迎靈骨來台，1958年安奉於日月潭畔的玄光寺。[6]
玄光寺離潭只有十多米，寺下設有碼頭，遊客可搭船至碼頭，再走台階上去參觀；寺內供奉玄奘大師的金身，上懸「民族宗師」匾額；雖然玄奘大師的頂骨舍利已移奉於玄奘寺，但因水路交通便利，玄光寺已是遊客到日月潭旅遊必訪景點。[6]
玄光寺的建築採用唐式，因臨潭而建，可以就近欣賞日月潭的涵碧秀水。[6]


玄奘寺
玄光寺寺後，有一條青龍山步道可直達玄奘寺。玄奘寺位於南投縣魚池鄉水社村青龍崗1號，玄奘大師的靈骨從日本迎回後，最早供奉在玄光寺，1965年11月，玄奘寺建成後，靈骨才遷迎入玄奘寺。玄奘寺牌樓下方，安放兩頭白象，中間繪有《玄奘大師西域行游圖》。[7]
玄奘寺共有3層，一層正殿建築結構採用中西合一的方式，但仍不失佛寺所給予人的親切感，此殿門楣上懸有「玄奘殿」匾。殿內正中供奉玄奘法師負笈像，塑像上方的「國之瑰寶」匾額乃先總統蔣公親題。 玄奘殿三樓有小塔曰「玄奘塔」，玄奘法師的頭頂靈骨就安藏於塔中。樓上也是玄奘寺的經典文庫重地。寺院內還有三座碑文：中間是巨幅立碑「大唐玄奘法師傳」，恭錄玄奘法師的生平事跡。左為日華親善紀念，右側則是中日佛教親善交流紀念碑。殿前還有大鼓一座，登梯而上可見供人敲槌之醒鍾。[7]


親水公園
親水公園
親水公園
桃米溪是桃米里中第一個以生態方法改造的河流，在改造的同時也建造了親水公園與觀景台，公園旁種植了茄苳樹和野牡丹等原生植物，讓民眾更親近大自然。炎炎夏日到親水公園戲水，清澈透明的沁涼泉水趕走了滿身的暑氣，拉近了人與大自然之間的距離。冬季枯水期，為節約水資源，親水公園不再供水，但遊客還是可以在居高臨下的公園涼亭靜坐冥想，享受鄉間的寧謐。[8]


銃櫃天寶堂
銃櫃天寶堂
銃櫃天寶堂
從頭社盆地走台21線前往水裡鄉，中途可以瞧見在公路的右側，有一尊相當高聳的太子爺的神像，那裡便是武登村的銃櫃天寶堂。[9]
天寶堂建於日據時期，以三恩主 (關公、呂洞賓、灶王爺)為主神，廟貌宏偉。民國74年秋天，太子元帥奉旨鎮守天寶堂，由於屢顯神威，於是恩主降鸞指示信眾，在廟後建一高6丈2尺7寸的太子元帥聖像，以彰顯太子爺護石鄉民之神跡。由於太子爺的造型相當高聳，於是成為銃櫃的顯著地標。[9]


涵碧步道
涵碧步道
涵碧步道
涵碧步道的起點為梅荷公園，步道平緩蜿蜒、環繞涵碧半島水濱，穿梭於林蔭花木中，是老少咸宜的大眾化路線。清晨漫步其中，可見五色鳥、山紅頭、綉眼畫眉等鳥類活躍林間。行至潭畔碼頭可盡覽慈恩塔、拉魯島及群山綠水美景。育樂亭是遠眺青龍山脈以及拉魯島的最佳地點，仔細觀察可以體會傳說中青龍搶珠的地理奧妙！蔣介石行館涵碧樓即因坐落於涵碧半島而得名，蔣介石先生暨夫人生前時常漫步於涵碧步道欣賞日月潭的美景。步道兩側還栽種蔣夫人最喜歡的桂花、梔子花等香花灌木。[10]


梅荷園
梅荷園
梅荷園
梅荷園位於涵碧步道入口處，為蔣介石先生當年駐蹕日月潭，隨扈憲兵的崗哨要塞，以憲兵梅荷精神象徵命名。九二一地震之後，管理處規劃成為景觀眺望台，往年在水社碼頭附近湖面施放煙火時，梅荷園占居高臨下的地利，成為觀賞花火的最佳據點。為提供在日月潭住宿的遊客夜間另類休閑活動，梅荷園於2011年開放給民間餐飲業經營簡餐及酒吧。[11]


孔雀園
孔雀園
孔雀園
孔雀園飼育兩百多隻孔雀以及山雞、台灣藍鵲等一百多隻珍貴禽鳥。孔雀開屏是雄孔雀的專利動作，豎起尾羽，展開成扇狀，除了具求偶功能之外，在必要時也是向外敵示威的動作，看在人們眼裡，卻顯得雍容華貴，儀態萬千；不過，孔雀們下雨天是不出勤的，以免影響其健康和美麗。[12]
歷史文化編輯
形成原因
埔里盆地群的斷面圖
埔里盆地群的斷面圖
日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環潭周長35公里，平均水深30米，水域面積達900多公頃，比杭州西湖大1\3左右。日月潭中有一小島，遠望好象浮在水面上的一顆珠子，名「珠子嶼」。抗戰勝利後，為慶祝台灣光復，把它改名為「光華島」。島的東北面湖水形圓如日，稱日潭，西南面湖水形觚如月，稱月潭，統稱日月潭。[14]
日月潭國家風景區，是台灣島最著名的風景區。台灣省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭，水域面積9㎞²，平時水深30多米。[13]
歷史傳說
其一，相傳日月潭之發現歸功於一隻神鹿，300年前當地有40個山胞集體出獵，
日月潭景觀（3）
日月潭景觀（3） (13張)
一隻體型巨大的白鹿竄向西北，於是尾隨追蹤。他們追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去蹤影。山胞們又在山中搜了三天三夜。第四天，他們越過山林，只見千峰萬嶺、翠綠森林的重重圍擁之中，一派澄碧湖水正在晴日下靜靜地閃耀著寶藍色的光芒，就像純潔的嬰兒甜蜜地偎依在母親懷中酣睡。山胞們又發現，碧水中有個樹林茂密的圓形小島，把大湖分為兩半，一半圓如太陽，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。於是他們把大湖稱為 「日月潭」，那小島叫做「珠仔島」。他們發現這里水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，於是決定全社遷居此地，帶頭的部落首領就是今日邵族酋長「毛王爺」毛信學的祖先。 環潭一帶地方古稱水沙連，分屬南投縣魚池鄉，是高山族邵族人的聚居地。
其二，很久很久以前，美麗的寶島台灣住著一位勇敢的青年大尖哥和一位美麗的姑娘
日月潭捕魚郎
日月潭捕魚郎
水社姐，他們相互愛慕，常常在大樹下相會。
這個大潭裡住著兩條惡龍，有一天太陽走過天空，公龍飛躍起來，一口將太陽吞食下肚。晚上月亮走過天空，母龍也飛躍起來，一口將月亮吞下。這對惡龍在潭裡游來游去，把太陽和月亮一吐一吞，一碰一擊的，像玩大珠球。他們只圖自己好玩，卻沒想到人世間沒有了太陽和月亮，分不清白天和黑夜，樹木枯萎了，鳥兒不叫了，稻田裡快成熟的稻穗也干癟了，家家戶戶的糧食吃光了，牛羊快餓死了，日子過不下去了……
大尖和水社決心為人世間找回太陽和月亮。可是怎樣才能殺死惡龍呢？ 大尖哥和水社姐悄悄地鑽進惡龍居住的岩洞里，從惡龍的談話中偷聽到它們最怕埋在阿里山底下的金斧頭和金剪刀。大尖哥和水社姐歷盡艱險，頂風冒雨，跋山涉水，終於來到阿里山下，從山底下挖出了金斧頭和金剪刀。然後他們又回到大潭邊，恰好兩條惡龍正在
日月潭
日月潭 (4張)
潭裡玩耍太陽和月亮，大尖哥跳下潭去，揮起金斧頭，把惡龍砍得滿頭是血，遍體鱗傷，水社姐看準時機，用金剪刀剪斷了惡龍的肚子。兩條惡龍死了，可是太陽和月亮還是沉在潭裡。大尖哥摘下公龍的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龍的眼珠，也一口吞下肚。他們變成了巨人，站在潭裡像兩座高山，大尖哥用勁把太陽拋起來，水社姐就拔起潭邊的棕櫚樹向上托著太陽，把太陽頂上天空。接著水社姐用勁把月亮拋上了天空，大尖哥也用棕櫚樹把月亮頂上天空。太陽和月亮又高掛在天上，光耀大地，萬物復甦。草木活了，樹上的鳥兒又歌唱了，田野里稻穀又結穗了，人們歡呼雀躍。而大尖哥和水社姐從此變成了兩座雄偉的大山，永遠矗立在潭邊。
後來，人們就把這個大潭叫做日月潭，把這兩座大山叫做大尖山和水社山。直到現在，每年秋天仍然可以看到人們穿著美麗的服裝，拿起竹竿和綵球來到日月潭邊玩托球舞，學著大尖哥和水社姐的樣子，把綵球拋向天空，然後用竹竿頂著不讓它落下來，以此來紀念大尖哥和水社姐這對青年英雄。[15]
旅遊信息編輯
日月潭晨間景色
日月潭晨間景色
往游日月潭，若自嘉義乘搭專線汽車運往，只需一個多小時旅程。若自台北西站B棟搭乘國光客運巴士1833往日月潭路線、在日月潭站(水社遊客中心)下車約4小時10分鍾[16] ，環湖建有游覽公路，道旁綠樹成蔭，宜行宜憩。但多數游者仍喜學古人「泛棹出渡」，深入各風景點去充分領略湖山風情。 「出渡」先上珠仔嶼。小舟一盪開槳，人便直入琉璃明鏡。上下天光，碧水粼粼，令人頓有憑虛凌空、飛入仙境之感。舟泊珠嶼，上島游覽。這小島昔日甚大，後因日本人建水電站而大部分被淹沒，變得很小。不過正因其小，方更增「一嶼孤浮四面空」之曠朗。[2]
泛棹往北，可泊山麓崖邊。這里有磴道上山，共365級，俗稱「走一年」而到山上的文武廟。廟內集諸神之大成，濟濟一堂，居中為孔子，此外有文昌帝君、關公、神農大帝、三官大帝、元始天尊，乃至魁星、城隍、土地公、海龍王等等。在山門前遠眺潭景，若披展圖畫，繞岸皆山，雲水四合，「風光不減巫山峽」。
自孔雀園無論循環湖公路或返渡頭泛舟，均可到曹族部落德化社（現名忠孝村）。從德化社環湖往南濱，即到玄光寺。寺中塑唐三藏法師全身，曾是玄奘法師靈骨暫藏之所。玄奘寺後的青龍山巔，建了一座九層高塔，名曰「慈恩塔」。
環湖而游，至西北岸山腳，遠遠就可聽見水流怒吼雷鳴，原來不遠就是從濁水溪上游通過18公里長的大隧道引水入湖的入水口。這就是日月潭的水源。入水口噴出的水花，高達四五米至七八米，勢若蛟龍吐水，湍傲排空，較之濟南的趵突泉更加壯觀。　距「水口」不遠有一處探向湖面的小半島，位於潭的西北。當日月潭水位上升而淹沒珠嶼大部分時，嶼上的曹族人即遷來此半島居住，現已拓建成充滿現代色彩的觀光旅遊中心地。專線汽車、環湖公路、游湖路線等多以此為起點或終站。這里旅社建築頗多，最宏大而高級的建築當推「教師會館」和「涵碧樓」。教師會館是台灣教育界人士休假療養中心，宏大新穎，設備完善。涵碧樓則是達到國際水平的大旅社，三面向潭，四面凌空。[2]
項目
纜車橫山越嶺俯瞰日潭風光
日月潭纜車隸屬九族文化村，於2009年底正式啟用，同
日月潭美景
日月潭美景
時也打開日月潭另一種欣賞角度與視野。纜車位置在伊達邵碼頭邊約400公尺處，由九族文化村至日月潭段纜車線全長1,877公尺，橫跨水社大山支脈的卜吉山二背脊，高度分別為996公尺與1,044公尺，再下降至九族文化村觀山樓，全程單趟下來約七分鍾。[2]
水岸騎行迎風穿林
日月潭擁有湖濱、月潭與頭社三條自行車道，其中，只有月潭自行車道遠離台21線，也是唯一貼著日月潭邊側建造的車道，全長約兩公里，從明潭隧道端進入後就是日月潭月牙灣所在，車道前行200公尺後緊鄰日月潭邊緣向前延伸，由於四輪車輛禁止進入，屬於完全單車道，深獲車友青睞，也昵稱為「日月潭最寧靜優美路徑」。[2]
歷代鐵路車廂懷舊展示
在車埕車站內陳列多達10部在不同時期行駛於集集支線的列車車廂，並新設鐵道文化園區與周邊景點結合，增加車埕旅遊的豐富性，也正好彌補集集支線從4月15日整修暫停行駛一年的鐵道空窗期，遊客來此可看到乘載旅客專用車廂，還有運木材的平車、水櫃車、運水果的通風車、保鮮的冷藏車等，濃厚的懷舊感非常吸睛。[2]
美食
曲腰魚
日月潭是全省最大的天然湖泊，最有名的是曲腰魚與奇力魚，曲腰魚較大隻，味道鮮美，更有總統魚之稱，因為它的肉質美味，深得蔣介石的喜愛，每次蒞臨涵碧樓度假時，均會品嘗此一珍饈，於是日月潭民眾便將曲腰魚取名總統魚。
奇力魚
早在清代文獻中，就曾記載過「奇力魚」，邵族稱其為「奇拉」，後來漢人學其音而稱「奇力魚」。有魚類學家指出，奇力魚應該是「克氏鱎」，生長在各地低海拔河川、湖泊，只因為這種魚與邵族發生關系，多了地方色彩。在日月潭上可以看到很多四角網的船屋，主要就是捕抓奇
日月潭
日月潭 (4張)
力魚。奇力魚與邵族的關系，一如飛魚之於雅美族，他們是邵族人重要食物來源，主要捕獲季節為春夏二季，進入秋冬後，奇力魚因躲入較深水域較難捕抓。由於體障不大，一般以油炸做法最普遍，是日月潭地區各飯店的一道名菜;而邵族人主要用來鹽漬，[17] 成為傳統小吃。
潭蝦
日月潭的潭蝦，是足以與總統魚以及奇力魚並列的日月潭美食，日月潭潭蝦大多使用油炸處理，因潭蝦的肉少，酥炸之後香味四溢，是一道吃氣味的菜，美味的潭蝦配上少許的冰啤酒，我只能說那是一種享受，潭蝦的香氣充滿整個空間，搭配其他的菜餚更加美味。
山豬肉
山豬肉是很多山區風景區餐廳會出現的菜餚，大家就會問啦，山豬有那麼多嗎？大多都是養殖的山豬了，山豬的成長沒有肉豬快，但是卻繁殖的比肉豬多一點，而山豬的皮也比肉豬的厚，卻沒有那麼油。
竹雞
竹雞，屬於雉科鳥類，體型不大，一般我們看到的都是已經拔毛過而且已經料理過的
日月潭
日月潭 (3張)
竹雞了，竹雞的肉不多，應該以算是一種吃口味的野味，竹雞骨頭細小，肉質細嫩，因為肉質細嫩而受到喜愛，一般竹雞用烤的，香味四溢，竹雞都採用飼養的方式，以供給商店。
住宿
伊達邵社區
伊達邵文物館
伊達邵文物館
伊達邵社區是邵族原住民主要聚居地。假日的伊達邵社區是遊客必訪景點，社區商圈內有充滿原住民色彩的藝品店、土產店、餐廳及旅館。每年農歷8月是邵族的豐年祭，此時到訪日月潭，可欣賞邵族歌舞的迷人風情。
在日月村，有邵族原住民開的飯館，還有琳琅滿目、洋溢邵族風情的伊達邵商店街，遊客可在此選購邵族工藝品。
在伊達邵文物館里，還可以看到伊達邵族姑娘與小伙表演的傳統迎賓舞蹈。說是邵族文物館，其實主要是向遊客推銷鹿茸和鹿茸酒的地方，但也可以在這里參觀了解邵族的文化和手工藝品。[2]
水社遊客中心
水社為日月潭交通轉運中心，也是旅館、商店集中地。水社碼頭視野佳，常有活動表演於此舉行。水社遊客中心共有地上四層及地下一層，一樓陳設有先民文化廣場，二樓為遊客中心，三樓及四樓則為餐飲部。南望日月潭內灣，視野廣闊，是進出水社地區及涵碧半島的動線起點，東側鄰接水社商圈，北為環潭公路要沖。
原住民文化編輯
水沙連邵族
邵族
水沙連邵族
水沙連邵族
是居任在日月潭的少數民族，被歸為南島民族之一族。邵族在清道光之前，在水沙連人擁有龐大的勢力，在今魚池、貓囒、水社、石印、芽埔和頭杜等地形成六大社聚落，但是到了咸豐以至光緒年後，由於漢人的入墾，加上瘟疫的肆虐，邵族人不但人口劇減，更不得不遷移他地。
清朝後期，治理官員力主開放政策，漢人入墾更是如入無人之境，加上不同族群的人口接觸後，族人對於外來的若干疾病（如天花）並未具備抗體，因而導致邵族人口在18世紀下半葉急劇銳減，原有數千人的人口遞減至清末的300人左右。
日據時代，邵族又面臨二次的移動，包括後來由於日本人興建日月潭水力發電工程，邵族人最後遷移至卜吉社，即伊達邵(日月村)，而原居住頭社的族人則移居大坪林。
台灣光復後，政府的原住民族群分類方式，大致上沿襲日治末期日本學者伊能嘉距等人的九族之分類，而對於大多數已瀕臨絕滅邊緣的「熟番」，則未進一步處理，導致將「熟番」統稱為「平埔族」。屬於「熟番」之一的邵族，則因傳說中祖先來自阿里山，因追逐白鹿而遷徙至日月潭地區，因而在民國40年舉辦「山胞身份」調查時，被劃歸為曹族（曹族現已正名為鄒族，但邵族仍被歸在「曹族平地原住民」名稱之下）。
高山子民布農族
高山子民布農族
高山子民布農族
布農族為典型高山族群，自古散居於中央山脈兩側高山。父系氏族社會的布農族，分為卡社、巒社、丹社、郡社與卓社5 大社群，日前納入日月潭國家風景區范圍的信義鄉潭南、地利、雙龍三村，以卡社、巒社居多，地利村則加入丹社、卓社後代。
世居高海拔山區的布農族，對自然界與超自然的關系密不可分。許多傳說中，族人都將動、植物擬人化，傳統宗教祭儀也依小米生長周期而舉行，如開墾祭、播種祭、除草祭、收獲祭、進倉祭等。特殊的「版歷」( 畫歷) 以象徵圖例取代文字，是依歲時從事狩獵、農務的生活智慧。八部合音響雲霄「祈禱小米豐收歌」(pasibutbut) 又稱「八部合音」，是小米播種祭後，祈求天神庇右農作豐收所唱的歌謠。布農族相信，歌聲越和諧優美，越能感動敬畏的天神，小米也會因而獲得豐收。
演唱八部合音必須是身心靈健全的男人，這首無歌詞的頌歌，透過由低而高漸進的自然聲調，來產生直達天庭的巨大共鳴。西元1943年，日本人黑澤龍朝在田野調查中，聽到如此繁復而動人的合聲，便錄音寄往聯合國教科文組織，於是八部合音中泛音的半音階唱法，便引起了民族音樂學界矚目，更因此列入世界人類文化遺產。

6、日月潭什麼寫？

日月潭是我國台灣省最大的一個湖。它在台灣省中部的山區。那裡群山環繞，樹木茂盛，周圍有許多名勝古跡。
日月潭很深，湖水碧綠。湖中央有個美麗的小島，叫光華島。小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽，叫日潭；南邊像彎彎的月亮，叫月潭。
清晨，湖面上飄著薄薄的霧。天邊的晨星和山上的點點燈光，隱隱約約地倒映在湖水中。
中午，太陽高照，整個日月潭的美景和周圍的建築，都清晰地展現在眼前。要是下起濛濛細雨，日月潭好像披上輕紗，周圍的景物一片朦朧，就像童話中的仙境。
日月潭風光秀麗，吸引了許許多多的中外遊客。

7、日月潭的原住民文化

水沙連邵族
邵族是居任在日月潭的少數民族，被歸為南島民族之一族。邵族在清道光之前，在水沙連人擁有龐大的勢力，在今魚池、貓囒、水社、石印、芽埔和頭杜等地形成六大社聚落，但是到了咸豐以至光緒年後，由於漢人的入墾，加上瘟疫的肆虐，邵族人不但人口劇減，更不得不遷移他地。
清朝後期，治理官員力主開放政策，漢人入墾更是如入無人之境，加上不同族群的人口接觸後，族人對於外來的若干疾病（如天花）並未具備抗體，因而導致邵族人口在18世紀下半葉急劇銳減，原有數千人的人口遞減至清末的300人左右。
日據時代，邵族又面臨二次的移動，包括後來由於日本人興建日月潭水力發電工程，邵族人最後遷移至卜吉社，即伊達邵(日月村)，而原居住頭社的族人則移居大坪林。
台灣光復後，政府的原住民族群分類方式，大致上沿襲日治末期日本學者伊能嘉距等人的九族之分類，而對於大多數已瀕臨絕滅邊緣的「熟番」，則未進一步處理，導致將「熟番」統稱為「平埔族」。屬於「熟番」之一的邵族，則因傳說中祖先來自阿里山，因追逐白鹿而遷徙至日月潭地區，因而在民國40年舉辦「山胞身份」調查時，被劃歸為曹族（曹族現已正名為鄒族，但邵族仍被歸在「曹族平地原住民」名稱之下）。
高山子民布農族
布農族為典型高山族群，自古散居於中央山脈兩側高山。父系氏族社會的布農族，分為卡社、巒社、丹社、郡社與卓社5 大社群，日前納入日月潭國家風景區范圍的信義鄉潭南、地利、雙龍三村，以卡社、巒社居多，地利村則加入丹社、卓社後代。
世居高海拔山區的布農族，對自然界與超自然的關系密不可分。許多傳說中，族人都將動、植物擬人化，傳統宗教祭儀也依小米生長周期而舉行，如開墾祭、播種祭、除草祭、收獲祭、進倉祭等。特殊的「版歷」( 畫歷) 以象徵圖例取代文字，是依歲時從事狩獵、農務的生活智慧。八部合音響雲霄「祈禱小米豐收歌」(pasibutbut) 又稱「八部合音」，是小米播種祭後，祈求天神庇右農作豐收所唱的歌謠。布農族相信，歌聲越和諧優美，越能感動敬畏的天神，小米也會因而獲得豐收。
演唱八部合音必須是身心靈健全的男人，這首無歌詞的頌歌，透過由低而高漸進的自然聲調，來產生直達天庭的巨大共鳴。西元1943年，日本人黑澤龍朝在田野調查中，聽到如此繁復而動人的合聲，便錄音寄往聯合國教科文組織，於是八部合音中泛音的半音階唱法，便引起了民族音樂學界矚目，更因此列入世界人類文化遺產。

8、怎麼介紹日月潭有哪些地方吸引人？

日月潭幾乎是台灣風景的代名詞，它位於台灣南投縣魚池鄉水社村，是台灣唯一的天然湖。它四周群山環抱，林木蔥郁，潭水晶瑩剔透，清澈見底，能見度達10米以上。

9、美麗的日月潭用//給短文分段並寫出段的段意

美麗的日月潭

日月潭在台灣的中部，四周被群山環繞著，中央有一個美麗的小島——光華島，因為島的背面像日，南面像月，所以被人們稱為「日月潭」。
日月潭像人間仙境一樣。黎明時，湖面上的清煙還沒有散去，隱隱約約地還看得到天邊的晨星和遠處的幾點燈光。這時候，清風吹來，頓時使人清醒了許多。日落的時候，潭水盪漾著美麗的霞光，像害羞的小姑娘的臉。多麼好看！在艷陽高照的當兒，整個日月潭的美景，都清晰地展現在眼前，使人胸襟頓時開闊起來。
日月潭永遠是那麼美麗，難怪它是台灣島上的一顆明珠。
1．因為____________，所以人們把____________稱為日月潭，位置在_________________________
2．用橫線畫出描寫日月潭早晨景象的句子，用波浪線畫出描寫日月潭傍晚景象的句子。
3．照樣子寫句子。
潭水盪漾著美麗的霞光，像害羞的小姑娘的臉。
____________________，像________________________________________
題型：閱讀理解與欣賞難度：中檔來源：同步題

1．島的背面像日，南面像月　光華島　台灣的中部，四周被群山環繞著
2．黎明時，湖面上的清煙還沒有散去，隱隱約約地還看得到天邊的晨星和遠處的幾點燈光。
日落的時候，潭水盪漾著美麗的霞光，像害羞的小姑娘的臉。
3．「略」

考點：
考點名稱：現代文閱讀現代文閱讀:
包括現代詩歌閱讀、記敘文閱讀、說明文閱讀、議論文閱讀、散文閱讀。小學階段主要以記敘文為主。記敘文包括：
（1）劃分段落
我們所講的分段就是劃分文章的意義段，即在意義上可以構成一個完整單位的部分。
劃分段落常見的方法有：
a、按照時間的先後順序；
b、按照事情發展的順序；
c、按照空間方位的變換；
d、按照事物的性質；
e、按照所敘述的事件之間的關系；
f、按照重點段。

（2）概括段意
段落大意是對文章的一個段落的主要意思的概括。
概括段落大意的方法常見的有以下幾種：
a、找出重點句法。這些句子多數是總起句、概括句、小結句、過渡句；
b、合並層意，歸納段意；
c、分清主次，抓住主要事件歸納段意；
d、分析中心，歸納段意。

（3）列小標題
列小標題要含義明確、用詞簡練。
方法有：
a、段意中提煉重點詞語做小標題。
b、從文章中摘錄詞、片語、句子等做小標題。
c、自己概括小標題。

（4）歸納主要內容
一篇文章內容豐富，作者著力表現的、與中心思想關系最密切的內容就是主要內容。
常用的方法有：
a、綜合段意，歸納主要內容。
b、抓重點段落，歸納主要內容。
c、用過渡短語歸納主要內容。
d、提出問題（文章主要寫什麼、寫誰、做什麼等等），歸納主要內容。
e、分析標題，歸納主要內容。

（5）概括中心思想
「中心思想」是對一篇文章的內容和思想做出的確切、扼要的說明，簡單說就是作者的寫作目的或者作者要告訴人們什麼。
概括中心思想一般分兩步：
第一步弄清作者寫了什麼，即文章的主要內容；
第二步分析作者為什麼要寫，即作者的寫作目的——作者想要表達的觀點、感情、立場等等。
常見的概括方法有很多，最基本的有：
a、從文章題目入手。
b、從中心句入手。
c、從文章重點段落入手。
d、從主要內容入手。
閱讀步驟及技巧:
閱讀題一般做題程序：
閱讀題目-----閱讀文章-----再認真讀題-----揣摩原文-----做好標記-----准確答題。
現代文閱讀方法：
整體感知----局部閱讀-----整體閱讀。
第一階段的整體閱讀，只需對文章體裁有一個整體的粗略的了解和把握就可以了。
記敘文：作者寫了一件什麼事，抒發了什麼感情。
說明文：作者說明的對象和主要特徵。
議論文：作者針對什麼問題，發表了什麼見解和主張。

小學現代文閱讀一般技巧：
1、理解題目
記敘文可分為寫人、記事、寫景、狀物等類型的；
記敘文的題目一般也分為這幾種類型。題目是文章內容的眼睛，簡析題目可以幫助推測記敘文內容，推測文章中心。
2、閱讀文章
瀏覽一遍文章，憑感覺劃出自認為重點的詞語、句子；
（1）整體感知：
文章的基本內容（什麼人？什麼事（物）？怎麼寫的？為什麼要寫？你是怎麼看的？）
寫人的文章主要分析人物的肖像、語言行動、心理、神態等來反映人物的性格特徵，表現主題。
記事的文章要弄清事情發生的時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果，分析事件的意義和它體現的中心思想。
以寫景為主的記敘文主要是借景抒情，在分析時注意：
①寫景層次、景物特點、寫景順序、情景交融；
②想像、聯想、修辭手法的運用。
借物抒情的記敘文主要是通過對某物的外形、內在特點的描繪，運用聯想、類比，頌揚與之有關的人物的內在精神特徵，
用象徵手法、議論、抒情篇末點題即可。分析這類文章要注意：
①文中富有哲理的語言警句；
②一般富有哲理的語言譬句是以文中物的形象的描寫為載體的，所以分析時要抓住物的形象的特點；
③想像、聯想、象徵寫法的運用。
（2）理清思路：
敘述的基本要素、作者的情感變化、材料的安排、文章的過渡
3、認真讀題
4、再讀原文，揣摩語言
第二個階段的整體閱讀，是在認真、深入分析了文章細節的基礎上，對文章主題、感情基調、結構特徵、寫作意圖等方面的准確把握和總結。
記敘文：
①抓住全文的中心句或主旨句。
②從文章中的一些關鍵性語句入手，體會作者的態度、觀點和情感。
③從線索入手，把握文章中作者的感情脈絡，進而領會全文。
④從標題入手，把握文章中心。
⑤把握文章的整體脈絡:
根據事件的發展過程劃分；
根據時間先後劃分；
根據空間的變化劃分；
根據不同的表達方式劃分；
根據感情的發展變化劃分。
這次是帶著問題有目的地讀，很快能確定回答問題的閱讀范圍，再閱讀與題干相關的語句，截取關鍵性文字。
揣摩語言：引領文章主旨的詞、句（描寫句、抒情句、議論句）
使用關聯詞（如：不但……而且……；因為、何況、但是、然而、因此等）
5、准確答題，提煉概括
考點名稱：仿寫句子仿寫句子：
是指在一定的語言環境中,根據語言表達的需要,參照題干所提供的句式,另選一個或多個句式相同、內容與上下文銜接的句子。仿寫句子時注意事項：
1話題要一致；
2結構、句式要統一；
3注意例句的手法，像修辭手法、對偶、排比等。
例如：依照下面兩個比喻句的句式，以「真誠」開頭，寫兩個句式相同的比喻句。
人生猶如一個愛出謎語的頑童，總是出一些難題讓你解答；人生猶如一次漫長的旅行，理解就是前進的火把。
真誠____，____；真誠____，_____。
［誤例］真誠猶如一顆渺小的塵土，它帶領著我們漫遊天際；真誠如同一道溪流，激情就是溪流中的鵝卵石。
［分析］運用比喻，喻體必須恰當；另外，從給定的兩個句子來看，兩個比喻句是並列關系，如將「人生」比作「愛出謎語的頑童」下面緊接著就寫出其「愛出難題」；如將「人生」比作「旅行」，「理解是前進的火把」，說出了理解在人生道路上的重要性。而誤例中第一分句比喻不成立，忽略了比喻的可比性；第二分句比喻成立，但解釋語不搭配，因而不合要求。　
［參考答案］真誠好像開滿枝頭的花朵，總是能結出友誼的果實；真誠好像一條清澈的小溪，心靈就是小溪的源頭。
4.詞性要相當。
仿寫句子禁忌：
一、忌話題脫離
話題，一指題目中規定的陳述對象，在仿寫時必須以給定的陳述對象為主語，否則便會不合要求，"失之一詞，謬以千里"。
話題還指文段所給定的中心主旨，仿寫時應在弄懂文意的基礎上把握主旨，循旨聯想，遵旨選材，按旨索句。
例如:仿照下面排比句的句式，以"月亮"和"海鷗"作開頭，寫兩個句式相同的句子。
什麼樣的年齡最理想？什麼樣的心靈最明亮？什麼樣的人生最美好？什麼樣的青春最輝煌？
鮮花說：枝頭斗妍的年齡最理想；月亮說： ；海鷗說： ；太陽說：燃燒的青春最輝煌。
[誤例]月亮說：我放射的光芒最皎潔。海鷗說：我雄健的舞姿最美好。
[分析]在給定的例句中，前四個問句已明示了下文回答時的陳述對象應該分別是"年齡」「心靈」「人生」「青春」，並在回答的例句中，「鮮花」對應「年齡」，「太陽」對應「青春」，所以「月亮」和「海鷗」應分別和「心靈」「人生」對應，仿寫時應以「心靈」和「人生」作為陳述對象。
而誤例中「月亮」「海鷗」回答的是「光芒」和「舞姿」，這樣就和題目中規定的陳述對象不合，這就是脫離話題。
[參考答案]月亮說：我坦盪的心靈最明亮；海鷗說：搏擊風雨的人生最美好。
二、忌結構不一
仿寫句子比較重要的一點是形式上的約束性，這就要求我們弄清例句的句式、句型甚至語氣，仿寫時要注意句子結構形式的高度一致。或常式或變式，或陳述或疑問，或祈使或感嘆；
還要弄清楚句子內部的語意關系，或轉折或遞進，或因果或假設。或總分或並列等，都必須合規格。
例如:仿照例句的格式，任寫一種事物。
教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。
[誤例]父親額頭上淌著汗水，啊，那是辛勤的汗水，那難道不是父親辛苦勞作的見證嗎？
[分析]首先分析給定的結構形式，然後確定內容。例句的結構格式是"事物+否定+想像"，並且最後一個分句用了比喻的形式，且有其象徵意義。
而誤例中首先沒有用否定形式，並且後一分句沒有用比喻形式，再次，後一分句用一反問句，也不符合例句中的陳述語氣，因而仿寫不符合要求。
[參考答案]教室前方有一塊黑板，不，那不是黑板，那是播種知識的沃土。
農民的腳下泛著黃泥巴，不，那不是黃泥巴，那是農民播下的希望的種子。
學生的面前堆著厚厚的一摞書，不，那不是一摞書，那是學生砌下的通向成功的階梯。
三、忌修辭不符
修辭作為一種表達手段，僅僅限於能夠識別某些修辭格，顯然是不夠的，而仿寫句子著重在"運用"上考查修辭格，也正符合《考試說明》中提出的"正確運用常見的修辭方法"的內容，對促進學生語言表達水平的提高，有很好的導向作用。仿寫前應分析給定例句所運用的修辭格，或比喻或比擬，或借代或誇張，或對偶或排比等，必須嚴格遵守。
例如:依照下面兩個比喻句的句式，以"真誠"開頭，寫兩個句式相同的比喻句。
人生猶如一個愛出謎語的頑童，總是出一些難題讓你解答；人生猶如一次漫長的旅行，理解就是前進的火把。
真誠____，____；真誠____，_____。
[誤例]真誠猶如一顆渺小的塵土，它帶領著我們漫遊天際；真誠如同一道溪流，激情就是溪流中的鵝卵石。
[分析]運用比喻，喻體必須恰當；

10、我要日月潭的資料

日月潭是台灣著名的風景區，是台灣八景中的絕勝，也是台灣島上唯一的天然湖泊，其天然風姿可於杭州西湖媲美。湖面海拔740米，面積7.73平方公里，湖周長35公里，平均水深40米。潭中有一小島名珠仔嶼，亦名珠仔山，海拔745米。以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如一彎新月，日月潭因此而得名。