1、幫我翻譯一下這段話......謝了
翻譯：只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類百吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死人不至於感到有什麼不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道度的開始。
詞語注釋：谷不可[勝]食也 舊讀sheng一聲，盡
谷：（古義：糧食的統稱。今義：穀子）
數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù 密、細密
賞析：闡述「王道之始」的道理。孟子認為，合理地發展生產，使老百姓「養生喪死而無憾」是實行仁政的開端，也是使民加多的知初步措道施。「不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」三組排句，提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果。連用「不可勝……也」的句式，給人以吃不版完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用「谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用」來小結前三組排句，又以權這個結論為前提推出新的結論：「王道之始也。」作者在這里把三層意思、三方面的內容緊緊聯系在一起，並把「使民加多」的問題跟行王道緊密聯系起來
2、養生喪死無憾，王道之始也什麼意思？
使民眾養活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始
3、養生喪死無憾王道之始也(翻譯)
使民眾養活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始
滿意請採納
4、三國群英傳7人望和王道那些武將有?
特性 種類 說明
驍勇 個人 大幅增加必殺技發動機率。
戰意 個人 增加必殺技發動機率。
鬥志 個人 增加單挑時必殺技的發動機率。
一騎 個人 大幅加快單挑時氣力上升速度。
決斗 個人 加快單挑時氣力上升速度。
飛馬 個人 大幅增加戰場移動速度。
騎術 個人 增加戰場移動速度。
迅雷 個人 大幅加快攻擊速度。
疾風 個人 加快攻擊速度。
凝神 個人 大幅提高攻擊命中率。
專心 個人 提高攻擊命中率。
練兵 個人 率領的士兵獲得較多經驗值。
修練 個人 獲得較多經驗值。
沖鋒 個人 [全軍沖鋒]時，提高命中率及速度。
堅守 個人 [待命]時，受到一般攻擊有可能完全防禦。
撤退 個人 [撤退]時，移動速度大幅提高。
冷箭 個人 每次攻擊時，有機會射出冷箭，暗算敵軍。
短戟 個人 每次攻擊時，有機會射出短戟，暗算敵軍。
銅錘 個人 每次攻擊時，有機會擲出銅錘，暗算敵軍。
飛刀 個人 每次攻擊時，有機會射出飛刀，暗算敵軍。
手裡劍 個人 每次攻擊時，有機會射出手裡劍，暗算敵軍。
狂擊 個人 每次攻擊時，有機會造成加倍傷害。
鐵壁 個人 受到一般攻擊時時常能完全防禦。
格擋 個人 受到一般攻擊時偶爾能完全防禦。
兔脫 個人 落馬時被俘機率較低。
遁逃 個人 全軍撤退時，可立即離開戰場。
體回 個人 千人戰中每秒回復體力2。
技回 個人 千人戰中每秒回復技力2。
養生 個人 每天可回復體力1。
靜思 個人 每天可回復技力1。
募兵 個人 不在建物時，每隔2天增加士兵1。
剛體 個人 大幅降低受到傷害時損失的體力。
護身 個人 降低受到傷害時損失的體力。
破招 個人 大幅降低千人戰時受到的必殺技傷害。
拆招 個人 降低千人戰時受到的必殺技傷害。
擅謀 個人 使用軍師技消耗技力減少5。
精武 個人 使用武將技消耗技力減少5。
死戰 個人 體力低於一半時，提高必殺技使用機率，體力越低，機率越高。
不屈 個人 體力低於三成時，提高必殺技使用機率，體力越低，機率越高。
劍術精髓 個人 持劍時，大幅提升殺傷力。
劍術 個人 持劍時，提升殺傷力。
扇術精髓 個人 持扇時，大幅提升殺傷力。
扇術 個人 持扇時，提升殺傷力。
刀術精髓 個人 持大刀時，大幅提升殺傷力。
刀術 個人 持大刀時，提升殺傷力。
槍術精髓 個人 持槍時，大幅提升殺傷力。
槍術 個人 持槍時，提升殺傷力。
弓術精髓 個人 持弓時，大幅提升殺傷力。
弓術 個人 持弓時，提升殺傷力。
5、養生喪死無憾，王道之始也。的翻譯。
養生喪死無憾,王道之始也.
使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始.
王道：成為zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一種以仁義治天下的政回治主張.與霸道相對.
2.大路.喻仁政.
3.與「霸道」義略同,謂劇烈,利害.為北京土語,如：這種辣椒別看小,辣味兒可真王道.但說「橫行霸答道」時,絕不會說「橫行王道」.
6、養生喪死無憾也王道之始也翻譯
「養生喪死無憾也，王道之始也。」翻譯成現代漢語是：平民百姓對供養活著的人、為死了人辦喪事沒有什麼遺憾，這就是王道的開端了。
語出《孟子 梁惠王 寡人之於國也》。養生：供養活著的人。喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾、不滿意。王道：以仁義治天下。這是儒家的政治主張，與當時諸侯奉行的以武力統一天下的「霸道」相對。始：開始、開端。
梁惠王問孟子怎樣才能使自己國家的人多，孟子告訴他說：不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對養生喪死沒有什麼不滿了，人們就會聚集到你的國家來。實現了這個目標，就是王道的開始了。
「養生喪死無憾，王道之始也」，為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的具體體現。
7、養生喪死無憾，王道之始也"出自哪裡
"養生喪死無憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之於國也》
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
意思是： 使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始
以下是《寡人之於國也》的全文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
8、「養生喪死無憾，王道之始也」出自哪裡？
出自《寡人之於國也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。