1、請問有象徵意義的物體有哪些？
1、芳草：離恨。
2、芭蕉：孤獨憂愁，離愁別緒。
3、烏鴉：衰敗，凄涼。
4、羌笛：凄切。
5、水：愁思，年華易逝。
6、紅豆：相思。
7、採薇：隱居。
8、海浪：人生的起伏。
9、煙霧：情感朦朧，慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。
10、春風：曠達，歡愉，希望。
11、東風：春天，美好。
12、西風：落寞，惆悵，衰敗，遊子思歸。
13、玉：高潔、脫俗。
14、西樓小樓：怨婦之情/
15、桑梓：故鄉。 軒轅：祖國。
16、英雄：追慕、自愧自嘆。
17、小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻。
18、擊楫：立志報效國家，收復失地。
19、古跡：懷舊明志，昔盛今衰，衰敗，蕭條。
20、鄉村：思歸，厭俗、田園風光生活氣息，淳樸美好，安逸寧靜
21、草原：遼闊、人生境界，人的胸襟。
22、仙境：飄逸、美妙、潔凈、忘塵厭俗。
23、白衣蒼狗：世事變化無常。
24、深夜：秋思懷舊。
25、酒：歡愉得意，失意愁苦。
26、峨眉：高尚的德行。
27、懷桔：孝順雙親。
28、破曉：初現希望。
29、冰雪：忠貞、高潔、高尚。
30、明月：離愁別緒，思鄉之愁。
31、折柳：傷離別，惜別。
32、草木茂盛：反襯凄涼。
33、菊花：堅貞、高潔。
34、梅花：高潔、孤傲。
35、松柏：堅貞、高潔。
36、蓮（芙蓉）：高潔，愛情。
37、梧桐：凄涼，悲傷。
38、杜鵑（子規、杜宇、布穀）：凄涼，哀傷，思鄉。
39、鷓鴣：離愁別緒。
40、大雁：思鄉，寂寞。
41、落葉：失意。
42、浮雲：飄零。
43、落日：惆悵。
44、秋雨：憂愁。
45、大漠：蒼涼。
46、秋蟲：凄涼。
47、枯藤：蕭瑟。
48、古琴：知音。
49、美人香草：君臣同構。
50、江湖扁舟：凄楚悲涼。
51、夢後酒醒、寒雨斜陽、紅燭啼鵑：悲歡離合。
52、風雨落花、雙燕孤雁、重閣玉枕：閨怨。
53、煙波：離別後的漂泊無依。
54、孤雁斷鴻、孤帆、孤蓬浮萍：遊子離鄉，孤獨無依。
55、青鳥：愁悶。
56、丁香：傷春。
57、牧童：單薄。
58、紅豆：相思。
59、青雲青紫：高位富貴。
60、吳鉤：勇武豪情。
61、禾黍、薺麥、綠蕪：昔盛今衰。
62、化鶴、歸鶴：人生變幻，消極處世。
63、爛柯：離家日久，時光易逝，世事變遷，人物非昔。
64、封侯：報效國家、立功邊疆的豪情壯志。
65、新豐客：懷才不遇，希望被明主任用。
66、楚狂、接輿：不滿現實，甘於隱匿。
67、青冢：悲壯凄涼。
68、式微：政治不得意，打算歸陰。
69、登樓：思鄉，憂國，憂愁。
70、新亭淚、新亭風景：感傷、愛國憂時。
71、樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利。
72、綠葉：生命力，希望，活力。
73、魚：自由，愜意。
74、鷹：剛勁，自由，人生搏擊，事業成功。
75、雞、狗：田園生活。
76、馬：奔騰，追求漂泊。
77、松岡山月：隱逸。
78、寒林殘月：憂愁。
79、中秋圓月：相思。
80、空城落花：國力衰微的哀嘆，愛國。
81、堤柳堆煙：抒發興亡之感。
82、六朝舊事，南朝舊夢：往日富貴繁華生活。
2、表示養生的詞語
七損百八益 指女子月事宜以時下，男子精氣宜於充盈。中醫述人生長發育過程，女子以七為紀，男子以八為紀，故七指女，八指男。
送往事居度 往：死者；居：生者。禮葬死者，奉養生者。
出處：《左傳·僖公九年》：「送往事居，耦俱無猜，貞也。」
送往視居 禮葬死者，奉養生者。同「送往事居」。
熊經鴟顧 古代一種導知引養生之法。狀道如熊之攀枝，鴟之回顧。
熊經鳥申 古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。
熊經鳥伸 古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。同「專熊經鳥申」。
熊經鳥曳 古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。同「熊經鳥申」。
熊經鳥引 古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。同「熊經鳥申」。
休養生息 休養：何處保養；生息：人口繁殖。指在戰爭或社會大動盪之後，屬減輕人民負擔，安定生活，恢復元氣。
3、代表養生得詞語
七損八益 指女子月事宜以時下,男子精氣宜於充盈。中醫述人生長發育過程,女子以七為紀,男子以八為紀,故七指女,八指男。
4、什麼東西（物體）代表真實
21、手套 - 希望你真實。
1、圍巾 - 我永遠愛你。
2、信 - 我想念你。
5、什麼最能代表養生呢？
養生， 就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。藍海康程的原生醇享咖啡主要成分咖啡粉、燕麥、混合果粉等，適合便秘或者腸道生態紊亂，想減肥的人群。具有清理臟腑毒素，臟腑代謝與更新，養護臟腑環境。長期按量服用，可清理血液、肝腎、心肺、腸道等長期堆積的垃圾毒素以及衰老細胞，清理色斑暗紋、排毒養顏、營養臟腑功能。原生善本咖啡主要成分冬蟲夏草、靈芝、植脂末、白砂糖、速溶咖啡、魚腥草、決明子粉、茯苓粉、黑棗粉及名貴蟲草中葯材。適合血壓、血糖偏高、血脂粘稠者；氣血失調、長期便秘、疲乏者；代謝功能紊亂，導致的體內毒素殘留者。具有改善「三高」癓狀，清血排毒，人體毒素的「清道夫」：增強自身免疫力，促進人體新陳代謝。清理血液毒素、養護血管、維持血管彈性、延緩老化、預防心腦血管疾病的產生，調節腎臟濾毒功能，調節血液PH值、調節血脂、減弱血液疾病等作用。經常喝確實是能達到養生的目的的。
6、什麼最能代表養生？
早在兩千年前，祖國醫學就談到了有關健康長壽的問題，當時稱為「養生」，又叫「道生」、「攝生」或「養性」。其目的是為了強健體質，預防疾病，防止早衰和延長壽命。筆者通過自己的中醫實踐，淺談養生的體會，希望起到拋磚引玉的作用。 精神方面 古代醫學家非常重視精神因素在疾病發生、發展和轉化中的作用，並已能初步應用神經反射論來認識生理、病理現象和治療疾病。如《內經·素問》中雲：「頭者，精明之府……」，「心者，君主之官也，神明出焉……，凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽……主不明則十二官危」。此處頭和心即指大腦和大腦皮層，已含蓄地說明了高級神經活動是有機體的主宰和大腦皮層與內臟活動相關聯的理論。所以古人在養生方面非常重視精神活動，教導人們要「恬澹虛無，真氣從之，精神內守……」意思是思想上純潔安定，情緒樂觀愉快，精神振奮飽滿，就能增強機體抵抗力，不容易發生疾病。同時認為人們的精神活動應隨著四季不同而進行相應的調節，指出「春三月應使志生；夏三月應使志毋怒；秋三月應使志安寧；冬三月應使志若伏若匿」。以上的志即代表精神活動。古人深信：「喜怒不節則傷臟」、「百病生於氣」，如《內經素問》中雲：「大有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐……，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎」。「陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥」。認為情緒的過度憂傷或喜樂都會削弱機體抵抗力，引起內臟病變或容易感受外界不良刺激而發生疾患。筆者認為，任何心理變化都會傳到有機體的最小一個細胞，影響著機體的健康。比如，輕松愉快的心情可以增強免疫能力，預防疾病傳染，甚至還能延長癌症患者的壽命。相反，抑鬱緊張的心情則會破壞機體的免疫能力，使人容易患病或影響疾病的治療效果。 飲食方面 飲食是人體賴以生存的必要條件，但過飢過飽、過寒過熱，以及膳飲無時皆會損傷脾胃，從而影響食物的受納運化，導致疾病的發生，甚至死亡。所謂：「食者生民之天，活人之本也」。《難經》中雲：「人賴飲食以生，五穀之味，熏膚充身澤毛，胃為水谷之海，主廩四時，四時皆以胃氣為本」。說明食物的攝取是機體生長發育、維持和增進健康的源泉。古人曾再三教導人們飲食要有節制，勿暴飲暴食，指出以酒為漿和飲食無節是體弱多病和早衰的重要因素。古人亦很重視食物營養價值及烹調技術，《素問》中記載：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充」。此外，還闡述了飲食五月味調和不當可產生各種病理改變與臨床症狀，如素問中雲：「多食咸，則脈凝泣(澀)而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝月芻而唇揭；多食甘，則骨痛而發 落，此五味之所傷也」。並教導人們要依據四季時令的改變來調節食物的冷熱燥濕，如元代忽思慧撰《食膳正要》中雲：「春氣溫宜食麥以涼之；夏氣熱宜食菽以寒之；秋氣燥宜食麻以潤其燥；冬氣寒宜食忝以熱性治其寒」。此外，亦反對過多食用肥美飲食，故雲「高梁之變，足生大丁」，說明了攝取過多脂肪類食物反易產生癰腫等病變，並強調了飲食五味調和適宜，能使機體的骨骼、筋脈、氣血、腠理維持正常生理功能，使人健康和長壽，即所謂「氣味合而服之，以補精益氣」。長素忌葷食，能延年益壽。筆者認為，除保證每日營養，吃一些富有蛋白質的食品外，糖和高脂肪食物少吃為佳，多吃一些纖維素豐富的食品。纖維素多的食物能加速腸道蠕動，降低血脂和膽固醇，使某些致癌物無滋生之地。忌暴飲暴食，避免單純性肥胖和加重對消化器官及腎臟的負擔。此外，還應適當限制食鹽、煙酒。膳食安排合理是身體健康、精力充沛、延年益 壽的物質基礎
7、道家學派具有代表性的物品是什麼？比如葫蘆，，還有？
道家最具代表性的 是老子的《道德經》的思想
一切道教法典之根本
8、表示養生的詞語有哪些？
朝 夕 吟
一日復一夕，
一夕復一朝。
顏色改平常，
精神自損消。
胸中懷湯火，
變化故相招。
萬事無窮極，
知謀苦不饒。
但恐須臾間，
魂氣隨風飄。
終身履薄冰，
誰知我心焦？
〔晉〕阮籍：《一日復一夕》
法於陰陽，和於術數
上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其
天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知
持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真
氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得
所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，
愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
《黃帝內經•素問•上古天真論》
為於未有，治於未亂
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之
台，起於累土；千里之行，始於足下。„„民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
《老子》第
64
章
養壽為先，卻病為急
生身以養壽為先，養身以卻病為急。經曰：「我命在我，不在於天，昧用者夭，善用者延。」
〔明〕高濂：《遵生八箋》卷
9
《延年卻病箋上》
養生者保護為先
人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生。
〔明〕張君寶：《張三豐先生全集•訓體文類•養生篇》