李一道家養生功視頻

1、道家養生功是真的嗎？有

你如果說氣功的話就沒有，養生保健就是真的，我也喜歡道家的文化。。。

2、李一的主要作品

《養生智慧/養身篇》《養生智慧/生活養生篇》《養生智慧/養心篇》
縉雲山「中國養生名山」。 道教創史人 張道陵天師、陳摶老祖、張三豐祖師皆曾於此山養生修行，鑄就了縉雲山養生修行的文化風格。李一道長，現任重慶縉雲山道教協會會長，紹龍道觀住持，「以道家精神倡導人類新文明」是他畢生的理想和奮斗目標。 道家貴生、明心見性，道破生命迷津 給世人開出一幅 人生的意義 在於「人生」的葯方。道家在「養生即是養道」的理念下，摸索出一系列與普通人共享的養生方法，不僅對當今的生命科學具有重要價值，還將對當代人類社會生命品質的提升起到積極推動作用。 生乃道之本體、養生即是養道。 道家養生，講究的是未病先醫，用整體的思路，激發生命的自愈能力。「養生而煉精，煉精而化神」。通過修煉道家功法，使身體中虧損的精、氣、神逐步恢復到充盈狀態，達到無病自醫。 道教正一派傳人李一道長，長期致力於「東方養生學」、「東方管理學」、「東方成功學」的研究。他本身就是一位卓絕的道醫，以道家養生和道家醫學，這兩種最能惠及眾生的道家文化，與眾結緣。 多年來，社會各界名人、名士來到縉雲山養生求醫、閉關修行，使這里的養生文化逐漸蜚聲海內外。阿里巴巴創始人馬雲先生、著名導演張紀中、演員李亞鵬、王菲更是每年固定上山修煉，在那裡體味道法自然，體驗道家薪火相傳的養生功課。央視《感動中國》總導演樊馨蔓與身患重度糖尿病的朋友一起親身經歷中國傳統道家醫學的神奇後，在博客中記錄了自己對道家文化的真實感悟。 無論是幾千年前的軒轅黃帝，還是道教的創始人張天師，一直到今天的李一道長，他們一直堅守著道家文化對於生命寄予的無限關懷。 願天下眾生，福生無量天尊。

3、我查了養生安神睡眠貼是保健品，有效果嗎？有沒有副作用？

一般這種外用貼只能從症狀上有所改變，但並不能從根本上治療！你可以到葯店去選一些安神類中成葯吃，從根本上調節失眠

4、道士李一履歷造假門的調查結果

國家宗教局調查李一
國家宗教事務局表示，非常關注媒體報道的有關李一的問題，正就此事向當地宗教部門了解情況，調查結果會向公眾公布。
據媒體報道，李一所在的紹龍觀原名紹隆寺，屬佛教寺廟，重慶市北碚區政府1998年批准將紹隆寺、白雲寺開放為道教正一派宗教活動場所。
對此，國家宗教事務局表示，這一處宗教活動場所的變更是由當地宗教部門審批的，該局正在向當地了解情況。
國家宗教事務局表示，「我們也想把這件事情調查清楚，結果將盡快向公眾公布」。
重慶北碚區民族宗教局負責人接受媒體采訪時表示，該區民族宗教事務部門曾專門向上海市道教協會核實過李一道士身份。上海市道教協會表示，李一確於2000年9月拜時任中國道教協會副會長陳蓮笙道長為師，在上海城隍廟舉行了拜師儀式，上海城隍廟向李一頒發了「萬法宗壇」的職帖，具備正一派道士資格。
上海市道教協會辦公室王姓工作人員表示，重慶市北碚區民宗部門於2002年曾向上海市道教協會發函確認過李一身份。
對於有媒體質疑依據《道教教職人員認定辦法》，教職人員應該是向「所在地道教協會提出」認定許可，而李一為何卻向千里之外的上海市道教協會提出認定，上述工作人員認為，此項應該並非硬性規定，「李一提出申請，我們就通過了。」
國家宗教局局長稱個別宗教人士道德淪喪
隨著宗教在社會生活中的影響有所擴大，一些宗教人士進入了公眾視野，開始受到社會的廣泛關注。國家宗教事務局局長王作安18日表示，面對這種情況，宗教教職人員不僅要不斷加強學習，更加註意自律，還要增強社會責任意識，維護良好的社會形象。政府宗教事務部門要切實履行起職責，適應形勢發展的要求，不斷加強和改進對宗教教職人員的培養、教育和管理工作。 民宗局證實李一虛假宣傳違規辦學
8月16日，新華社「新華調查」欄目播發了《又一張「畫皮」？——探尋所謂「養生大師」李一的虛實》一稿，引起社會廣泛關注。重慶北碚區民宗局證實，重慶縉雲山紹龍觀住持李一的「水下生存兩小時」屬於虛假宣傳，辦學收費行為沒有履行報批手續，並確實曾牽涉「三金三亂」，其名下的實體曾被法院裁定承擔連帶清償責任。據相關衛生部門介紹，長期以「人體通電」疏通經絡預測疾病的李一沒有獲得過衛生部門的醫療許可。
北碚區民宗局表示，紹龍觀與縉雲山國學院聯合辦學收費的情況屬實。縉雲山國學院屬民辦非企業單位，其收費行為沒有履行報批手續。李一已被責令停止招生辦班，接受進一步深入調查。
關於李一被質疑多年不執行法院判決一事，北碚區民宗局稱，1998年1月，李一任會長的北碚區保護道教文化促進會與國立電子集團公司簽訂了《合作開發重慶縉雲山道教寺廟附屬設施的協議》，約定共同開發靈骨塔和療養中心，後因清理「三金三亂」，國立電子集團公司資金未能全部到位。在「三金三亂」清理過程中，重慶大渡口區人民法院裁定追加李一擔任會長的促進會承擔連帶清償責任共233.99萬元。而李一多年未執行法院判決。
李一的「水下生存」被證實為虛假宣傳。北碚區民宗局表示，紹龍觀將李一表演的「密閉容器中生存兩小時」宣傳為「水下生存兩小時」，屬虛假宣傳，已責成其糾正。其「人體通電」疏通經絡預測疾病，也不屬於道教傳統功法，真實性有待驗證。
紹龍觀原名紹隆寺，屬佛教寺廟。北碚區民宗局表示，1998年，為滿足廣大道教信眾過宗教生活的需要，故批准同意把原為佛教寺廟的紹隆寺、白雲寺開放為道教活動場所。
北碚區民宗局還表示，對於李一涉嫌強奸女大學生的實名舉報材料，北碚區公安機關依法受理了此案。經全面深入調查，尚無任何證據指向李一涉嫌強奸，其舉報內容失實。 隨著重慶縉雲山道士李一的「假神仙」騙局被一層一層剝開，曾與李一有不同程度往來的各界名人被一個一個地「挖」了出來。馬雲、王菲、李亞鵬……一位德高望重的老一輩國學專家也出人意料地被牽涉其中，他就是湯一介。
83歲的湯一介先生現任北京大學哲學系教授，擔任北京大學中國哲學與文化研究所所長、博士生導師，是儒釋道研究的權威。他的父親是蜚聲海內外的國學大師湯用彤。
一張湯一介授匾給李一的照片在網上流傳開來，匾上寫著「中國文化書院研究基地」。
上網搜索可以發現，湯一介與李一長期以來有著較為深入的業務合作。2010年7月23日，李一的縉雲山曾以湯一介的名頭公開組招培訓班。課程名稱為「李一道長黃帝內經道家養生班」，授課人「湯一介」，講課內容為「對李一道長道家養生學的領悟」。該網頁雖已被刪除，但用「網上快照」仍能打開。
事實上，李一的「縉雲山國學院」長期以湯一介等學界名人作為賣點，他們號稱「學院匯聚了湯一介等大師，已成為北京大學、清華大學、人民大學等高校的國學與養生班授課基地」。

5、道家流傳下來的房中術真的可以養生嗎？

房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。

其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什麼神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。」一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專於其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關繫到性生活是否和諧美滿，而且還關繫到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。

在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張陵早期受方士影響，「採取玄、素」之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，「玄、素之道」即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志，方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初 乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張陵創立的五斗米教承襲了此術，後東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有「十餘家」，術雖各有所法，但均以「還精補腦」為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異於『釜底抽薪」，是斷難成功的，至於房中秘術，「此法乃真人口口相傳，本不書也」，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐卧舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既有利於凡人，豈無傳於萬葉。

如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在於思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對於房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：

或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?」

葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術「高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術「單行致神仙」、「消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利」的種種妄想，並一針見血地揭露了社會上那些「欺誑世人」，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。

房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為「男女合氣之術」或「黃赤之道」。在長期流行過程中，房中術有其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，並形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。

單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。」(《抱朴子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：

①采抽鉛精：即女子順采「白鉛」，男子逆采「紅鉛」之法．此法歷來視為非道，視為下乘，因為後天采練於氣功修為是無益的。

②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，「元真」是指陰陽交感後所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方採得，雙方羅通。故謂之「雙修」，又謂之「真采」。

③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳「乾坤固天法」。

④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。

⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。

⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。

⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。

⑧入大樂定：藉交感之樂入於定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入於禪樂之境者，殊不易得。

以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其「真訣」，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待於醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體

6、重慶縉雲山的道觀有哪些養生項目?是怎麼收費的?

早晨6：00動態靜心、道家養生功

早晨7：20道教科儀活動或歸於中心的靜心練習。(僅排定某些日期，請詢問時間)。

早晨10：30味帕沙那靜心。

中午12：00都有不同的靜心課程。那塔若吉靜心和蘇菲旋轉靜心都是目前最受歡迎的靜心方式。

下午2：45那達布拉瑪靜心——這是用嗡的發音和輕柔地擺動身體，達到治療和歸於中心的靜心方式。

下午4：15亢達里尼靜心——是一個四個階段的靜心，包含讓身體自然地震動著，慶祝式的跳舞和寧靜的觀照者。

晚上7：45前進入三摩地，8：00便開始白袍靜心聚會（季節不同時間會有調整）。

樂團高亢能量音樂的演奏，進行隨性自然的舞蹈。之後是靜坐時間，中間會有幾段間歇性的中國道教音樂演奏，接下來就是李一道長的演講或者Veet Vikalpa（秦銘遠）的冥思訓練。

收費有:持有靜心通行證，你可以在靜心村中從早上5：30到深夜通行、參加一整天的靜心活動、進入禪園以及園區的夜生活。

答：如果僅僅參加靜心體驗日：外國人$50美元、本國人￥150RMB（包括進入社區的通行證、靜心體驗、一餐道家素食、數碼照相） ；靜心治療課程和多元大學的其他課程，不同的項目收費不同。

所有的工作坊與課程都包含在靜心活動之中，課程包含早上 6：00 的動態靜心、下午 4：15 的亢達里尼靜心、傍晚 7：00的傍晚靜心聚會以及一個晚上的靜心。

貴賓館每間￥150-350RMB/天；農家樂一般￥20-80RMB/天。長期包租的價格還會便宜。

依你自己的意願上多元大學的課程或工作坊，費用另算。

7、消費時代，我們如何信仰

在我的老家蘇北農村，一個久病不愈的人，往往最後都要「信耶穌」。以至於在我們那個小村子裡，許多文盲也會唱贊美詩，盡管他們往往不明就裡。

這不是故事，一項統計數據顯示，這在中國已是一個較為普遍的現象。調查顯示，中國現有基督徒總數估計為2305萬人，約佔全國人口總數的1.8%。而在基督徒信教的主要原因中，歸因自己或家人生病的信徒佔到了68.8%。也就是說，超過2/3的中國基督徒是因病信教。

能否就此質疑國人信仰的動機不純？這是一個頗難回答的問題。有必要指出的是，在當前的醫療保障體制下，生老病死更多時候是個人或家庭的事情。因此，因病入教也就有了社會基礎。況且，生老病死等人生際遇，本來就是影響人們信仰指向的重要因素。

與之相比，當下一種消費型信教行為似乎更值得關注。近日聞名於世的道長李一，以神奇醫術以及道家養生概念備受推崇。稍早前，少林寺也推出了少林葯局醫院，號稱以「禪療、食療、功夫療」治病。必須說明的是，道醫、禪醫等的功用和傳統必須得到承認和尊重，只要能真正為人解病救難，則一定功德無量。

然而，當一場養生課動輒以數千、上萬元甚至數十萬元標價時，這種宗教行為的純粹性就要打上一個問號。或許，在市場經濟催生的消費時代，宗教活動明碼標價也算是順應形勢？事實也似乎傾向於承認這一點。據媒體報道，道長李一的弟子數萬，其中不乏自奉甚高的社會精英，甚至還有人出書為「神仙」出世造勢吶喊。但這不可避免地會導致一種偏離。如果李一的道醫活動是純粹的市場行為，則他的「神仙」帽子是不是戴得有點歪了？而如果真是「神仙」，則世上真有靠醫病救人發財致富的「神仙」嗎？

事實上，「神仙」李一就是個商人。他的所謂水下閉氣和通電療法，其實就是用以包裝自己的手法。少林有絕學，然後才能立足並聞名於世。對李一而言，弄點神神秘秘、超越常理的東西，給自己打上神通廣大的標簽，其目的只有一個——將整個產業鏈條接上，使其動輒數萬元的養生課程具有理論和現實根據。只是其宣傳功夫有點劍出偏鋒。因此，從不諱言商業的釋永信可以光明正大地做少林CEO，而他卻只能躲躲閃閃地當「神仙」。

像之前許多被捧紅的 「大師」、「傳道者」、「成功人士」一樣，當前我們這個社會，這樣的「領袖人物」實在是層出不窮、數不勝數，似乎超過了以往任何時候。在這方面，可以鑒證的是另一位「大師」張悟本的崛起。正是因為民眾在生活富裕之後對養生、信仰等精神寄託產生了急切的需求，張大師也才有了用武之地。也正是在這樣的社會土壤里，催生了「神仙」李一。

在我們這個時代，信仰似乎已經成了一個笑話，常常會遭遇哂笑和不屑。的確，與實實在在的養生和健體相比，信仰看上去過於虛無縹緲、不著邊際。然而，在身心平和的兩端，身體強健了，心靈如果依然乾涸，則難以稱得上健康。這就是當下我們整個社會面臨的困境。

在這樣的困境中，一方面是產生了無所不能、盛極一時的「神仙」李一，另一方面卻是整個道教乃至其他宗教的落寞。這也構成了一個矛盾的兩面，一面是道家養生、武術健體等的熱鬧場面，一面則是對於宗教純粹信仰的冷冷清清。我們的身體越來越強健，但心靈寂寞、信仰缺失也越來越成為一個嚴重的問題。如果我們的內心不夠篤定，我們的腿腳再健壯，也走不好路；而如果我們的內心充滿暴戾，則甚至我們的手腳越健壯越會干出偏激的事。

這是一個復雜的社會命題。面對這個命題，張悟本解決不了，少林絕學解決不了，「神仙」李一同樣也解決不了。對此，當種種宗教消費行為以「神仙」、「大師」的噱頭出現時，相形之下，我的那些沒有多少消費能力的鄉親們的信教行為，盡管無奈，則更為真實。