1、道教 胎息法？
唐代幻真先生《胎秘經法》中描述的：「修道者常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合，而生玄胎」的胎息養真過程。
容成子，相傳為黃帝時代人，曾為黃帝軒轅氏的大臣。據說他先在東海邊一個島上(今浙江省永嘉縣東的華蓋山，現有容成子修煉的遺跡)練功，後來跟隨黃帝，發明了一種考察天文的儀器，叫「蓋天」，又發明了「日晷」黃帝訪問廣成子時就是由他和浮丘子、赤將子輿等陪同前往的。昔卉之所以要向廣成子學習氣功，也是受他的影響。因為他事先就將「胎息」之法教給了黃帝
所謂胎息，是指像胎兒一樣呼吸，就是意念神闕穴呼吸，把鼻呼吸徹底忘掉。實際上是一種極其輕微的細長綿綿的呼吸。玄門丹法中所說的「火候」之「火」，實際上就是練功中呼吸強弱程度的調節，「候」就是什麼時候進行調節。內丹「火候」之說，原本是借用「外丹」燒煉術語，後來發展為丹法中的「三十六息法」和「五候六訣」。
胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息後行下一步。
① 先將鼻呼吸的頻率減少，一般常人每分鍾呼吸次數為十次左右，延長到每分鍾四次。同時將呼吸速度變緩變細，使之均勻。
② 再將呼吸變為吸、停、呼，每分鍾呼吸三次
③ 意想鼻尖吸氣，兩鼻孔呼氣。其他同②
④ 意想鼻尖吸氣，神闕穴呼氣，其他同②
⑤ 意想百會穴吸氣，神闕穴呼氣，其他同②
⑥ 意想神闕穴呼吸，其他同②
⑦ 意想神闕穴吸氣，全身毛孔呼氣，其他同②
⑧ 意想全身毛孔呼吸，其他同②
在下面進行十二時周天修習時，可在相應時位依法進行調息，只是將神闕穴變為相應時位（如子時在會陰等）。在五行陰陽功中可在呼吸時意想五色光氣進入對應五臟，即用五臟呼吸。
2、如何練習胎息?
仰卧在軟墊上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在體側，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上。以後採用以下四種引息法中的適合自己的某種方法進行練習。1、閉息靜待法：稍稍吸氣後閉氣不出，靜靜地等待氣海元氣激動產生的腹部起伏跳動。體弱者閉氣時間可短些，體健者閉氣時間可稍長，往往就在感到「快要憋死了」的情況下，元氣出於生理的需要，突發的激盪跳動起來，並且來勢兇猛，此時可以自然呼吸，呼吸的頻率可根據胎息發動的強弱快慢隨其自然，這就是「隨息」。2、閉息起伏法：稍稍吸氣後閉氣不出，用真空力將腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然後再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次，隨著閉息時間的延長，先天之氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。3、閉息隆腹法：吸氣後閉氣不出，腹部微微向上隆起，並盡可能保持這種狀態（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。4、閉息凹腹法：呼氣呼盡後閉息，腹部自然下凹，盡可能保持這種狀態（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。以上任選一法可重復閉息引動胎息，直至成功。練習一遍胎息法，時間保持在20—45分鍾即可，一般半小時左右。
胎息法收勢很重要，在停止胎息相動後，應靜靜地躺在原地，體會源於丹田的能量，輻射滲透全身時產生的脈沖感、電流感、酥欣感等。稍頃，意照丹田1—2分鍾，可觀想在肚臍與命門連線的中點，有一蛋黃大小的金色光團。然後擦臉、搓耳，恢復常態。人體進入胎息以後，在生理和心理上要經歷「推陳出新」的過程，推陳就是排濁，出新就是生元。濁是指穢濁，泛指體內不利於健康的瘀血、痰、濕、風、寒、腫瘤、體液中的廢物及一切病理性產物。排濁的途徑可通過大便（水瀉、粘稠惡息物、黑糞、腫瘤、膽石等病理產物）、放屁、小便（帶下、尿石、清尿、黃尿、濃尿等）、上嘔（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黃水）、咳嗽（咳痰）、乾咳（無形濁氣）、汗排（汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、鹼及風寒熱暑濕的重要途徑）、皮膚排（水泡、斑）、吟唱嘯聲（去除心理積郁）等。一般在進入胎息後一周左右可因人因病而出現排濁反應，一般不需吃消炎葯、止咳葯、止瀉葯。排濁干凈後這些反應會自行消失。生元的反應多表現在熱（腹部、命門溫熱）、拙火（其熱如火，伴之出汗、清涼（心靜髓涼）、光（性光顯發）、景（山川、河海、寺廟、人物、仙境等）、壯陽（性能力加強，陰莖常無欲自剛）、身體弱而強，病而愈、快樂（內在法喜的樂受）。以上胎息法的講解，僅限於祛病強身、益壽養生的范圍，在此基礎上有志於探索人體和宇宙奧秘的同修，可深入到「修真部」（即仙學）的學習。三、習練胎息法應注意事項1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能練習胎息，須在停止出血三個月後，視其具體情況酌情決定。
2、婦女經、胎、產期不宜練胎息法。
3、手術後三個月內不宜練胎息法。
4、胎息對糖尿病、消化道疾病、腫瘤、心血管疾病等多種疑難病有顯著的康復作用，但一般會有排濁反應，並且往往要經歷二至三次的排濁期，練習者應有思想准備，少數人排濁反應較輕或沒有。
引自網易博客wp72808014的博文,博文地址:
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3、練胎息的捷徑，胎息通過什麼治病
胎息是修內丹的一種方法，是沒有什麼捷徑的
胎 息
胎息，又稱「臍呼吸」、「丹田呼吸」。象嬰兒一樣用臍呼吸。語見《抱朴子·釋滯》：「得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。」就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。另據《脈望》卷一曰：「呼吸真氣，非口鼻呼吸也。口鼻止是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。」實際上是說通過意念誘導的一種高度柔和的腹式呼吸方法。《雲笈七簽》曰：「人能依嬰兒在母腹中，自服內炁，握固守一，是名胎息。」
氣功術語與功法名。是指練氣功時呼吸有如嬰兒在母胎中，不用口鼻而行內呼吸的高深境界。這種呼吸法習練時要求意守下丹田，吸氣時意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重復。呼吸要綿細、緩慢、均勻，意守要在若有若無之間。
道家功有守一、吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟穀、踵息、胎息、內丹、太極拳、八卦掌等，其中守一、導引、胎息、存神、內丹最有代表性。
胎息：道家功中有很多注意呼吸鍛煉的動靜相兼的功法，其中胎息法是道教徒們最喜歡習練的功法之一，從史料記載看，很多著名道士都練過此功。
胎息即閉息。相傳道家的胎息功源於仿生龜息氣功，到漢代才演變為胎息。《後漢書。王真傳》：「悉能行胎息、胎食之方」。李賢注曰：「習閉氣而吞之，名曰胎息，習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。」胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由於此功技術性很強，非有師父傳授才能修煉。據說胎息功練成後「謂之大定」，可達到食氣和辟穀的神奇境界。
許多人把胎息與龜意認為是兩種不同的呼吸，其實龜息功是武當道家修煉內功的一種修為功法，又名「玄武定」、「龜息真定功」，由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。
《莊子》里有一篇文章記載，境界高的人呼吸與一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐納，根本沒有接受到氣的根本精華，中等境界的人吸收到的氣是吸收到胸前，但仍然不可控制情緒，氣不能入丹田，仍舊有很大的精華沒有吸收，最高境界的人呼吸是從鼻子呼吸氣納入到後腳根，使氣之精華為我所用，將人體的健康狀態提升到最佳境界。
為何會有這種奇怪的東東出現呢？據史書記載說，早在古代的中國時期，醫學隨著歷史的進程和推動而發展到一個頂峰時期的時候，出現一種比醫學更為高等的潛伏在水下的新學問，比玄學更不為人知，更不易理解。
以至於現代人們對醫學認為中醫就是中醫了，事實上中醫有五花八門的家派，都有所驅別的，各族之中的醫術又稱謂不同，比如藏醫是藏族人的醫術，蒙醫是蒙古人的醫術，那麼中醫是代表什麼呢？在兩百年前尤於牙片戰爭使西方的醫學科技和文化經濟等紛紛與中國的相競爭，中國的最巨潛力的養生學問「道醫」在這個時候就更為罕見和稀缺了，而中醫就被人們稱之謂「中醫」正因為是這個時期的人們為了把中國的醫學與西方的區分開相對比，於是才出現一個代表性的醫學詞語「中醫」，可是「道醫」為何在最近兩百年裡沉寂了？現代又被全世界有所觀注呢？因為在90年代，上海電視台曾經請一個道士用「胎息」的方法當眾表現和解說，全世界最高深最神秘的養生學問，即「道醫」。竟然讓全世界震驚了，後來香港鳳凰台也請這個道士去解說人如何能夠長壽，如何能夠用腹、肛呼吸等，當時在水下被上千人監督，竟然水下呼吸達兩小時，無獨有偶的事，在世界養生學里，印度的腧珈里也有一招好似中國的道醫中的「胎息」，只是用肛門呼吸罷了，把人的頭裁到沙里或埋在水裡，也正是這個原因，解釋開了全世界所不為人知的奧秘，為什麼中國的第五大發明針灸穴位比全世界早5000年，因為「道醫」里說氣通百脈，經脈自通。意思是說「當人的肺呼吸時候，全身的血液都通過經脈而聚集於肺。肺為十二經脈運行之始終，氣血運行於經脈，流經肺臟，然後通過肺的宣降（宣布發散）作用，輸送到全身各部，直至體表皮毛。
不象現代近十年，英國用解剖學發現人體內有經脈，德國用聲脈器發現人體內有經脈，日本是直接接受中國南寧時期的醫學思想的，也承認經脈，美國是用紅外線發現的經脈，尤此可見，中國的文化寶庫相當之多，是多麼的偉大，還等待著我們下一代人去努力挖掘啊。
4、修煉胎息的方法
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5、胎息法技巧
墮肢體（沒有身體四肢的感覺），黜聰明（絕對沒有妄想），離形去知，同於大通，此謂坐忘。
6、胎息法的具體修煉禁忌
這個都是上乘功夫 都有傳承滴 不會輕易傳滴 極少的門派 修行這個 不是入門弟子學不到
7、胎息養生是傳銷組織嗎
傳銷判斷原則:錢不會無中生有，你只要看一下所有人的錢是從哪裡來的？如果賺的錢都是從下家的人頭來的，那就必然是傳銷。
8、辟穀養生的具體方法
辟穀養生，不是單純的不吃飯。人體衰老和疾病，主要是大腸里宿便的堆積和發酵，產生了毒素及有害物質。尤其人們吃得多，吃得雜，導致腸胃負擔過重，通過辟穀養生指導師特殊的方法吸收能量，自然吸收清氣，在不吃食物狀態下松臟腑負擔，讓腸胃充分休息，清除宿便和毒素，達到養生、減肥、排毒、美容、調理身體疾病。中醫理論講，人體有吸入清氣的功能，也有排泄廢物的通道，如排除糞、尿、汗、二氧化碳等，通常人們只用了排泄功能，而沒有良好利用吸收清氣來養生保健。辟穀狀態下，由於身心放鬆，人體細胞處於「缺食吸氣」的狀態，使人體與自然氣相通，加速細胞與外界物質和能量的交換，促進人體新陳代謝，充分吸取大自然的宇宙真氣（能量），潛能得以開發，智慧得以開啟，充分調動人體潛能和自然能量來維持正常生理活動。辟穀態還可降低體溫，減緩人體脈捕跳動的次數，延緩衰老，健康長壽。辟穀去掉了多餘的脂肪和毒素，體內得到了全面的清潔，腸胃得到了調節和休養，心靈得到澄清和升華，性情得以陶治和悅，視野開闊，了悟人生。辟穀減肥它不是純粹的挨餓，而是通過辟穀養生指導師特殊的方法，注入辟穀者能量而不餓，這才是辟穀養生的核心。在此狀態下，大腦始終處在一種全新自動狀態，體能和潛力得到了充分的調節和發揮，身體負荷減輕，氣血得到最充分的運用和發揮，腦細胞的功用充分得到更新和延長。辟穀分解消耗體內多餘的脂肪，有效而快速轉化為體內多餘脂肪，而非減少水分。
9、胎息修煉法
胎息是相對正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺實現的，這就是凡息。如果通過練功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚、肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本身就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。
胎息的主要表現有鼻翼扇動，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脈沖式跳動。當丹田向外跳動時，皮膚毛孔表現為吸氣，反之丹田向內跳動時，皮膚毛孔表現為呼氣。丹田自動節律產生後，周身充氣明顯，甚至四肢發麻。
一、胎息入門
丹閭式胎息法
呼氣時想尾閭關發熱，吸氣時想丹田貼命門或尾閭關，如此一呼一吸反復循環一段時間後，丹田呈脈沖式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鍾之後，再復跳回原位，又靜止數秒鍾再向命門跳動，如此往來循環，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。
天鳳式胎息法
天即玄關竅，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反復如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。
臍陰式胎息法
臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣之藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時間守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反復循環一段時間後，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。
初學胎息的注意事項：
1。初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間內修練就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
2。形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到過特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。
3。胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程，處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心裡往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星，練功時切忌之。
4。修練胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意念，就可以使皮膚變為呼氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。
二、胎息升華
人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。化生津液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。
其一：雙眼相交練法
入坐之後，輕閉口，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻樑根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕松自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36圈，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24圈，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鍾，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴，觀穴中虛空境界，吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心念有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣沖動的「產葯」信號，練功人要辨別清濁采練。沒有一絲雜念的陽舉，采練出口水，咽入氣穴封存運化，是練丹的真清原料。采練的方法為，陽物力量疲軟，是微陽（小葯）過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要循環多次，微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小葯不老不嫩的階段，這時應立即採取烹練。用意將它由動處採回丹田，略停，然後吸氣用意引導精氣，從下丹田直接運向尾閭，沿督脈上升到百會稍停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。
其二：心腎相交練法
每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯於丹田。元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如痴如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來循環。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得穀神長不死，須從玄牝立根基」。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。
其三：內氣與天氣相交練法
通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的津液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻，會同口內津液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清凈恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸於祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為「乾坤交媾」。
其四：胎息提高功練法
入坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈搏不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定中，忽見一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口內津液，送入下丹田。
10、胎息怎樣練成
仰卧在軟墊上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在體側，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上。以後採用以下四種引息法中的適合自己的某種方法進行練習。1、閉息靜待法：稍稍吸氣後閉氣不出，靜靜地等待氣海元氣激動產生的腹部起伏跳動。體弱者閉氣時間可短些，體健者閉氣時間可稍長，往往就在感到「快要憋死了」的情況下，元氣出於生理的需要，突發的激盪跳動起來，並且來勢兇猛，此時可以自然呼吸，呼吸的頻率可根據胎息發動的強弱快慢隨其自然，這就是「隨息」。2、閉息起伏法：稍稍吸氣後閉氣不出，用真空力將腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然後再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次，隨著閉息時間的延長，先天之氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。3、閉息隆腹法：吸氣後閉氣不出，腹部微微向上隆起，並盡可能保持這種狀態（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。4、閉息凹腹法：呼氣呼盡後閉息，腹部自然下凹，盡可能保持這種狀態（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產生快速的起伏跳動，胎息啟動後可用隨息法。以上任選一法可重復閉息引動胎息，直至成功。練習一遍胎息法，時間保持在20—45分鍾即可，一般半小時左右。 胎息法收勢很重要，在停止胎息相動後，應靜靜地躺在原地，體會源於丹田的能量，輻射滲透全身時產生的脈沖感、電流感、酥欣感等。稍頃，意照丹田1—2分鍾，可觀想在肚臍與命門連線的中點，有一蛋黃大小的金色光團。然後擦臉、搓耳，恢復常態。人體進入胎息以後，在生理和心理上要經歷「推陳出新」的過程，推陳就是排濁，出新就是生元。濁是指穢濁，泛指體內不利於健康的瘀血、痰、濕、風、寒、腫瘤、體液中的廢物及一切病理性產物。排濁的途徑可通過大便（水瀉、粘稠惡息物、黑糞、腫瘤、膽石等病理產物）、放屁、小便（帶下、尿石、清尿、黃尿、濃尿等）、上嘔（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黃水）、咳嗽（咳痰）、乾咳（無形濁氣）、汗排（汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、鹼及風寒熱暑濕的重要途徑）、皮膚排（水泡、斑）、吟唱嘯聲（去除心理積郁）等。一般在進入胎息後一周左右可因人因病而出現排濁反應，一般不需吃消炎葯、止咳葯、止瀉葯。排濁干凈後這些反應會自行消失。生元的反應多表現在熱（腹部、命門溫熱）、拙火（其熱如火，伴之出汗、清涼（心靜髓涼）、光（性光顯發）、景（山川、河海、寺廟、人物、仙境等）、壯陽（性能力加強，陰莖常無欲自剛）、身體弱而強，病而愈、快樂（內在法喜的樂受）。以上胎息法的講解，僅限於祛病強身、益壽養生的范圍，在此基礎上有志於探索人體和宇宙奧秘的同修，可深入到「修真部」（即仙學）的學習。三、習練胎息法應注意事項1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能練習胎息，須在停止出血三個月後，視其具體情況酌情決定。 2、婦女經、胎、產期不宜練胎息法。 3、手術後三個月內不宜練胎息法。 4、胎息對糖尿病、消化道疾病、腫瘤、心血管疾病等多種疑難病有顯著的康復作用，但一般會有排濁反應，並且往往要經歷二至三次的排濁期，練習者應有思想准備，少數人排濁反應較輕或沒有。