陳清平養生太極拳

1、陳清平的主要傳人

和兆元（1810—1890年），溫縣趙堡鎮人，趙堡太極名師陳清平的入室弟子。創立和式太極拳，因地域因素也被稱為「趙堡太極拳」。和兆元晚年歸里，處世低調，除傳子和潤芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外，只在趙堡鎮附近傳播。
武禹襄（1812—1880），為武氏太極拳創始人，曾親赴河南，從溫縣趙堡鎮陳青平學習趙堡太極拳僅月余，而得其精妙，並從長兄武澄清處得王宗岳《太極拳譜》，讀後大悟。武禹襄傳外甥李亦畲—李亦畲傳郝為真—郝為真傳孫祿堂，孫祿堂集太極、形意、八卦而創孫式太極拳。
李景炎（1825—1893），又名李盾，陳清平晚年所收的弟子。精研拳法，對師傳拳架從動作、身法、步法、練習方法及推手技巧諸方面進行再創造發展，形成了一套風格迥異的太極拳套路。俗稱「太極忽雷（溫縣俗稱天上響雷叫響忽雷）架」。後經其子李火焰，弟子楊書文、張國棟等人廣為傳播，現全國各地（其中尤以溫、武、博三縣和台灣習者眾）和美國均有傳人。
李作智（1844－1914），男，字鏡心，河南溫縣南張羌村人。太極拳騰挪架創編人。師承陳清平學太極拳，為陳清平五大著名弟子之一，功力非凡。在師傳拳藝基礎上，結合自己心得體會，創編了一套適當增加左手運動，強調雙手並重、拳法更加靈活，身形起落幅度更大的太極拳套路，被稱作為「太極拳騰挪架」。太極拳騰挪架體系包括多種拳術套路和功法以及器械練習方法。李作智家有薄產，耕讀持家，不以教拳為業，傳人有李鎬、周瑞祥、郭炳光、王明槐、周旭、趙振緒等。著有《太極拳講述》傳世。

2、趙堡太極拳是陳清平所傳，還是張三豐創造的嗎？趙堡太極拳五花八門，

趙堡太極拳的祖師爺是和兆元先生。和兆元先生師承於陳清平。陳清平主要門下弟子有四，李景炎創立太極忽雷架，李作智創立太極拳騰挪架，郭武襄創立武式太極拳，和兆元先生創立太極拳代理架，也就是和式太極拳，又叫趙堡太極拳。可以說，每一家都把太極拳的某一個方面發揮到極致。其中趙堡太極拳融合武學，醫學，易學，達到拳架、推手、散手的三位一體，成為其中的代理者，故世稱代理架。
至於創拳的原因，並不是不能模仿成一樣的姿勢，而是每個人的體悟、天性和稟賦都有差異。就像上述的四家，各自都將太極拳的某一個方面演化到極高的境界，以不同的拳架體現出來。於是就有了不同的傳承。
至於陳家溝太極拳跟武當太極拳的淵源，有一種版本的說法是這樣的——張三豐祖師在武當山修道，觀雀蛇相鬥而悟剛柔之理，從少林長拳的基礎上創立了太極拳，也就是武當派流傳的三豐太極拳；後來因為戰亂，皇室對武當山的供奉減少，道人們迫於生計下山謀生，太極拳隨之而從武當傳下。事實真相如何，至今並沒有充分的資料證明。但我個人的角度是承認張三豐先生為太極門中祖師爺的。

3、陳清平和陳有本，所練習的太極拳到底誰是誰師父？陳氏太極拳何時叫這個稱謂？沒有這個稱謂以前叫什麼名字

陳長興創大架，陳有本創小架，陳清萍繼承了有本的架子，大架走隨圓，小架走立圓，而功法是一樣的，陳清萍比陳長興低一代，而大架有分為老架和新架，新架有陳發科創，在大架小架之前，太極拳已經存在，由陳王庭所創，大小架是精煉出來的。而如今老架是所有太極拳中最古老，最成熟的架子。

4、常見的太極拳流派有什麼？

常見的太極拳流派有：楊式太極拳、武式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳、和式太極拳。

一、楊式太極拳

楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。

楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身，後被推崇為「楊式太極拳」。需在此注意的是，楊氏太極拳分為養生架子與技擊架子，因此在習練時應當注意。

二、武式太極拳

武式太極拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所創。武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年（1833年），同鄉楊露禪自河南省溫縣陳家溝學藝返鄉，武禹襄見而好之，常與比較，得以知其概要。

約1850年，武禹襄從其學趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮從陳清平學習趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，並獲贈《太極拳譜》，讀後大悟。返里後，在鑽研趙堡太極拳架的基礎上，結合《太極拳譜》之精華，通過自身練拳體會，融匯貫通。

經數年研發，他創編出一套「圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅、端莊灑脫」的新型拳術，後人稱為「武式太極拳」。

三、吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創。全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。他根據自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎上有所修訂。

全佑之子鑒泉（1870～1942年），又名愛紳，從漢姓吳，自幼秉家學。民國元年（1912年），吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，修改定型，自成一家，形成了一個松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長於柔化、獨具風格的新型拳術，人稱「吳式太極拳」。

四、孫式太極拳

孫式太極拳由河北省完縣（今河北省順平縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933）所創。孫祿堂，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習太極拳心得傳於孫祿堂。

1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創編了動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉換輕盈，運動方向變化多樣，步法進退相隨，運轉開合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱「孫式太極拳」。

五、和式太極拳

和式太極拳由溫縣趙堡鎮人和兆元（1810~1890）所創。和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。

和兆元在原傳拳架的基礎上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊實用內容，並使架式更順其自然，完全符合人體生理結構，創編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養身於一道，既保持趙堡鎮原傳太極拳傳統又獨具特色的新型太極拳理拳法「代理架」，即和式太極拳。

5、從養生的角度講，練哪種太極拳最好

和式太極拳是傳統拳術，屬於太極拳流派之一。始創於清末河南溫縣趙堡鎮太極拳名家和兆元，因地域亦被稱為趙堡太極拳。和式太極拳除具有一般太極拳的要點外，在理zd論、技術技法、強身養生方面都有其獨特之處。和式太極拳以《周易》理論為基礎，像其形取其義用其理，移動周身處處走圓，無不是圈，行成周身無處受力，自然圓活。和兆元出生於中醫世家，自幼習文學醫。1825年，師從本鎮拳師陳清平習武。後在北京供職，官授武信郎。在理學大家李棠階影響下，對太極拳版進行了重大改革。尤使太極拳理論有了長足發展。以理學、儒家、道家並結合醫學理論來指導規范拳架，使理論與實踐完美結合。創編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。

相比較陳家權溝幾家的太極拳而言，和式太極拳運勁走圓，刪繁就簡，純粹自然，在集技擊，導引，散手於一身的同時，更加具備養生的作用。

6、太極拳的總體特點

太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主張一切從客觀出發，隨人則活，由己則滯。「彼未動，己先動」，「後發先至」，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動作要領中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質，而且在攻防格鬥訓練中也有十分重要的意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以「引化合發」為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來力大小及方向，「順其勢而改其路」，將來力引化掉，再借力發力。
太極拳的八種勁：掤（用於化解或合力發人），捋（用於借力向後引力），擠（對下盤的外掤勁），按（對上盤的外掤勁，或作反關節拿法），采(順力合住對方來力，或作拿法)，挒（以側掤之勁破壞對方平衡），肘（以肘尖擊人），靠（以肩膀前後寸勁擊人）.太極拳是一種技擊術。其特點：「以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強」。 楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。
楊露禪，陳家溝太極拳名家陳長興著名弟子之一，太極拳第七代傳人。楊露禪在北京授拳時，因弟子多為王公貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將太極拳老架中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身，後被推崇為「楊式太極拳」。需在此注意的是，楊氏太極拳分為養生架子與技擊架子，因此在習練時應當注意。
傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪 武式太極拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所創。
武禹襄，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。清道光十三年（1833年），同鄉楊露禪自河南省溫縣陳家溝學藝返鄉，武禹襄見而好之，常與比較，得以知其概要。約1850年，武禹襄從其學趙堡太極拳。1852年，武禹襄親赴河南，在趙堡鎮從陳清平學習趙堡太極拳小架四十天，盡得其精妙，並獲贈《太極拳譜》，讀後大悟。返里後，在鑽研趙堡太極拳架的基礎上，結合《太極拳譜》之精華，通過自身練拳體會，融匯貫通。經數年研發，他創編出一套「圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅、端莊灑脫」的新型拳術，後人稱為「武式太極拳」。
傳承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄 吳式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創。
全佑，楊式太極拳名家楊班侯弟子，習練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。他根據自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎上有所修訂。全佑之子鑒泉（1870～1942年），又名愛紳，從漢姓吳，自幼秉家學。民國元年（1912年），吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，修改定型，自成一家，形成了一個松靜自然、架式緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長於柔化、獨具風格的新型拳術，人稱「吳式太極拳」。
傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉 孫式太極拳由河北省完縣（今河北省順平縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933）所創。
孫祿堂，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習太極拳心得傳於孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創編了動作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉換輕盈，運動方向變化多樣，步法進退相隨，運轉開合相接的太極拳新套路，自成一家，人稱「孫式太極拳」。
傳承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畲—郝為真—孫祿堂 和式太極拳由溫縣趙堡鎮人和兆元（1810~1890）所創。
和兆元，趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一，太極拳第八代傳人。和兆元在原傳拳架的基礎上，修改架式中的手法、身法、步法與姿勢，大大增加技擊實用內容，並使架式更順其自然，完全符合人體生理結構，創編了一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養身於一道，既保持趙堡鎮原傳太極拳傳統又獨具特色的新型太極拳理拳法「代理架」，即和式太極拳。
傳承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元

7、(轉)楊露禪所學太極拳為何與陳溝太極拳差異很大

楊露禪從長興公處所得是道家原傳太極十三勢。

陳溝拳譜與長興公同為陳氏十四世（太極拳六世）的陳氏族人陳有本曾創「陳有本小架」。

雖然同出自道家，但因習得過程中陳溝拳對傳統的創新，因此兩者差異較大。

8、陳清平所教五大太極拳創始人是誰

陳清平只教出了楊露嬋。還有趙堡太極那脈跟陳清平有關系。其他派系大都是楊露嬋後影響的。

9、太極拳的創始人是

歷史上有爭論太極拳究竟是張三豐所創
還是陳清平所創的問題，事實證明應該是張三豐所創,張三豐作為太極拳的創始人，還是中興者？這是有待於進一步研究考證的。然而，張三豐曾經擴充、豐富了太極拳的內容，曾經傳播了太極拳術，這卻是不能隨意否定的。因為太極拳這種源於道家內丹功的拳法本身，可以找到許多證據。

10、陳式太極拳，現在對外傳授的時候，很多人老師稱自己是正宗的「陳氏太極拳」，到底哪幾支最正宗啊？

建議你了解一下陳氏太極拳發展的歷史。

陳氏太極拳起源於河南陳家溝，由明末清初的陳氏第九世陳王廷在祖傳拳械的基礎上，結合易學的陰陽五行之變化、中醫學的經絡學說等理論、以及導引、吐納術，並綜合百家拳術之長而創立的。陳王廷精益求精地創造了太極五套拳、五套錘、十三勢、炮錘，以及槍、刀、劍、棍、劍、鐧、鞭等，尤其獨特的還有雙人推手和雙人粘槍，形成了完善的武術流派體系。陳氏太極拳以其博大精深的拳術理論、獨特的拳術風格、高超的技擊效果、顯著的健身功能而在中華武林獨樹一幟，並越來越多地受到全世界人民的認同與歡迎。
陳王廷創拳後將拳術傳承至陳所樂、陳汝信等，一直主要在陳氏家族內部穩定傳承。在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前，太極拳被傳下來的只有一種練法，並無大、小架之分。對大、小架的分化起著劃時代作用的關鍵人物是陳有本。
據《陳氏家乘》記載，陳有本的父親陳公兆「學術純正，明士多出其門」（陳家溝有陳公兆力斗瘋牛的傳說），陳有本及胞兄陳有恆「均庠生，習太極拳。有本尤得驪珠，子侄之藝皆其所成就，豐度謙沖，常若有所不及，當時精太極拳者率出其門……有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得，陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮和兆元、張開、張睾山。有綸傳李景延、張大洪」。
由以上記載可以看出，陳公兆、陳有本父子皆武學造詣深厚，弟子名家輩出，陳有本之藝顯然是得到父親真傳，並且在陳有本之前小架已經存在，只是當時並無「小架」之說，一直是按「小圈」架型進行的系統訓練，最終達到無圈無極的境界。小架具有剛柔相濟、螺旋纏繞、快慢相間的風格特點，而且因其完整的理論體系和嚴格有序的訓練方法，被陳家溝人譽為「功夫架」、「看家拳」。並非像有些書上所說的「十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，稱為新架（現在稱小架）」。
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生，因其父陳長興終年護鏢在外，陳耕耘遂求教於族叔陳有本。為了使陳耕耘早日功夫上身，陳有本除保留頭套十三式的精髓外，突出了爆發力，將拳的架型給予放大，有本親自輔導，耕耘苦練，二人共同商討、鑽研，創編了一種新的架型，陳耕耘苦練一年有餘，終其所成，形成了一種走大圈的新的太極拳之架型，從此為了和頭套十三式以及傳統小圈的練法打法有所區別，就產生了小圈架、大圈架的區別。陳耕耘將這種架型在其家族中傳授，傳到其孫陳發科，1928年發科公被聘到北京授拳，遂將此架型公布於世，後人為了加以區別，將走大圈的練法打法之架型叫「大架」，將走小圈的傳統練法打法稱為「小架」。
當代陳氏太極拳「小架」代表人物有：陳克忠、陳克弟、陳伯祥、陳伯先、陳金鰲、陳立憲、陳立清等。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽為武林聖典，其中的拳譜皆為「小架」拳譜。《圖說》自序言到：「愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真傳，所以課讀餘暇極力顯微闡幽，纖悉畢陳」。覽遍全書並沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知，《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應該很接近於陳王廷所創拳術的原貌。
太極拳在300多年的演變發展過程中，從陳氏太極拳又派生出了楊、吳、武、孫、趙堡等各式太極拳。而在太極拳體系當中，被後人稱為陳氏太極拳「小架」的，是最為傳統的一種練法打法，是太極拳的精華拳架。
陳氏太極拳大架因其傳人在外走鏢或經商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發科、十八世陳照丕分別被北京、南京正式邀請傳拳，使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。而小架由於陳氏家族長期將之視為絕秘的「看家拳」，視為珍寶,不願示人,一直僅僅秘密在自己家族內部傳授，「傳內不傳外」，且師承嚴格。因小架拳是其前輩數代幾百年心血甚至付出生命得來的，他們一直不捨得向外界傳授，不願將太極拳的精華拳架公布於世，以致至今鮮為人知。
隨著時代的變遷，陳氏家族老一輩人的思想觀念也逐步開放，如今的陳氏「小架」傳人也開始向外界傳授，但由於起步很晚，普及范圍仍然有限。以致大多數人只知陳氏太極拳、甚至將陳氏太極拳等同於陳氏大架拳，而不知陳氏小架拳。
如今，陳氏太極拳小架的傳人，為了讓更多的武術愛好者有機會學到陳氏家族的精華拳架，給人們帶來更多的健康和幸福，他們正在積極地傳播、傳授陳氏小架太極拳，從而讓廣大愛好者學到陳氏家族的「看家拳」。