1、如何靜心禪修
多年來有人不斷問這個問題：如何禪修？我說，禪修是個大話題，是個很大的話題。禪坐是通往證悟之路，可以說是一條每個成就者都走過來的路。老子、佛陀、基督、奎師那、孔子……古今中外無一例外。因為你要開智啟悟有所成就，只有比別人有智慧、遠見和預見才行，而這些只能內求，在自己的自性中都有，如何內求只有禪修。但是，禪修的前提是要心靜下來。
在此，我不能談及禪修，只有結合現代人的生活特點談談靜心的方法，因為大部分人是身居鬧市（不像古人在山林之中），不易靜下來！入靜才謂入門，不入靜就談不上修行，更沒法談四禪八定、三摩地了！明心見性是不可能的！
首先是靜坐的時間一般在二十分鍾，這是西方人的理論。還有人認為與你的年齡相對應：二十歲每次就二十分鍾，三十歲每次就三十分鍾。我個人認為，不一定這樣古板。只要靜下來三五分鍾都好，而且要盡量多次少時（即每次不要太長，防止昏沉、散亂、掉舉）。在家找個比較靜得房子，背靠你的用神方（比如你命中缺水就靠北向南坐，能符合風水的四靈訣更好），單盤雙盤看個人功力而定，把燈光調柔和，使自己進入祥和之中，放鬆自然，不要古板生硬。
可以找些令你放鬆的音樂，把你的思緒全然地交給它，你作為一個旁觀者即可，不知不覺你入靜了；如果你不喜歡音樂和聲音（一般八字金多的人不喜歡），就可以點上一個小小的蠟燭，靜靜的看著燭光來回晃動，你的心隨之搖曳，不知不覺你已經進入了恍兮忽兮的狀態，這是一個好的開端。
你也可以找一部你曾經喜歡的詩集，靜靜地品味，靜靜地進入詩情畫意之中，與之融為一體，你在詩中，詩在你中。
可以拿一朵鮮花，靜靜地、傻傻的看著她，試著與她對話，不要把它當植物看（其實這是常人最愛犯的錯誤），然後試著用另外一個你（潛意識）來看著這個生動的對話場景。你的神識就有可能離開你的身體的束縛，與更大地光明接觸的機會大大增加。
學佛的人可以點上一支香、供上上師的照片或一尊自己喜歡的佛像、唐卡，簡單而庄嚴，溫馨而神聖，與千年前的佛陀相連接，相信你在佛中，佛在你心中，你就是佛，佛就是你。
如果你不喜歡在家裡，在大自然中照樣可以靜心。大自然永遠是靈感的源泉。
你可以在繁星的夜色下，坐在小區的亭子下，仰望天空，讓你的心擴展到浩瀚的太虛，讓星空在你心裡喚醒另外一片星空，完全有可能，你思想有多遠心胸就有多大。
你可以坐在溪水邊，聽著嘩嘩的水聲與溪流合為一體。可以坐在瀑布下，讓它飛落而下的銀絲帶走所有所有的煩惱。
你可以坐在花園之中，深深地呼氣吸氣（越深越好），看看浮雲，她會帶走你的思緒，你隨她飄向虛空，浩瀚的虛空。
你也可以低頭看著一個小小的瓢蟲，靜靜地盯著它，不要離開一秒鍾，於是你驚奇的發現大自然如此神奇：它的花紋如此對稱，天衣無縫。你被它的「工藝」徹底征服了，於是你忘記了所有的煩惱，進入了忘我的境界。
一切都可以來成就禪修、靜心。
水泥裂縫中的一朵小花；從小洞里鑽出來的一個螞蟻；冬天石頭下面的一個小草；一本佛經；一顆石子；腳下的台階；眼前的小孩；……一切的一切！
2、通脈禪修是屬於身心兼修的靜心養生禪修嗎？
通脈禪修一般稱為任督通脈學，或者稱生來命通脈學。是身心兼修的上乘禪修法，常練有祛病、強身、減壓的作用。 該禪修法先修打通人體任督二脈，即打通任督周天自，繼續修習能打通身體其餘奇經八脈和十二正經，終而打通道脈，而達明心見性、天人合一境界。
3、如何禪修如何養生？
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4、靜心禪修一段時間
去寺院里做俗家弟子學禪修，主要以打坐為主每天至少十個小時的練習時間，包括在那裡住宿一般最高的收費是20元/天到30元/天；禪修的基本 要求：持守最基本的五戒，讓心基本清凈，這是修行的基礎
學習基本的佛理，了解佛陀的教導的系統
接近善友，遠離惡友
親近僧團，親近有實修經驗的老師
每日做早晚課
選取適合的禪修業處（在家人推薦安般念，或者其他39種佛陀教導的業處）
每日禪修不間斷，哪怕只有5分鍾也不間斷
5、自古以來人們認為，"打坐"是靜心養身的修法，那麼，什麼叫做打坐
打坐如果字面上去理解，破壞和建設，破壞當下的層次達到更高的層次，用打坐這個名詞表述修行方式，為了方便大家識別。
打坐是一種修行方式，打坐中有很多很多的方法，看個人的需要想達到什麼層次，打坐也叫心的打坐，是在心上用功的。
系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原回理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，清涼月老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的打坐經驗參考。建議百度「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或百度「本體佛學新浪博客-開悟的答一些特點」，博客分類如下：《科學實證》講解（初學到高層次、悟道的整套方法和心路歷程）、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。
6、請高人指點 如何打坐靜心？
根據佛教，學習禪定前，需要持戒。一般來說，在家居士需要守持五戒，即離殺生、離不予取（即偷盜）、離欲邪行（即邪淫）、離虛妄語（即說謊）、離導致放逸的酒類等麻醉品（主要是指飲酒，但也包括吸毒等），首先必須做一個有道德的人，至少具備這五項戒行，再考慮修習禪定。
在具備戒行之後，可以選擇一種禪修方法（術語稱作「業處」）修習定。修習定的方法有很多，佛音尊者所編撰的《清凈之道》里共記載了四十種。我們一般常用的是入出息念和慈兩種。現引述瑪欣德尊者在《您認識佛教嗎？》一書中所載的關於入出息念的入門方法，修慈的方法在此書中也有記載，賢友可自行下載查閱。這里只是簡單的介紹入門方法，真正要獲得初禪乃至更高的定，可以參考瑪欣德尊者的《上座部佛教修學入門》以及《清凈之道》里的記載。
當您回到家之後，如果沒有其他的雜事，可以抽一個時間段，半個小時、四十五分鍾或者一個小時都可以。在這個時間段里，不要看電視，不要開電腦，把手機、電話都關掉，找個安靜的地方，例如自己的房間、書房坐下來。找一個舒適的坐墊坐著，墊大約高四指，或者更高一點，把臀部墊高一點，這樣的話可以保持身體重心平衡，容易坐得久。然後保持上身正直，不要彎腰、駝背，也不要綳得太直，要自然地平直。
輕輕地閉上眼睛，然後全身放鬆，讓身體處於輕松、自然、舒服、適合禪修的狀態。這個時候，應當暫時放下工作的事務，放下生活的煩擾，放下家庭的瑣事，把妄念紛飛的心收回來，不要追憶過去，也不要計劃未來，把所有跟禪修無關的東西、外緣都統統放下，決意回到當下，回到這一刻屬於自己的時間和空間。當身心都處於自然、輕松、舒適的狀態之後，再把心念確立在鼻頭、人中或嘴唇上方這一帶區域，嘗試去覺知自己的呼吸。
不要跟著呼吸進到體內，也不要跟著呼吸出到體外；不要注意呼吸的柔軟、細滑、輕盈、流動、熱、冷、推動等感覺，也不要用眼睛去「看」呼吸，只是讓心覺知進出於鼻端、人中這一帶區域的呼吸就行了。
在覺知呼吸的過程中，如果發現妄想很多，心仍然沒辦法平靜下來，建議大家這時可以用數息的方法來克服。
數息的方法是：在吸氣的時候，知道入的息；呼氣的時候，知道出的息；在入出息的末端心中默念「一」；然後，吸氣的時候知道入的息，呼氣的時候知道出的息，在入出息的末端心中默念「二」……如此默念著數息。
在數數的時候，可以從五到十之間任選一個數字。例如：選擇從一數到八。這樣，則在每一次呼吸的末端數：入、出、一；入、出、二；入、出、三；入、出、四；入、出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。如果想選擇在入息的末端數息也可以，即出、入、一；出、入、二……出、入、八。也可以選擇數到十。無論如何，在數息的時候，心應該放在呼吸上，數字只是一種工具、一種方便，不應當把心放在數字上。
如果這樣數息，心還是有妄想的話，就應當下定決心：「讓我從一數到八的時候，心不飄走！」用數息的方法來設定一個時間段。假如我們數息從一數到八需要兩分鍾的話，那麼，在這兩分鍾的時間段里心就不會飄走。如此一個數息來回是兩分鍾，兩個來回就有四分鍾，三個來回就有六分鍾……用這種方法來逐漸增加我們專注的時間。
在數息的過程中，一旦發覺心飄走了，被妄想中斷了，就應當重來。比如數到六的時候，發覺心飄走了，就不應當再繼續數下去，重新回到一！假如仍然繼續數下去的話，心將會對數息變得麻木，以後可能養成一邊數數一邊打妄想的壞習慣，那麼數息就不能發揮作用。所以，一旦察覺到在數息的過程中心飄走，就回到一！一定要讓自己在從一數到八這段時間內心保持清凈無染。
能夠用這樣的方法持續地專注呼吸大概十五分鍾、二十分鍾，乃至半個小時，如果心平靜了，妄想也減少了，就可以不用再數息，只是將心安住在鼻頭、人中這一帶區域持續地覺知呼吸就行。
覺知呼吸其實是很簡單、很單純的一件事情。為什麼呢？因為我們無時無刻都在呼吸，呼吸無時無刻都在，只是我們一直以來都忽略它的存在而已。要覺知呼吸，無須造作，無須刻意，只須嘗試去知道、去關心一直都存在的呼吸就行了。
這是通過專注呼吸來使內心平靜的方法，叫做入出息念。只要能經常學習關注呼吸，你將會發現：你的情緒更容易控制了，你的內心更容易平靜了。
7、靜心養身、儉心養德
（靜心 ） ：謂的靜心，就是指知人心靜如水，心無旁騖的時候的感覺。在這種時候人會感覺自己存在於虛空之中。靜心是一種狀態，你只是很寧靜，沒有思想要去集中精神，沒有主題要去沉思，沒有客體要去靜道心冥想，其他的一切東西都消失了。
（養身 ） ：養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動內進行物質與精神的身心養護活動。
合起來就是適應生活的規律，不要什麼都操之過急，一昧求快。一定要保養（涵養）。開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升達到靜心養身的境界容
8、如何靜心打坐
根據佛教，學習禪定前，需要持戒。一般來說，在家居士需要守持五戒，即離殺生、離不予取（即偷盜）、離欲邪行（即邪淫）、離虛妄語（即說謊）、離導致放逸的酒類等麻醉品（主要是指飲酒，但也包括吸毒等），首先必須做一個有道德的人，至少具備這五項戒行，再考慮修習禪定。
在具備戒行之後，可以選擇一種禪修方法（術語稱作「業處」）修習定。修習定的方法有很多，佛音尊者所編撰的《清凈之道》里共記載了四十種。我們一般常用的是入出息念和慈兩種。現引述瑪欣德尊者在《您認識佛教嗎？》一書中所載的關於入出息念的入門方法，修慈的方法在此書中也有記載，賢友可自行下載查閱。這里只是簡單的介紹入門方法，真正要獲得初禪乃至更高的定，可以參考瑪欣德尊者的《上座部佛教修學入門》以及《清凈之道》里的記載。
當您回到家之後，如果沒有其他的雜事，可以抽一個時間段，半個小時、四十五分鍾或者一個小時都可以。在這個時間段里，不要看電視，不要開電腦，把手機、電話都關掉，找個安靜的地方，例如自己的房間、書房坐下來。找一個舒適的坐墊坐著，墊大約高四指，或者更高一點，把臀部墊高一點，這樣的話可以保持身體重心平衡，容易坐得久。然後保持上身正直，不要彎腰、駝背，也不要綳得太直，要自然地平直。
輕輕地閉上眼睛，然後全身放鬆，讓身體處於輕松、自然、舒服、適合禪修的狀態。這個時候，應當暫時放下工作的事務，放下生活的煩擾，放下家庭的瑣事，把妄念紛飛的心收回來，不要追憶過去，也不要計劃未來，把所有跟禪修無關的東西、外緣都統統放下，決意回到當下，回到這一刻屬於自己的時間和空間。當身心都處於自然、輕松、舒適的狀態之後，再把心念確立在鼻頭、人中或嘴唇上方這一帶區域，嘗試去覺知自己的呼吸。
不要跟著呼吸進到體內，也不要跟著呼吸出到體外；不要注意呼吸的柔軟、細滑、輕盈、流動、熱、冷、推動等感覺，也不要用眼睛去「看」呼吸，只是讓心覺知進出於鼻端、人中這一帶區域的呼吸就行了。
在覺知呼吸的過程中，如果發現妄想很多，心仍然沒辦法平靜下來，建議大家這時可以用數息的方法來克服。
數息的方法是：在吸氣的時候，知道入的息；呼氣的時候，知道出的息；在入出息的末端心中默念「一」；然後，吸氣的時候知道入的息，呼氣的時候知道出的息，在入出息的末端心中默念「二」……如此默念著數息。
在數數的時候，可以從五到十之間任選一個數字。例如：選擇從一數到八。這樣，則在每一次呼吸的末端數：入、出、一；入、出、二；入、出、三；入、出、四；入、出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。如果想選擇在入息的末端數息也可以，即出、入、一；出、入、二……出、入、八。也可以選擇數到十。無論如何，在數息的時候，心應該放在呼吸上，數字只是一種工具、一種方便，不應當把心放在數字上。
如果這樣數息，心還是有妄想的話，就應當下定決心：「讓我從一數到八的時候，心不飄走！」用數息的方法來設定一個時間段。假如我們數息從一數到八需要兩分鍾的話，那麼，在這兩分鍾的時間段里心就不會飄走。如此一個數息來回是兩分鍾，兩個來回就有四分鍾，三個來回就有六分鍾……用這種方法來逐漸增加我們專注的時間。
在數息的過程中，一旦發覺心飄走了，被妄想中斷了，就應當重來。比如數到六的時候，發覺心飄走了，就不應當再繼續數下去，重新回到一！假如仍然繼續數下去的話，心將會對數息變得麻木，以後可能養成一邊數數一邊打妄想的壞習慣，那麼數息就不能發揮作用。所以，一旦察覺到在數息的過程中心飄走，就回到一！一定要讓自己在從一數到八這段時間內心保持清凈無染。
能夠用這樣的方法持續地專注呼吸大概十五分鍾、二十分鍾，乃至半個小時，如果心平靜了，妄想也減少了，就可以不用再數息，只是將心安住在鼻頭、人中這一帶區域持續地覺知呼吸就行。
覺知呼吸其實是很簡單、很單純的一件事情。為什麼呢？因為我們無時無刻都在呼吸，呼吸無時無刻都在，只是我們一直以來都忽略它的存在而已。要覺知呼吸，無須造作，無須刻意，只須嘗試去知道、去關心一直都存在的呼吸就行了。
這是通過專注呼吸來使內心平靜的方法，叫做入出息念。只要能經常學習關注呼吸，你將會發現：你的情緒更容易控制了，你的內心更容易平靜了。
9、各種道家養生、靜心之法
養生之術有四：一是少私。私是萬惡之源，百病之根。少私多壽。二是寡慾。縱欲必招禍染病。寡慾多壽。 三是清靜。莊子認為靜默祛病。清靜多壽。四是豁達。他認為安時而處順，哀樂不能入。豁達多壽。