有道家養生論這本書嗎

1、道家有什麼經典書籍？

《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子甲本卷後古佚書(《五行》、《九主》、《明君》、《德聖》)、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、

《擊壤歌》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語叢四》說之道）、《鬻子》、《鬼穀子》、《恆先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書》、《太公》、《辛甲》、《周訓》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素書》、《孫子兵法》、《守白論》、《鶡冠子》、《屍子》、

《行氣玉佩銘》、《關尹子》、《子華子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《衡論》、《世說新語》、《苻子》、《無君論》、《劉子》、《元次山集》、《王無功文集》、《唐玄宗文集》、《天隨子》、《宗玄先生文集》、《化書》、

《玄真子》 、《無能子》、《伯牙琴》、《逍遙詠二百首》、《須溪先生全集》、《易龍圖序》、《東坡易傳》、《道家佚書輯本十七種》、《郁離子》、《庄元臣文集》、《傅山全書》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家諸子典籍註疏》、《道藏》等等。

(1)有道家養生論這本書嗎擴展資料：

《道德經》，春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。 

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

2、道家高手進！關於道家修仙的書籍有哪些？

我是個道士

道教有正一和全真兩大派。

道教好像沒有俗家弟子的說法，一般不是道士就是居士

你不想做道士，可以做居士。皈依是免費的，不過做皈依證是要工本費的，這個各個地方不一樣

道觀是收人的，只不過要求都有不同的

道教修仙的書籍有很多，如
《性 命 日 月 功 》《天隱子》《坐忘論》《天 仙 心 傳 》《大 道真 傳 》《養 性 延 命 錄》《修真九要》《學仙必成》《大 成捷 要》等等

仙道貴生，無量度人
福生無量天尊

3、道家 養生理論

家所主張的「道」，是指抄天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：「人法襲地，地法天，天法道，道法自然」，就是關於「道」的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。 道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。

4、中國 有關道家的書

道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，就是關於「道」的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。
道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。

5、道家關於養生的論著有哪些？可否一一列出？

----辟穀----
辟穀，非避開五穀，而是開辟穀道...

有物有隙，無物不隙，物也隙也，無隙無物。動物之深也，物情乃顯，穀道乃辟，顯辟會際，格物之幾。物格然後辟穀，先天而天，奉天而養，既重其天，復顯其人。嗚呼辟穀，元元本本，誠不我欺！

修身養性、強身健體、醫病健身，排毒養顏、駐顏（經常性辟穀）。增強免疫力，還精補腦填髓，推遲更年期，延年益壽，有不治而愈和治未病之病的效果，特別對亞健康人群最具潛力的醫治功效。對於疑難雜症、難以診斷的病症多有奇效。

辟穀術起於先秦 ，大約與行氣術同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說：「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。」是為辟穀術最早的理論根據。《淮南子·地形》也有類似的記載。而《人間》還載有實例，如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，「不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色。」是為史籍所載最早之辟穀實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去（卻）穀食氣篇》，則是現存漢前辟穀服氣術最早的著作。有雲：「去（卻）谷者食石韋。……首重、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。」意謂初行辟穀時往往產生頭重腳輕四肢乏力的飢餓現象，須用「吹呴」食氣法加以克服。這里將辟穀與行氣聯在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導引聯在一起一樣，似皆表明此三術在先秦時最初存在的狀態，即表明它們之出現是大體同時的。

----老師----
李振家（李明極道長），道號華山散人，十五年來一直投身於生命科學，不斷的體驗著自身生命的存在與存在的意義，不斷探索著人類自身生命的奧秘與潛能，不斷的認識人類本身與大自然息息相關的對立和統一。走過大江南北東西、黃河上下，感受著華夏炎黃的人文與自然，到過的地方遍及全國各省市自治區、住過無數的城市、鄉村、無人區，全國各地的名山大川。住過的山洞50多處，修建改造過的山洞11處之多。昆侖至長白，嶺南到天山，燕山到祁連，五嶽三山，中原秦嶺，幽谷青城，五台峨眉，太華九華，武夷丹霞，青海、沿海沿岸，見過無數的奇人異士。
游歷十五年後今天的浪子、散人參學曉悟一些真理，掌握了點滴自醫、醫他的小術，常隨緣醫治一些疑難雜症，施醫用葯數以千計。當然我也得益於萬眾的賦予，救過幾十於人性命，百千於人身心，開化過些許愚頑(自殺、自殘傾向者)。
而今致力於傳統文化的傳播與繼承和特殊技能的傳授，利用所掌握的傳統文化技能，讓傳統的古老文明為現代人類身心健康服務，僅09年就利用辟穀方法醫治、理療一百三十餘人，開辦辟穀班八次。對辟穀醫療略為擅長，自己以身實驗，無數次辟穀習煉，曾服葯長時間辟穀一年零八個月，飲水辟穀最長時間81天（華山），公開展示辟穀57天在天津水上公園。

6、道教有什麼養生理論？

道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。

道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。

道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。

道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。

道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。

道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。

道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。

《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。

7、道家養生方面的書有哪些

老子、莊子、列子，參同契、悟真篇，這是主要的。其他的比較多，可以搜索 道教典籍或丹道。

8、有關道家方面的書籍有哪些？

道家書籍若泛論起來，則甚多；如果不做研究，那麼讀原典或說代表性的著作即可。

1.《老子》直接讀陳鼓應的《老子今注今譯》。裡面三個版本的原文都有，注意要讀原文是繁體的那版。看《老子今注今譯》的重點是看老子原文，遇到疑點可以參考陳鼓應輯錄的歷代學者的注詞和他自己的觀點。

2.《文子》又稱《通玄真經》，是道家四大經典之一。從內容上看《文子》更接近於對《老子》的解釋和發揮，是各個獨立的道家經典中最接近老子思想的一部經典，文字也較為流暢，可讀性很高，建議精讀。《文子》的缺點是不同章節間有說法矛盾之處，這要靠讀者細心把握。
3.《莊子》要精讀，由於莊子篇幅較長，讀莊子要特別注意不能直接讀今譯，建議先瀏覽原文，精讀當代學者張祥龍的《海德格爾思想與中國天道》，其中解讀老子莊子古今無人比肩。
4.《列子》易於通讀，可以參考東漢張湛的《列子注》。

5.《庚桑子》也是道家四典之一，思想與莊子同路，但相比莊子更直白、武斷，疑為後人託名之作。《庚桑子》閱讀難讀不大，內容也比較翔實，建議在讀過老莊文之後通讀。
6.《鶡冠子》內容與《管子》相近，思想密度比《淮南子》大，建議通讀。

陳鼓應組織編寫了《道家文化研究》期刊，採集了20世紀以來中外學者的研究成果，其中一些文章對研究道家思想史很有幫助。

9、道教養生之道這本書可以學習嗎？

修道者，修自身也。
身明，心靜，神清，自可達道。

推薦《copy道德經》、《太上清靜經》、《易經》
現今於世，避世修zd道、潛修是很難的了。只有一邊於凡塵修身修心修神，一邊完善自己，這也是所謂的入世修道

我也修道，無事可相互印證下，呵呵

10、道家的書籍都有哪些？

道家經典著作:（老子)一書的問世，標志著道家學派的形成。據(漢書·藝文志)記載:(老子)之前即有湯相(伊尹)和紂臣(辛甲)為道家書，還有齊國的(太公)237篇、 (謀)81篇、 (言)71篇、(兵)85篇、(管子)86篇，楚國的(竄子)86篇。(老子);之後則有(文子)、( 子八）、(關尹子八）、(莊子)、(列子）、(田子)、(老菜子)、(鴉冠子)、(黃帝四經)(即今長沙馬王推出土之黃老帛書)、(黃帝銘）、 (黃帝君臣)、(雜黃帝)等書。(漢書·藝文志)載道書37家，993篇，可見先秦時期道家學派是很龐大的。(漢書·藝文志)雲: 道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。 可見道家之源出自史官，為「君入南面之術」，即君主治國的學說。同時史載自黃帝時設立史官，因此，道家學說的起源，當遠溯黃帝。 在戰國後期，齊國首先成為中國文化的學術中心，學者們聚於齊國都城稷下，「受上大夫之祿，不任職而論國事。」(見(鹽鐵論·論儒》）因而以道家為宗的第一次學術大綜合。就發生在這里。當時齊威王「高祖黃帝」，學者們遂將黃老聯稱，共尊為道家學派的創始人，產生了黃老之學，黃老之學成為道家的代名詞。(史記·孟子荀卿列傳)雲: 慎到，趙人;田駢、接子，齊人;環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其旨意。 (史記·太史公自序)述司馬談(論六家要旨)雲: 道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而動多。 道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難如。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。 司馬談所描述的，正是道家在稷下綜合諸家學術變為黃老之學的主要特徵。除了君人南面之學，黃老學說還有「神仙家」和「陰陽家」的思想。(漢書·藝文志)神仙十家之中，黃帝著述即佔去四家，共61卷之多。陰陽家21家中有(黃帝泰素)20篇，又陰陽家16家中有(黃帝)16篇，