養生 老僧入定

1、上聯；寺中老僧入定， 下聯還請賜教

上聯：寺中老僧入定，
下聯：燈前古佛出神。

2、老僧入定的意思及成語解釋

老僧入定 [ lǎo sēng rù dìng ] 

釋義 

[ lǎo sēng rù dìng ]

和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。

出 處

清·曾樸《孽海花》第二十回:「看時，卻是個黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一樣。」

3、老僧未入定,死水亦無波是什麼意思

『』老僧未入定,死水亦無

波『』說的是一個剃度很久

的僧人如果還不能拋下

塵世靜下心修行，那麼

他就像一潭死水一樣，

沒有前途。

4、老僧入定的意思

釋義 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
出處：清·曾樸《孽海花》第二十回：「看時，卻是個黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一樣。」
示例：華池置無用之鄉，謬說～；蠻洞乃不毛之地，遂使眇帥稱戈。 ★清·蒲松齡《聊齋志異·黃九郎》
用法：作賓語；形容人靜靜地端坐著

5、對聯 老僧入定，波瀾

上聯：老僧入定波瀾
下聯：古寺皈依風雨

6、怎麼打坐入定？

入定坐姿：七支坐法

1、雙足跏趺：先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為准。

雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交*散坐亦可。

2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。

3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸。2、3項的具體做法:坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。2、3項做好了，則可以達到「松胸實腹」的效果，便於達到心靜氣沉。

4、手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。（按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。）容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。

5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。

6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。

7、舌舔上齶：舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。

(6)養生 老僧入定擴展資料：

打坐的注意事項：

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

7、很多大德高僧入定是什麼

入定是佛教修行的重要方式之一，藉助入定，能夠解脫生死，超凡入聖，也是修行層次的表示，功力深厚的人，入定幾天乃至幾年、幾十年甚至上百年都是可以的。譬如達摩，面壁入定九年；譬如最近的虛雲老和尚，就有很多次入定的案例，譬如光緒三十三年（1907年），虛雲老和尚68歲，在泰國京城（今泰國曼谷）龍泉寺講《地藏經》後，續講《普門品》，一日趺坐，定去，忘記講經。一定九日，轟動京城。自國王大臣，以至男女善信，咸來羅拜。出定後，講經畢，國王請至宮中誦經，百般供養，肅誠皈依，官紳士庶皈依者數千人。

8、所謂的僧人入定，圓寂，肉身不毀，是怎麼做到的，有生物學依據嗎？

入定就是心如止水，圓寂和涅盤就是無生死分別，肉身不腐是和生活習慣和臨終前身體機能的調理有關和功夫沒什麼關系