1、《老子》中與養生有關的句子有哪些？
《道德經》是一部哲學著作，又稱《道德真經》、抄《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。春秋時期老子（李耳）著。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章
2、老子養生觀
至虛為無，自無窮盡；靜能剋制百妄動；去欲，降低慾望；去己，去除執著。
老子用辯證的思想，認識到事物是向著相反方向發展與轉化的，度用「虛」、「靜」、「去欲」、「去已」來平衡容易消耗我們身體能量的習性，以達到專中道行修的養生效果。
道家認為天地始於無屬，無生有，萬物皆生於無。是說有無相生的辯證觀念。
3、老子養生理念是什麼時候提出的
養生方面就別提孔子了，他專長的是克己復禮。華子，誰啊？復不知道哪方的大神，老子在養生方面有一套的，具體可分三個方面講，第一人與社會方面，老子主制張無為處世，君子得時百則駕不得時蓬累而行，就是見機行事不妄為的意思，這個層面做好可以避免很多政治上的打擊，第二個方面度是人與人的方便，老子主張人與人要真誠要簡單，免去繁文禮節可以節約時間去做正能量的事，第三方面是個知人修煉，內丹修煉，就是深根固柢道長生久視之道，這三個方面做好則可稱為得道
4、老子(道家)體現什麼養生思想?什麼是養生之道
清心寡慾、無為、隨心隨意
5、老子養生文化的內涵是什麼
道法自然天人合一
道是老子哲學思想的重要內容，道的含義很廣，從大的方面講，道是講天地萬物生成變化的原理和規律；就養生來說，道便是指人生及生命活動的一種准則和典範。而人之生、長、壯、老、已的過程是人體變化的過程，只有遵循道法自然的原則，才能健康長壽。人類生活在自然界中，自然界存在著人們賴以生存的必要條件，而自然界的變化又直接或間接地影響著人體，因而人體就必須適應自然界的變化。一切順從自然的變化，即不違背自然的規律，做到天人合一。這種養生觀點一直為中醫學所推崇，被歷代醫家不斷充實和完善。
恬淡虛無少思寡慾
老子主張「恬淡虛無，少思寡慾」。他認為，人的生命是由於男女交合的性活動產生的，性活動的產生是源於人體之精。精，是人體生命的本源；精足，則生命就強健；精衰，則生命就虛弱。如何保精呢？那就是恬淡虛無、少思寡慾。這一思想為後世醫家和養生家所尊崇。《老子》一書中大量地論述了這一重要思想，如「見素抱朴，少思寡慾」。意即要外表單純，內心質朴，少私心，寡慾念。「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」意即災禍沒有比不知足更大的了，罪過沒有比貪得無厭更大的了，所以懂得滿足這樣的滿足，就永遠滿足了，後世知足常樂養生思想即由此而來。
靜柔氣功生生不息
老子還十分重視氣功養生，為後世丹道養生家所重視。呼吸吐納法源本於老子，常修此功，漸將真氣自動地推向經絡中去，達到氣貫全身的目的。靜柔功論體現了老子以靜制動、以弱勝強、以柔克剛的思想，後世據此創作出好多種氣功和武術功法，如靜坐功、柔氣功、《易筋經》中的內壯功等。老子所說的柔、弱、靜，孕育著剛、強、動等積極力量；是外柔內剛、外弱內強、外靜內動；是柔中有剛、弱中有強、靜中有動。保持人體生生不息的柔和之氣，使生命永遠處於運動的狀態之中，這是使人體獲得健康長壽的根本。
行事謹慎迴避禍害
老子說，人生的大限是一百年，有節度善護養的可活得更長。這就好比蠟燭用大芯和小芯燃燒的時間長短不同一樣。一個人大聲說話與小聲說話、過多勞神與少耗精神、脾氣暴躁與從不發怒會產生不同的後果。所以，要做到不因沒有功業而勞心，也不追逐名利隨波逐流。淡然無為，神氣自然充盈。他把這些稱為「不死之葯」。
老子認為，人的生命從出生一直到死亡，不受憂思嗜欲的損傷而能長壽的佔十分之三；因安逸富貴而短命夭亡的佔十分之三；本可長壽因為行動不慎造成不正常死亡的也有十分之三。為什麼人不能全都長壽呢？善於養生的人，懂得行事謹慎，就能迴避禍害。
老子的養生哲理對後世醫家攝生學有著很大的影響。中醫學認為，人之生死乃一氣之化，生者氣之聚，死者氣之散。人之生必有生之理，人之死必有死之因，生生死死自然之理也。常有富貴之人席豐履厚、增益其生，追逐聲色、厚味，不知「甘脆肥濃為腐腸之葯，蛾眉皓齒為伐性之斧」，皆死於聲色、厚味之下。善攝生者則不然，知生有常理，守道抱德而不厚其生，知死亦常理，樂天處變不憂其死，生死不動其心，則物無足以害之。
老子的養生理論有著深刻的哲理，後人不斷地繼承和發揚，豐富了老子的養生理論。
老子的哲理思想對後世的思想界、教育界、醫學界、武術界等都有著深遠的影響。他的「天人合一，恬淡寡慾，少思虛無」、「知足之足」、「有節制、善護養、常運動」的思想理念和研創的氣功養生方法，對現代人的養生保健仍具有指導意義。
6、論述《老子》對中國古代養生文化的影響
「養生」一詞，最早見於《莊子·內篇》。「養」，即保養、調養、補養、護養；「生」，即生命、生存、生長。「養生」意義有二，一是如何延長生命時限，二是如何提高生命質量。
老子是道家學派的創始人，莊子是道家學派的代表人物。明代焦弱侯《筆乘》有言：「老之有庄，猶孔之有孟。」意即莊子的許多思想都是師出於老子的。所以，盡管莊子最先提出「養生」一詞，但關於養生之論，我們還是應追溯到老子。
老子遺世之著作，僅有《老子》一書，也叫《道德經》。該書言僅五千，但字字珠璣，句句玄妙，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為「哲理詩」。 《老子》是道家的主要經典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。時至今日，它風行歐美，流行世界，已被譯成30多種外國語言，擁有近500個外文版本，是世界外文發行量僅次於《聖經》的文化經典。老子也被美國《紐約時報》列為世界十大古代作家之首。
《老子》並不是一部養生書，但綜觀全書，其中閃耀著諸多老子鮮明而獨特的養生智慧：
順應自然「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子認為，自然界處於不斷發展變化之中，人體必須與自然規律相適應才能生長。否則，逆自然規律而動，必染疾折壽。
寬容無爭「上善若水。水善利萬物而不爭。」老子認為，人若像水一樣雖然滋潤萬物而與萬物不爭，心胸寬闊，公而忘私，保持節操，便能健康長壽。 恬淡寡慾「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」老子主張恬淡寡慾，清凈為上。他告誡人們要淡泊名利，寡慾清心，經常保持心平氣和、致虛守靜的心理狀態，這樣才能延年益壽。
老子說：「萬物莫不尊道而貴德。」他認為，養生必先修德，只有提高道德修養，才能凈化心靈，從而使身體強健。所以，他的諸多養生思想都與修身養性聯系在一起。
（我雖不上國學經典導讀，但是作為同胞，能幫一點是一點~）加油！GO！
7、瘋狂的老子養生《道德經》中的養生思想是什麼?
《道德經》與養生思想學說老子的身體觀與病因說是兩個不同的文化課題，是將身體擺在形上的層次， 肯定的是人身與天地合一的生命內涵，強調其相互感通的哲理關系。將病因擺在 形下的層次，降落在具象的身體形式上，指出外感致病、心理致病與社會致病的 種種因素，肇因於人體與天地關系間的失常，有形的身軀聯結不上宇宙秩序的常 道，在慾望的作祟下，失去了天人間原有的平衡與和諧的狀態，人體不足以抵抗 各種外邪的侵襲，導致病患叢生。這種天人關系的瓦解與破壞，正是有限形體的 最大病源，招來無窮的禍患。要防治身體的各種疾病，還是要進行形下與形上的 會通，回到天人一體的思維模式上，順應與運用天地之道，即以法天則地的方式， 重新進入到宇宙的秩序之中。 張祖仁說老子思想基本上是以「生命」為核心的存在體證。它主要是建立在 形上學的宇宙論上，推求到宇宙根源的處所，以作為人生安頓之地，決定與自己 生命根源相應的生活態度，以取得人生的安全立足點。這是一種對生命存有的文 化醫療，關心的不是個體外在生理形式的病痛與災難，而是從宇宙法則的終極關 懷，擴充人的主體生命在天地運行秩序中的對應之道。這種醫療的觀念，從人類 生理自然的慾望與本能中，領悟到生命存在的形上作用，以心靈層面自我調適來 維護與保養機體的正常運作。 老子對疾病的診斷與治療，是從生命的精神層面入手，關心的不是身體的生 理現象，而是法乎自然的運行規律，以精神內守的方式解消外在物慾的追求，不 是採用物質的醫療方式，是透過精神對形體的積極作用，達到除疾康復的醫療目 這是一種很特殊的治療方法，對身體有著相當獨特的見解，是擴充說明第十二章「為腹不為目」的主張，認為「心」與「志」是身體感官的意志作用，與「目」 是同個位階，造成人名利與慾望追求，在不斷精神外求的過程中，積累著各式各 樣的病因，帶來生命存在的各種災難挑戰。以「虛」與「弱」的生命功夫，來阻 斷橫生的慾望與內侵的邪念，回到藏體於內的「腹」與「骨」，是一種純生理的 本能存有，是不受感官與心知的支配與指使，回到身體內在的自然本質處，以渾 厚的生命能量化解外在名利的競爭與追逐，其醫療方法是建立在「實」與「強」 上，擴充生理本性的深厚體質。 張祖仁說「實其腹」與「強其骨」是促進生命的反身而誠與返璞歸真，「腹」 與「骨」象徵著身體合道的觀照性生命，用來滌除感官與心知的慾望作用，回到 少私寡慾的本性上，展現出與世無爭的清明澹泊，可以達到「無知無欲」的境界。 這也是一種對治「知」與「欲」的醫療手段，以「無知」與「無欲」來克服人們 各種有知有欲的病因，從現實的濫用機智與自作聰明中超拔出來，領悟了「無」 的實現原理，以「實」與「強」來彰顯「無」的作用，此作用在於「為無為」， 即以無為而為，是生命本能的自然行為，在「無知」、「無欲」與「無為」下， 獲得「無不治」的醫療效果。這是一種探本溯源的醫療方法。 老子的診療方法，就是從「有欲」提升到「無欲」的身體狀態，追求的是 人合乎於道的生命形態，以人內在的主體性與實踐性，回復原本清凈圓滿的心性， 破除後天種種心知與慾望的病因，展現出法天貴真的歸根本質。老子對身體的醫 療是相當重視，有著整套治身的功夫，如雲：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔， 能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎明 十章）張祖仁說這一連串的問句，追問著生命自我醫療的方法，第一句涉及到身 體魂魄合離的問題，談形與靈合、魄與魂合的生命現象，強調二者能否「抱一」 與「無離」，也就是精神與肉體要調和一致，使人體的魂魄能契合天地的陰陽， 在符合天理與陰陽的運作法則下，達到與道「無離」的「抱一」境界。第二句涉 及到身體氣息運行的問題，反省第五十五章「心使氣曰強」的問題，要求心不使 氣，回到聽任生理本能的自然，達到「專氣致柔」的「嬰兒」境界，如赤子一般 無思無慮與無造無作。第三句涉及到身體心靈修持的問題，要求能洗心潔凈，破 除人間形形色色機巧的形式，從俗務塵華中超脫出來，達到「無疵」的「玄覽」 境界。第四句的「愛國治民」談的是功成身退的問題，以「無知」來化除一切的 假知假見，以身退而不居，達到無心而自化的生命境界。第五句涉及身體感官應 對的問題，「天門」泛指人體的一切官能，、「為雌」即「守柔」，要人柔弱安 靜，勿爭雄長，勿輕舉妄動。第六句是指身體智慧開啟的問題，認為人智慧本體 的修證，是無為而自然的，是真正「明白四達」的大澈大悟。 這種對生命的醫療方法，在於肯定人體道德的「善」，以「善」來安頓身體的自處之道。「善」是人體最佳的醫療方法，老子以「水」來比喻「善」 的作用，如謂「上善若水」與「水善利萬物而不爭」，即人生命的保存之道在於 善用水德，效法水灌溉萬物而無取於萬物的德性。 老子《道德經》與養生思想與研究在今天有重要的意義。
8、老子提出了什麼養生思想？
老子，名老聃，又名李耳。楚國楚縣(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲學家，道家養生思想的奠基人。《史記》載：「老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」漢代杜方言：「老子用恬淡養性，致壽數百歲。」老子為歷代養生家推崇的得道長壽養生家。影響後世最大的是《老子》一書提出的養生思想。
(1)治於未亂，抱元守一
老子以「為之於未有，治之於未亂」作為養生的重要思想，提出「早服重積」、「抱元守一」等養生原則。「早服」同於中醫「治未病」觀點，即現代醫學預防為主的觀點，指早行養生之道，行養生於日常生活，持之以恆，積蓄養生之「德」，此即「重積」。這便是老子的「早服謂之重積德……是謂深根固柢，長生久視之道」。老子論養生，有抱元守一的觀點，所謂「聖人抱一為天下式」。「一」即養生之道。後世養生家又指「一」為「氣」、「元氣」，並用以指導服氣養氣、內守返觀、納氣歸根、以結內丹，以養胎息的內氣功。抱元守一又指為「守神」之中的精神調攝養生法，成為古代養生家創造應用各種養生術的指導思想。
(2)自然無為，返樸歸真
自然無為是老子道家思想的最高境界，同時也是養生的最高境界。它強調的是自然而然，去除人為嗜欲困惑、返樸歸真的養生養神方法。所謂「見素抱朴、少思寡慾」，返歸自然素樸、純真的本性，進而達到與自然萬物融為一體、天人和諧統一。「真」是自然而然、不加人為的「素」、「淡」、「清」、「靜」、「純」、「朴」等等的同義語。《內經》里「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的養生思想即來於此。中醫養生注重節食、節勞逸、節制房事，以及重視精神調攝等養生法則，均產生於「自然無為」的思想。