立中堂中醫養生

1、親們，有誰看過＜平凡的清穿日子＞這本書，麻煩推薦幾部跟此書類似的穿插歷史的電子書。

《大丫鬟》 作者： 羽外化仙
同為穿越者，他說：「歷史只要一個人知道就夠了。」
為了生存，他毫不猶豫的殺了她，將她生吞活剝
可是誰又能料到，她命不該絕，再次穿越到一個體弱少女的身上
為奴為婢做丫鬟，只為了好好的活下去
憑借算術、智慧和真誠，丫鬟也能弄風雲
在權利和愛情的爭奪中，在兩位穿越者的較量中，看誰笑到最後……

《重生在順治末年》 作者： 幸福的小魚
六十歲的淑雲趕了個時髦－清穿了
博學多才，醫術超群，還帶了個能儲物，能種田的空間戒指.
千方百計的想要過上自由、安樂的生活，不曾想卻意外的結識了大boss老康……

《大燕王妃》 作者 ：郡主
陰差陽錯穿越古代，北王府暗流涌動，一場策劃十年之久的陰謀就此展開......
變賣嫁妝，豐衣足食，老祖宗開了眼，皇後娘娘你也一邊涼快去

《清宮漢妃》 作者： 情感劇
她，一個不存在於史書的女人
她是這大清後宮唯一的例外
她到底做了什麼？讓雍正皇帝不惜一切的寵愛她
她到底又做了什麼？讓乾隆皇帝不計代價的抹殺了一切關於她的記載。

《女中堂》 作者： 也湛
前世是演員的車惜桐，重生成為和珅名不經傳的二女兒。
這輩子已經活得夠委屈，再也不想讓人給毀了！
所以她要逃！逃家、逃婚、逃避命運！
誰知被人抓回來，當阿瑪的替身上朝堂去。在風雲際會中，她過足了佞臣的癮，卻也惹了一身的桃花債:
嘉慶說：「你欠朕的，都該還朕……」
秦崢說：「我不能忍受你的長相，換張臉吧！」
綿志說：「你管其它女人怎樣想，我就只愛你一人，她們只不過是責任。」
想知道答案，一切盡在《清宮漢妃》

《隋唐國醫》 作者：花戲貓
國醫，名醫也！國之能醫者當之！
現代中醫世家的美女大當家，陰錯陽差，她的靈魂穿越隋唐，重生到家傳葯館開辦人顏舜華的身上!
重生後的顏舜華，見證了那個讓國人為之驕傲的隋唐盛世，並因身世之謎捲入歷史漩渦……
中華醫葯博大精深，針灸、推拿、陰陽辯治、葯膳養生……重生後的顏舜華運用自己精深的醫葯知識服務隋唐人民，並為自己打造了一個傳奇的人生！
杏林春暖，橘井泉香，比起顯赫的身世，其國醫的稱號更為千古流芳！
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「調配各種葯劑是易事，打造完美愛情卻多磨！」——顏舜華

《女帥》 作者：小皮牛
穿越了，這樣的事情竟然發生在蘇寧的身上。作為雪狼唯一的女特種兵，在另一個時空究竟會怎樣啊！作為當朝宰相的女兒，她身份高貴，但是京城的人都知道她和小公主兩個人是有名的魔女。這兩個人又會發生怎樣的故事呢。
女狀元，女武狀元，女將軍，她建立了大華王朝第一個女子軍團。21世紀的練兵方式鑄造了女兵的威嚴。沒錢了怎麼辦，建立華夏商行，賺變天下所有的錢。內衣、香水、高跟鞋、旗袍、自行車、玻璃、蒸汽機、火槍……既然我不能讓世界為我改變，那麼就讓我改變這個世界。這樣的奇女子，又會被怎樣的一個人所征服呢？

（都是正在連載中的熱門作品~是歷史時空的穿越小說~~）
（完結的，有 《綰青絲》《越姬》等等）

2、東莞市中堂鎮哪裡有心理醫生

掌中乾坤談拍手

劉向春

《西遊記》裏的孫悟空是個身懷七十二絕技又足智多謀的厲害角色，他最有名的一招是從身上取一根毫毛，臨空一吹，剎那間變化出無窮的分身，讓妖怪分不清究竟「本尊」是誰。《星際大戰》影片中，路克行者的冒險故事是來自機器人阿禿笛禿頭上所投射出的一束光，光中有個麗亞公主的立體縮影，全片就由這個雷射影像開展出來。這個影像，根據《全像宇宙投影》一書的作者麥可．泰波而言，就是一個宇宙全像觀念的呈現。

宇宙萬物全像觀，可透過近代科學雷射投影軟片的分割顯示，如果將一個三度空間的全像立體軟片切成兩半，再用雷射光投射，這僅半張的軟片都可以完整地的呈現物體的本來面貌，是以軟片拍攝的如果是個孫悟空，即使將此軟片一分為二，二切為四，或再分割成微片，每一微片中都仍然可見一個完整的孫悟空。

另一個宇宙全像的觀念，可以從西方醫學的無性生殖來了解。人體內有十兆個細胞，利用科技可將每一個細胞的基因作無性生殖，再復制出一個相同的個體。雖然《西遊記》在中國是個神話故事，但它似乎也透露出中國人對宇宙有一個全像投影的想法。

事實上，在中國古代的傳統醫學，將這種由細微部份能窺見整體並診治整體的全像觀念，稱之為「全息規律論」。四千年前，中國人就發現耳朵中有個小人，耳朵的形狀正好是個頭下腳上倒立的胎兒(見圖一)。耳針的運用，就是將耳朵視為全身的縮影，只要刺激某些點相對應的器官就可以得到診治，如果將雙手或雙腳並攏，一個曲腿盤坐的人體縮影就立刻呈現在眼前(見圖二)。因此，經由手、腳掌反射區的刺激，也可達到治療全身的效果。

拍手功的緣起：
宇宙間的因緣變化十分奧妙，生病往往是超越的開始。八年前，邱水旺先生當時並不了解以上提及的理論、觀念，但在一個偶然的情況下，悟到拍手的利益，他過去因為練功不慎，氣阻內經，導致半身如中風般麻痹。就在萬般痛苦的當下，忽然憶及過去在西藏求醫，喇嘛為其療傷時總會牽著他的手，連拍多次以刺激手掌，想必有其道理。提起那段痛苦的往事，邱水旺先生不勝唏噓。

原來，年輕時在台北開計程車的他過著荒唐的生活，二十九歲時得了口腔上顎軟骨惡性腫瘤，在醫院接受化療，後來癌細胞進入骨髓，遂回家另覓偏方，隨後經朋友介紹入藏就醫，經過五天的顛簸，來到一所寺廟，後來在寺廟療養、練功一年，身體情況好轉，決心返台貢獻所學。

有一天，在練功時，不慎氣血阻塞，由於右手、右腳及頭部的顏面神經麻痹，只好用左手拍打右手心。逐漸的，右手掌恢復知覺，他又加緊猛拍，整隻手都能舉起。雙手持續再拍半個小時，原本盤坐的雙腿也不再發麻，只剩面部依然麻痹。他又拍了一個多小時，聲音震耳，原本瘀青的雙手，也不再瘀青，滿身大汗，通體舒暢，後來在友人家中看見道家的＜手珍圖＞，如獲至寶，因而研發出這套用雙手擊掌，發出音響來刺激反射區及身體經絡的聲納氣功，簡稱為拍手功。

如以潛水艇利用聲納探測物體為例，拍手功利用掌心撞擊所發出的聲響，不僅刺激了手掌的反射區，更因為聲音震盪，刺激體內所有的經絡、穴道，當聲音反彈回來，在手掌或手背以紅、腫、裂開、瘀血等症狀反應身體的虛實，可參照手掌反射區圖(見圖三、圖四)鑒別是何種疾病。邱先生特別指出，掌聲的響亮與否是拍手功的關鍵，掌聲又因個人功夫的深淺呈現不同的聲響，漸次會有皮聲、肉聲、筋聲、爆破聲、爆裂聲、爆納聲、震裂聲、震納聲以及極響聲。

拍手方式：
拍手方式又分實心掌、空心掌及局部拍。
1·實心掌：雙手合十在胸，五指自然分開，十指相對。拇指距鼻尖約十公分(見圖五、六)。手掌對手掌，手指對手指，張開用力拍擊，發出清脆響聲。實心掌噪音較大，但打擊面最完全，刺激最大，治病效果最好。

2·空心掌：避免吵人，可用空心掌。指尖相對，拇指分開，手心微凹，雙手略彎合並，手心中空，雙手平行分開約二十公分(見圖七、八)。夜間拍時，可用空心掌，或戴薄手套，只要拍一定會有效果。

3·局部拍：分別以右手掌的上、下部拍左手掌的下、上半部，再以右手的四指拍左手的四指(大拇指除外)。

雙手互拍的訣竅是，由慢而快，採用漸進法，起先輕輕拍，保持輕松，意念專注於兩掌之間。一天比一天力道加深，手掌慢慢練出打擊力。拍要拍到痛時才是最好時機，只要再痛幾十下，爆破聲出來後，痛就會消失。如果功夫練成，一天只要拍五分鍾就有效果，若每天能拍三十分鍾，效果較快，有的當天見效，最慢七天見效。小孩或中風病人，若不能自行拍手，可請家人握住雙手幫忙拍打。

拍手姿勢：
1. 坐著拍：在車上開車困時，拍手可去疲醒腦。上廁所坐著拍不但節省時間，更可以通便清腸、清宿便、清火、防痔瘡。

2. 站著原地踏步拍。

3. 邊走邊拍。

效果以坐著拍及站著原地踏步拍最好，因為身上十二條經脈，六條在手，六條在腳，手六經是心經、肺經、心包經、大腸經、小腸經、三焦經，腳六經是肝經、脾經、腎經、膽經、胃經、膀胱經。手腳並用，可以打通貫穿手六經及腳六經的氣血。老人體弱，兩腳無力，練拍手功，最好邊走邊拍或原地踏步拍，否則氣血灌注兩手過多，兩腳不動，反而兩腳會更加無力。

身體排毒反應：
初練拍手功，效果很不錯，但有一段時間會有排毒反應，症狀會似乎比原來更加嚴重，這是因為已經動到內經氣所反射的現象，有人雙手出現紅腫，有人昏沈，有人酸痛，有人身體發臭，如同武林對決，個個手掌呈現五花八門的奇異現象。

1. 瘀血—世界地圖
手心出現瘀青，表示體內阻塞，參照圖表，會知道那一個器官阻塞。只要繼續拍，瘀青會逐漸散去。

2. 寒冰掌
因喝冰水太多，被嗆傷，手掌面呈結霜狀。

3. 火雲掌
因長期吃垃圾食物、油炸食品，此乃陽症須清肝解火。

4. 血手印
手心呈碎裂狀，血色呈黑色，體內有嚴重內傷。

5. 開天眼
手心裂開流血，表示體內嚴重阻塞，須加倍努力，將毒素排出，如果手實在太痛，可以休息一陣子，等到傷口復原，再繼續拍打，不可放棄。

6. 水龍掌
拍打後，整個手會出水，因為長期飲用冰水，此乃陰症，陰症比陽症還難處理，要特別小心。

7. 乒乓球
拍打後手背呈乒乓球狀，此乃氣血循環不良，肺經、心經、脾經有阻塞現象。

拍手功效：
據大力提倡拍手功並行醫著書的中醫師侯秋東教授的臨床經驗發現，大多數人練拍手功，只要每天用力拍十到三十分鍾，數日後，體力便會增加，精神變好，胃口大開。拍手功對一般的慢性病，如關節酸痛、手腳冰冷、糖尿病、高低血壓、肥胖、肝病、尿毒、胃痛、老人健忘、女人經痛、各種眼疾、耳鳴、重聽、腸胃疾病、失眠等都有改善。

遇到失眠或有憂鬱症、焦慮症的患者，拍手功的陽剛之氣可將心中郁悶煩躁之氣由手掌逼出。有位患者努力拍手，每天一萬下，終於遠離安眠葯。拍手久了，五臟六腑火氣全消，內心舒坦，脾氣變得溫和起來。侯教授發現，掌聲鼓勵是最好的心理建設。

一般的慢性病，拍手功都可對治，尤其是感冒發燒，效果最好；拍手功可以提升免疫力，增加體內的氧氣，癌細胞是厭氧細胞，加上患癌的人通常血液酸性太多，拍手可以排除多餘的酸性物質，使血液變成健康的弱鹼性，對癌症末期胃口不開、精神崩潰的病人，拍手可以提升體內陽剛之氣，打開胃口，使人有信心、有活力。練拍手功對身體四肢的酸麻痛，也可獲得改善；高血壓或想減肥的人，配合吃素效果較好；想減肥的人，宜在飯前拍；想增胖的人，須在飯後二十分鍾後拍，可以幫助消化，增加食慾；懷孕時，要輕拍空心掌，以免影響胎兒神識；月經來臨時，不要拍，等過後再拍。

拍手功的功效是「如人飲水，冷暖自知」，只要自己開始練，不花一分錢，效果自己可以求證，持之以恆，必可拍出漂亮的掌聲。但侯教授也語重心長地指出，雖然拍手功好處多，但百病之源起於心，心裡污染和煩惱是百病的根源，平日應少欲知足，修身養性才能延年益壽。他的養生之道是「鍛鍊氣功，治百病之標；修養心性，治百病之本。標本兼治，性命雙修，人生真樂，肇基於此。」最後，他以個人行醫多年的經驗，將健康指標歸納為以下十則：

1. 每天排便，氣味不臭、不黏肛門、黃色成條。
2. 小便不臭不濁、無色無油。
3. 流汗不臭，不自汗、不盜汗。
4. 口腔不臭、口氣不臭、放屁不臭。
5. 不怕冷，不容易感冒。
6. 不容易疲勞、打瞌睡。
7. 睡覺無惡夢，躺下就睡，不輾轉反側。
8. 全身骨節筋肉不痛、不麻、不酸。
9. 蚊子不叮，或叮而不癢、不腫。
10. 不容易發脾氣、憂慮、恐懼、悲傷、患得患失。

3、大乳山濱海旅遊度假區的景區規劃

景區規劃為9個功能分區，分別是乳山灣旅遊風情鎮、母愛文化體驗區、養生文化體驗區、宗教文化游覽區、老年養生園區、海濱休閑度假社區、游樂園區、海濱沙灘活動區和海洋生態體驗區。 乳山灣旅遊風情鎮位於乳山內海口的兩岸，是一天然的避風港灣，該功能區的主體功能為旅遊接待服務，同時兼具旅遊觀光、商住、旅遊購物等綜合配套服務功能。風情鎮內規劃有接待中心、旅遊社區以及碼頭等主要建築和構築物。
a 旅遊接待中心
位於光頂山北側。規劃設置旅遊區服務接待中心、五星級酒店和會議商務中心等，是整個旅遊區服務接待設施集中設置的區域。
b 旅遊社區
旅遊社區位於乳山海口東岸，主要由臨海灘塗淤積而成。規劃通過填土整治和綠化改造，設置對外旅遊碼頭、港口服務區、濱水餐飲風情區、阿迪樂園旅遊購物街、漁家民俗村(漁歌唱晚)和水上娛樂區等。
c 西乳山度假居住社區
位於西乳山南側、乳山海口西岸，規劃對現有的臨海灘塗地進行改造，建設成為度假居住社區。 由母愛文化園、天地慈音、孝感動天、親子樂園、玫瑰灣、美女圖騰和植物香宮等內容組成。母愛文化體驗區在整體上借用山海地勢地形起伏變化的特點，將玫瑰灣-母愛文化園-大乳山一線通過體驗母愛博大的情感歷程作為線索，貫穿整個功能區。
a 大乳山
大乳山狀如玉乳，也可稱為「母愛聖山」，是旅遊區的文化標志和景觀視覺中心。規劃嚴格保護大乳山自然山體和植被，並嚴格禁止遊客攀爬山頂。
b 玫瑰灣
處於光頂山和西山圍合的山坳，面向大海，環境幽閉。規劃以婚慶特色服務為主題內容，設置有婚紗攝影的外景基地，以及散布的小屋、瀑布跌水等景觀，適合情人蜜度、婚慶服務、濃情蜜月等活動。
c 母愛文化園
位於大乳山南側山坳之中。規劃建設母愛文化廣場、母愛文化博物館、女性組織國際論壇中心和二級服務接待中心(會議接待中心)等。
d 母子劇場與「天地慈音」情景雕塑
現有景區內部道路東側，安排有小劇場空間和賢母園以及配套雕塑場景。賢母園通過雕塑、景牆等建設，集中反映中國古代四大賢母(孟母、陶侃之母、司馬光之母、岳飛之母)的故事生平，而配套的「天地慈音」情景雕塑正是把古今中外謳歌母愛的事跡故事永恆呈現在遊人的面前，以人文景觀取勝，成為劇場的特色背景空間。
e 親子樂園
位於母愛文化園的東側，內部設置適於母子互動的游樂設施，是體現母子親情的休閑遊憩的活動場所。
f 萱草堂
規劃按中國古代民居形式建設「萱草堂」，堂內收錄古往今來文人雅士歌頌萱草的詩詞歌賦，讓現代生活在高樓大廈里在外漂泊忙碌的人們，感受傳統文化的內涵，並有機會感念母親，抒發「誰言寸草心，報得三春暉」的遊子情懷。
g 望兒亭
在將軍嶺上建有一觀景亭，名為「望兒亭」，取意孩兒經過母親的辛勤哺育，已長大成人，登上高處，倚亭遠眺，在一覽山海秀色的視覺體驗中，抒發母愛的亘古綿長。 養生文化體驗區由中華養生園、植物香宮和天福灣(耕漁知趣)等景點組成。
a 中華養生園
位於大乳山南山坡西山趙家至黃金柴一帶，佔地1900餘畝。主要內容有：「黃帝神農苑」、「植物香宮」、「養心齋」、「德潤府」、「養真舍」等景點。
b 植物香宮
「植物香宮」谷內遍植香花植物，通過與水景建設的結合，使水花交融，形成花瀑、花溪、香水潭澗，水映花紅，一年四季花香四溢，進入谷內便令人神清氣爽。此處石房、茅屋、土場院落盡由艷花、芳草裝扮，結合「植物香宮」的水療、植物葯療等特性，設置中醫養生俱樂部、SPA俱樂部、瑜伽俱樂部等養生健體活動設施。
c 天福灣(耕漁知趣)
是由海水養殖池拆除，整治沿岸污染，改良土壤，建設水壩，引進潔凈海水形成內海，並於此堆積23座島嶼形成。23座島嶼統一命名為「天福島」。同時，規劃組織開展一些具有「運氣」和「偶然」成分的休閑健體活動，例如迷你高爾夫等活動，增強本景點的參與活動。
宗教文化游覽區
又名「東方凈琉璃世界」，該功能區包括葫蘆島和天福山，佔地約50公頃。位於景區海岸線的突出位置，是景區各個方向的視覺中心。主要內容包括已建和正在建設的日月琉璃雙塔、葯師佛大殿等，還包括規劃建設的普渡島、禮佛廣場、石窟及佛印尋蹤等景點。
a 葯師佛大殿
為整個宗教文化游覽區的核心建築——建於葫蘆島北側的水面上，是本區域的視覺中心，也是世界最大的供奉葯師佛的大殿。底座是一朵浮於海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，其上是造型獨特的大殿琉璃主體，供奉葯師七佛及本尊釋迦牟尼佛。琉璃塔鋼架結構外飾琉璃裝飾件。規劃建設一與大殿底座形態相似的蓮花廣場作為溝通大殿與雙塔的休憩廣場，增加彼此幾處已有構築物和景點之間的有機聯系。
b 日月琉璃雙塔
雙塔坐落在葫蘆島上。據《佛經》記載：葯師佛有日光和月光兩位菩薩協侍左右，日光代表智慧，月光則代表慈悲。日月同輝代表兩位菩薩的化身。塔高七層，取意：為眾生消災去病勝造七級浮屠。塔身共供奉28尊佛。
c 普渡島
利用原圍海堤壩圍合而成的水域中建設一島嶼，取意世俗眾生須經菩薩接引，方得進入，同時，在島四周的水邊泊岸上，建有十二葯叉護法壇、石塔、石榭、石長廊等，增加了宗教文化的游覽體驗。
d 禮佛廣場
連通普渡島與葯師佛大殿之間的集散、聚會廣場。廣場平面造型呈一佛手形，東南側設有觀演台階，平時作為解決地形高差的踏步，禮佛廣場有演出時，將成為遊客的露天座位。整個禮佛廣場以海景、水堰為背景，利於夜景的燈光效果造景以及焰火表演。
e 石窟及佛印尋蹤
場地西側臨海現有一片礁石灘，規劃建設成為帶有宗教文化元素的石窟和佛印藝術景點，呼應整個功能區塊的主題定位。 位於旅遊區的東南端濱海一帶，包括福星灣、歡樂風休閑娛樂區和度假居住社區，是開展休閑活動和度假居住的區域。
a 福星灣(海港風情園)
由西黃島、黃嶺、天福山和葫蘆島圍和形成，規劃設置遊艇碼頭、遊艇俱樂部(VIP)會所、休閑垂釣區、海洋餐飲文化城(或一條街)和海上娛樂表演區等。
b 歡樂風休閑娛樂區
集多種草坪活動為一體的綜合休閑遊憩區，其中以高爾夫活動為主。規劃設置高爾夫球場(27洞)、高爾夫會館、迷你足球場、馬術訓練場、跳傘塔、滑翔場地和滑草場地等。
c 度假居住社區
位於旅遊區東端葛子嶺濱海一帶，集旅遊房地產、海濱地產和景觀地產為一體的新型復合房產。是中高端消費者的濱海度假居所。
d 主題功能建築場館
根據需要和發展，本區塊內規劃建設聯合國青年技術培訓中心、國際休閑論壇永久性會址等場館建築，供召開專題會議和主題活動之用。 即原獅角山競技場，位於小乳山南麓一帶，緊鄰旅遊區東入口處。此處山巒起伏，中心地帶舒緩開闊，適於開展各種游樂活動。規劃設置傳統游戲區和現代游樂區。傳統游戲活動包括打馬球、踢藤球、投壺、射箭等等；現代游樂活動包括登山、攀岩、野營等各種拓展活動，以及舉辦嘉年華等大型游樂活動。
海濱沙灘活動區
西起玫瑰灣、東至天福灣，包括海水沙灘浴場和沙灘活動區。該處沙質潔白細膩，全長約2000米。以中部海礁為界，西部為海水沙灘浴場，東部為沙灘活動區。西部海水沙灘浴場，在沙灘上設有各種海螺、貝殼、海生動物造型的洗手器。除浴場外還有水上客房、金海灣別墅、海上快艇俱樂部、海上滑梯、金海洋水族館、海鮮餐廳等服務設施。浴場還將設置服務區、海上救援中心和救護站，並配備海上救生設備和救生人員等。東部為沙灘活動區，是開展沙灘活動的場所。區內設摩托艇、魔毯、拖墜降落傘、橡膠船、帆板、深海潛水、沙灘排球、沙灘摩托車等娛樂項目。沙灘中部的礁石灘，長246米，面積55畝。規劃於此建設部分餐飲場所及各種形式的休閑棧道、平台等。連接被該礁石灘分割了的兩塊沙灘，豐富景觀的同時又滿足了功能需求。
大乳山坐落在乳山口海灣南岸，橫看秀曼，縱觀玲瓏，宛若母親在開懷哺育孩子，令人油然生出溫馨、慈愛、端莊、雍容之感；萌發出孝敬、幸福、感恩、報答的情懷。山腰綠林環繞，芳草如茵，繁花似錦，淙淙山泉叮咚其間；山下港灣，湛藍明凈，懷珠揚鮮。這水中山光流麗、山中水色明快的優美畫卷，使人心曠神怡、流連忘返。
對大乳山，當地流傳著一個美麗動人的傳說。很久以前，這一帶居民日子過得安寧幸福。後來，一群海妖在此興風作浪，給百姓帶來深重災難。那時，打魚是沿海先民主要的謀生途徑，且男女都出海。海妖頻繁出沒，它們颳起狂風，掀翻船隻，海邊的村莊，因而撇下了大量孤兒。村中的老年人，根本撫養不過來。想娘哭，飢餓哭，孩子哀切的哭聲，令人悲憫不已、心急如焚。
話說沉香劈山救母之後，他們母子歡見，全家人團聚，安居天庭很多年。然而，三聖母從來沒有忘記人間疾苦。聽到孤兒啼哭，她再也坐不住了。回想當年被壓華山下，日夜思念兒子，那種痛楚，真是肝腸寸斷；兒子劉沉香，天天想念娘親，那種痛苦，真是錐心鑿骨。三聖母天性善良，豈能忍心這么多孩子遭受如此苦難！她決心沖破天規神矩的約束，再次下凡，消滅海妖，解救孩子。因不放心她隻身臨敵，三聖母的義妹也同行而至。
一天，海邊來了兩位漂亮女子，倆人像一個模子倒出來的一樣，肌若凝脂，冰清玉潔。彎眉掛明眸那俊美，秀發拂香肩那神韻，玉臂繞細腰那苗條，真乃閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。從氣質上看，姐姐沉穩內向，像是一位漂亮媽媽；妹妹熱情奔放，典型活潑少女性格。倆人的光彩，給天地披上了一層美麗的霞光。
不一會兒，海妖又開始興風作浪殘害漁民，有的還爬上岸來，襲擊人畜。三聖母立即施展造物術，只見天上飛下無數礁石，塊塊石頭都像長著眼睛一樣，不偏不倚地向海妖們砸去。頃刻之間，小妖全部被消滅。只是海妖的首領有些能耐，他用長戟挑開大石頭，持戟向三聖母刺來。只見義妹用手在空中一畫，隨之吹了口仙氣，一隻天犬和一隻雄鷹從天而降，直撲妖首而去。義妹又順勢揚起手中的寶劍，奮力向前扔去，只聽「咔嚓」一聲，直中妖首咽喉。
姐妹倆未想到的是，妖首臨終掙扎時，掀起滔天巨浪。她倆想用造物術擋住浪潮，但造物不成功，反而給自己造成了內傷。因造物術損耗體能太大，不能在短時間內連續使用。危急之中，容不得多想，她們當機立斷，決定用身體擋住海水。三聖母在東，義妹在西，倆人側卧於海邊。她們的身體，對應著浪峰的長度迅速伸展開來，擋住了海水，保護了岸上的百姓。
三聖母卧身擋水時，正好身邊有一群飢餓待哺的孩子。有個孩子餓急了，兩只小手亂抓岸邊的淤泥往嘴裡填。看到孩子們快要餓死的樣子，三聖母心如刀絞，急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，化作了大乳山地貌，永遠留在此地。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕三聖母內傷之下再傷元氣，就發功幫助姐姐，自己也誤了內傷的恢復期，化作了睡美人山脈，永遠陪伴在三聖母身邊。
三聖母以偉大的母親情懷，向人類詮釋了母愛的聖潔無私、博大永恆。她化作大地母親的象徵，護子之愛，驚天地、泣鬼神，在人們心中永遠樹起了東方聖母的神聖形象；義妹匡扶正義、果敢無私，也被人們永遠銘記。 暮春方去，新暑將回。明媚的陽光中，看風景的心情是不是也一天天地活絡起來。出去走走吧，已經到了春生夏長的時節，不應該繼續讓沉睡了一冬的戶外背囊繼續躺在車庫里睡大覺。來，跟隨我的腳步和鏡頭去大乳山，那裡有一片鍾靈毓秀的山水，暢游其間，會讓你找到寵愛自己的感覺。
驅車沿威乳高速行駛一個多小時，來到乳山市區。從乳山市區向南，經銀灘旅遊度假區，大約20分鍾左右，便來到了乳山濱海旅遊度假區。景區的大門很別致，使用紅蝙蝠來構景，取其諧音，寓意大乳山便是福地。相傳遠古時期，有位神仙派一對蝙蝠給人間送福，途經此地，發現這里依山傍海，風光迷人，便雙雙降落於此，保佑出海的漁民。從此大乳山下的漁民「福運天來」，過上了幸福的生活。車速不由得立即便放慢，有故事的建築也是風景，信步閑游的心情油然而生。景區內的道路兩側，各色喬灌木植物錯落而生，色彩紛繁有趣。剛下過雨，空氣濕潤而清新，深吸一口氣，頓覺神清氣爽，古人所雲的沁人心脾，或就是如此這般。
車未行多遠，秀峰高穎的大乳山便映入眼簾。大乳山坐落在乳山口東岸海陽所半島西端，海拔216.6米，主峰呈圓錐形，巍然屹立約2.5億年。大乳山是乳山市的「母親山」，早在唐朝時便有得名。日本高僧圓仁所撰 《入唐求法巡禮行記》一書，有這樣一段記載，使大乳山的得名時代清晰可考：「二十六日，早朝雲霧微霽，望見乳山，近在西方，風起東北，懸帆而行。巳時，到乳山西浦，泊船停住，山島相衛，如垣周圍。其乳山之體，峻峰高穎，頂上如鋒，山根自嶺下而指六方。於澳西邊，亦有石山，岩峰立嶺，高秀半天。」唐朝時期，俗語、雅語所用環境涇渭分明，以雅語為山命名，由此可見當時人們對大乳山的崇敬之情。
乳山本土作家辛明路曾歷時20多年考證、整理關於大乳山的神話傳說，相傳三聖母和她的義妹曾在乳山幫助漁民消滅海妖。海妖首領臨終掙扎時，掀起滔天巨浪，她倆奮不顧身地用身體擋住了海浪，保護了岸上百姓。三聖母在用身體擋水時，看到一群飢餓待哺的孩子，她急忙催乳哺育。因待哺的孩子太多，她衣不能合襟，索性敞懷，廣布母恩，自己卻誤了內傷的恢復期，永遠地留在了此地，向人類詮釋了母愛的永恆。義妹看到姐姐在哺育孩子們，怕姐姐內傷之下再傷元氣，就發功幫助三聖母，自己也永遠留在了姐姐身邊。三聖母化作大乳山，義妹化作「睡美人」（西乳山）。乳山的故事，由此而來，乳山市便也由此得名。
車行至景區內的停車場，便不能繼續前行，需改乘景區內的環保電瓶車或步行。景區停車場內的一道拱門又引起了我的注意：這道拱門高大雄偉，由兩個巨大的如意托起一朵巨大的蓮花構成，是依據中國民間傳說「和合二仙」的故事設計建造的。和合二仙是廣受人們歡迎的吉祥神，被百姓視為歡喜之神。民間的和合二仙圖一般是一人持荷花，一人捧如意或錦盒，舊時常年掛於中堂，取諧好吉利之意；又經常在婚禮時懸掛，象徵夫妻恩愛，百年好合。眾多遊人在門下拍照留念，為的便是討個好的彩頭。駐好車，剛想來個徒步游覽，一邊的導游小姐好意提醒：「先生，我們景區總面積有50多平方公里，徒步游覽，一天下來會很辛苦。」搭涼棚觀望，50多平方公里？我咋舌，還是坐電瓶車吧。
停車場旁的一處小山上，是景區的主題雕塑「潤」，電瓶車平穩而靈巧地在蜿蜒的山間小路上行駛，山間沁涼的風掠過鼻尖，眼前閃過的是一片片蔥郁的黑松、馬尾松，呼吸里便又摻進了松香味。在山頂的一片小廣場上，坐落著高18米的主題雕塑「潤」。整體雕塑的外形是「山」字，中間鈦金鋼球上有一個象形字「乳」。它是將古文「乳山」二字適當地進行誇張、變形組合成的，是乳山市的標志性城市雕塑。雕塑中心的鈦金鋼球就像一顆明珠，青山為懷，懷抱明珠，表示大乳山是山水景觀中的一顆璀璨明珠。明珠上的象形字「乳」，又表現了母親懷抱幼子，幼子吮吸母親乳汁的殷殷之情，寓意大乳山養育了一輩又一輩的乳山人。
東方琉璃世界位於景區的突出位置，其中，葯師佛琉璃大殿是其重要組成部分。整座大殿塔殿外採用琉璃鑲嵌，底座是一朵浮於海平面的巨大琉璃蓮花，直徑達60米，蓮花上面是造型獨特的主體建築。殿頂為寶瓶形狀，瓶頂上還有火焰寶珠。整座建築通高18米，氣勢雄偉。據典籍記載，葯師佛寄託著民眾「除一切眾生病，令身心安樂」的美好願望，這也正呼應了大乳山旅遊度假區所要打造的「福地養生」主題。
出了大殿，在位於其西南的小山頭上，與之相呼應的是日月同輝雙塔，兩座塔都是六角七層雙檐，塔剎分別裝飾日、月圖形，取「消災去病」之意。雙塔的琉璃構件全部採用純手工打造，堪稱建築工藝史上的一個創舉，目前正在申請吉尼斯世界紀錄。雙塔的外型飽滿流暢，既有日光、月光的光明清凈，又隱含日月同輝、普照眾生的意義。兩組琉璃打造的建築構成的東方琉璃世界，將大乳山福地養生理念體現得貼切而自然。「到了晚間，琉璃世界的景觀燈光開放之後，流光溢彩，宛若仙境一般。」講解員指著一處山頭說：「從那座山頭的『五福亭』上欣賞景區夜景，是最佳角度，節日里的焰火秀也是不容錯過的。」 小乳山在大乳山東面。三聖母一側身子靠近陸地，當時在這側吃奶的孩子多，導致這只乳房哺育過度、體積縮小。化作母親山以後，這只乳房沒有繼續泌乳。就這樣，郁久化火，小乳山成了一座內有鬱火的山。當地人說，大乳山是「水山」，小乳山是「火山」，兩山共存，能調節當地的墒情。所以，這一帶的年景，多是風調雨順、五穀豐登。
小乳山還真有「火山」的特點，少有溪水，地表乾燥。但令人不解的是，小乳山的植被卻非常茂密。舊時，山上松柞爭榮，動物出沒，真正是動植物的天然樂園。小乳山陽坡中段到山頂，是百丈懸崖，崖間有一山洞，洞口僅是一豎縫，狹窄至僅能容一人側身進入。有一年，在王母娘娘的壽宴上，一枚仙桃核落到洞口處，此後這崖縫里便有了一棵桃樹在開花結果。花是3年開一次，果是每次結8枚，且每枚都是8兩重。俗話說：七兩為聖，八兩為仙。這樣的仙品，當然是為神仙准備的。據說八仙周遊四海，每隔3年能回到這里一次。這是三聖母為他們准備的禮物，請八仙為護佑這里的百姓多做些工作。王母娘娘派兩只神鵲在山頂、一隻火狐在山腰、一條巨蟒在山下，守護山洞，看護仙桃。真是「陸海空」聯防，守衛得相當嚴實。特別是逢雷雨天，人們常看到「三軍」同時巡邏。它們都敬畏三聖母，以其為榜樣，扶危濟困，為鄉親們做了不少的好事。
在小乳山和大乳山之間，有道山樑叫「三神牌」。這里地勢陡峭，很少有人能攀爬登頂。孝感天地的劉沉香前來探望母親時，常居此處。有一天，倆神仙在此坐山觀海，博弈消閑。正在興致盎然時，忽見沉香來了。倆棋友與沉香揖讓寒暄後，匆匆收拾棋盤離去。匆忙中，掉下3顆棋子，化作了3塊方形大石頭，並排著放在半山腰。後來，人們便稱此處為三神牌。現在山樑頂上青草艾艾，神石隱沒山腰草叢中，廬山真面目，世人是難得一見的。
小乳山近處有風筒（山坳）、大埠圈（海灘），稍遠處有黃島山、南黃島、杜家島、浦島、小青島等美麗的自然風光。真是峰巒疊秀，島嶼成群，移步換景，美感天成。身臨如此勝景簇擁、美如詩畫的地方，方知人間確有仙境在。 義妹化作睡美人，奇美無比。我們從遠處看到的睡美人，是由群山參差、珠聯璧合而組成的。那起伏的山樑恰似一位少女仰卧碧海之岸，長發飄入海，寬寬的額頭，玲瓏的鼻樑，秀美的嘴巴，纖細的脖頸，聳立的胸脯，惟妙惟肖，像真人一樣。特別是「脖子」上的邁山小路，像一條珍珠項鏈，為她增姿添色。目睹過睡美人風採的人，無不驚嘆自然造化之美妙！
如果深入「腹地」近看睡美人，更是一步一景，景景幽奇。睡美人的胸部，東西有兩座山峰。東叫神女峰（又叫西乳山），西叫竹島崮。兩山疊合，就是我們遠眺到的睡美人之胸峰。神女峰當地人則多稱「麥秸崮」，因近看岩層形狀酷似農家的麥秸垛。其峰圓潤挺拔、雄奇秀美、攝魂動魄。峰的東坡有「嘎嗒石」，因在風力的作用下能活動，能發出「嘎嗒、嘎嗒」的響聲而得名。更奇的是，在這塊嘎嗒石上的縫隙里，生長著一棵桃樹。據說義妹下凡時帶著王母娘娘贈給的仙桃，在這里生根結果。西面的竹島崮，是因近山頂處有一片天然的竹林而得名的。義妹下凡時帶著觀音菩薩贈給的紫竹種子，在此發芽生長。仙桃能避瘟氣，紫竹能辟寒氣，都有利於孩子健康茁壯地成長。義妹雖然「年輕」，也有火熱的母愛情懷。
神女峰北面，有座較矮的小山峰叫「小天」，其極頂是岩石，岩石上有個水汪，水面直徑1.5米左右，最深處0.3米。汪中之水，酷暑不腐，極寒不結冰，天旱水不少，天澇水不多，從無蚊蠅孳生。小天的石壁上，有人工雕鑿的廟宇，廟門旁有圖案和字跡。東面緊挨小天的另一山峰，叫「大天」。大天的高度與小天差不多，但舊時取名以東為大。小天、大天周圍，山青水碧，風光旖旎。乳山口「人」字海灣，船來船往，碼頭繁榮。真是人在畫中游、舟在畫中動。讓人目不暇接、美不勝收。
睡美人區域的動植物資源相當豐富，保存下來物種很多。植物方面，除松、柞等常見樹種外，有些樹木當地人也叫不出名字。2006年還發現了野生人參，只是個頭太小，不到採挖時候；同年曾挖出根凈重600克的單株茜草；黃芩、丹參、防風等葯材更多。動物方面，遇到獾、狐狸、野兔、老鷹、野雞等，更是常有的事。
乳山寨鎮到根見村就像一件漂亮的服飾，佩戴在睡美人「身上」。村中央有棵銀杏樹，約五六層樓高；銀杏西面不遠處是高氏祠堂，一棵紫薇樹樹冠籠罩著整個院子。兩棵樹的樹齡，都在350年以上。如果把自然景觀人格化，睡美人集真、善、美於一身，令人永遠敬仰。 進入二十一世紀，隨著改革開放的深入，旅遊業已發展成為現代服務業的主導產業。乳山市地處沿海，陸海自然資源得天獨厚，旅遊開發有著深厚的發展潛力和廣闊的市場前景。2004年，劉新利一行在時任乳山市政府市長李洪義、威海市旅遊局局長高旭光的陪同下，先期來大乳山進行考察。那時的大乳山是一方蘊藏著福地養生條件和悠久母愛文化歷史的處女地，但多年無序的海產品養殖造成的海水污染、灘塗雜亂和頻繁山火嚴重地破壞了當地的生態系統。智者的眼光總是能透過現象看到本質。考察中，劉新利沒有被水土流失嚴重的劣質地貌遮住睿智的目光，而是以專業的素養透過表象，看到了這里的濱海優勢和潛在的開發價值。在綜合了多種優勢分析後，一個建設濱海休閑度假、開展福地養生文化旅遊區的構想已在他的腦海里形成了清晰的輪廓。劉新利當即下定決心與乳山市政府簽訂了開發建設大乳山的合作意向。同年8月，在乳山市委、市政府的大力支持下，總控制面積52平方公里、規劃投資30億元建設以養生康體、休閑度假、文化娛樂為主要旅遊內容的大乳山濱海旅遊度假區被山東省發改委正式立項。項目獲批後，劉新利本著「與山形水勢相輝映、與當地文化相銜接」的原則，突出人與自然和諧共存的理念，客觀分析了當地的人文歷史和旅遊資源，將旅遊品牌確定為「福地養生大乳山，母愛千年溫情灣」。對項目控制區域的功能區布局作了高標準的規劃設計，尤其是在景觀塑造上，打破陳規、除舊布新，在吸取傳統文化精華的同時，堅持自主創新，將當地地域文化植入景觀設計中，使景觀彰顯出立意新穎、文化厚重、造型獨特的多重效果。
在各方條件相對成熟的基礎上，2005年3月，劉新利的「園林鐵軍」進駐大乳山下，按照旅遊品牌定位和總體規劃，拉開了建設濱海旅遊度假勝地的序幕。大乳山的建設屬於大面積生地開發，水電路及辦公條件無一具備，創業之初的艱難不言而喻。劉新利排除種種不利因素的困擾，克服重重困難，堅持不懈地用行動實現著初衷的構想。冬天，劉新利一班人擠在冰冷的工棚中，全然不顧手腳的凍疾，精益求精地對項目建設的每一個環節進行反復論證；夏日，蚊蟲叮咬、日曬雨淋動搖不了他們的一往無前的建設信心，而是在逆境中始終意志堅定，頑強地拼搏著、踐行著……。冬去春來，寒移暑消，辛勤的付出終將換來豐碩的成果，劉新利矢志打造濱海度假勝地、實現發展「大旅遊」的夢想正在一步步變為現實。一年後，大乳山區域山變綠、水變清，沙灘潔白如銀，大地披上錦綉，山野換上新裝，昔日荒蕪不堪的大乳山一改滄桑之貌，向人們綻放出她最美的容顏。2006年8月8日，煥然一新的大乳山濱海旅遊度假區在社會各界的關注下隆重開園，一期工程福運天來、荷合雙福、潤、琉璃雙塔、耕漁知趣等7個景觀項目同日向社會開放。這一年，大乳山景區被評為山東省旅遊行業最具成長力品牌、省級園林示範單位。開工至開園，僅一年時間，大乳山如出水明珠，綻放在齊魯大地上，為社會廣泛注目，劉新利麾下園林鐵軍的「大乳山速度」在中國的黃海之濱再次創造了奇跡。

4、深圳市福中堂健康養生有限公司怎麼樣？

深圳市福中堂健抄康養生有限公司是2017-09-25在廣東省深圳市龍崗區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於深圳市龍崗區坂田街道崗頭中心圍村南四巷1號。

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深圳市福中堂健康養生有限公司的經營范圍是：健康養生管理咨詢（不含醫療行為）；中醫養生咨詢（不含醫療行為）；化妝品、日用品的銷售；養生理療技術、保健設備及器械、美容設備及器械的研發；投資興辦實業（具體項目另行申報）；經濟信息咨詢（均不含限制項目）；文化活動策劃；會展會務策劃；國內貿易。^中醫理療、中醫針療服務、保健按摩、沐足推拿、美容美體；汗蒸；保健食品、保健用品的銷售。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

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5、在東莞買了有房，到中堂公立初中學校上學行不行？

大約30元人民幣。<iframe map="iknow/page?iknowflg=1amp;newmap=1amp;l=12amp;t=B_NORMAL_MAPamp;c=12656414.370000001,2623554.105amp;s=nav%26c%3D119%26sy%3D0%26sc%3D119%26ec%3D119%26sn%3D2%24%24%24%24%24%24%25E4%25B8%259C%25E8%258E%259E%25E6%2580%25BB%25E7%25AB%2599%24%24%26en%3D2%24%24%24%24%24%24%25E4%25B8%25AD%25E5%25A0%2582%24%24amp;t=1380977130735" class="ikqb-map"></iframe>駕車路線：全程約12.2公里起點：東莞總站1.從起點向正西方向出發，行駛米，過5便利店，左前方轉彎2.行駛10米，右轉3.行駛70米，左轉進入萬江路4.沿萬江路行駛1.0公里，過圍仔橋，朝環城路(北)/中堂/廣州方向，稍向右轉上匝道5.沿匝道行駛230米，直行進入環城西路新平街6.沿環城西路新平街行駛150米，朝莞穗路/環城路(北)/中堂/廣州方向，稍向左轉上匝道7.沿匝道行駛30米，右前方轉彎進入環城西路8.沿環城西路行駛4.4公里，過泰新立交橋，在中堂/望牛墩/廣州/G4入口，稍向右轉上匝道9.沿匝道行駛50米，直行進入莞穗路10.沿莞穗路行駛390米，朝G4/G15/望牛墩方向，稍向右轉進入莞穗路11.沿莞穗路行駛4.2公里，過莞穗立交橋，左轉進入新興路12.沿新興路行駛850米，過右側的海爾專賣店中堂店，右前方轉彎進入中麻路13.沿中麻路行駛70米，到達終點(在道路左側)終點：中堂商業中心

6、清河坊的商家古店

保和堂
門口銅像――許仙。相傳，許仙與白娘子相遇的時候，他正在保和堂當學徒，銅中的許仙，正准備去往西湖遊玩，也就是這次他遇見了白娘子，開始了一段凄美的愛情故事……
保和堂是一家有著近千年歷史的中葯鋪，無償為附近的窮苦百姓看醫問葯，在清河坊一帶享有較高的聲譽。 至清末年間，胡雪岩在清河坊開設了胡慶余堂，隨著胡慶余堂日益興旺，保和堂逐漸走向衰敗。新千年隨著河坊街的開街保和堂老店新開，以全新的面貌出現在遊人的面前。目前，保和堂主要出售一些自製的葯酒，葯茶。
胡慶余堂
位於吳山北麓大井巷，以葯店古建築為基礎創建而成。古建築群由晚清「紅頂商人」胡雪岩創建，現保存完整，高牆大門，氣象凝重；設計別具匠心，通體宛如鶴形，門樓像鶴首，長廊似鶴頸，大廳若鶴身，用材講究，雕繪 精巧，典型古樸。並伴有小憩觀賞之方亭、「美人靠」曲橋與噴泉等。胡慶余堂佔地3000平方米，內藏文物160餘件，由陳列展廳、中葯手工作坊、養生保健門診、營業廳與葯膳廳等五大部分組成。令游覽者既能博覽中醫葯寶庫之精華，又能觀賞「江南葯府」古建築之風貌，為國家文保單位。
葉種德堂
葉種德堂國葯號創設於清嘉慶十三（1808）為浙江慈溪人葉譜山所創。葯鋪取蘇東坡《種德亭》詩「名隨市人隱，德與佳木長」意<，以期宣揚樂行善事，不期名利風氣，並以「劉仙」為記，店內中堂掛「劉海戲金贍」畫，店後設工場，按古方、宮廷秘方及祖傳驗方，精製多種丸散膏丹及葯酒，葯效甚佳，求醫撮葯者甚多，聞名浙、贛、皖、閩等省，成為當時杭城最大的一家國葯號。現被胡慶余堂所兼並。 香溢館
主要展示煙草，煙具的歷史與文化。大廳正中的煙桿，採用印度血檀木為原料，重205斤，高5.06米，上下貫通，可供卷煙，煙絲的抽吸，己榮獲了吉尼斯世界記錄。煙具展示館，主要展示中國不同地區和不同時代的煙具，例如，全象牙手型大煙槍（象徵權利），來自西藏的黃銅人骨煙槍，各類做工精緻的水煙袋，斧頭打火機等等。
聖檀閣
以各類檀木工藝品為主，採用從非洲原始森林進口的檀木－－百樂聖檀為原料，這種樹木生長在人跡罕至的懸崖峭壁，樹皮的顏色為乳白色，樹心的顏色以黃褐色為主，散發著清幽淡雅的香味，是世界上唯一浸泡在海水中歷年不腐食的木料，用其製作的工藝品有防蟲，驅蟲的作用。
吳越人家
展示藍印花布的製作工藝（現場表演紡紗，織布，綉花），出售以藍印花布為主的各類生活和裝飾用品。藍印花布又名為「葯斑布」，他採用全棉紡織，以保健植物為原料，不含有任何化學成份，捕以手工刻板，刮漿印染工藝，精製而成。二樓，展示和出售各類用藍印花布製成的服裝和床上用品。
歐治刀劍
歐冶刀劍是中國知名度最高的傳統工藝品之一 ， 他以堅韌鋒利，剛柔並寓，寒光逼人，紋飾巧致四大特點著稱於世。歐冶寶劍的創始人歐冶子， 是他鑄造了中國歷史上第一把鐵劍 ：龍淵（龍泉劍），開創了中國冷兵器之先河 。春秋戰國時期，越王以卧薪嘗膽聞名於世。越王劍據傳說為歐冶子所鑄， 原為吳王夫差所有 ，越滅吳，歸越王勾踐所得。此劍1965年出土後 ， 引起極大的轟動， 被世人譽為稀世珍寶。國旗護衛隊指揮刀，大連女騎警 ， 太原騎警 ， 溫州騎警配刀均由歐冶刀劍設計鑄造。
張小泉剪刀
杭州剪刀名揚四海是從清初的 「張小泉」開始的，而「張小泉」也因此成為的聞名於世的杭城「五杭」之一。杭州張小泉集團公司是國內剪刀行業中規模最大，產量最高，品種最全的剪刀生產企業。他的歷史悠久，在康熙二年（1663 ），張小泉帶兒子張近高來杭，在當時繁華的吳山腳下大井巷，搭棚砌灶鍛打剪刀，為杭州張小泉剪刀的前身。
張小泉製作剪刀手藝為家傳，又採用制龍泉劍的優質鋼緞打，鋒利、輕巧、耐用而出名，且式樣、品種、規格也所有改進，於是生意興旺，銷路也就越來越廣。傳說原來的剪刀是直柄的，變成現在的曲柄還有一個故事。那是在張小泉來杭不久，一大，大井巷內的那口「錢塘第一井」的井水變黑了，且腥臭無比。此井是大井巷一帶百來戶居民的生活水源，見此情景議論紛紛，其中一老者說，此井通錢塘江，江里有兩條成精的雌雄蛇精，每十年要來此並相交產卵，今年正好是十年，要想此井永清，除非除去兩蛇。這話傳到張小泉耳里，心想我張小泉異地來杭謀生，鄰里們待己不錯，於是他仗著自己水性好，拿了一把打鐵的大錘，准備下井殺蛇，在眾鄰里用雄黃酒給張小泉沐浴後，他手持大鐵錘跳入井中，潛入井底，見兩蛇正纏在一起，不等兩蛇反應過來，掄錘打將過去，正好打在兩蛇的「七寸」處，竟把兩蛇的頸脖砸得扇扁的粘在一起，除去了兩條 蛇精，井水立刻變清了。張小泉是個有心思的人，見蛇尾彎曲，便悟出了個想法，他模仿彎曲的蛇尾，打造了一把彎柄的剪刀。的確，彎柄剪刀要比直柄剪刀使用起來更得心應手。從此以後，張小泉的剪刀都改成了彎曲柄。 狀元樓
狀元館是原開設在清河坊的一家沒有店名畫館，創設於清同治十年（1871），為寧波人王尚榮所開，專做寧式湯面生意。說到狀元館的來歷還有一個典故，一天傍晚，一位衣著一襲舊青衫的秀才走進開王尚榮的小麵店，叫了一碗湯面。王尚榮一聽是同鄉，便與秀才攀談起來。交談中得知，秀才是來省城趕考的，因家境貧寒還沒有找到住處。王尚榮是個熱心人，就對秀才說，如不嫌棄，就住到我店裡來吧，見這位同鄉如此誠懇，秀才也就答應下來。第二大要進場會考，王尚榮特地為秀才燒了碗「雙元面」。所謂雙元面，就是雞蛋肉元面，寓意省考、京考皆中，考完後當天，王尚榮燒了大湯黃魚、寧式蟮絲等幾只寧波菜與秀才對酌，在等待放榜的日子中，秀才就在店裡幫幫忙。不久秀才中舉，就要准備進京會考，可是身邊又沒有足夠的盤纏，王尚榮又主動為秀才湊齊了盤纏。臨行前，王尚榮又為秀才燒了一碗黃魚面，寓意此次赴京會考定能「跳龍門」。果然，這次會考秀才中舉進士，放任江西。秀才在赴任途中到杭州面謝王尚榮，千謝萬謝，寫下了「狀元樓」三字作別。從此，王尚榮的麵店有了高雅的店名。
潘永泰號
潘永泰號是河坊街市井生活的另一個縮影，也是杭州現存的歷史最悠久的一家棉花店，雖然生活水平的提高，使棉胎被不再是人們生活中必不可少的生活用品，但是在念舊的老年人中，它還是具有一定的市場，因此，在河坊街開街時，潘永泰號也老店新開，且生意興隆，在這里可以看見到製作棉胎的全過程。
萬隆火腿
是一家有近一百四十年歷史的百年老店，始建於清朝同治3年（公元1864年），現在的萬隆火腿庄是四拐角的原址上重新裝修開業，以經營金華火腿為主，兼營一些南北貨，腌臘製品，由於經營商品正道，因此在杭城流傳著這樣一句話「腌臘上品推萬隆」，其火腿選用我國名種豬「金華兩頭」的腿肉精製而成。魯迅先生任教與浙江兩極師范學堂時，曾多次光顧萬隆，魯迅先生定居上海後，還經常託人到萬隆買火腿。
茶樓太極茶道
在舊時，清河坊又被稱為「五花兒中心」（茶樓，酒肆，青樓，賭館，戲院），茶館是市井百姓最常去的地方。 太極茶道正是根據二，三十年代的景象恢復經營的，鄭家茶人從事茶館經營240多年歷史，早年在上海開店，抗戰後期鄭家茶人家族遷往杭州河坊街一帶。坐在這家老字型大小茶館里，品著茶，看著身著長褂的店小二表演高超的茶技，流聲機里慢慢播放的評彈小曲，讓人充分感受到河坊街的歷史氣息。有關故事。
相傳，有一次胡雪岩的小妾生病，胡雪岩派傭人去葉種德堂抓葯，取回後，發現有幾味葯已發霉變質，胡雪岩又派人前去調換，誰知葯沒換到，反被仗著財大氣粗的葉種德堂伙記嘲諷：「本店只有這種葯，要好葯，請你們胡先生自已去開一家葯號。」胡雪岩聽後大怒：怎能拿人命當兒戲，莫非真的看我胡雪岩開不起葯店？這一怒，使胡雪岩立志開一家比葉種德堂更大的葯店。清同治十三年（1874），胡雪岩開始籌建慶余堂葯號，光緒四年，大井巷店屋落成並正式營業，但胡雪岩並沒有忘了受欺之恨，親自撰寫了「戒欺」，並製成匾額掛在內部，時刻提醒店內伙記。當時葯號廣請浙江名醫，選用歷代驗方加以研究，采辦道地葯材精心配製成葯，使之在大江南北聲譽鵲起，於是就有了「南有慶余堂，北有同仁堂」，的說法，而胡雪岩本人也被譽為「江南葯王」。

7、江西繼中堂健康科技有限公司怎麼樣？

江西繼中堂健康科技有限公司是2017-03-24在江西省南昌市灣里區注冊成立的有限責任公司內(自然人投資容或控股)，注冊地址位於江西省南昌市灣里區羅亭大道109號貴源低碳產業園A13#樓。

江西繼中堂健康科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91360105MA35TLYN71，企業法人顏干明，目前企業處於開業狀態。

江西繼中堂健康科技有限公司的經營范圍是：中醫葯健康、養生文化的咨詢、交流、推廣；中葯材、農作物種植、收購銷售；預包裝食品銷售；中葯飲片、保健食品、美容用品、醫療機械銷售；網上貿易代理；貿易代理；自營和代理各類商品進出口業務；國內貿易；教學用模型及教具製造與銷售。(依法須經批準的項目,經相關部門批准後方可開展經營活動)。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

通過百度企業信用查看江西繼中堂健康科技有限公司更多信息和資訊。

8、求以"天水″開頭的11字立志中堂對聯！謝謝。

請參考：
上聯：
天行健，君子以自強不息也
下聯：
水流長，學問可博大精深乎

9、承德人去邯鄲帶什麼特產

那當然帶承德特產了
壩上榛子
承德壩上野生榛子，不同於市場上賣的美國大榛子，這種承德野生的榛子個頭雖然小，但是味道和營養成分絕對是美國大榛子比不上的。具有美容抗癌功效，是堅果類零食中的極品。榛子，形似栗子，外殼堅硬，果仁肥白而圓，有香氣，含油脂量很大，吃起來特別香美，餘味綿綿，因此成為最受人們歡迎的堅果類食品之一，有「堅果之王」的稱呼。
板城燒鍋酒
板城燒鍋酒是河北省承德市的特產。承德乾隆醉酒業有限責任公司(板城燒鍋酒)重建於1956年，前身是有著幾百年歷史的承德下板城慶元享燒酒作坊。「板城燒鍋酒」先後被評定為「中國馳名商標」、「中華老字型大小」、「中華文化名酒」、「中國非物質文化遺產」，板城燒鍋酒具有酒體純正、酒液清亮如晶、窖香濃郁、落喉爽凈、回味悠長、飲後口不幹、不上頭的特點，產品暢銷省內，遠銷全國十幾個省市、自治區市場。
承德山莊老酒
承德山莊老酒是河北承德的特產。其生產的產品山莊老酒歷史悠久，據載已有4200年歷史。1703年，始建避暑山莊，清康熙皇帝在避暑山莊慶功暢飲平泉美酒並御封山莊老酒，山莊老酒由此得名。1949年，平泉解放後，政府聯合當時的「信合成」、「湧泉長」、「廣和涌」、「協議長」等八家燒鍋酒作坊成立了地方性的專業酒廠——平泉酒廠，傳承和發展山莊老酒系列產品。
承德杏仁露
到承德說起杏仁露當屬承德露露杏仁露了！承德杏仁露是承德的特產，冰飲熱飲，富含維生素、 蛋白質、微量元素。常喝露露，可以降血脂、抗衰老、提高免疫力，達到滋潤養生效果 好生活 好品質 認准易樂佳！
興隆山楂
河北省承德市興隆縣位於燕山山脈，地處京津唐承四市結合部，有數百年的山楂栽培歷史，早在明嘉慶年間，該縣所產山楂就由商賈葯客遠銷順義、保定、河間、真定、大名、開封、慶德、懷慶諸府，或為食用，或為葯用，素有「中國山楂之鄉」的美譽。興隆山楂無公害、綠色、有機果品等特點。興隆山楂含糖類、蛋白質、脂肪、維生素C、胡蘿卜素、澱粉、蘋果酸、枸櫞酸、鈣和鐵等物質，具有降血脂、血壓、強心和抗心律不齊等作用。
承德格林手把羊肉
承德格林手把羊肉以羊排、食用鹽、味精、醬油、調味料、香辛料為原料，採取傳統製作工藝，經過精心製作，製成了風味獨特，味道鮮美的手把羊肉。承德格林羊肉富含多種營養成分，具有溫中暖下、滋補虛損、生肌健力、補中益氣、健脾養胃的功效。實為饋贈親友、居家食用的上等美味。
承德杏仁
承德山區盛產杏仁，產量居全國第一位。承德杏仁顆粒飽滿，肉厚而細，有甜杏仁和苦杏仁之分。甜杏仁可作為高級糕點和糖果的原料；苦杏仁可入葯。杏仁經過飽制可製成杏仁露、杏仁霜、杏仁豆腐、醬菜、罐頭等；杏仁茶更是人們喜愛的傳統風味小吃。
寬城板栗
寬城板栗是河北省承德市寬城縣的特產。寬城地處燕山深處，土壤富含鐵、光照充足、雨熱同期、晝夜溫差大，適宜板栗生長。寬城板栗果面褐紅油光，果肉黃白適宜，果實飽滿，粒大均勻。食用甘甜適口，果皮炒熟易剝，有「東方珍珠」之美譽，榮獲「河北省農業名優產品稱號」。
平泉香菇
平泉香菇是河北省承德市平泉縣的特產。平泉香菇的「特」，突出表現在規模大、品種好、綠色環保。一躍成了全國最大的香菇生產縣，還被國家農業部授予「平泉香菇」農產品地理標志證書。香菇是世界第二大食用菌，也是我國特產之一，在民間素有「山珍」之稱。它是一種生長在木材上的真菌。味道鮮美，香氣沁人，營養豐富，素有「植物皇後」美譽。
滕氏布糊畫
「滕氏布糊畫」是承德豐寧著名民間工藝美術大師滕騰先生發明的新畫種。獲國家專利的畫種，是我國藝壇的一枝奇葩。滕氏布糊畫藝術汲取了中國畫、唐卡、雕塑乃至油畫等中外藝術的營養，有油畫立體之效果，但不失國畫之特點。有工筆重彩之觀感，更突出布糊畫之風格。用料以綢緞綾絹、金絲銀線為主，鋪以珠花、首飾、絲絨、海綿、木料、紙板等材料。
南沙酥
南沙酥是清朝的御膳餅，現在又名平泉八溝糖餅。以白糖、青紅絲、瓜子仁、核桃仁及調料作餡，以麵粉和面，包餡成型，烙制而成。酥脆、香甜、爽口，清康熙帝至平泉圍獵，食而贊之，遂為貢品。已有500餘年製作歷史。全國政協副主席溥傑同志品嘗後贊不絕口，確實是宮廷珍品。並題詞「會神珍色味，調鼎燮陰陽」以贊揚鼓勵。
承德木雕
承德木雕是承德有名的工藝品。它用承德獨有的名貴特產「晝開夜合」樹為原料，木雕圖案多取材於大自然中的花鳥、人物、山水，形象生動，刻工精細，微妙逼真。因使用的木材質地很像象牙，承德木雕堪與象牙雕媲美，甚至能達到亂真的程度，承德雕刻藝人用這種名貴的木材製成的浮雕和圓雕藝術品，不僅有很久的歷史，而且在全國是獨一無二，受到國內外客人的喜愛。
承德銀器
承德銀器在繼續發掘滿鄉傳統手工藝的基礎上融合現代技術，加工生產的純銀器皿、各種飾品、紀念幣章、金銀絲砂畫工藝美術品。是室內裝飾、饋贈親友的典雅、高貴的藝術品，因其高貴典雅而深受用戶贊譽。
鹿茸三康酒
鹿茸三康酒是龍澤生物工程技術研究所所長，著名中醫王玉先生挖掘避暑山莊宮廷醫葯秘方而成。酒內以鮮鹿為主，配以活蚯蚓、枸杞子、蓮子、紅花等36種鮮活動植物中葯、活生物工程技術生產的國內外首創葯酒、並榮獲省發明金獎，通過了國家衛生部門的批准。它具有滋補保健、提高精力、增強體質、提高免疫力之功效。
承德絲質掛棉
避暑山莊絲織掛錦是河北省承德絲綢廠生產的高檔絲織工藝品，這種工藝品採用我國傳統的「中堂畫」形式，把避暑山莊特有的山水園林建築、亭台樓閣、山泉林瀑繪綉在淡黃色或淺灰色的緞面上，繪綉採用工筆寫實手法，圖案精巧典雅，玲瓏別致，濃淡相宜，有鮮明的地域特徵和民族風情。
圍場胡蘿卜
圍場縣擁有極為豐富的自然資源。圍場胡蘿卜肉質根肥大良好，根形正，圓柱形，濃橙紅色，肉厚，芯小，著色快，表皮、肉質部、表皮光滑，有光澤，根長20-22cm，單根重300-350克，品質好，維生素A及糖類物質含量高等特點。這里是「胡羅卜種植地」全國馬鈴薯種薯基地縣、國家畜牧業發展重點縣、京津時差蔬菜基地縣、河北省用材林基地縣，非金屬礦產資源聞明全國。
圍場馬鈴薯
圍場馬鈴薯是河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣的特產。馬鈴薯作為圍場的傳統種植作物，種植歷史悠久。主要種植有荷蘭15、克新、渭薯等幾個品種。出產的馬鈴薯具有產量高、薯形大、無病毒的特點。圍場滿族蒙古族自治縣也先後被命名為「中國馬鈴薯之鄉」和「河北馬鈴薯之鄉」。
北山大扁杏
北山大扁杏產於河北圍場。7月上中旬結果。成熟後採摘，去其果肉，剝掉硬質核皮，取出杏仁，經乾燥篩選，即為成品。其外形似心臟，扁而薄。仁外有一層淺黃褐色的仁皮色裹，皮紋較深。口感發脆，味甘甜，嚼有清香，只供食用，不宜入葯。此杏仁富含粗脂肪、蛋白質、碳水化合物以及微量礦物質等營養成分。除用於製作糕點，炒熟食用。加工成杏仁粉、醬、霜、露、茶、糖和罐頭等。
這些你都可以帶，這些都是承德特產，不過你也可以帶點承德特色小吃。

10、求宣紙各種類型規格詳情：主軸、全橫、扇面、中堂、對聯四尺和五尺的新樣和原樣的尺寸

一、三尺宣紙——規格為100×55（長×寬）（單位：CM）

1、三尺全開：100×55（標准三尺）

2、大三尺：100×70（標准三尺長度不變，寬度為二尺）

3、三尺加長：136×50

4、三尺橫批：100×55（標准三尺）

5、三尺單條（立軸）：100×27（標准三尺長度不變，寬度1／2）

6、三尺對聯：100×27（標准三尺長度不變，寬度1／2）

7、三尺斗方：50×55（標准三尺宣紙長度1／2，寬度不變）

二、四尺宣紙——規格為138×69（長×寬）（單位：CM）

1、四尺全開：138×69（標准四尺）

2、四尺橫批：138×69（標准四尺）

3、四尺單條（立軸）：138×34（標准四尺宣紙長度不變，寬度1／2）

4、四尺對聯：138×34（標准四尺宣紙長度不變，寬度1／2）

5、四尺斗方：69×68（標准四尺宣紙長度1／2，寬度不變）

6、四尺三開：69×46（標准四尺宣紙長度1／3，寬度不變）

7、四尺六開：46×34（標准四尺宣紙長度1／3，寬度1／2）

8、四尺四開：69×34（標准四尺宣紙長度1／2，寬度1／2）

9、四尺八開：35×34（標准四尺宣紙長度1／4，寬度1／2）

三、五尺宣紙——規格為153×84（長×寬）（單位：CM）

1、五尺全開：153×84（標准五尺）

2、五尺橫批：153×84（標准五尺）

3、五尺單條：153×42（標准五尺宣紙長度不變，寬度1／2）

4、五尺對聯：153×42（標准五尺宣紙長度不變，寬度1／2）

5、五尺斗方：77×84（標准五尺宣紙長度1／2，寬度不變）

四、六尺宣紙——規格為180×97（長×寬）（單位：CM）

1、六尺全開：180×97（標准六尺）

2、六尺三開：60×97（標准六尺宣紙長度1／3，寬度不變）

3、六尺對聯：180×49（標准六尺宣紙長度不變，寬度1／2）

4、六尺斗方：90×97（標准六尺宣紙長度1／2，寬度不變）

五、七尺宣紙——規格為238×129（長×寬）（單位：CM）

七尺全開：238×129（標准七尺）

六、八尺宣紙——規格為248×129（長×寬）（單位：CM）

1、八尺全開：248×129（標准八尺）

2、八尺屏：234×53

3、八尺斗方：124（cm）×124（cm）

七、一丈二尺宣紙——規格為367×144（長×寬）（單位：CM）

1、一丈二尺：367（cm）×144（cm）

2、大一丈二斗方：180（cm）×142（cm）

3、小一丈二：360（cm）×96（cm）

八、一丈六尺宣紙——規格為503×193（長×寬）（單位：CM）

一丈六尺：503×193

九、一丈八尺宣紙——規格為600×248（長×寬）（單位：CM）

一丈八尺：600×248

書畫尺寸對照與換算自古以來在中國書畫的市場交易中，一般都是按書畫的大小尺寸來談論價格的，即通常是以「平方尺」為計價單位的。而由於中國書畫在形制上的紛呈多樣，「形制」與「平方尺」之間又有著某種行內約定俗成的換算關系，而了解和掌握這種關系之間的換算，對投資購買名家書畫將會有較大的幫助。

三尺全開：100 x 55 三尺單條：100 x 27

三尺橫批：100 x 55 三尺對聯：100 x 27

三尺斗方：55 x 50

四尺全開：138 x 69 四尺單條：138 x 34

四尺橫批：138 x 69 四尺對聯：138 x 34

四尺斗方：69 x 68 四尺三開：69 x 46

四尺四開：69 x 34 四尺六開：46 x 34

四尺八開：35 x 34

五尺全開：153 x 84 五尺單條：153 x 42

五尺橫批：153 x 84 五尺對聯：153 x 42

五尺斗方：84 x 77

六尺全開：180 x 97 六尺三開：97 x 60

六尺對聯：180 x 49 六尺斗方：97 x 90

七尺全開：238 x 129

八尺全開：248 x 129

八尺屏：234 x 53

一丈二尺：367 x 144

一丈六尺：503 x 193

一丈八尺：600 x 248

書畫尺寸對照表：

宣紙規格 八尺 六尺 五尺 四尺 三尺

對應面積(平方尺) 26 16 11 8 5

應規格（cm）120x240 95x180 84x148 8x136 55x100

厘米與平方尺換算公式：（長cm X 寬cm）X 0.0009 = 平方尺

作品格式簡介

條幅：以長宣紙全開及對開(半截或半折)，直書之作品為條幅。

楹聯：兩張對開條幅，分別書寫上下聯語者，亦稱對聯、對子或楹帖。

中堂：將料紙全開或比全開稍小而單獨或並掛於楹聯間之條幅。

斗方：將宣紙裁成八開左右大小(約1尺見方) 之體裁，稱之。 　 　 　 　 　 　 　

匾額：又稱橫披，條幅橫書裝框或刻於木板懸掛於壁上。

條屏：以中堂、條幅等尺幅相類之料紙，寫成一組作品，依詩文長短。

扇面：尺寸如扇形，有紈扇與摺扇，亦可裝裱或軸成冊。

冊頁：將小幅作品裝裱以便翻閱，合之成冊，展開成冊故名冊頁，其內容或相互連貫，或單獨成立。

手卷：亦成橫軸，不便懸掛，只適合在書桌上舒展，觀後卷置之橫幅作品

書法作品格式詳解

1、斗方

中國書畫的一種式樣。呈正方形。通常用四尺宣紙對裁兩份，二尺高二尺寬，也可把四尺宣紙裁為八份，稱為「小品斗方」，或「斗方小品」。斗方是豎行書寫的正方形的作品。書寫內容一般是四行至六行。因為行列多，篇章布局時應十分強調上下左右的大小、開合、呼應及節奏變化等。在創作時，要注意正文與落款的主次關系，款字一般小於正文，要自然生動。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出餘地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文後面另佔一行或兩行，上下均不能與正文平齊。印章要小於款字，需離開一字以上位置。

2、三開

中國書畫的一種式樣。呈長方形，尺寸不等。如用四尺宣紙分三份裁開，稱四尺三開。若用五尺宣紙分三份裁開，稱五尺三開。以此類推，同是三開，尺寸大小不同，四尺三開一般為三尺畫面(實際是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三開則是十二平方尺的三分之一，每開畫面的面積為四尺。

3、對幅

中國書畫裝裱的一種式樣。通常兩幅成對懸掛。如書法對幅，稱「字對」或「對聯」。明清繪畫有「畫對」，是兩幅大小相等的屏條，成對懸掛。也有廳堂正中掛中堂立軸畫，兩邊分掛「字對」，或中間懸掛中常立軸書法，兩側懸掛「畫對」。

4、中堂

中堂是豎行書寫的長方形的作品。尺寸一般為一張整宣紙（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂為68CM×45CM）。因為尺幅比較大，所以需要創作者具有精熟的技法和整體把握作品布局的能力。在創作時，要注意正文與落款的主次關系，要使它們之間主次有別，相應生輝。落款切忌暄賓奪主。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出餘地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文後面另佔一行或數行，上下均不宜與正文平齊。印章要小於款字，蓋印一般需離開一字以上位置，蓋在款字的下方，也可蓋在款字左側。

5、條幅

條幅是豎行書寫的長條作品。尺寸一般為一張整宣紙對裁。安排章法時，應能根據書體的特點，精心構思，立意要新。在創作時，要注意正文與落款的主次關系，。落款要錯落有致，自然生動。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出餘地。款的底端一般不以正文平齊，以避免形式的死板。也可在正文後面另佔一行或兩行，上下均不宜與正文平齊。印章要小於款字，蓋印一般需離開一字以上位置，也可蓋在款字左側。

條幅常見的格式有兩種：

①寫成兩行或三行的。兩行的格式。左右兩行均靠紙的左右兩邊寫，中間留出較多空白。注意上下字的聯系節奏，以及兩行間的彼此呼應。落款通常寫在第二行的末尾，位置應略高於第一行末一個字。款字可寫一行或兩行。三行的格式，需注意三行之間的相互關系，穿插映帶及節奏變化。落款可在末行下端，底端略高於一、二兩行正文的位置；也可另行寫款，款字應短於正文，上下不宜與正文平行。

②居中寫一行（少字數）的。書寫內容一般為格言、警句或一句詩詞等。字數較少，寫時要注意字的開合及節奏變化，以求生動。落款可分單款、雙款。單款一般寫在左側中間的位置。款字內容包括書寫時間、作者的名號，也可只寫作者名或號。印章蓋在款字下方，一般以兩方為宜，印與印之間要適當拉開距離。落雙款，上款寫在作品的右側中間偏上的部分，一般寫創作作品的時間，若是贈送作品，則需寫明被贈者的名或號，稱謂及雅正、惠存，清賞等字樣。

6、對聯

對聯，又稱楹聯。分為上下兩聯，右邊的為上聯，左邊的為下聯。上下聯的尺寸可與條幅等同，也可大於或小於條幅。對聯的書寫內容規定極為嚴格，只能是對仗的句子（上下聯字數相等，平仄相對、一般字不重復出現），包括對偶句（俗稱對）、律詩中的中間兩聯（頷聯、頸聯）。對偶句常見的有五言、七言，也有少到三字一聯，多到數十字、上百字一聯的。律詩則分為五言、七言兩種。五言、七言的對聯，在安排章法時，上下聯應單行居中豎寫。十字以上的對偶句，則宜寫成雙行或多行（注意書寫順序，上聯從右向左，下聯則從左向右。落雙款，分別於上下聯的未尾，款字略高於正文底端）。上下聯字的位置一般要基本平行。處理好一聯內上下字的大小、收放的變化，及上下兩聯間的呼應，令上下兩聯成為一個整體。

十字以下對聯的落款分為上下款和單款兩種。上下款，上款寫在上聯右邊，下款寫在下聯左邊。上款一般寫詩句的作者、篇名等內容，如「黃庭堅登快閣詩句」下款則寫書者的姓名、號，以及書寫地點、時間等內容。如「丙子閑堂書於北京」若是贈送作品，上聯需寫明被贈者的名或號、稱謂及雅正、惠存、清賞等字樣。如「文英女士惠存」若是別人請你寫的一幅作品，上聯則寫請你作書人的名或號，稱謂外加上「囑書」等字樣。單款一般寫在下聯左側中間偏上的位置。款字內容包括書寫時間、作者的名號，也可只寫作者名或號。印章蓋在款字下方，一般以兩方為宜，印與印之間要適當拉開距離。

7、扇面

這里專指摺扇扇面，它是一種特殊的形式。由於扇面上寬下窄的形狀，使得折紋與拆紋之間也是上寬下窄。這種獨特的樣式，就要求我們在創作時，做出恰當地安排。

扇面常見的形式有三種

(1)充分利用上端，下端不用。這種格式以每行寫兩字為宜，從右至左，依次安排。落款寫在正文的左側。款宜長些，款字寫一行至數行不等，印章宜小於正文。

(2)寫少數位，利用扇面的寬度由右向左，橫排書寫二至四字，要收放有度，落款可寫數行小字，與正文相映成趣。

(3)上端依次書寫，下端隔行書寫，形成長短錯落的格局。這樣則可避免上端疏朗，而下端擁擠的情形，達到通篇的和諧。這種格式，先寫長行，以五字左右為宜，短行以一、二字為宜。落款要精彩，一般寫在正文後面，一行或數行均可。即章宜小於落款的字。