夏至如何順天時以養生

1、中醫養生原則是什麼 怎麼養生正確飲食 四季養生的原則

中醫觀點是天人合一，如《內經》上說，人體要順天時，即順五運六氣的變化，其秘決關鍵是順應四時陰陽之氣的變化，人體才能長久地保持健康；因此，人體養生一定要注意從春季開始。春季是人體新陳代謝最為活躍的時期，常言道「百草回生，百病易發」，特別要注意起居勞作、精神調攝，關鍵是順應春天陽氣生發、萬物萌生的特點，使自己的精神、情志、氣血也能像春天的氣候那樣舒展暢達、生機勃發。

春季飲食，要點是以平補為原則。夏季應以清淡爽口，又能刺激食慾的飲食為主，老人應少吃油膩食物，體弱者應避免食用冷飲及生冷瓜果，以免引起消化功能障礙。秋季容易耗損津液，發生口乾舌燥、咽喉疼痛、肺熱咳嗽等。因此，秋日宜吃清熱生津、養陰潤肺的食物，冬季 「寒」, 寒氣襲人，是氣候變化的特點。人體新陳代謝變緩，雖說可以保存體力，但也降低人體抵抗疾病的能力。　盡量早睡晚起，保持較長的休息時間，使意志安靜，人體潛伏的陽氣不受干擾。

(1)夏至如何順天時以養生擴展資料：

養生

一年四季，春生、夏長、秋收、冬藏。春天是萬物復甦的季節，是養生的最佳時機。醫學上認為，春養於肝，夏養於心，秋養於肺，冬養於腎，所以春天進補，重在養肝。春季喝湯宜選用較清淡、溫和且扶助正氣、補益元氣的食物，同時還應根據不同的體質來調養。偏於氣虛的人，可多選一些健脾益氣的食物煲湯，如紅薯、山葯、土豆、雞蛋、鵪鶉蛋、雞肉、鵪鶉肉、牛肉、瘦豬肉、鮮魚、花生、芝麻、大棗、栗子等。

偏於氣陰不足的人，可選一些益氣養陰的食物來煲湯，如胡蘿卜、豆芽、豆腐、蓮藕、荸薺、百合、銀耳、蘑菇、鴨蛋、鴨肉、兔肉、蛙肉、龜肉、甲魚等。另外，春季飲食還要注意多食低脂肪、高維生素、高礦物質的食物，如新鮮的薺菜、芹菜、菠菜、馬蘭頭、枸杞子、香椿頭、蒲公英等，可起到清熱解毒、涼血明目、通利二便、醒脾開胃等作用。

夏季

夏天，酷熱天氣使人體出汗很多，消耗了大量體液，並消耗了各種營養物質，因此很容易感覺到身體乏力和口渴。這是一種耗氣傷陰的表現，通常會影響到脾胃功能，引起食慾減退和消化功能下降，所以不少人在夏季都會感到，箋虛或氣陰兩虛。根據葯鄉購中醫「虛則補氣」的原則，夏天飲食也應該注意進補。夏天進補，以清補、健脾、祛暑、化濕為原則，一般以清淡的滋補食品為主，如鴨子燉冬瓜就是夏天食補之佳品。另外，如瘦豬肉、鮮瓜果、芡實、綠豆等食品都是夏天用以清補的食療佳品。

2、老人四季養生有哪些預防的？

【四季養生的要點】
人體四季如何養生？中醫觀點是天人合一，如《內經》上說，人體要順天時，即順五運六氣的變化，其秘決關鍵是順應四時陰陽之氣的變化，人體才能長久地保持健康；因此，人體養生一定要注意從春季開始。
【春季】人體新陳代謝最為活躍的時期，常言道「百草回生，百病易發」，特別要注意起居勞作、精神調攝，關鍵是順應春天陽氣生發、萬物萌生的特點，使自己的精神、情志、氣血也能像春天的氣候那樣舒展暢達、生機勃發。
春天氣溫適中，濕度也適合睡眠，加上春天比冬天夜短，故有春困，能「春眠不覺曉」。在春季，起居宜早睡早起，保持每天有充足睡眠；午飯半小時後應適當小憩，一般以半小時或四十分鍾為宜；房間注意通風，保持室內空氣清新；堅持鍛煉身體，根據自己年齡、體質，選擇慢跑、散步、保健操等適當的鍛煉項目。
春季養生秘決在注意保持體內的陽氣。
中醫認為，養陽重在養肝。春季保肝十分重要，飲食做到均衡，多吃新鮮蔬菜，少吃酸、辣及油炸、烤、煎食品，勤喝水、少飲酒。平時調理好情緒，每天保持有個好心情。
春季飲食，要點是以平補為原則。早春仍有冬日余寒，要順應春升之氣，多吃些溫補陽氣的食物，如韭菜、大蒜、洋蔥、魔芋、大頭菜、香菜、生薑、蔥等。晚春暴熱襲人，易引起體內郁熱而生肝火，致體內津液外泄，可適當配些清解里熱、滋養肝臟、潤肝明目的食物，如蕎麥、薺菜、菠菜、芹菜、萵筍、茄子、黃瓜、蘑菇等。在春季上市的新鮮水果，大多味酸，因不宜春日多食。若需解里熱，以吃甘涼的香蕉、生梨、甘蔗或乾果柿餅之類為好。
【夏季】暑氣傷身 適度運動食清淡 重在清心
夏季應以清淡爽口，又能刺激食慾的飲食為主，具有清熱去暑功效的食物有茄子、鮮藕、綠豆芽、絲瓜、黃瓜、冬瓜、西瓜、西紅柿等。夏季西瓜、西紅柿多食，可生津止渴。老人應少吃油膩食物，體弱者應避免食用冷飲及生冷瓜果，以免引起消化功能障礙。
中醫認為，通過飲食調配，既可補充人體因大量出汗而導致的營養損失，又能有效避免腸道疾病的發生，同時還益於調節體溫、消除疲勞。
夏季睡眠養生，要順應自然界陽盛陰虛的規律。
《黃帝內經》中說：「夏三月……夜卧早起，無厭於日」，意指夏季要早點起床，以順應陽氣的充盈；晚些入睡，以順應陰氣的不足。夏季多陽光，但不要厭惡日長天熱，仍要適當運動。
【秋季】舊病易發，調和陰陽宜養津，重在潤肺
秋天從立秋開始，歷經處暑、白露、秋分、寒露、霜降等諸節氣，其中的秋分為季節氣候的轉變環節。
秋季氣候處於「陽消陰長」的過渡階段。立秋至處暑，天氣以濕氣並重為特點，故有「秋老虎」之說。白露過後雨水漸少，天氣乾燥，晝熱夜涼，氣候寒熱多變，容易傷風感冒，許多舊病也易復發，故被稱為「多事之秋」。
秋分之後，由於雨水漸少，秋燥便成了中秋到晚秋的主要氣候。此季容易耗損津液，發生口乾舌燥、咽喉疼痛、肺熱咳嗽等。因此，秋日宜吃清熱生津、養陰潤肺的食物，如泥鰍、芝麻、核桃、百合、糯米、蜂蜜、牛奶、花生、鮮山葯、梨、紅棗、蓮子等清補柔潤之品。
秋季養生應注重一個「和」字，包括對精神意志、飲食起居等方面進行的調攝。
中醫認為，人體的生理活動要與自然環境的變化相適應，因此秋季養生應注重一個「和」字，包括對精神意志、飲食起居等方面進行的調攝。此外，秋季要注意順應氣候變化，適時增減衣服。
中醫醫書記載，「蓋晨起食粥，推陳出新，利膈養胃，生津液，令人一日清爽，所補不小。」建議根據自身實際選擇不同的粥食用，如百合紅棗糯米粥滋陰養胃，扁豆粥健脾和中，生薑粥禦寒止嘔，胡桃粥潤肺防燥，菊花粥明目養神，山楂粥化痰消食，山葯粥健脾固腸，甘菊枸杞粥滋補肝腎。
【冬季】寒氣襲人 斂陰護陽活氣血 重在補腎
從立冬開始，經小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，直至立春前一天是冬季。
冬季 「寒」, 寒氣襲人，是氣候變化的特點。人體新陳代謝變緩，雖說可以保存體力，但也降低人體抵抗疾病的能力。有關統計數據表明，世界上大多數地區的死亡率，都以冬季為最高，此季也是心腦血管病、呼吸道疾病的高發時段。
中醫認為，「冬者，天地閉藏」，即是說冬季萬物閉藏，自然界陰盛陽衰，各種動植物都潛藏陽氣，以待來春。因此，冬季養生應注重斂陰護陽：盡量早睡晚起，保持較長的休息時間，使意志安靜，人體潛伏的陽氣不受干擾；堅持適當鍛煉，但要注意做好充分的准備活動，鍛煉後要及時擦乾汗液；注意背部保暖，背部是「陽中之陽」，風寒等極易通過人體背部侵入而引發疾病，老人、兒童及體弱者尤其應注意避寒就暖。
冬季是進補的好季節，進補要順應自然，注意養陽。
根據中醫「虛則補之，寒則溫之」的原則，冬季要多吃溫、熱性質的食物，提高機體的耐寒力。狗肉、羊肉是老人冬季滋補佳品，此外每天晨起服人參酒一小杯，可防風、禦寒、活血。將牛肉切小塊，加黃酒、蔥、姜用砂鍋燉爛，食肉喝湯，可益氣止渴、滋養脾胃。

3、禮記·月令的譯文

季春三月，太陽在西方的第三個星宿，天將黑時，七星在南方天中，天快亮時，牽牛星在南方天中。其日為春，屬於天干之甲乙。主宰是大皞，神名句芒。動物以「鱗」當令。音是清濁中和的角音，十二律與姑洗相應（即氣候與姑洗辰律相諧通）。數木（三）加土（五）為八。口味為酸，嗅味為膻。祭祀以戶為對象，祭品以脾臟最珍貴。
田野里的土老鼠變成鵪鶉。這時陰晴不定，可看見彩虹。池塘里開始生了浮萍。
天子居住在明堂東部青陽的南室，乘的是有鸞鈴的車子，駕的是青色的大馬，車上插的是青色的繪有龍紋的旗，穿的是青色的衣服，冠飾和所佩的玉，都是青色的。食品是麥和羊。使用的器物，鏤刻的花紋粗疏，而且是由直線組成的圖案。這個月，天子要貢獻黃色的禮服給先帝，命令掌管船隻的官吏翻看船底，要五翻五正地檢查，然後報告天子船具齊備，天子才開始乘船。要貢獻鮪魚在宗廟，為麥子祈求飽滿。在這個月，生長正盛，陽氣發泄，苞芽都已萌出，萌芽全都伸展，此時不可以有所收納。天子要布德行惠，命令主管官吏打開倉廩，賜予貧窮，賑濟斷絕；打開府庫，發放財貨，周濟天下。要勉勵諸侯，聘用名士，禮遇有賢能的人。這個月，命令司空之官說：「雨季快要來臨，地下水開始往地上涌。趕快巡視各地，看看原野的形勢，必須修整的堤防馬上趕修，淤塞的溝渠立即疏導，並開通道路，使路路相通，沒有障礙。同時，捕捉鳥獸用的器具和有毒的葯物，都不許帶出城門。」這一個月，要命令看管田野山林的官吏禁止砍伐桑柘樹木。在斑鳩振動翅膀，戴勝降落桑樹的時候，就要准備養蠶的用具。後妃要齋戒，面向東親自躬身採桑，要禁止婦女過分打扮，減少婦女的雜事，以專心採桑養蠶。到養蠶結束時，要分配蠶繭，根據繅絲的多少來確定成績，以此來供給做郊廟祭祀的禮服，不要有所怠惰。這個月，命工人的領班，讓百工檢查材料庫里的儲藏，例如金鐵、皮革筋、角齒、羽箭桿、脂膠丹漆等，都要品質良好的。然後各種工匠從事製作，而監工的，每日發出號令提醒他們：「一切應按照製造程序，不得投機取巧，並且不可徒具美觀討人歡喜。」這個月末，擇定吉日，舉行聯合大舞會。天子帶領三公、九卿、諸侯、大夫親往參觀。同時，在這個月，將許多好的種牛、種馬都找來，把母牛、母馬散放在牧場上，讓其交配。生下了小牛、小馬以及純色的備作祭祀用的牛羊，全要記載其數量。於是全國舉行儺祭，在各個城門砍碎牲體以驅除邪惡之氣，以結束春之季節。在季春三月施行冬季的政令，就會寒氣時常發作，草木蕭條，國家有大的恐慌。施行夏季的政令，會使民眾多有疾疫，到天時而不下雨，高地的農作物顆粒無收。施行秋季的政令，就會天氣多有陰沉，淫雨提前到來，有兵革戰事在各地並起。 仲夏之月，太陽的位置在東井宿；傍晚亢星，清曉危星，現方天中。日屬丙丁行。炎帝為其主宰，祝融為神官。蟲為羽類。音屬徵，律應十二律之蕤賓。其七為數。味主苦，嗅主焦。祀灶，祭品以肺為上。節氣交到小暑，螳螂生長，百舌鳥開始鳴叫，但蛤蟆卻不做聲了。
天子應時而居於明堂之左室，出則順應夏火之色，車馬、旗幟以及服飾都用大紅色，食物以雞和豆食為主。用的器皿是高而粗糙的。仲夏養幼小，順時到了仲夏就養壯佼。這個月，命樂師修整各式的小鼓、大鼓，清理所有的弦樂器、管樂器，修整那些文舞、武舞的道具，調和許多吹的管樂並揩抹鍾磬和柷敔等物。防備大雩祭於上帝時使用。於是命典禮的官替老百姓向那山川百源禱告，舉行大雩之祭，用隆盛的音樂。同時又命各地方官民舉行雩祭，祭禱於古昔有功德在民間的百官卿士，而祈求好的收成。這時農官獻上剛熟的黍。這個月，天子乃配以小雞，首先獻於寢廟，並且進櫻桃果實。命令人民不要刈割藍草來染布。也不要燒灰來煮布，亦不要在這陽氣最盛之月曬布；同時順著陽氣的發散，不要關閉門閭，也不要搜索關市。重囚給予緩刑，增加其食品。散在外面的母牛、母馬此時已懷孕，得把公馬系在另外的地方，並公布訓練馬匹的辦法。這個月，到了夏至，是一年裡最長的一天。陽氣到達極點，陰氣接著起來，恰成陰、陽互爭的局面。陽氣生物，陰氣殺物，陰、陽互爭的時候，亦是萬物死、生之界。這時大人們必須齋戒，在家裡亦不可裸露身體，安靜而不可急躁；停止聲色娛樂，不再講究口味，節嗜欲而平心靜氣；百官也各靜謀所事，毋動刑罰；來穩定陰、陽的分野。這時，鹿將脫角，而夏蟬開始鳴叫，半夏草生，扶桑花開得最為茂盛。這個月，不要在南方用火。可以住在高爽明亮的地方，可以向遠處眺望，可以攀登山丘，可以住在台榭上。倘於仲夏之月行冬令，則天下雨雹，凍壞了田裡的穀物，並且道路不通，盜賊橫行；行春令，則五穀不能按時成熟，各種害蟲發作，導致當地的飢荒。倘行秋令，則草木都跟著零落，果實早熟，人民為時疫所傷害。 季夏六月，太陽的位置在柳宿；傍晚火星，黎明奎星，現於南方天中。日屬丙丁行。炎帝是其主宰，祝融為神官。其代表蟲為羽類，其代表音是徵，律應在林鍾。以七為數。味主苦，嗅主焦。祀祭在灶，祭品以肺為先。
這個時候,暖風開始吹了,蟋蟀還只是躲在牆罅里,雛鷹開始學習飛,腐草堆里生出螢火蟲。天子應時而居於明堂的右室，出則順應夏火之色，車馬、旗幟以及服飾都用大紅色，食物以雞和豆食為主，用的器皿是高而粗糙的。命漁師打蛟捕鼉，登龜、捉黿。命看管湖盪的人繳收可用的蒲草。
這一個月，命令那監督山林之官徵集各地經常應繳的芻秣，用以飼養祭祀的犧牲。並使人民各自努力采刈，來供應祭祀皇天上帝、名山大川、四方神只以及宗廟社稷之用，而為人民祈求福利之用。神農這一個月，命令主管女工的官吏負責彩繪染色，黼黻、文章，配合必須按照舊有的方法，不能有些許的差錯。黑、黃、青、紅無不品質優良，沒有虛假。以供給做郊廟祭祀的禮服、旗幟，用來區別貴賤等級的不同。這一個月，是樹木長得最茂盛的時候，就命虞人前往林區巡查，不許有盜采濫伐的事情發生。同時不可鏟地挖溝，也不可會合諸侯或興兵動眾。因為地上有這些大規模的行動，會搖盪養生的氣息。亦不可亂發悖時的命令，來妨害土神的工作。由於這時水潦方盛，土神正在水潦的協助下竭力培養萬物，如果舉大事而搖盪土氣，妨害土神的工作，就要受到上天的責罰。這個月，泥土非常潤濕，天氣又很熱，時刻下著大雨，如果先割掉野草，讓其曬干，等到大雨來時，淹沒那些野草，烈日曬、水潦，就像熱湯一樣，草根泡在那樣的熱湯里，使得斬草除根的工作甚為便利。因為這是屬於土的月份，所以應對土壤施肥，並修整耕地。若在夏末施行春令，則谷實散落，境內多患風寒咳嗽，人民多遷徙流散。行秋令，則高地、低地經常遭水淹，莊稼不得成熟，還常有失女之災。行冬令，則熱天而時有風寒，鷹隼之鳥，早就開始搏殺，而邊境也時常被敵寇侵掠。 孟秋之月,太陽在巨爵座附近；黃昏鬼宿星出現在南方天中,拂曉星出現在南方天中。其日庚辛,依五行屬金。少皞帝為主宰,其神為蓐收。當令動物是獸類。五音比於商,律應在夷則。其數金四土五為九。口味辛辣,嗅味腥臊。祭祀對象為門神,祭品以肝最珍貴。
七月涼風吹來,白露初降,寒蟬哀鳴,鷹隼祭鳥,開始在長空搏擊殺鳥。
天子應時居於太寢西堂南偏,出則乘戎輅車,駕白駱馬,掛白色旗幟,穿白色衣服,佩戴白色玉佩,食品以芝麻和狗為主。用的器皿深而平直有邊角。
立秋定在這個月里。在立秋的前三日,太史謁見天子,報告說：「某日立秋,為金德當令。」天子便開始齋戒。到了立秋那一天,天子親自率領三公、九卿、諸侯、大夫,同往西郊舉行迎秋之禮。禮畢回來,乃在朝中賞賜軍隊長官和戰士。秋為金行,寓有肅殺之氣,天子順此時氣,於是命軍隊的長官,挑選戰士,磨淬刀槍,提調精銳的干將,全權付與曾有戰功的人,使他出征不義的人,責罰暴虐、悖慢之人,辨清好歹,然後遠方的人民始能聞風敬服。
這個月,要命令司法官吏研修法制,修繕牢獄,置備鐐銬,禁止姦邪,慎察罪惡,及時拘捕犯人；命令治獄官吏檢查受刑後有創傷、折斷的囚犯；判決刑訟,必須正直公平；殺戮有罪,要嚴格定刑。這個時節,天地氣象開始整肅,不可以寬緩懈怠。
這個月,農官報告百穀收成,天子品嘗時鮮的東西,必先進於寢廟。這時,命令百官開始行收斂之政。修補堤防,細檢堵塞之處,以防備水潦之泛濫。修理宮室,增補牆垣,補葺城郭。
在這個月里,不要封諸侯、設立大官,不要割讓土地、派出大使,出贈幣帛。
若孟秋行冬令,則陰氣太重,甲蟲害稼,無收成,有盜賊之警。行春令,則天干不雨,而陽氣乘之又來,使五穀不能結實。行夏令,那麼境內時有火災,寒熱亦失去調節,人民多患瘧疾。 仲秋八月：太陽在室女座附近；黃昏牽牛星,清曉觜宿星,出現在南方天中。其日庚辛,依五行屬金。少皞帝為主宰,其神為蓐收。當令動物是獸類。五音比於商,十二律與南呂相應(即天氣與南呂酉律相諧通)。其數金四土五為九。口味辛辣,嗅味腥臊。祭祀對象為門神,祭品以肝最珍貴。
八月颶風迅至,鴻雁自北同南,燕子也都南歸,群鳥開始儲存食物。
天子應時居於太寢西堂南偏,出則乘戎輅車,駕白駱馬,掛白色旗幟,穿白色衣服,佩戴白色玉佩。食品以芝麻和狗為主,用的器皿深而平直有角。
這個月,順天時而養護衰老的人,用幾杖扶助其坐立,並賜以麋粥,調節其飲食。這時命司服之官,集中所有的祭服而整飭之。上衣用繢畫,下裳用刺綉,其花紋以及大小、長短,都有一定的制度。其他日用的衣服尺寸、冠帶樣式,亦皆須依循以往的情形。同時又命司獄之官,重申戒令,使屬下之人謹慎用刑,或斬或殺,必求至當,不可使有絲毫枉曲;倘有枉曲不當之處,司法者就要反受其罪。
這個月要派遣大宰大祝察看祭祀用的犧牲,看其毛色是否純一；肢體是否完整；所吃的草谷等飼料是否足夠；還要看它肥瘦的情形及顏色之為黃或黑；然後預計祭祀的種類及用牲的種類,二者一定相；量度其大小、長短,以期合乎標准。亦即,必使其體型、肥瘠、物色、小大、長短,五者皆合,始可獻於上帝享用。此時,天子舉行儺祭,以通達秋氣。並品嘗新熟的芝麻,配以犬,先進於寢廟。
這個月,可以修築城郭,建置都邑、挖掘洞窖,修葺倉廩。要命令主管官吏督促民眾收藏穀物,加緊儲存蔬菜,積聚糧食。鼓勵種植麥子,不要誤失時令,有失時令,就要論罪無疑。
這個月,白天和黑夜時刻相等,不再有雷聲了,昆蟲增添洞口的泥土預備蟄藏；這時肅殺之氣漸漸加深,而陽氣一天比一天減少,水也日漸乾涸。當這日夜平分之時,正好校正度量衡的尺寸長短及重量與容量等器具。
這個月,應該寬減關口的稽查與市廛的租稅,來招徠各地的商人和旅客,收進他們攜來的財物,使人民日用充裕。因為四方的人來趕集,遠方的人都來觀光,則財用不致缺乏,政府經費充裕,則任何公益的事都可辦成了。凡是舉行勞民動眾的事,不可違反天道,必須順時行事,並且要找到相適當的時期舉行類似的大事。
仲秋行春令,則一秋無雨,草木又復開花,國內常有火警的恐懼。行夏令,那麼國內乾旱,昆蟲不蟄藏入土,五穀又復發芽,敗壞谷實。行冬令,則常起風災,時又打雷閃電,草木早死。 季秋九月,太陽在天蠍星座附近,黃昏虛星,清曉鶉火星,出現在南方天中。其日庚辛,依五行屬金。少皞帝為主宰,其神為蓐收。當令動物是獸類。五音比於商,十二律與無射相應。其數金四土五為九。口味辛辣,嗅味腥臊。祭祀對象為門神,祭品以肝最珍貴。
鴻雁來到南方,麻雀人海變為蛤。這月,菊開黃花,豺祭獸而殺獸。
天子應時居於太寢西堂南偏,出則乘戎輅車,駕白駱馬,掛白色旗幟,穿白色衣服,佩戴白色玉佩。食物以芝麻和犬為主,用的器皿深而平直有邊角。
這個月,嚴明各種號令,命令大小百官都從事於收繳的工作,以配合天地即將入藏的季候,不可再有宣出的行為。同時命令冢宰,於農作物全數收齊之後,登記五穀收入總簿,並以藉田的收獲儲藏於神倉,但要特別謹慎和嚴肅。
這個月,霜開始降落,要使百工休整停止工作。命令主管官吏說：「寒氣襲來,民眾體力不能忍耐,就讓他們都回到家裡去」。在第一個丁日,命令樂正到國學教授吹奏樂器。
這個月,舉行人饗五帝及遍祀群神的「嘗祭」。所使用的祭牲完備,收以告於天子。天子乃命諸侯和畿內的縣官,頒布新年的朔日。同時,諸侯國內稅率之輕重,貢獻物品之多寡,應依其距離的遠近與土地大小的情形而制定其等差,並用以祭神、祭祖,不得由個人妄作主張。
這個月,天子舉行田獵而教人民以戰陣,使用各種兵器,以及公布馭馬、養馬的規則。命令戎仆及御者將七種馬車都駕起來,車上豎起旗幟,後依職位的高低而分派車輛,整隊排列於獵場的屏障之外。司徒把鞭子插在腰間,朝著北面發誓。這時,天子披戴盔甲,執弓挾矢,首先發射。命主祭者向四方祭禽與獸。
這個月,草木枯黃凋落,就可以砍伐燒成木炭。冬眠的動物都藏在洞穴中,用泥土封住洞口。這個時節,要加緊處理刑獄,不要留下有罪之人。要收繳不適當的俸祿和不適當的供養。
這個月,晚稻登場,天子乃以犬嘗稻,先進之於寢廟,孝敬祖宗。
若在秋季施行夏令,內有災,冬藏的東西都將敗壞,並且人民常患傷風鼻塞。行冬令,則國內多盜賊,邊境時受侵擾,且為敵人所侵佔。行春令,則暖風到來,人民感到睏倦,而且時有戰爭,不得安寧。 孟冬十月,太陽在寶瓶座附近,黃昏危星,清曉七星,出現在南方天中。其日壬癸,依五行屬水。顓頊帝為主宰,其神為玄冥。當令動物是以龜為首的甲殼類。五音比於羽,十二律與應鍾相應。其數水一加土五為六。口味咸,臭味如腐水。祭祀以往來的道路為對象,祭品以腎最珍貴。
河水開始結冰,大地開始凍結,野雞入淮而化為大蛤,虹則藏而不見。
天子應時居玄堂之西偏,出則乘玄輅車,駕鐵驪馬,掛黑色旗幟,穿黑色衣服,佩戴黑色玉佩,食物以黍子和豬為主。用的器皿中寬而上窄。
這個月里定立冬。在立冬的前三天,太史謁見天子報告說：「某日立冬,為水德當令。」天子便開始齋戒。到了立冬那一天,天子親自率領三公、九卿、大夫,同往北郊舉行迎冬之禮。禮畢回來,乃在朝中賞賜為國捐軀者,周濟為國捐軀者的妻子和兒女。
這個月,命太卜之官禱龜和策,並查龜所顯示的「兆」和策所布列的「卦」,視其為吉或凶。於是檢舉朝里是否有逢迎上意或朋比為奸的人,使其不能有所蒙蔽。
這個月,天子開始穿裘皮衣服。命令主管官吏說：「天氣上升,地氣下降,天地互不通達,閉塞成冬天。」命令百官謹慎從事倉廩的覆蓋收藏。命令司巡查各類堆積,不可有沒有收斂的財物莊稼。要修築城郭,戒備門閭,修理栓鎖,當心鑰匙,鞏固疆界,守備邊境,修繕要塞,注意關口,封鎖小路。要整頓喪事的規格,辨別衣裳,審看棺槨的厚薄和營造墳墓的高低、大小、厚薄的程度和貴賤的等級。
這個月,命令百工之長呈驗工作成績,陳列祭器,考察其樣式法度。不準以淫巧討好在上者的歡心,必以功夫細致為佳。製作的器物都刻著工匠的姓名,用以考驗其真功夫。如果成績不合,必處以應得之罪,而追究其責任。
這個月舉行大飲烝之禮。天子向天宗祈求來年,禱祠於公社門閭和先祖五祀諸神。並行大宴會,慰勞農民的辛苦,而且讓其休息。同時,天子命諸將帥講習武功,操練射御並較量勇力。
這個月,要命令主管湖泊的官吏水虞和漁師收取水泉池澤的賦稅,不可有敢於侵害民眾利益而使民眾抱怨天子,如有這樣的官吏,就要論罪行罰不能赦免。
孟冬如行春令,則凍閉不得完密,而地氣隨而發泄,人民也多流散。行夏令,則國內時時起風暴,到冬天仍不寒冷,蟄蟲又復出土。行秋令,則雪霜都下得不及時,並有刀兵之警,國土時被侵削。 仲冬十一月：太陽在仙女座及飛鳥座附近;黃昏壁宿星,清曉軫宿星,出現在南方天中。其日壬癸,依五行屬水。顓頊帝主宰,其神為玄冥。當令的動物是以龜為首的甲殼類。五音比於羽,十二律與黃鍾相應(即氣候與黃鍾樂律相諧通)。其數水一加土五為六。口味咸,臭味如腐水。祭祀以行神為對象,祭品以腎最珍貴。
水面結成硬冰,地面也凍裂,山烏鶡旦瑟縮不鳴,老虎開始交尾。
天子應時居於北堂之太室,出則乘玄輅車,駕鐵驪馬,掛黑色旗幟,穿黑色衣服,佩戴黑色佩玉,食物以黍子和豬為主,用的器皿中寬而上窄。命諸主管人員說：「凡屬土地之事,不可興作；有蓋藏的地方以及房屋宮室都不可揭開其覆蓋,也不可發動群眾。如果揭開蓋藏,發動群眾,則地氣即將泄漏。」那就是「發天地之藏」,因而諸多蟄蟲皆因泄氣而死,毒氣泄出傳染於人,則成瘟疫以致死亡。應名之為「暢月」。
這個月,命宮中的太監頭目重申宮里的法令,稽查門閭的開闔。房室內的封閉情形,一定要達到嚴密的程度。同時,減少婦女們的勞動,不要從事奢華的工作,以保養陰氣。哪怕是高貴的戚屬或親昵的嬖人,都需遵從這禁令。命令釀酒的大酋,監督釀造過程的六個項目：第一,選擇秫米一定要純凈。第二,混和麴櫱一定要適度。第三,清洗燒煮一定要清潔。第四,使用的泉水一定要甘甜。第五,裝貯的瓮一定要完好。第六,釀造的火候一定要充分。這六項由大酋負責監察,不可有一點差誤。天子命典禮的官分別祭祀四海、大川、名源、淵澤以及井泉的神祇。
這個月,農眾有不加收藏積聚的穀物,有馬牛牲畜放在外面時,就任人取獲,不加追究。山林藪澤中有可以收獲的蔬菜果實,可以田獵的禽獸,主管山林的官吏就要指引民眾收獲獵取,有互相侵犯爭奪的,就要論罪不赦。
這個月,白晝時間最短,正是陰陽互為消長的時節,各種生物因而動盪,將要發芽。君子要齋戒,居住深密的地方,休息身體,摒除聲色的娛樂,禁止一切嗜好慾望,穩定身心,不妄動作,聽候陰陽之消長。這時節,芸草始生,馬薤抽芽,蝗蚓捲曲於土中,麋角脫落,水泉流動。白天最短,可伐木,取竹箭。
這個月里,可以罷免無事的官吏,去除無用的器具。要關閉宮闕和門閭,修築牢獄,用以順助天地封閉收藏的氣勢。
若仲冬行夏令,那麼國內將有大旱,霧氣沉沉,時或打雷。行秋令,是雨雪交加,瓜瓠不得結實,國內有大戰役發生。行春令,那麼蝗蟲毀壞莊稼,水泉枯涸,人民多患皮膚病。 季冬十二月,太陽在金牛座附近；黃昏婁星,破曉氐星,出現在南方天中。其日壬癸,依五行屬水。顓頊帝主宰,其神為玄冥。當令的動物是以龜為首的甲殼類。五音比於羽,十二律與大呂相應(即氣候與大呂丑律相諧通)。其數水一加土五為六。口味咸,臭味如腐水。祭祀以行神為對象,祭品以腎最珍貴。
鴻雁飛向北國,喜鵲開始做巢,野雞鳴叫,家雞抱蛋。
天子應時居於北堂東偏,出則乘玄輅車,駕鐵驪馬,掛黑色旗幟,穿黑色衣服,佩戴黑色玉佩,食物以黍子和豬為主。用的器皿中寬而上窄。命典禮舉行大儺,磔牲於國門之旁,並且制土牛來送寒氣。鷹鳥變得兇猛而矯捷。於是結束一年中之山川神鬼的祭祀。
這個月,命掌漁的官打魚,天子親自前往,並在嘗魚之前,先供獻於宗廟。這時天寒地凍,凡是有水的地方皆凝結很厚的冰,天子乃命取冰,用窖藏之。待至仲春之月,獻羔開冰,同時又命農官布告人民,挑出五穀的種子,計度耦耕之事,修繕耒耜,備辦耕田的用具。命令樂師舉行一次大演奏。並命監管山林川澤的官,收繳人民應供之薪柴,以充祭天、祭祖以及各種祭祀所用的薪燎。
到了這個月,日月星辰都運行了一周匝,一年的日數即將告終,然後就是新年的開始。專任農民,不使他們更有別的勞役。這時,天子和公卿大夫整飭國家的法典,討論四時的政綱,使能適合來年的運用。命太史之官序次大小諸侯,而使其如數獻上犧牲,以供給皇天上帝和社稷之祭。並命同姓之國,供給祭祀宗廟所用的犧牲。又命小宰序次卿大夫的祿田以及百姓土田多寡之數,讓其供給祭祀山林、名川所用的犧牲。總之,在一年中祭祀皇天上帝、社稷宗廟以及山林名川所用的物品,天下九州之人,都需竭力奉獻。
在季冬十二月施行秋季的政令,就會使白露提前降落,各種甲殼動物興妖作怪,四境民眾都躲入城堡。施行春季的政令,就會使懷孕中的動物多有夭折傷亡,國民多患難治的疾病,這就叫做「逆」。施行夏季的政令,就會使水澇毀壞國家,到時候不降雪,冰凍消解融化。

4、現在哪些做法不符合順應自然的養生之道？

1人體之陰陽，隨著自然變化漸生漸藏。

要深入理解中醫養生，應該首先了解中醫里一個重要的核心概念——陰陽。《素問·陰陽應象大論》的開篇即說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」這段話是對陰陽這個概念的高度濃縮和概括。

為了解釋清楚，我們用大家最熟悉的自然現象來加以說明。如晴天的時候陽光明媚，大大的太陽在天上，則相較於陰天來說就是「陽」。陽的屬性是向外擴張的，天熱時人們的汗孔都是張開的，使汗液外泄，帶走體內的熱氣。可是陰天下雨和下雪的時候，大家都冷得縮起來了。所以，向外張是陽，向內收是陰。

「陰陽」的最初含義 , 是針對太陽的向背而言。漸漸地，有智慧的古人就總結出這樣的規律：凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮的都屬於陽；而相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬於陰。

不難理解，春夏秋冬既反映了季節的變化，也反映了陰陽消長的狀態。「春」實際上就是陽氣處於生的狀態所在的時段，「夏」是陽氣處於長的狀態所處的時段，「秋」是陽氣處於收的狀態所處的時段，「冬」是陽氣處於藏的狀態所處的時段。由陽的變化產生了春夏秋冬，而萬物又因春夏秋冬的變化而生長收藏。

《素問·脈要精微論》中記載：「是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。」「四十五日」是指從冬至到立春，從夏至到立秋，均為四十五日。「冬至一陽生」，所以從冬至到立春，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，到夏季則陽氣盛極，陰氣伏藏。「夏至一陰生」，從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降，到冬季則陰氣盛極，陽氣伏藏。如此循環，年復一年。人體內的陰陽之氣，會隨著自然陰陽之氣的變化而相應的漸生漸藏。養生，順應自然，才是王道。

2了解自己的體質，獲取自我「專屬」的養生法。

由於氣候、地理位置、先天稟賦等各方面的因素不同，人和人的體質也不盡相同。正如17世紀德國著名自然科學家萊布尼茨所說，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。人類的生命現象是復雜而多元化的，我們可以試著從以下幾個角度來理解。

首先，從社會角度來看，人不單單是一個生物體（自然屬性），而且具有社會屬性，人會因為周圍的人事關系的變化促使自我情緒的改變，這些社會因素都會影響到人的精神和情緒，甚至身體健康狀況。

其次，從自然角度來看，人又是一個自然人。比如：新疆人和杭州人就大不一樣，新疆的風沙、日照、風土人情與生活在吳儂軟語、煙雨蒙蒙的杭州截然不同，這就必然造就出不同的人生；而在內蒙古大草原，奔馬馳騁，「天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊」，造就了游牧民族彪悍的個性，正所謂「一方水土養一方人」。再比如，炎熱的夏天同在開著空調的室內，有的人感覺溫度正好，而有的人卻要披上衣物，其原因或許是後者屬陽虛體質；正好相反，有的人怕熱，空調溫度要調的低一些才舒服，平時性子急，喜歡吃涼的東西，這可能因為其陽氣比較足。

一年四季，寒來暑往，體質不同，反應各異。

因此，每一個人都應該清楚地了解自己的體質，並由此得到自我「專屬」的養生保健方法。《靈樞·本神篇》指出 :「故智者之養生也，必順四時而適寒暑 , 和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。」人是天地造化的產物，是萬物之靈長。如果我們能夠多留意一下天氣的變化，慢慢感應和捕捉到自己身體微小變化的訊號，採用相應的方法調養治療，方能體悟到中醫養生理念之精華。

唐代學者王冰說，養生者必敬順天時。養生如果能符合春生、夏長、秋收、冬藏的時序規律，也就自然能有利於身體康養，逐漸提高自愈能力。

5、春夏如何養陽

春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門，逆其極，則伐其本，壞其真矣。」——《素問·四氣調神大論》夏季重養陽由於春季生發之氣屬少陽，夏季長養之氣屬太陽，所以生、長之氣均屬陽;秋季收斂之氣屬少陰，冬季閉藏之氣屬太陰，所以收、藏之氣均屬陰。因此，「春夏養陽」的含義，就是要求人們在春夏季節，要保養、增長、調節人體生、長之氣的能量，以與自然生、長之氣相適應。「秋冬養陰」，就是要求人們在秋冬季節，要保養、增長、調節人體收、藏之氣的能量，以與自然收、藏之氣相適應，這樣才能符合養生之道，從而沐到卻病延年、延緩衰老過程的目的。事實上，人們在日常生活中適應自然變化所形成的生活習慣，如天寒增添衣被，天熱裁減衣被等所謂防寒、防暑的措施等，實際上就是「春夏養陽、秋冬養陰」的具體內容。中醫常說陰陽，局外人霧里看花大致已經習慣，但了解一些它的基本輪廓，也有必要。打個比喻：一支蠟燭點燃著，燭膏和燈芯屬陰，燭光和熱能為陽；一輛急駛中的汽車，車械和汽油為陰，展示的車速和力量則屬陽。人體也一樣，軀體、臟器、體液為陰，生命的活力、臟器的功能則為陽。它是物質和功能間的關系，合則為一，分則為二。明代張景岳說得最貼切透徹：「道產陰陽，原同一氣」，這是合二為一；「陰陽者，一分為二也」，這是分則為二。說明了它可分而不可離的道理。盛夏時節，自然界生機勃發、萬物生長，古人認為是陽氣充旺的緣故，人類養生也應順時維護保養本能上已經萌動著的陽氣，從而來增強體質，或修復自身。《內經》說：「夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。」此時綠蔭蓊勃，莊稼成熟，人體也一樣，全身細胞隨著大自然陽氣的鼓盪而生長旺盛，連頭發也不易脫落，想必都有體會，一年四季當中，夏天洗頭是掉發最少的，一發可知全身，內臟器官又何嘗不是這樣呢？陽氣生發對人體的影響，由此可以想見了。地球運轉了億萬年，近一二十年來大自然面臨著人類的最大挑戰，大到核子裂變的地動山搖，小到不可勝數的車輛、機器、空調的不間斷的轟鳴和排污，亘古屹立的冰川為之融化，颶風、海嘯、暴雨、地震、荒漠接踵而至，長此以往，我真不敢遐想我們的後輩骨肉將如何再苟且寄生在這顆危機四伏的地球上。其實，今天活著的人都有責任，不能只顧自己，要尊重自然，保護環境。凡事要順從自然規律，不能用盡手段來阻遏和背逆氣候的更迭，濫用空調就是顯著的一例：現今不少市民，出門冷氣車，工作八小時蜷縮在空調下撥弄電腦，晚上擁著鴨絨被昏睡，與春夏當令的陽氣生發背道而馳，人體數千年來積漸形成的生物鍾本能，被非時之寒顛倒得昏頭轉向，面目全非，抗病能力隨之下降，於是感冒發熱、肺部感染、腰頸椎病、心腦血管病變與日俱增，以前隆冬的疾病都提前來到了夏天，可以預言，受寒將成為伏暑威脅人類生命的頭號殺手，這是夏不養陽的惡果所遺。唐代學者王冰註疏《內經》說：「養生者必敬順天時」，要符合春生夏長秋收冬藏的時序規律，「春夏養陽」除了生活起居必須保持良好的衛生習慣外，突出一點就是避免過度的寒冷刺激，它有利於陽氣的生發，有利於正氣的內存，王冰說要「敬順天時」，我說還該加點敬畏心態，大自然不可侮，當火燭小心。 接受冬病夏治治療的患者，在三伏天30天內要在飲食等生活上有所注意：（1）要遠離空調，因皮膚會遇冷而毛孔收縮，影響葯物的滲入，同時也會降低經絡傳導的速率和活躍性。（2）少吃冷飲，冷飲一方面可傷及脾胃的陽氣，使本已陽虛的體質更加虛弱，另一方面冷食可使沉積在體內的寒氣凝滯而影響治療效果。（3）睡眠充足，睡眠可使全身肌肉放鬆，神經緊張得到調整，從而提高經絡穴位對葯物刺激的反應。（4）適度鍛煉，可增加神經肌肉的協調性，鼓舞陽氣的發生，增加汗液的排泄，以帶動體內滯留的寒氣發出體表。（5）注意飲食營養，可選服些健脾養肺、補益肺腎的葯膳，避免煙酒、辛辣、海腥發物。春夏季節由於人的陽氣發散於外，內臟的陽氣相對空虛，適當用些補陽之品。對人體頗有裨益，譬如春季有些陽氣不足的人們容易出現春困。表現為精神不振，身體睏倦乏力，嗜睡等症。另外陽氣不足還可導致衛外防禦力下降，易患摩冒，到了夏季還容易出現腸胃系統的疾病。所以『內經·素問》中指出的春夏養陽是非常有科學性的。秋冬季節陽氣又逐漸潛藏於體內，陽熱之氣復又回到體內，陽熱之氣熏妁陰液，造成體內陰液相對不足。此時苦不注重陰血的培育，就會造成明陽平衡失調。出現病症。所以素體陰虛的人到秋冬季節易患秋燥，寒包火邪所引起，但根本原因還是機體陰虛而致；寒包火證則屬體內陰虛陽盛。陰陽失衡，衛外功能低下，復感寒邪侵襲而致。治療此症時，適當加用滋陰補血之品，將收到事半功倍的效果。所以「秋冬養陰」很有道理。 尚需說明一點，所謂冬季宜用養陰滋補，僅是對陰虛體質或久病陰虛患者而言:夏季宜用補陽葯。也只是針對陽虛體質或久病陽虛者而言。對於一般體質之人，或急性病，則不應拘泥「春夏養陽，秋冬養陰」，而應該注意「用寒遠寒，用熱遠熱」的治療原則。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 《黃帝內經》有雲：秋冬養陰、春夏養陽。很多人可能都很奇怪，秋冬已經很冷了，你還讓我養陰。春夏已經很熱了，你為什麼還讓我養陽？ 在我前幾篇博文中，其實已經講到了一些春夏養陽的問題（見《為什麼要「春捂」》、《春季養生重舒發》）。今天專門來著重解釋下為什麼春夏要養陽。 中醫養生認為，人是自然的產物，人的生命活動一定遵循自然的規律，如此才能保證身體健康、百病不侵。這個道理很好理解，就跟治洪水一樣。大禹的父親治洪水用堵，結果洪水沖破了堤壩，大禹用疏，洪水就治理好了。人也是如此，順著自然規律，就是養生，逆反自然，就是自尋死路。近幾年自然對人類的報復大家有目共睹，這些都是人類破壞自然的結果。（因為比較關注環境，所以這里多羅嗦一下，言歸正傳）。那麼，春夏是怎麼樣的自然規律？春天，天氣漸暖，萬物復甦，萬象更新，生物都開始煥發光彩。 也就是我們平常所說的，陽氣開始生發，陰氣開始漸收。是一個陽長陰消的過程。而夏天，是萬物生長最旺盛的時候，陽氣也是最旺盛的時候。也就是說，這兩個時段，自然要求所有的生物是把陽氣舒發出來，不能憋著，我們人同樣如此。「春夏養陽」，其實主要包含兩個意思 。 其一，要讓陽氣舒發好。也就是要配合著自然環境，讓自己體內的陽氣生上來。那哪些方式可以達到這個目的呢？比如，適當增加運動，出點汗。多去戶外走走，多呼吸新鮮空氣。衣服稍微多穿點，讓身體時刻保持暖和的狀態。吃點辛味食物，能促使身體內部的生發。早晨早點起來。等等這些，都是屬於陽氣舒發的方法。而現在很多人，卻總是違背自然做事。比如不愛運動，不愛去戶外，自詡自己為宅男宅女。為了漂亮，初春就早早得穿上了夏裝，晚上不睡覺，白天睡不停，這些舉動，都是促使陽消陰長的，所以現在很多年輕人的體質都很弱，走不動路，爬個幾層樓梯就喘息不止，動不動就要生病。很多人還很奇怪，我每天生活很正常啊，大家不都這樣嗎，為什麼身體感覺這么不好呢？是的，大家都這樣，所以這樣的大家體質都不好。即使現在你感覺還行，那隻是你先天底子好，但是只要你繼續這么折騰下去，你的身體遲早會報復你的。當然了，夏天天氣太熱，已經超過了我們人的常規承受力，所以這個時候，我們要出汗，但是不能經常大汗。否則也會因為出汗太多而脫陽。而現代人，夏天總是吹著空調，吃著冷飲，又是把自己的陽氣給憋回去了，這個是夏季養生的大忌，必須得改變。所以，春夏養陽，首先，要讓陽氣能舒發，這是養陽的第一個意思。 其二，要保護陽氣。有人要問，這么熱了，還保護什麼？這個保護，是我們人自身造成的。因為天熱了，人就喜歡貪涼。春天的表現是脫得太快，其實「春捂」就是告訴你春天要稍微多穿點，捂點汗出來才能養陽。而夏天，就是前面所講的，吹著冷氣，吃著冷飲。好了，外面確實很熱，但是因為人自己作孽，把身體裡面搞得很寒。所以，為了保護我們的陽氣，這個時候就要養陽了。那麼怎麼做呢？春天就是穿多點，多做戶外運動。夏天，就是不能老吹空調，冷飲要少吃，每天要讓自己出點汗。有句話叫「冬吃蘿卜夏吃薑」，因為姜就是驅寒的，能驅走我們體內的寒，達到保護陽氣的目的。所以，夏天的時候，適當吃些熱性的食物還是需要的。有很多地區流行夏天吃羊肉，因為羊肉也是養陽的，就符合「春夏養陽」的道理。 說到這里，有些人可能會說：哦，我知道怎麼做了。然後春天的時候拚命穿，裹得透不過氣來。夏天就姜啊、羊肉吃個不停。如果這樣做，你就完了。什麼事都講究適可而止，我們養陽，最終的目的還是為了與自然界平衡。你捂的太多，熱性食物吃得太多，超出了與自然的平衡，照樣要生病。要掌握這個平衡，做得很完美，那需要專業人士的指導。我們一般人如何控制這個度呢？簡單得說，春天日常穿著以微汗為宜，當然運動時多出點汗不要緊。夏天冷氣不要直接對著人吹，在空調房裡也是微汗為宜。吃冷飲時放慢速度，一次不要吃太多。每隔兩個禮拜或一個月，專門吃點熱性食物。這樣，基本能達到要求了。 所以，「春夏養陽」，一要配合陽氣舒發，二要保護陽氣，這樣，才是正確的養陽法。

6、農諺是什麼？急！急！急！急！急！

魚鱗天，不雨也風顛（卷積雲）
天上鯉魚斑，曬谷不用翻（透光高積雲）
天上鉤鉤雲，地上雨淋淋（鉤卷雲）
滿天亂飛雲，雨雪下不停（惡劣天氣下的碎雨雲）
饅頭雲，天氣晴（淡積雲）
天上掃帚雲，三五日內雨淋淋（密卷雲）
火燒烏雲蓋，大雨來得快（積雨雲）
炮台雲，雨淋淋（堡狀高積雲）
棉花雲，雨快臨（絮狀高積雲）
天上灰布雲，下雨定連綿（雨層雲）
天上花花雲，地上曬死人（毛卷雲）
黑豬過河，大雨滂沱（大塊碎雨雲）
有雨天邊亮， 無雨頂上光
雲自東北起，必定有風雨
雲從東南來，下雨不過響
晚看西北黑，半夜看風雨
早上紅雲照，不是大風便是雹
日落西山一點紅，半夜起來搭雨蓬
星星眨眼天要變
日暈三更雨，月暈午時風
月亮生毛，大雨沖壕（「毛指暈或華）
西虹跨過天，有雨在眼前 春不種，秋無收。
棗芽發，種棉花。
立夏勿下雨，犁耙倒掛起。
五月端午晴，爛稻刮田膛。
寒露無青稻，霜降一齊老。
有水才有谷，無水守著哭。
水庫是個寶，防旱又防澇。
稻田水多是糖漿，麥田水多是砒霜。
人靠飯養，稻靠肥長。
肥田長稻，瘦田長草。
土肥長谷，豬肥長肉。
萬物土裡生，全靠兩手勤。
只要功夫深，土裡出黃金。
好種長好稻，壞種長稗草。
三年不選種，增產要落空。
好兒要好娘，種田要好秧。
作物不好胡搭配，亂點鴛鴦要吃虧。
清明前後，種瓜點豆。
麥秀寒，凍煞看牛囝。
清明斷雪，穀雨斷霜。
桃花落在塵土裡，打麥打在泥漿里；桃花落在泥漿里，打麥打在塵土裡。
臘雪不烊，種田人飯糧；春雪不烊，斷脫人肚腸。
日出胭脂紅，無雨也有風。
日落西北滿天紅，不是雨來就是風。
日出貓迷眼，有雨不到晚。
日暈三更雨，月暈午時風。
日落烏雲洞，明朝曬得背皮痛。
東方日出白，就要有風發。
月著蓑衣，天要下雨。
半夜無星，大雨快臨。
要知明天熱不熱，就看夜星密不密。
烏雲接日頭，半夜雨稠稠。
天上起了鯉魚斑，明天曬谷不用翻。
天上鉤鉤雲，地上雨淋淋。
棉花雲，雨快淋，缸爿雲，曬死人。
東南風，干鬆鬆；東北風，雨祖宗。
東風急溜溜，半夜雨稠稠。
西風剎南腳，泥頭曬勿白。
立夏東南百草風，幾日幾夜好天公。
小暑起燥風，日日夜夜好天公。
五月南風落大雨，六月南風海要枯。
虹高日頭低，明朝著蓑衣；虹低日頭高，明日曬得背皮焦。
東虹日頭西虹雨。
雷打立春節，驚蟄雨不歇；雷打驚蟄後，低地好種豆。
南天霍西（閃電）火門開，北天霍西有雨來。
東霍霍（閃電），西霍霍，明朝仍舊干卜卜。
小暑一聲雷，黃梅倒轉來。
早霧一散見晴天，早霧不散是雨天。
霧里日頭，曬破石頭。
六月里迷露，要雨到白露。
三朝霧露發西風，若無西風雨不空。
早晨落雨飯後停，飯後下雨不得晴。
雨前麻花（小雨）落勿大，雨後麻花落勿停。
一落（下雨）一個泡，落過就好跑；一落一個釘，落煞落勿停。
蛇過道，大雨到；蛇上樹，有大雨。
雞啁風，鴨啁雨，螞蟻攔路要落雨。
蜻蜓成群繞天空，不過三日雨蒙蒙。
河底泛青苔，必有陣雨來；煙囪不出煙，一定陰雨天。
正月八，二月八，小貓小狗全凍煞。（寒潮來臨）
八月南風二日半，九月南風當日轉，十月南風轉一輪。
清明有雨正黃梅，清明無雨少黃梅。
端午落雨還好熬，初六落雨爛脫瓦。
夏至三朝霧，出門要摸路。(多雨）
正月二十不見星，瀝瀝拉拉到清明。
雨打黃梅頭，四十五天無日頭，雨打黃梅腳，車水車斷黃牛腳。
未秋先秋，踏斷蠻牛。（乾旱需戽水）
雨打清明節，干到夏至節。
清明早，小滿遲，穀雨種棉正適時。
清明颳了墳頭土，瀝瀝拉拉四十五。
清明要晴，穀雨要淋。穀雨無雨，後來哭雨。
清明晴，六畜興；清明雨，損百果。
穀雨有雨兆雨多，穀雨無雨水來遲。
立夏不下，桑老麥罷。
立夏東風到，麥子水裡澇。
立夏到小滿，種啥也不晚。
立夏刮陣風，小麥一場空。
小滿前後，種瓜種豆。
小滿暖洋洋，鋤麥種雜糧。
過了小滿十日種，十日不種一場空。
芒種不種，過後落空。
芒種麥登場，秋耕緊跟上。
芒種刮北風，旱斷青苗根。
夏至無雨三伏熱，處暑難得十日陰。
夏至無雨，囤里無米。
夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒。
夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴。
夏至進入伏里天，耕田像是水澆園。
夏至刮東風，半月水來沖。
小暑不種薯，立伏不種豆。
小暑風不動，霜凍來的遲。
大暑到立秋，積糞到田頭。
立秋無雨，秋天少雨；白露無雨，百日無霜。
立秋處暑雲打草，白露秋分正割田。
立秋有雨樣樣有，立秋無雨收半秋。
立秋雨淋淋，來年好收成。
處暑種高山，白露種平川，秋分種門外，寒露種河灣。
頭秋旱，減一半，處暑雨，貴如金。
白露天氣晴，穀子如白銀。
白露早，寒露遲，秋分種麥正當時。
秋分不割，霜打風磨。
秋分穀子割不得，寒露穀子養不得。
糧食冒尖棉堆山，寒露不忘把地翻。
朝霞不出門，晚霞行千里 。
瑞雪兆豐年。
冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。
雨中聞蟬叫，預告晴天到。
早蚯聞蟬叫，晚蚯迎雨場。
麻雀囤食要落雪。
螞蟻壘窩要落雨。
魚跳水，有雨來。
燕子低飛要落雨。
癩蛤蟆出洞，下雨靠得穩。
蚯蚓爬上路，雨水亂如麻。
龜背潮，下雨兆。
泥鰍靜，天氣晴。
豬銜草，寒潮到。
雞遲宿，鴨歡叫，風雨不久到。
阿公阿婆，割麥插禾。
一九二九不出手；三九四九冰上走；五九和六九，河邊看楊柳；七九河開凍，八九燕子來，九九加一九，耕牛遍地走。
示例2——二十四節氣與農諺完整版
節氣不等人，春日勝黃金。
年前立春過年暖，過年立春二月寒。
立春節日露，秋來水滿路。立著滿雨到清明，一日落雨一日晴。
正月動雷雷轉雪，二月動雷雨勿歇，三月動雷四開裂，四月動香秧打結。
春霧霜，夏霧雷，秋霧雨，冬霧風。
雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。
雨水前後，植樹插柳。
正月十五雪打燈，一個谷穗打半斤。
驚蟄種麥堆滿倉，清明種麥一把糠。
驚蟄有雷鳴，蟲蛀多成群。過了驚蟄節，耕地不能歇。
春分一到晝夜平，耕田保墒要先行。
春分早立夏遲，清明種田正當行。
春分前後怕春霜，一見春霜麥苗傷。
清明麻穀雨花，立夏點豆種芝麻。清明有雨麥子壯，小滿有雨麥頭齊。
清明斷雪，穀雨斷霜。
清明不見風，麻豆好收成。
穀雨寸不休，桑葉好飼牛；穀雨天氣晴，養蠶娘子要上繩。
立夏晴，蓑衣滿田塍，立夏落蓑衣掛檐下。立夏東南風，四十五天張魚網。
清明前後種瓜點豆。
小滿滿，芒種灌。小滿晴，麥穗響鈴鈴。
四月芒種麥割完，五月芒種麥開鐮。
芒種芒種忙忙種，芒，種一過白白種。
芒種火燒天，夏至雨綿綿。
芒種日下雨，不是淤死泥鰍，就是爛斷犁扣。
小暑種芝麻，頭頂一盆花。
雨落小暑頭於死黃秧渴死牛。
小暑一聲雷，倒轉做黃梅。
小暑起西北，鯉魚飛上屋。
夏至十日麥稈青，小署不割麥自亡。
夏至有雨三伏熱，重陽無雨一冬晴。
端午夏至連，高山好咱田。
初伏有雨，伏伏有雨。
過伏不種秋，種秋也不收。
三伏有雨秋苗壯，三九有雪麥苗強。
小暑熱，果豆結，小暑不熱，五穀不結。
小暑起燥風，日夜好天空。
小暑一聲雷，黃梅倒轉回。
小暑一滴雨，遍地是黃金。
朝立秋，涼颼颼；暮立秋，熱到冬。
立月六秋秋後種，七月立秋秋前種。
處暑若還天不雨，縱然結實也難收。
白露晴三日，等糠變白米。
白露早，寒露遲，秋分種麥正當時。
寒露一到百草枯，薯類收藏莫遲誤。
寒露蠶豆霜降麥，種了小麥種大麥。
麥怕清明連夜雨，稻怕寒露一朝霜。
重陽無雨看十三，十三無雨半冬予。
霜降不起蔥，越長心越空。
立冬無雨一冬晴。
立冬晴，柴米堆得滿地剩；立冬落，柴米貴似靈丹葯。
立冬若遇西北風，定主來年五穀豐。
小雪雪滿天，來歲必豐年。
小雪下麥麥芒種，大雪下麥勿中用。
冬至前頭七朝霜，有米無礱糖。
冬至多風，寒冷年豐。
冬至天晴明，來年歌太平。
冬前霜多來年旱，冬後霜多晚禾直。
三九不冷夏不收，三伏不熱秋不收。
小寒節日霧，來年五穀富。
大寒不寒，人馬不安。
寒潮過後天轉晴，一朝西風有霜成。
冬至雨，除夕晴；冬至晴，除夕地泥濘。
八月十五雲遮月，正月十五雪打燈
就這些啦

7、四季養生是什麼？可以吃嗎？

肺主秋，肺喜白色抄食物（帶皮生吃白蘿卜），辣的味道（過辣傷肺）；
腎主冬，腎喜黑色食物（黑豆製品），鹹的味道（過咸傷腎）；
肝主春，肝喜綠色食物（盡量生吃綠色蔬菜），酸zd的味道（過酸傷肝）；
心主夏，心喜紅色食物（山楂、紅棗、枸杞等），苦的味道（過苦傷心）；
脾主長夏，脾喜黃色食物（黃豆製品），甜的味道（過甜傷脾）。

8、四季養生的要點？？

【四季養生的要點】
人體四季如何養生？中醫觀點是天人合一，如《內經》上說，人體要順天時，即順五運六氣的變化，其秘決關鍵是順應四時陰陽之氣的變化，人體才能長久地保持健康；因此，人體養生一定要注意從春季開始。【春季】人體新陳代謝最為活躍的時期，常言道「百草回生，百病易發」，特別要注意起居勞作、精神調攝，關鍵是順應春天陽氣生發、萬物萌生的特點，使自己的精神、情志、氣血也能像春天的氣候那樣舒展暢達、生機勃發。春天氣溫適中，濕度也適合睡眠，加上春天比冬天夜短，故有春困，能「春眠不覺曉」。在春季，起居宜早睡早起，保持每天有充足睡眠；午飯半小時後應適當小憩，一般以半小時或四十分鍾為宜；房間注意通風，保持室內空氣清新；堅持鍛煉身體，根據自己年齡、體質，選擇慢跑、散步、保健操等適當的鍛煉項目。春季養生秘決在注意保持體內的陽氣。中醫認為，養陽重在養肝。春季保肝十分重要，飲食做到均衡，多吃新鮮蔬菜，少吃酸、辣及油炸、烤、煎食品，勤喝水、少飲酒。平時調理好情緒，每天保持有個好心情。春季飲食，要點是以平補為原則。早春仍有冬日余寒，要順應春升之氣，多吃些溫補陽氣的食物，如韭菜、大蒜、洋蔥、魔芋、大頭菜、香菜、生薑、蔥等。晚春暴熱襲人，易引起體內郁熱而生肝火，致體內津液外泄，可適當配些清解里熱、滋養肝臟、潤肝明目的食物，如蕎麥、薺菜、菠菜、芹菜、萵筍、茄子、黃瓜、蘑菇等。在春季上市的新鮮水果，大多味酸，因不宜春日多食。若需解里熱，以吃甘涼的香蕉、生梨、甘蔗或乾果柿餅之類為好。【夏季】暑氣傷身 適度運動食清淡 重在清心夏季應以清淡爽口，又能刺激食慾的飲食為主，具有清熱去暑功效的食物有茄子、鮮藕、綠豆芽、絲瓜、黃瓜、冬瓜、西瓜、西紅柿等。夏季西瓜、西紅柿多食，可生津止渴。老人應少吃油膩食物，體弱者應避免食用冷飲及生冷瓜果，以免引起消化功能障礙。中醫認為，通過飲食調配，既可補充人體因大量出汗而導致的營養損失，又能有效避免腸道疾病的發生，同時還益於調節體溫、消除疲勞。夏季睡眠養生，要順應自然界陽盛陰虛的規律。《黃帝內經》中說：「夏三月……夜卧早起，無厭於日」，意指夏季要早點起床，以順應陽氣的充盈；晚些入睡，以順應陰氣的不足。夏季多陽光，但不要厭惡日長天熱，仍要適當運動。【秋季】舊病易發，調和陰陽宜養津，重在潤肺秋天從立秋開始，歷經處暑、白露、秋分、寒露、霜降等諸節氣，其中的秋分為季節氣候的轉變環節。秋季氣候處於「陽消陰長」的過渡階段。立秋至處暑，天氣以濕氣並重為特點，故有「秋老虎」之說。白露過後雨水漸少，天氣乾燥，晝熱夜涼，氣候寒熱多變，容易傷風感冒，許多舊病也易復發，故被稱為「多事之秋」。秋分之後，由於雨水漸少，秋燥便成了中秋到晚秋的主要氣候。此季容易耗損津液，發生口乾舌燥、咽喉疼痛、肺熱咳嗽等。因此，秋日宜吃清熱生津、養陰潤肺的食物，如泥鰍、芝麻、核桃、百合、糯米、蜂蜜、牛奶、花生、鮮山葯、梨、紅棗、蓮子等清補柔潤之品。秋季養生應注重一個「和」字，包括對精神意志、飲食起居等方面進行的調攝。中醫認為，人體的生理活動要與自然環境的變化相適應，因此秋季養生應注重一個「和」字，包括對精神意志、飲食起居等方面進行的調攝。此外，秋季要注意順應氣候變化，適時增減衣服。中醫醫書記載，「蓋晨起食粥，推陳出新，利膈養胃，生津液，令人一日清爽，所補不小。」建議根據自身實際選擇不同的粥食用，如百合紅棗糯米粥滋陰養胃，扁豆粥健脾和中，生薑粥禦寒止嘔，胡桃粥潤肺防燥，菊花粥明目養神，山楂粥化痰消食，山葯粥健脾固腸，甘菊枸杞粥滋補肝腎。【冬季】寒氣襲人 斂陰護陽活氣血 重在補腎從立冬開始，經小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，直至立春前一天是冬季。冬季 「寒」, 寒氣襲人，是氣候變化的特點。人體新陳代謝變緩，雖說可以保存體力，但也降低人體抵抗疾病的能力。有關統計數據表明，世界上大多數地區的死亡率，都以冬季為最高，此季也是心腦血管病、呼吸道疾病的高發時段。中醫認為，「冬者，天地閉藏」，即是說冬季萬物閉藏，自然界陰盛陽衰，各種動植物都潛藏陽氣，以待來春。因此，冬季養生應注重斂陰護陽：盡量早睡晚起，保持較長的休息時間，使意志安靜，人體潛伏的陽氣不受干擾；堅持適當鍛煉，但要注意做好充分的准備活動，鍛煉後要及時擦乾汗液；注意背部保暖，背部是「陽中之陽」，風寒等極易通過人體背部侵入而引發疾病，老人、兒童及體弱者尤其應注意避寒就暖。冬季是進補的好季節，進補要順應自然，注意養陽。根據中醫「虛則補之，寒則溫之」的原則，冬季要多吃溫、熱性質的食物，提高機體的耐寒力。狗肉、羊肉是老人冬季滋補佳品，此外每天晨起服人參酒一小杯，可防風、禦寒、活血。將牛肉切小塊，加黃酒、蔥、姜用砂鍋燉爛，食肉喝湯，可益氣止渴、滋養脾胃。

9、中國古代辯證法對自然界的總體認識

我國古代對「天」、「地」、「人」有不同的理解，從「天、地」即自然界的范疇來談論人與自然界的關系，我國有「人定勝天」和「天人合一」的觀點，前一觀點在人類早期叢莽蓋地、野獸特多，生存、生活受到威脅時起過極積作用；後一觀點在人類生存環境變壞，生物資源大量減少時就十分可貴。我國早就產生了持續利用生物資源的思想，並在實踐中創造了許多科學利用和保護生物資源的經驗，在發展我國經濟、保護生態環境上做出了巨大貢獻。

從工業時代開始，殖民主義者的瘋狂侵佔及掠奪式開發，使人類對自然資源的佔有和消耗猛增，並且長期以來對其索取有增無減，延續到今日，已釀成環境、資源、生態的嚴重危機，人們這才從爭服自然的陶醉中醒來，重新開始思考：人類到底應當怎樣對待自然？怎樣利用生物資源？其實我國古代早就討論過這些問題，其中一些觀點、主張和實踐經驗對我們造成危機的反思以及加強對環境和生物多樣性保護都是有現實意義的。

一． 對自然界的認識

人類對自然界的認識經歷了不同時期。最早人類本身過著極其原始的生活，對周圍發生的事很不理解，對自然界抱著一種恐懼感，認為冥冥中有一位神在支配、安排一切，自然界的晝夜往返，四季更替，風、雪、雷、電的發生，更有日蝕、月蝕的出現等等，無不是天神的意志。例如殷商出土的甲骨文卜辭記載：「帝令雨足年？帝令雨弗足年？」（《殷墟書契前編》）。這「帝」就是「天帝」， 就是「天神」。

隨著生產力的提高和人際交往的增加，人對自然的認識有了質的飛躍，有人認識到自然界是物質組成的，民間流傳世界就是「天地萬物」，是由金、木、水、火、土五種成分所構成，據說武王伐紂到殷商郊邑時，士兵歡呼道：「孜孜無怠，水火者，百姓之所飲食；金木者，百姓之所興生也；土者，萬物之所資生，是為人用。」（《尚書大傳》）。對自然環境還有一種認識，就是相傳伏羲創造的「八卦」，即用八種符號命名為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌卦，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤等環境對象，後來進一步研究各類環境相互關系，發展成《周易》，把對自然現象的認識提到了新的高度，不僅有唯物的成分，而且具有一定辯證法。這些都是我國古代最早樸素的生態思想。

由於農業不斷發展，人們對自然的認識變得更為實際，勞動者把自然界高度概括為「天」、「地」〔1〕。有很多情況常把天、地與「氣」聯系在一起，這「氣」不是道學中抽象的「氣」，而是物質的「氣」，如「天氣」、「地氣」。「天氣」是指氣候、季節，如《尚書》提到的「五氣」是指雨、暘、燠、寒、風；《左傳》上提到的「六氣」是指陰、陽、風、雨、晦、明，就是生態學上所說的光、溫度、水、空氣等因子。「地」是指「地域」、「土地」，如「禹別九州，隨山浚川，任土作貢」（《禹貢》）；也指地勢和土壤，如「肥磽高下」（《淮南子》）；還有「地氣」是指土壤水蒸氣，如「春解凍，地氣始通，土一和解；夏至，天氣始暑，陽氣始盛，土復解」（《氾勝之書》）。在勞動者和農業家眼裡的「天、地」就是自然界，生物是自然界的產物，正如《月令》所說：「天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動」。《周禮》也說過：「天地之所合也，四時之所交也，風雨之所合也，陰陽之所和也，然則百物阜安」。顯然，這里的「天、地」及其產物――「草木」、「百物」就是「大自然」。

二． 對人與自然界關系的認識

1．對「天人合一」爭論的認識

中國古代在認識人與自然界的關繫上，內容相當豐富，特別在「天人合一」問題上有多種觀點，意見不一，爭論不休，論戰至今。之所以如此，其中可能與討論者們對「天」、「地」、「合一」等概念、內涵理解〔2〕及討論范疇不同有關，才致使問題復雜化了。對「天」不僅不同人就有不同理解，就是同一人也有多種理解，譬如孔子說「獲罪於天無所禱」（《論語。八佾》），這是把「天」當「天神」；「天生德於予」，這是將道德中的「仁」與天命結合起來，「天」是義理的「天」；「天何言哉？四時行焉，百物生焉」（《論語。陽貨》），這是把「天」看成產生各種自然現象的天。

在對「人」的理解上也是多種的。醫生理解為有血有肉的人體；農業上將「人」看成是勞動力；但在「天人合一」討論者常常賦予「人」不同的含義，一種是「聖人」（《中庸》），一種是「人君」（《春秋繁露。深察名號》），有的還將「人」抽象為「人道」、「人性」（《中庸》）。

在「合一」上更是各異，道家認為人要效法「天」，效法到最高境界就是「天地與我並生，萬物與我為一」（《莊子。各物論》）；孟子的「合一」是指天命、人性、道德、教化一脈相通，如「盡其心者知其性也，知其性則知天矣」（《孟子。盡心上》）；董仲舒的「合一」是「天人感應」，「天」對人的主宰；張載的「合一」是人性與天道的合一，「性者萬物之一源，非有我之得私也」（《正蒙。誠明》）；程氏兄弟則認為「天人本無二，不必言合」（《二程遺書》卷六）；重農派認為是 「人與天調，然後天地之美生」（《管子。五行》）。

以上「天人合一」議題概念雖多，但似乎可以歸納為三類：1。天對人主宰，即人服從於「天」；2。自然界的規律與人具有的規律是統一的；3。協調人與自然界關系。各家各派將各自賦於的不同概念、內涵混為一談，難怪會引起長時期的激烈爭論。限於個人水平，不敢對「天人合一」進行全面的評論，僅能對其中「人與天調」一類談點認識。

其實，「人與天調」一類最早在《周易》中已提到自然的天、地，天人關系是物質的關系，是人活動與自然規律的關系[3]：「天地感而萬物化生」（《咸卦。彖傳》）；「天地絪緼，萬物化醇；男女構精，萬物化生」（《系辭上》），說明通過天地陰陽合氣的作用，萬物就變化產生。《易。文言傳。乾》中又說：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時」，表明人的活動要與自然規律相符。《周易大傳》也說：「裁成天地之道，輔成天地之宜」，這些論述至少包含兩點意思，即人與天、地有關，人活動規律要與天、地的規律相統一。即主張調整人與自然的關系，以達到天與人的和諧。這是最早提出的「天人合一」觀點，也是「人與天調」的觀點，這樣的「天人合一」在對待大自然上有其積極的意義。

2．對古人對待人與自然關系的議論

就人類對待自然界關系的認識上我國歷來有兩種觀點：即「人定勝天」和「人與天調」。前者公認為荀子（況）的主張，他提出「天人分相」、 「 制天命而用」等論點，的確荀子認為人是天地萬物的主人，萬物都等待人去治理，「宇中萬物生人之屬，待君子而後治也。」（《荀子。禮論》）。他的學生韓非後又加以繼承和發展，反對天命，崇尚人力，「緣道理以從事者，無不成」（《韓非子。解老》）「治強者王」（《飾邪》），認為只要按事物規律辦事，沒有辦不成的。後來王充、柳宗元、劉禹錫等也都發揚了這一思想，反對「天命論」，在歷史上產生了巨大的影響。農業上一些農學家用這一思想來指導農業實踐，如說：「土性雖有宜不宜，人力亦有至不至，人力之至，亦或可以勝天，況地乎？」（《大學衍義補》）；古代權威性的養花著作《花鏡》也說：「審其燥濕，避其寒暑，使各順其性，雖遐方異域，南北易地，人力亦可以奪天工」。但這里要說明一點，荀子並沒直接提出「人定勝天」的口號，也沒有人要戰勝「天」的意思，人們常引用的原話是：「大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與聘能而化之？思物而物之，孰與物理而勿失之也？願於物之所以生，孰與有物之所以成？」（《荀子。天論》），這是說：與其慕天、頌天不如掌握、控制天的變化規律，因時制宜為生產服務；與其羨慕萬物的生存，不如掌握它的規律，促進其成長，放棄人的努力而指望自然恩賜，那就不符合事物發生、發展的真實情況了。顯然，荀子是主張人去掌握自然規律，不是去戰勝大自然、征服自然，他所說的「制天命而用之」並不是後人所說的「人定勝天」，理解成征服自然是後人的發揮。實際上他極力主張適時利用生物資源，不濫用資源，多次提出：「斬伐養長不失其時，故山林不童，百姓有餘材也。」「黿鼉魚鱉鰍孕別之時，罔罟毒葯不入澤，不夭其生，不絕其長也……污池淵沼川澤謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有餘用也。」（《荀子。王制篇》）。

當然，在最早的古代草木特別茂密，野獸特別多的情況下，當人類生存和生活受到嚴重威脅時，提出「人定勝天」或「征服自然」觀點在那個歷史階段也是對的，確實對人類戰勝各種災害、危險，發展農、牧業經濟起過積極作用。不過在後來資源減少，環境狀況變壞時，仍堅持「人定勝天」、「征服自然」，甚至「向自然索取，是我們的任務」這樣一些觀點就不恰當了。

至於涉及實際人與自然的「天人合一」或「人與天調」思想源於《周易》，後來陰陽五行家及重農派大力發展，提出「聖王務時而寄政」，政令、刑德要與「四時之序協調」（《管子。五行》），要求君主「無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀」（《呂氏春秋。十二紀》），很強調天、地、人的統一，如「力地而勤於時，國必富」（《管子。小問篇》）。特別在農業上將天、地、人統一的思想大加推崇、應用，基本成了指導農業生產的根本思想，「夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。」（《呂氏春秋。審時篇》）。對我國農業影響最大的農書《齊民要術》明確地指出：「順天時，量地利，用力少而成功多，任情返道，勞而無獲。」天、地、人統一的觀點也是我國最早提出的生態體系，比國外提出的體系更早更科學〔1〕。即使側重哲理「天人合一」 主張的核心人物孔子、孟子在對待實際的自然上也是主張愛護和合理利用生物資源的。例如孟子與梁惠王論政時說：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，木材不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，木材不可勝用，是使民養生喪死無撼也。王道之始也。」（《孟子。梁惠王上》。孔子也認為不按適宜時間伐木、殺獸，是不孝的行為。

由此可見，「人與天調」，天、地、人統一的思想在中國影響是多麼的深遠。特別在今天森林受到嚴重破壞，環境遭到廣泛污染，溫室效應加劇，臭氧層減薄，氣候反常，災害增多，荒漠化不斷擴大，生物資源減少，生態平衡失調等情況下，主張人與大自然協調、和諧相處的思想更顯得可貴。

三． 利用生物資源的主張和策略

今天，由於人口增多和人類活動增強，生物資源數量日漸減少，環境狀況不斷惡化，「永續利用資源」的呼聲高漲起來，1992年，在巴西召開的聯合國環境與發展大會通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》將「可持續發展」作為世界各國當今和面向未來的戰略和對策，得到了各國的響應。其實，我們的祖先早在幾千多年已產生持續利用生物資源的思想並加以實踐。

我國有保護、持續利用資源的思想和行動可追溯到很早，在法家代表人物商鞅的著作中已有記述：「昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木、獸多。黃帝之世，不麛不卵，官無供備之民，死不得用槨」（《商君書。畫策》），可見在原始社會軒轅黃帝時代人民就注意到樹木、禽獸資源少了，便不獵取小獸和不尋鳥蛋吃，人民也不給官吏供應物資，死了不得用棺材。明確告誡人們，生物資源也不是可以隨心所欲無限制利用的。我國同世界各國一樣，在自然資源日漸減少時，將野生生物變為家植、家養，發展了農、牧業，無疑對減輕過度利用自然生物資源壓力做出了最大的貢獻（此處無須多議）。除此之外，我們的先人們在長期實踐中，對持續利用生物資源，特別是野生生物資源，創造了許多寶貴的經驗，有的經驗至今天仍不失其指導意義〔4〕。

1． 善待各生物，維護生態平衡：

早在兩千多年的偉大思想家、政治家荀子已提到：「人善治之，……然後昆蟲萬物生其間，可以相養食者，不可勝數也」，指出生物之間是通過食物鏈關系（「相養食」）來維持彼此數量的相對穩定性，只有不破壞這種平衡關系，生物才會「不可勝數」。他又說：「上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源,滂滂如河海,暴暴如丘山.」 （《荀子。富國》）。也就說生物資源得到外界生態條件的保證和人們對其合理的維護，生物資源就會如江河滾滾，源源不斷供人利用。這也恐怕是最早十分明確提出生物資源可持續利用的觀點。

2． 維護生態環境，依照生物生長發育規律科學地利用生物資源：

在長期生活、生產實踐中觀察到生物都有自己固有的生長發育規律，人們只有在生物生長發育的最佳時期加以利用才能保證生物資源的可持續利用。《淮南子。主述訓》有段文字對這一觀點表述得十分明白：「畈不掩群，不取麛夭；不凅澤而漁，不焚林而獵；豺未祭獸，且罦不得布於野，獺未祭魚，網罟不得入於水；鷹鶽不摯，羅網不得張於豀谷；草木未落，斤斧不得入山林，昆蟲未蟄，不得以火燒田；孕育不得殺，鷇卵不得探；魚不長尺不得取，彘不滿期年不得食，是故草木之發若蒸氣，禽獸之歸若流泉，飛鳥之歸若煙雲，有所以致之也。」《逸周書。文傳》也有類似的論述：「山林非時不升斤斧，已成草木之長。川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長。……澤不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時」。總之不竭澤而漁，不焚林而獵，掌握生物生長、發育規律來利用就能永續利用。

3． 建立管理自然資源的機構和制度：

為了保證永續、合理利用生物資源，國家當權者對各類自然資源設置了相應的管理機構和制度、法規[4]。據說夏朝就有「禹之禁」，禁止在不宜時間捕魚（見《逸周書。大聚篇》）。到周朝設置了分工相當細的管理機構和相當嚴厲的各項規章制度，例如「山虞」是「掌管山林之政令，物為之厲而為之守禁」；「跡人」是管理田獵禁令的；「漁人」是管理捕魚政令，「囿人」掌「囿游之獸禁，牧百獸」等等。在管理規定上相當細致和嚴厲，例如，採伐樹木方面規定「令萬民時斬材有期日」（《周禮。地官司徒。山虞》、《月令》），「有動封山者，罪死而不赦」（《管子。地數篇》），周朝還嚴禁燒荒、伐大樹，作為最高法令規定：「毋行大火，毋斷大木……天子之夏令也」（《管子。輕重篇》）。以後歷代對保護自然資源都制定出制度、法規，如秦朝的《田律》，漢代的《九章律》，明代的《明會典》等都有相關的條例。

也正是我們的祖先創造了許多寶貴合理利用生物資源的經驗，並竭力推行和宣揚這些觀點和措施,使我國保存下豐富的生物多樣性,哺育了世界上最多的人口。在今天全世界面臨環境、資源、生態危機時，應當繼承和發揚我國對待自然界的優良傳統，與大自然和諧相處，走可持續發展的道路，為發展我國經濟，保護全球環境做出新的貢獻。

望採納O(∩_∩)O謝謝