佛家養生功 殘燈添油法

1、激活陰蹺口決是什麼？

陽關一閉得長生，不遇真師道難成。吞吐浮沉手足抻，開關展竅可固城。陰蹺訣通三江口，還精補益榮色身。添油續命栽接法，虛空一作無人問。

2、道家養生的 添油接命 是什麼意思?哪裡有人教不?

道家的 添油接命 是一種生精補氣的方法.道家意思是我們平時的七情六慾致使身體得病,小孩在13歲以後就不是完整之身.要想修道長壽.就得修漏不虧.

道家有雲:夫添油接命者，乃神仙不傳之秘，希世未有之事，千百年未得一遇，非有夙根，道行仙緣，雖遇而不能得，即得而不能行。遇師不覺，慳吝守護，當面蹉過，每每見人如是。試觀油干燈滅，氣散人亡。用油添燈，借氣接命，乃成道之能事，坎離既濟之大道，非世俗采戰胡言之左道也。

蓋無極仙師，莫不由此而接命，豈非此道之外而別有□道之可成者。但人之根器，有淺深之不同，是以不得真傳。故《悟真篇》雲：竹破竹補，人損人還，以元補元，以本復本。精氣衰，則以精氣補；元神耗，則以元神還，不得不假此同類之先天以栽培。然同類之先天，是坎內一點真陽乾金也。

以陽煉陰，形乃長存。除此陰陽一道，則不能也。人年四十，而陰氣自半，起居衰矣！年五十而體重，耳目不聰明矣。年六十陽痿，血氣大衰，精氣神三寶，已將漏盡枯槁。外容雖勉強打硬，肉無潤色光華，肝虛視澀，肺虛毛發白，腎虛耳聾腰疼，心虛減血健忘，脾虛難於消化。精衰骨硬，步履沉重，氣衰力弱，龍鍾潦倒，神衰宅敗，黑途日近，遷徒將臨，而四大假合之物，速如水上之鷗，瞬若石中之火，一息不來，悠然長往。精氣之為物，遊魂之為變，故曰：「知之則強，不知則老」。

當今壽命最長應該是 158歲的吳雲青老人,中央電視台都報道過.他的親傳弟子蘇華仁道長在羅浮山有傳授這種功法.你可以去看看. 你自己搜索下 廣州合道堂 就可以看到了.

3、佛教禮儀中的正規拜佛禮,應該是怎樣的拜法?

拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的，清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之後，體驗雙手、雙腳的動作和感覺。感覺自己的體驗，體驗自己的感覺，感覺每一細微的部分。

若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當您感到心浮氣躁時，不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思。

拜佛的動作：

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。

3、右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。

4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，當頭著著時，系以額頭接觸地面，並非頭頂去著地。

5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央。

6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。

(3)佛家養生功 殘燈添油法擴展資料：

佛門禮儀：

一、不可批評佛像之庄嚴與否，凡佛像不得安於卧室內。

二、凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。

三、見有佛像損壞，應予妥當進程，切不可任意堆置：

4、道家養生的 添油接命 是什麼意思

道家的 添油接命 是一種生精補氣的方法.道家意思是我們平時的七情六慾致使身體得病,小孩在13歲以後就不是完整之身.要想修道長壽.就得修漏不虧.
道家有雲:夫添油接命者，乃神仙不傳之秘，希世未有之事，千百年未得一遇，非有夙根，道行仙緣，雖遇而不能得，即得而不能行。遇師不覺，慳吝守護，當面蹉過，每每見人如是。試觀油干燈滅，氣散人亡。用油添燈，借氣接命，乃成道之能事，坎離既濟之大道，非世俗采戰胡言之左道也。

蓋無極仙師，莫不由此而接命，豈非此道之外而別有□道之可成者。但人之根器，有淺深之不同，是以不得真傳。故《悟真篇》雲:竹破竹補，人損人還，以元補元，以本復本。精氣衰，則以精氣補;元神耗，則以元神還，不得不假此同類之先天以栽培。然同類之先天，是坎內一點真陽乾金也。
以陽煉陰，形乃長存。除此陰陽一道，則不能也。人年四十，而陰氣自半，起居衰矣!年五十而體重，耳目不聰明矣。年六十陽痿，血氣大衰，精氣神三寶，已將漏盡枯槁。外容雖勉強打硬，肉無潤色光華，肝虛視澀，肺虛毛發白，腎虛耳聾腰疼，心虛減血健忘，脾虛難於消化。精衰骨硬，步履沉重，氣衰力弱，龍鍾潦倒，神衰宅敗，黑途日近，遷徒將臨，而四大假合之物，速如水上之鷗，瞬若石中之火，一息不來，悠然長往。精氣之為物，遊魂之為變，故曰:「知之則強，不知則老」。

5、激活陰蹺口決

陽關一閉得長生，不遇真師道難成。吞吐浮沉手足抻，開關展竅可固城。陰蹺訣通三江口，還精補益榮色身。添油續命栽接法，虛空一作無人問。

6、中國傳統的健身養生方法有哪些

傳統的養生保健方法一：精神養生法。精神養生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。精神養生法相當於現代醫學的心理衛生保健法。

傳統的養生保健方法二：起居養生法。起居養生法，是指人們在日常生活中遵循傳統的養生原則而合理地安排起居，從而達到健康長壽的方法。起居養生法包括居住環境、居室結構、居室環境和氣候、起居有常、飲食有節、其他等。

傳統的養生保健方法三：關於神闕養生。 洗心（放鬆、入靜、入定）：固漏（陽關一閉，個個長生）

 有物（丹田火熾乃至六根震動）；健康（弱可強，病可愈）：逆轉（無精生精，無經復經；體貌頓異，生機盎然）。有詩為證：「金砂入五內，熏蒸達四肢。顏色悅澤好，發白皆變黑。齒落生舊所，老翁復丁壯，耆嫗成奼女」（魏伯陽）。由上可知，丹道築基實乃革新生理，添油續命的重要法門。但是古往今來能真正完成築基功夫者並不多見。原因有很多，但最主要的原因是「真法難聞」，就連孔子也感嘆：「朝聞道，昔死可也。」

傳統的養生保健方法四：葯物煉精化氣一一神闕氣化散。葯功古已有之，如扁鵲服長桑君傳授秘方，三十日獲得透視功能而成為神醫;西藏高僧為弟子開天目也藉助葯功。葯功為歷代養生家、神仙家、武家、術士必修內容之一。人們在修持過程中，如果得到葯物配合，對增長功能功力頗為有益。機體健康是功能提高的基礎和前提。 「神闕氣化散」有生精化氣的作用，溫暖水臟，微生少火，蒸精化氣，還精補腦，配合現代高科技產品「神闕溫灸儀」，置於特定部位對機體產生連續站六時以上的溫熱輻射，將葯力、葯氣源源不斷地輸入神闕，再由神闕輸布於神闕系統，逐步積累和加強元陽之氣，以沖開奇經八脈。同時結合啟動胎息、下神闕養生法使性命(神氣)團聚重返先天丹光圓明的狀態。於此更進一步則進入杳冥而開玄關，天人合發，生命再造。

傳統的養生保健方法五：玄關顯密法。 玄關「入大道之淵微，奪自然之妙用；立丹基於傾刻，運造化於一身也」（白玉蟾《玄關顯密論》）；「能知此一竅，則冬至在此矣，葯物在此矣，脫體亦在此亦」（張伯端《金丹四百字.序》）。玄關是古往今來一切成道證聖者的不二法門，可以毫不誇張地講，不開玄關就無法窺見天道。反過來講天下沒有不開玄關的明師。

 然而玄妙莫測之機關又非同「開」、「關」電源那麼簡單，必賴明師相機投法點拔才可把憑。「徐氏神闕養生法」中玄關顯密法專為開玄關一竅而設，望有緣者、有志者得而習之，以身證明「我命在我不由天」、「天行健，君子以自強不息」並非口號，而是現實可行之「道」。

 古代道家、仙家與醫家本是一家，所以晉朝的葛洪，梁朝的陶宏景與唐朝的孫思邈，都是神仙家，也都是名醫，葛洪著有《肘後方》，陶宏景著有《神農本草經集注》，孫思邈著有《千金方》。因此正確地說，所謂三教，其實包含了傳統的中醫。因此所謂讀經—讀三教經典，應該包含閱讀醫經。現代人若能多多閱讀中醫的經典，必能對養生治病有莫大的助益。中醫的擅長在安養五臟，所以是治本。五臟健康才能得到根本的健康，若五臟衰弱而四肢發達，只不過是外強中干，不能支撐很久。吾人今日讀經，不可不讀中醫葯之經典—《本草備要》。《本草備要》會告訴我們吃哪些中葯來補益五臟，以獲致健康。若能於平常時多吃一些安養五臟的中葯，則可以提升免疫力，減少疲勞感冒，增進工作效率，並使情緒平穩，身心柔軟。

7、佛教禮儀有哪些

佛教禮儀：

1、有準備的燒香拜佛，最好是提前沐浴凈身，以潔凈的身心進入寺廟。

2、肉食、葷腥，以及蒜、蔥、煙、酒等都會污口，對佛不敬，所以在禮佛之前最好忌食。

3、進入寺廟，服裝鞋帽以整潔為宜。不可服裝不整，特別是女士，入佛堂切不可穿過分暴露的服裝，也不可濃妝艷抹。入佛堂不得吸煙、嚼口香糖，打鬧嬉戲等。

4、進佛寺時，最好不要經由中門入，而當從旁門入，更不要踏門檻，抬腳而入為宜。入寺門後，不宜中央直走，進退都應順著左臂方向迤邊行走，進入殿門，帽子以及手杖不可安放於佛案及佛座上。

5、寺廟之中諸物不可亂動，特別是寺中鍾鼓魚磬等法器，不可擅敲，錫杖衣缽等物，亦不可戲動。諸如水果、植物等，也不可隨意摘取。

6、大殿中央的拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。

7、見到僧人，稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。與僧人見面常見的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。如果僧人正在禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，都不可向他禮拜。

8、隨眾禮拜入座，如果自己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不可招手呼喚他人。

8、求氣功入門法，我是初學者

氣功入門，推薦數息法，比較簡單易學，安全不出偏，而且越修效果越顯著，可長期修持。
方法：坐、卧、行皆可，初學以坐為好，散盤、單盤、雙盤都可以。自然呼吸，數自己的呼或吸，只數一種，呼或吸一次，數一，第二次呼或吸數二，依次至十，再返回從一重數，周而復始。
注意兩點：
1、大道至簡，簡單的，往往是最有效的，勿以簡單而輕視。此法，乃佛門六妙法門之一，可健身、可開智慧。
2、嚴新大師講：品德是氣功的關鍵技術。學氣功想有所成，須做好人。好人的基本要求：
（1）廣行布施（用錢或行動幫助別人）。廣行布施能夠積聚你的福報，有了福報你才能修，不然你每天忙於生活沒時間修。（2）不殺生命、不亂搞男女關系、不說假話、不喝酒、不偷盜。這就是戒，如果你持戒不清凈，或者你不持戒，就會障礙我們修行，沒法修定。所以要持戒清凈。（3）孝敬父母。

9、求詳解諸葛亮的禳星之法 祈禳大法

祈禳之法 北斗七星接命法（看看就好） 凡所有相，皆是虛妄。奉勸大家，修真沒錯，錯在慾望亂了本性。人到無求品自高，此言不虛。修真人勿具年齡大，體質差，「只要一息尚存，皆可復命。」涵養本源為先，救護命寶為急。欲點長明燈，當用添油法。添油則需知竅，油不添人竅中，則如油無燈盞相乘。故知竅方可添油。非添油，則不能接命，命不接，則性難戀留，性不留，一旦無常到來，則性命分離，屍腐靈散。何為知竅?添油接命之竅，傳統上稱為本命七星燈。所謂七星燈，就是指身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的穴位。這七個穴位，分布在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個鬥口朝前下方的北斗七星圖案。其穴位名稱及七星名稱分別是：膻中穴：為貧狼星燈；無目穴前方虛懸一穴：巨門星燈；泥丸穴：為祿存星燈；夾脊穴：為文曲星燈；命門穴：為廉貞星燈；丹田炁穴：為武曲星燈；海底穴：為天罡星燈；此本命七穴，構成人身內本命七星燈，欲點長明燈，當用添油法。孔明當年用外七星鬥法以求續命，豈知尚有七斗星燈在身中?徐庶知時達命潛修得道，乃知內七星燈之妙也。七星燈所主持的七個穴位，全部是性命雙修關鍵所在。丹經有雲：「由此向上一著，千聖秘而不傳，後世學徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真可以奪神功，改天命。」 七星燈法就是此：「由此向上一首」，千聖秘而不傳之穴法。吾令直泄千古天機，願誠修者志心朝禮，善待秘法，廣度有緣。特別是老年命體殘破者，願此法助爾勘破生死機關，共品眾妙歸根之樂。七星燈法用於添油接命，是以宇宙間靈光靈炁為「油」，以聚靈法之采聚為「添」，以存想、內觀寂照為「接」。欲得長生，先須久視。此久視，就是回光內照，忽忘勿助而接命。七星燈法接命，也就是在煉過聚靈法後，由武火階段進入文火階段。用意念依次序將此七星本命燈點燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之「同」。點燈，是用意念順七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虛懸之一穴；接著意守泥丸一穴；再熱鬧守夾疹、命門、炁穴、陰蹺諸穴。這些穴位中，夾脊穴是一個關鍵外，夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。前人曾曰：「以其上通天谷，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救護命寶，此非修行徑路而何?」夾脊穴，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內為中心的一片區域。在七斗星位上，此處也正處在文曲星位，文曲星乃北斗星之樞星，北斗之轉動，皆以此星為中心。夾背穴在人體之重要位置也從此星位中可見一斑。《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位)的天機，前人只是不敢系統透露天機，但為了接引後學，煞費苦心，重要處仍是點明：「鳴呼!生死機關，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?況此著功夫最是簡易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夾脊之竅，則天地之正氣可扯而進，與已混元真精凝結丹田，以為超生之本。蓋以天地無涯之元炁，而續我有限之形軀，不亦易乎?學者只要認定此竅，守而不離，久久純熟，則裡面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，銷其雜慮，降其動心，止其妄念。妄念既止，真息自現。真念無念，真息無息。息無則命根永固，念無則性體恆存。性存命固，息念俱消，此性命雙修之第一步也。」是書作者，由於未全泄七斗星燈全法，故重點闡法於此穴，將全法之精華都集中於一穴，可見用心之良苦。一、煉功姿式：本功法以坐式與站式修持最佳，坐式中雙盤、單盤、自由散盤、平坐都可以。站式可參照基礎功法介紹。卧式也可以修持本法，如果當天已經修持過聚靈法1—2次，可以隨時隨地地修持本法，將七斗星燈的有關燈點燃，使其長燃不熄，功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持，時時迴光返照，點此長命（明)燈。既抓住系統性全過程修持本法，也注意積沙成塔，滴水穿石連綿不斷。二、手印：系統修持本法時，先在左手中掐出七星斗罡訣。即將七星斗在手上，用左大拇指尖，將此七星訣位點按一次，構成七星罡斗圖。然後，每存想某一燈位（穴位)時，左手掐相對應的掌中訣位，所掐訣位隨意守之燈位變化而移動。右手在開始時掐子位配合，進入功態後順其自然，自然會變化配合。雙手放在小腹前，掌心向上，手臂松馳自然即可。三、呼吸：點燃膻中、天目前、泥丸這三盞燈時，是自然呼吸，這三盞燈，離後天呼吸之「風」力最近，不必過於注意後天呼吸，直接存想即可。點燃夾脊、命門、炁穴、陰蹺四穴之星燈前，為了增強功效，在正式存想前應按照聚秋法采炁光注於其中某一應點燃的穴位，采聚七次至二十四次即可。然後再自然呼吸，意守其燈火。用此法扯入宇宙真炁之燈油，借風扇火，其燈即旺。四、開功： 1點燃第一盞燈：（膻中穴內)收心止念，內視膻中穴正後一寸三分的胸骨內壁處。存想此處有古式油燈一盞，或者存想此處有現代式「火炬」一個。用意念將其點燃，火焰熊熊，光芒四射。此燈光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以觀察到胸腔組織結構。如此存想片刻，以燃燈處有熱感為此燈基本點燃之指標，未產生溫熱之前不必輕易轉入點第二盞燈。 2點燃第二盞燈：（天目穴前)在膻中穴內存想，出現溫熱感覺後，就意味著此穴位被激活，此燈已燃著。可以點燃第三盞燈。將意念力調整到天目穴前方，存想目前虛懸油燈一盞或者火炬一個，將其點燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻，當前額處發熱、發脹時是基本見驗，最佳者是出現靈光。初習者難見靈光，可以用發熱發脹為標准，權作此燈已經點燃。 3點燃第三盞燈：（泥丸宮中)第二盞燈基本點燃後，接著點第三盞燈，意守泥丸宮中。將意念力調整至尼丸宮內，存想此處有油燈一盞或火炬一個。將它點燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻當頭部發脹、發熱，頭皮及五官出現八觸現象之一時，即為見驗，說明此燈已經點燃。此穴不宜過久守候，見驗即應點第四盞燈，特別是年老血壓較高者，意念不可過重，以免頭暈。 4點燃第四盞燈：（夾脊穴)第四盞本命星燈是夾脊穴，夾脊穴以及命門、炁穴、陰蹺諸穴，都距離後天呼吸之地較遠，呼吸之氣不易與這些穴位相連結，從而不易被點燃，也就是不易見驗。這幾個穴位就成為添油接命法的重點，必須逐一將它們點燃。未點燃前，不應轉入下一盞燈。例如夾脊之燈約需十四天至二十天左右。並且每次修持時，最好先用聚靈法吸入光炁注入夾脊中，再默觀燈火。接上法，將意念力沿脊髓腔從泥丸下降進入夾脊穴區域停住，存想此處有油燈一盞或者火炬一個，將其點燃，火焰熊熊，光芒四射。運用聚靈法，吸入宇靈光靈炁，按聚靈法進光炁路線，進入夾脊區域內，閉氣片刻，存想此婁光靈炁如油似脂注入油燈碗中或者火炬手柄之內。緩緩呼氣時存想油燈或火炬大放光明。如此修持七至二十四次呼吸後，油滿燈中即可轉入無為自然呼吸，默觀燈火，靜守定觀，勿忘勿助，靜坐時間愈久愈妙。一般這種靜觀默守應堅持30分鍾左右。五、基本修煉程序：由於此第四盞燈，短時間內不易點燃（見驗)。所以添油接命法是分階段性修持的，其過程是每次修煉程序按下述方法進行。第一階段：點燃第一、第二、第三至第四盞燈，在夾脊處修持三十分鍾以上，收功。第二階段：當夾脊關修持見驗，此燈已燃，並且鞏固功效後，即可轉入此階段。每次煉功，依次點燃第一、第二、第三、第四盞燈，進入第五盞燈命門中修持，收功。第三階段：當命門關修持見驗，此點已燃並且鞏固功效後，即可轉入此階段。每次煉功，依資助點燃第一、第二、第三、第四、第五盞燈然後進入第六盞燈丹田炁穴中修持。第六盞、第七盞燈的修持已經進入了命功修證階段，可以參照慧修性命法，性功修證中的啟靈、培神法和命功修證的丹田返照法等功法修持，將兩法合一而修，以足星燈七盞之數。六、第一、第二階段收功方法：靜觀默守完畢，意念仍然兼顧燈火或火炬。干搓雙手，搓熱後乾洗（搓)面部及雙耳和頸後風池等處。再雙手握空心拳，用手背搓雙腎區，緩緩睜眼，活動手足收功完畢。燈應長燃而不熄，因此收功時意念不應一下子完全離開所默照之地。收功後如果能常常回光兼顧此第四盞燈的燃著狀態則更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此燈光，即是人在功中。功在行中，油燈長明矣，何患油不能添，命不能接。七、夾脊之燈的見驗標准：依照功法修持，每日保持兩次，每次有為法行持完，進入無為後靜觀默守三十分鍾以上，一般人七天左右即可將此燈「點燃」。首先是局部產生熱感，隨著熱感之增強脹感也伴生，熱脹面積逐步擴大，背部一大片以夾背為中心，發熱發脹，肋骨一根根似乎被貫注氣體而出現撐滿感覺。其熱、脹、撐滿感可以擴散到前胸區。少數人心臟也有反應，伴心區發熱，自己可以體察到心臟如何跳動等等。這些感覺與反應均屬見驗指標，是正常反應。見驗指標掃熱、脹、撐滿感三項反應為標准質，有此效驗後，不要立即轉入第二階段。而是應當繼續修持鞏固，按照年齡和體質情況，繼續修煉一周或數周較佳。這樣做既能添油接命，又能火燒夾脊開關展竅。此竅又是後天呼吸轉入先天真息的樞機之地，修持好此竅，就為下步修持奠定了堅實基礎，所以不應淺嘗即止，應扎實鞏固功驗為佳。 禳星的沒想說 只是小說里的 為了神話諸葛 給你三國演義的片段 是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：「吾命在旦夕矣！」維 曰：「丞相何出此言？」孔明曰：「吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光 昏暗：天象如此，吾命可知！」維曰：「天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？」孔 明曰：「吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環 繞帳外；我自於帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閑 雜人等，休教放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。」姜維領命，自去准備。 時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九 人守護。孔明自於帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一 盞。孔明拜祝曰：「亮生於亂世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，託孤之重，不敢不竭犬馬之，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒 聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切。」 拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏斗。 卻說司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：「吾見將星失位，孔明 必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰，孔明必然患病 矣。吾當乘勢擊之。」霸引兵而去。孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜 維入帳，正見孔明披發仗劍，踏罡步斗，壓鎮將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延 飛步入告曰：「魏兵至矣！」延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰！「死生有命，不 可得而禳也！」 樓主這些都是不可能不要信 不過練之前先把分給我