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《易經》雲：容君子以思患而預防之。
養生雖然不能使人長生不老，但可防止未老先衰，進而祛病延年。養生的關鍵是以預防為主。《周易》明確提出「君子思患而預防之」這一居安思危的預測思想。在它的影響下，後世醫家和養生家都非常注重預防為主的健身防病原則。
《易經》雲：不治已病治未病。
《易經》對中醫防治學有著很大的影響，如坤卦初六所言的「履霜堅冰至」，強調杜漸防微，和中醫學「治未病」的防治思想相一致。《易經》雲：「其亡！其亡！系於苞桑。」人體在面臨危險的時刻，如果能經常保持「我將滅亡！我將滅亡！」的高度警惕並加強鍛煉身體，這樣不但不會滅亡，而且還會像桑樹的根系一樣牢靠。
「不治已病治未病」是《易經》基本的養生法則之一。它的意思是說，不要等有了病再去治，而應在尚未生病的時候就開始預防疾病，它強調了「防患於未然」的重要性，並以「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂」為比喻，進而闡明「治未病」的重要意義。
對於內……
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氣血理論（2）
宗氣是由肺吸入的清氣與脾胃吸收運化而來的水谷知之氣結合而成。宗氣積聚於胸中「氣海」，並能上走「息道」（即呼吸之道），下注「氣街」（臍下丹田部位）。《靈樞·刺節真邪篇》說：「宗氣留於海，其下者，注於氣街，其上者，走於息道道。」宗氣的主要功能有二：一是走息道以司呼吸，凡言語、聲音、呼吸的強弱，均與宗氣的盛衰有關；二是貫心脈以行血氣，凡氣血的運行，肢體的寒溫與活動能力，多與宗氣有關。
（三）營氣
營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中的精專部分，富有營養價值，所以《素問·病論》說：「營者，水谷之精氣也。」營氣分布版於脈管之中，其主要功能是化生血液，與血共行於脈中，發揮其營養的作用，所以《靈樞·邪客篇》說：「營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內權注五臟六腑。」由於營氣與血共行於脈中，兩者關系極為密切，可分而不可離，故常「營血」並稱。
（四）衛氣
衛氣主要由水谷之氣化生，是……
應該是全本了
5、請問在哪裡可以下載 曲黎敏的 黃帝內經養生智慧 的電子書？
曲黎敏的博客
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中醫養生（上）
隨著生活水平的提高，人們安居樂業，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養生之道。世界各民族，因其地理環境、經濟基礎、社會制度、生活習俗不同，其養生之道也不相同。中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在養生方面有許多寶貴的經驗。
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出「不治已病，治未病」的觀點。喻示人們從生回命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。」金元時期朱丹溪亦說：「與其治療於有病之後，不如攝養於先病之前。」人不可能長生不老，也不可能「返老還童」，但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》雲：「安不忘危，存不忘亡。」這種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華。養生，就是保養生命。養生之道就是保養生命的道理與方法。……
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找了老多地方百也沒度找到下載的版地方,真對權不住了.這有在線看的.
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樊正倫教授講中醫文化與養生，已經講了七、八年了。大課堂講，小聚會講，在北京講，到外地講，已不知下數十次。他一直不願聲張。這次是為了迎接北京奧運，要為綠色奧運添上一筆中國傳統文化的亮色，才應媒體的多次要求，講了兩次。
其實中醫歷來主張「上工治未病」。古來人們把醫生分為上、中、下三等，「上工」就是高明的醫道生；「未病」是指尚未形成或剛剛萌發的疾病。「治未病」實際是中國古來一直堅持的預防為主的養生原則。傳說我國古代名醫扁鵲有兩位兄長版，大哥醫術最高，善治未病，二哥哥醫術次之，善治小病，惟扁鵲醫術較差，只能診治重病，故扁鵲享有起死回生的聲譽，成了名醫。可見中醫養生不是什麼標新立異的新說，而實實在在是我們老祖權宗的家傳。
樊教授之所以注重反復講解中醫養生，概因當今社會上，保健養生的誤區太多。在許多人的觀念中，總以為西方的東西科學性強，可以把諸多概念剖析得甚為詳盡。但卻不大了解我們的老祖宗把人放在大自然中，放……