1、還我緣緣堂閱讀題答案
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2、語文閱讀題
在北方廣大地區，感受春意最早的喬木是垂柳。你看，在那冰雪初消的時候，不正是暗泛青的柳芽把春意首先帶到了人間嗎？你再看,大多數樹木久睡剛醒，而垂柳已經將粒粒柳芽，抽成萬條柳絲，給人民送來春天的氣息，所以，詩人寫道：「春色先以柳芽歸」，「春風楊柳萬千條」！
柳樹（ ）是最早的報春使者，（ ）是經濟價值較高的樹木。
柳樹枝幹堅韌，耐水濕，不怕風吹雨打，所以，濕十分理想的防浪護岸樹種。
柳樹木質輕柔色澤褐紅，紋理順直，濕農具.傢具和農家小型建築的優良木材。
柳樹還有其他用途。它到了化學家手中，能煉出火葯；在醫學家手中，可作接骨夾板材料。
柳樹枝（ ）纖細，（ ）很有韌性，在農村老人，婦女手中，它又會變成柳籃，柳箱，簸箕等日用品，就是柳芽，柳葉的用途也很廣泛。如柳絮可作枕芯，也可作鞋墊。
柳樹性喜潮濕，適應力強，在我國南方，（ ），塘邊河岸，（ ）丘陵山地，一經（qiān）插，它都能紮根生長。在一般情況下，十年左右，它就能長成高達十幾米，胸徑二.三米的濃蔭大樹。所以人們說：「無心插柳柳成蔭」。如有意栽培，它生長更快，對人的報答也更多。
1. 請在原文括弧里填入關聯詞語。
2. 用序號和「‖」給短文分段。
3. 你的分段依據是什麼？在所選答案的括弧里打「√」
A.按照事情發展順序分段（ ） B.按照時間先後順序分段（ ）C.按照地點方位變換分段（ ）D.按照事、物的內容或性質分段（ ）
4.找出文中的過渡段，用「＝」劃出，並且用「∣」隔開承上啟下的不同部分。
5文中傾斜劃線句子用的是什麼說明方法？在所選的答案後面括弧里劃「√」
a.數字說明（ ） b.打比方（ ） c.舉例自（ ）
6文中劃「－」的句子是（ ）句？請先填空，再把這個句子改為陳述句。陳述句________________________________________
7柳樹用途很廣，請簡要列舉它的四個不同方面的用途。____________________________________________________
1.不僅……也 雖然……但是 無論……還是
2.在北方廣大地區，感受春意最早的喬木是垂柳。你看，在冰雪初消的時候，不正是暗暗泛青的柳芽把春意首先帶到人間嗎？你再看，大多數樹木久睡剛醒，而垂柳已將粒粒柳芽抽成萬條柳絲，給人們送來了春天的氣息。所以，詩人寫道：「春風揚柳萬千條。」 ‖
柳樹不僅是最早的報春者，還是經濟價值較高的樹木。 柳樹枝幹堅韌，耐水濕，不怕風吹浪打，所以是一種十分理想的防浪護岸樹種。 柳樹木質輕柔，色澤淺褐，紋理順直，是農具，傢具和農家小型建築的優良木材。 柳樹還有其它用途。它到了化學家手中，能煉出火葯，可作接骨夾板材料。 柳樹枝雖然纖細，但很有韌性，在農村老人、婦女手中，它冬會變成柳籃、柳箱等日用品。就是柳芽、柳絮、柳葉的用途，也很廣泛。如柳絮可作枕芯、鞋墊。 ‖
柳樹性喜潮濕，適應力強。我國南方，無論塘邊河岸，還是丘陵山地，一經扦插，它都能紮根生長，在一般情況下，十年左右，它就能長成高達十幾米。所以人們說「無心插柳柳成蔭。」如有意載培，那它生長更快，對人的報答就更多。 ‖
3.D.按照事、物的內容或性質分段。
4.柳樹不僅是最早的報春使者，‖也是經濟價值較高的樹木。
5.a.數字說明。
6.反問句。 你看，在那冰雪初消的時候，正是暗泛青的柳芽把春意首先帶到了人間。
7.①是最早的報春使者
② 經濟價值較高的樹木
③枝幹堅韌，耐水濕
④能制出火葯，接骨夾板材料
1.不僅……也 雖然……但是 無論……還是
2.在北方廣大地區，感受春意最早的喬木是垂柳。你看，在冰雪初消的時候，不正是暗暗泛青的柳芽把春意首先帶到人間嗎？你再看，大多數樹木久睡剛醒，而垂柳已將粒粒柳芽抽成萬條柳絲，給人們送來了春天的氣息。所以，詩人寫道：「春風揚柳萬千條。」 ‖
柳樹不僅是最早的報春者，還是經濟價值較高的樹木。 柳樹枝幹堅韌，耐水濕，不怕風吹浪打，所以是一種十分理想的防浪護岸樹種。 柳樹木質輕柔，色澤淺褐，紋理順直，是農具，傢具和農家小型建築的優良木材。 柳樹還有其它用途。它到了化學家手中，能煉出火葯，可作接骨夾板材料。 柳樹枝雖然纖細，但很有韌性，在農村老人、婦女手中，它冬會變成柳籃、柳箱等日用品。就是柳芽、柳絮、柳葉的用途，也很廣泛。如柳絮可作枕芯、鞋墊。 ‖
柳樹性喜潮濕，適應力強。我國南方，無論塘邊河岸，還是丘陵山地，一經扦插，它都能紮根生長，在一般情況下，十年左右，它就能長成高達十幾米。所以人們說「無心插柳柳成蔭。」如有意載培，那它生長更快，對人的報答就更多。 ‖
3.D.按照事、物的內容或性質分段。
4.柳樹不僅是最早的報春使者，|也是經濟價值較高的樹木。
5.a.數字說明。
6.反問句。 你看，在那冰雪初消的時候，正是暗泛青的柳芽把春意首先帶到了人間。
7.①是最早的報春使者
② 經濟價值較高的樹木
③枝幹堅韌，耐水濕
④能制出火葯，接骨夾板材料
3、文學的作用 閱讀答案!!!急急急！！！！
文學三大基本社會作用是：認識作用，教育作用，審美作用
文學的審美教育是通過直覺的方式作用於閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有「無所為而為」的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的，這其中不包含有任何實用的目的和科學的認識。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。筆者以為，當我們談論文學的審美教育作用的時候，不應該把文學的認識作用和教化作用涵蓋進來。即使是文學的娛樂作用，雖然它與審美教育是密切相關的，但也應該區別出其中的審美因素和非審美因素，這樣才更有利於我們閱讀和鑒賞文學作品，也更有利於指導學生閱讀和鑒賞文學作品。
人們對事物的認識是以理性的方式來把握的，用的是一種科學分析的方法，其目的是引導人們認識社會，認識自然，認識人生，文學作品對人們心靈世界的影響固然有這方面的認識作用，但這不是文學作品的主要功能，更不是其本質特徵。文學作品的教化作用當然是顯而易見的，歷代統治階級無不利用文學的這一功能對勞動人民進行思想統治。但是，由於教化這種作用方式的明顯的政治目的性，決定了它與審美教育有著本質的區別。
千百年來，中國儒家文化中那種根深蒂固的「微言大義」式的文學功能闡釋，一直把文學作為政治和道德的附庸來作賤。「不學詩無以言」，不是告誡人們要以詩意棲居的方式來構建生活形態，說出話來都要帶有詩情畫意，而是說，「詩」作為一種政治和道德經典，其中許多詩句都已成為政治和道德格言，可以很有效地應用於國與國之間、人與人之間的社會交往，雖然人們也很看重這詩中「文」的色彩，但它和現代意義上的審美方式還是格格不入的。「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識夫鳥獸草木之名。」這幾句話主要是談《詩經》的認識和教化作用，顯然，當時的孔子並不是把《詩經》當作文學樣式來闡述的。
但是，儒家這種「微言大義」式的文學功能闡釋傳統影響深遠，直至今天，我們有些人對文學的審美教育作用的認識，還遠沒有跳出這一樊籠。把認識作用和教化作用包含在審美教育作用之中，就有力地證明了這一點。這種把認識、教化與審美作用不加區別地混在一起的文學功能闡釋方式，極大地弱化了文學的審美教育作用。其明顯的遺患是：人們在閱讀文學作品時，首先不是關注其美學形式，而是其思想內容；人們對文學作品的吸收方式不是感受性的體驗，而是理解性的認知；人們不是在接受文學形式美的同時，潛移墨化地受到作品內容的熏陶感染，而是在主題思想先入為主的基礎上，對作品內容做精確的「科學」式的分析，從而達到「教化」的目的。人們忽視了文學作品的藝術特點，漠視了它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性，而是多給予一元的解讀，客觀的定論。總之，在強調文學作品的認識作用、教化作用的前提下，模糊了人們對文學和其他文章樣式的區別，理解越位於感受，認知代替了感知，使文學閱讀和教育的效益大為降低。於是，人們不習慣於審美鑒賞，而熱衷於分析歸納；於是，「小說反映了……的社會現實」，「劇本揭露了……的制度」，「詩歌表現了……精神」， 「散文傳播了……思想」這些霸權式的話語方式，一直如黑色的雲霧籠罩在文學解讀領域的上空，揮之不去。特別是對下一代進行文學教育的時候，語文教師闡釋文學作品的視角，走不出受制於主流意識的陳舊文學理論的范疇，在形式與內容的關系，思維與語言的關系，形象與生活的關系等問題上，觀念老化，現代意識匱乏，多數教師對本體論闡釋學、接受美學等全新的文學闡釋理論知之甚少，更不能以新的視野來指導學生對文學作品進行閱讀和鑒賞。
文學的審美教育是通過直覺的方式作用於閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有「無所為而為」的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的，這其中不包含有任何實用的目的和科學的認識。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。筆者以為，當我們談論文學的審美教育作用的時候，不應該把文學的認識作用和教化作用涵蓋進來。即使是文學的娛樂作用，雖然它與審美教育是密切相關的，但也應該區別出其中的審美因素和非審美因素，這樣才更有利於我們閱讀和鑒賞文學作品，也更有利於指導學生閱讀和鑒賞文學作品。
人們對事物的認識是以理性的方式來把握的，用的是一種科學分析的方法，其目的是引導人們認識社會，認識自然，認識人生，文學作品對人們心靈世界的影響固然有這方面的認識作用，但這不是文學作品的主要功能，更不是其本質特徵。文學作品的教化作用當然是顯而易見的，歷代統治階級無不利用文學的這一功能對勞動人民進行思想統治。但是，由於教化這種作用方式的明顯的政治目的性，決定了它與審美教育有著本質的區別。
千百年來，中國儒家文化中那種根深蒂固的「微言大義」式的文學功能闡釋，一直把文學作為政治和道德的附庸來作賤。「不學詩無以言」，不是告誡人們要以詩意棲居的方式來構建生活形態，說出話來都要帶有詩情畫意，而是說，「詩」作為一種政治和道德經典，其中許多詩句都已成為政治和道德格言，可以很有效地應用於國與國之間、人與人之間的社會交往，雖然人們也很看重這詩中「文」的色彩，但它和現代意義上的審美方式還是格格不入的。「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識夫鳥獸草木之名。」這幾句話主要是談《詩經》的認識和教化作用，顯然，當時的孔子並不是把《詩經》當作文學樣式來闡述的。
但是，儒家這種「微言大義」式的文學功能闡釋傳統影響深遠，直至今天，我們有些人對文學的審美教育作用的認識，還遠沒有跳出這一樊籠。把認識作用和教化作用包含在審美教育作用之中，就有力地證明了這一點。這種把認識、教化與審美作用不加區別地混在一起的文學功能闡釋方式，極大地弱化了文學的審美教育作用。其明顯的遺患是：人們在閱讀文學作品時，首先不是關注其美學形式，而是其思想內容；人們對文學作品的吸收方式不是感受性的體驗，而是理解性的認知；人們不是在接受文學形式美的同時，潛移墨化地受到作品內容的熏陶感染，而是在主題思想先入為主的基礎上，對作品內容做精確的「科學」式的分析，從而達到「教化」的目的。人們忽視了文學作品的藝術特點，漠視了它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性，而是多給予一元的解讀，客觀的定論。總之，在強調文學作品的認識作用、教化作用的前提下，模糊了人們對文學和其他文章樣式的區別，理解越位於感受，認知代替了感知，使文學閱讀和教育的效益大為降低。於是，人們不習慣於審美鑒賞，而熱衷於分析歸納；於是，「小說反映了……的社會現實」，「劇本揭露了……的制度」，「詩歌表現了……精神」， 「散文傳播了……思想」這些霸權式的話語方式，一直如黑色的雲霧籠罩在文學解讀領域的上空，揮之不去。特別是對下一代進行文學教育的時候，語文教師闡釋文學作品的視角，走不出受制於主流意識的陳舊文學理論的范疇，在形式與內容的關系，思維與語言的關系，形象與生活的關系等問題上，觀念老化，現代意識匱乏，多數教師對本體論闡釋學、接受美學等全新的文學闡釋理論知之甚少，更不能以新的視野來指導學生對文學作品進行閱讀和鑒賞。
所謂文學的審美作用，就是娛樂功能，也就是文學活動使人們獲得快樂的效用。魯迅在世紀之初接受了西方文學觀念後曾經指出："由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。"他強調的也正是文學等"美術"即藝術所包含的娛樂性。我國的文學傳統歷來強調"文以載道"，對文學娛樂功能的認識較多局限於小說、戲曲等非正宗樣式的領域里。現代文學的發展中，則長時期強調文藝的政治功利性，忽視、排斥乃至絕對否定文學藝術的娛樂功能。近年來，隨著社會生活的發展，文藝的娛樂功能才逐步受到正視和重視，昔日文學死板的面孔也變得和藹可親起來了。
但是與此同時也出現了一些不可忽視的認識誤區。
片面強調文學娛樂功能在生理層面上的實現
快樂是一種心理現象，導致快樂產生的原因和獲得快樂的途徑是多樣的。由視覺、味覺、聽覺等引起的生理快感，並非人類所獨有，動物也有這種本能性的功能，只是這種快感本身並無社會內容。而美感作為人類所特有的感覺，則伴隨著豐富的社會內容，是一種感性體驗與理性認識相聯系的精神愉悅。娛樂是人類在基本的生存和生產活動之外獲取快樂的非功利性活動，它包括生理上獲得快感，更主要是指心理上得到愉悅。將娛樂僅僅歸結為感性的消遣、感官的快樂，認為娛樂活動所滿足的僅僅是一種低級的生理慾望，而不可能是高級的心理需要，是一種過於狹隘的認識。我們不排除人類的某些娛樂方式或某些人的娛樂活動只局限於生理快感的層面上，但也不應該由此得出結論認為所有的文學作品的娛樂功能都只能或應該停留在這個層面上，更不能因此認同庸俗、醜陋甚至傷風敗俗、扭曲人性的娛樂方式和趣味，而放棄提倡健康、高雅、完善人性的娛樂方式和趣味。
文學作為一種特殊的審美活動，具有明顯的娛樂功能，但畢竟是作為一種社會現象出現和存在的，是人類多種實踐活動的一種。它貫穿著人自由自覺的特性，應該與人的基本生存要求相符合，對社會人生的生存發展完善有益，達到合規律與合目的的統一。因此，在文學活動中，娛樂性與理性、娛樂的個體性與社會性都不應是對立的，娛樂並不等於排斥理性的思考，也不等於排斥社會性的內容。文學等藝術形式和其他娛樂一樣，當然可以使人得到一定的感官的滿足。但這種感官的滿足既可以引起人們思想的疲乏，也可以引起思想上的震撼和思考，關鍵在於作品有無深刻的思想性，在於作家寫什麼，怎樣寫。在我們當前的文藝生產中，不少人熱衷表現男歡女愛，突出亂倫、通姦、兇殺，津津樂道高級賓館、海濱浴場、豪華別野墅，以此刺激消費者的視覺和聽覺，引起強烈的生理反應。其目的當然和由此引起的商業效應相聯系，但也和對娛樂功能的宣傳誤導不無關系，其負面影響不可忽視。
將文學的娛樂功能與教育功能孤立開來，對立起來
有人認為過去文學發揮的主要是政治教化功能，現在應該主要是娛樂功能了。這種看法有片面性。文學的娛樂功能不是偶然的、外圍的功能，也不是孤立的、單一的功能。它是文學的審美觀照功能必然帶來的普遍性效果之一，是文學多種功能的一種。文學的社會功能是一個多層次多方面的系統：第一個層次是審美觀照功能，這是由文學的基本性質和特點所決定的最基本最核心的社會功能。只有具備了這種基本性質和特點，才是真正的文學作品和文學活動；也只有具備了這種功能的因素才成其為文學的社會功能。第二個層次是由文學的審美觀照功能而必須產生的其它一些社會功能，這主要包括認識、教育、娛樂和交際功能。至於第三個層次，則是由第一、二兩個層次派生出來的受到一定時空限制的文學功能。例如：文學作為階級斗爭的武器的功能，文學作為宗教宣傳的工具的功能等等。在這個系統中，娛樂和教育都是由審美觀照功能派生出來的功能。如果將它們當作文學基本的功能，就可能導致忽視以至抹煞文學的自身特點，從而削弱文學的社會功能。
文藝的目的是什麼？這是歐洲文藝史上一個長久爭論的問題。快感，教益，還是快感兼教益？三種答案都各有很多的擁護者。應該說，還是後者較為符合一般情況。正因為文學作品不可能不體現作者對世界人生的思考，所以文學作品也就不可能不對讀者和觀眾產生思想的影響即發揮思想教育功能。樣板戲有娛樂功能，《戲說乾隆》一類所謂純娛樂片也有思想教育功能。雖然有個別的藝術樣式或藝術作品基本不涉及思想性，例如雜技帶給人們的基本上是純技藝的欣賞。但文學卻是各種藝術中最具思想性的樣式，試想如果抽掉文學作品中鮮活深厚的思想內容，完全消解它的思想性、社會性而只剩下娛樂性，其所能實現的娛樂功能的品位和價值也要大打折扣。
將文學的娛樂功能等同於一般娛樂活動
打球是娛樂，打牌是娛樂，看戲是娛樂，看小說也是娛樂，各種娛樂形式所起的作用有一致的地方，即引起快樂，而且這種活動和人的具有明確功利性目的的活動有所區別，如在極度疲勞時睡覺、在飢火燒腸時飽餐，都可以獲得極大的快樂，但一般並不將這些活動視為娛樂活動。同時，在參與或觀賞這些似乎擺脫現實、忘記一切的純娛樂活動的過程中，人們也獲得一定的自由享受的樂趣，並且也有可能獲得對現實的某種超越性的體驗。從這個意義上講，即使是在這些純娛樂性的活動中，也完全可能包含審美的因素，娛樂和審美顯然不是絕然對立的。但是，各種娛樂活動在獲得快感的性質、產生的作用等方面又有不同。麻將、檯球、撲克等純娛樂活動帶給人們生理上的刺激，但也很難說僅僅是生理上的快感。整天坐著不動打麻將、甩撲克，生理上未必舒服，人們從這些活動中獲得的主要還是一種心理上的補償、愉悅和振奮。
和上述純娛樂活動不同的是，文學的樂趣主要在於通過審美得到自由享受與審美快感。正如韋勒克所說："文學給人的快感，並非從一系列可能使人快意的事物中隨意選擇出來的一種，而是一種'高級的快感'，是從一種高級活動、即無所希求的冥思默想中取得的快感。"從這一點來講，文學和其他娛樂活動的娛樂功能並不能等同；文學的娛樂功能與審美功能也不能夠完全等同，不能因為由審美而產生快樂，便認為審美即等於娛樂，文藝的本質特點就是娛樂性。文學的這些娛樂功能並不能也不應該取代其它娛樂方式的作用。因此也不應該要求文學和其他娛樂形式例如麻將、撲克發揮一樣的娛樂功能。這種要求是不適當的，也是不現實的。如果對此沒有清醒的意識，就容易助長文學生產中的媚俗傾向。
片面強調文學創作活動的自娛功能忽視文學娛人的社會效果
80年代中期以後，我國文學界有人強調文學的自娛功能，視文學為作家的"游戲"，所謂"玩文學"，所謂"寫作便是我的娛樂方式"之類的說法就是這種傾向的反映。文學確實不但有娛人的功能，也有自娛的功能。白居易曾經這樣描述自己和詩友之間的關系："小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。"可見即使是在相當強調文學功利性的古人那裡，寫詩讀詩也可以是一種娛樂；但是，作者寫作自娛是個人的事情，寫作與朋友互娛是個人之間的事情，外人往往不知道也難以置評；而多數作家的作品卻不是只給自己或少數幾個人看的，通常總發表或出版，要公眾閱讀、購買，要達到娛人的功效。而自娛和娛人並不互相脫離，有什麼樣的自娛追求，自然會有什麼樣的娛人效果。這樣一來，自娛趣味的高低文野之分便不能不和娛人的社會效果連在一起。
不同受眾的娛樂要求是不一樣的。娛樂的內涵本來就是多層次多側面的，就個人的娛樂興趣而言它也是多層次多側面的。因此，文藝作品是否能夠發揮娛樂功能，能夠發揮何種娛樂功能，發揮多大的娛樂功能，不但取決於作品本身，而且取決於接受者的態度，即接受者如何看待作品、對待作品。就社會群體而言，需求也是多層次、多方面的。交響樂的欣賞者和通俗音樂的追星族，都從各自的欣賞活動中得到樂趣。街頭巷尾的對弈者和高爾夫球的搏殺者，都從各自的參與中得到樂趣。西方現代派文學和中國古典小說的讀者，都一樣從白紙黑字中欣賞到文學的奇光異彩。但是，這些樂趣又都有明顯的差異。作者不應忽視讀者趣味和要求的多樣性而俯就低俗者，更不應該將自己的並不高尚健康的藝術趣味強加於讀者。
毋需諱言，在克服多年來禁慾主義偏向的同時，生活中和文化上的享樂主義傾向正在我們的社會中滋長。享樂主義將追求感官快樂作為人生的惟一價值目標，而文化上的享樂主義則將滿足感官快樂視為文化的惟一功能和最高目標，將高級的、復雜的審美過程解釋成為簡單的、粗鄙的感官刺激和反應。文學上對娛樂功能的種種片面認識，正適應了這種文化享樂主義發展的需要，妨礙先進文化的建設和發展，這不能不引起我們的注意和重視。
4、閱讀答案！！！！！
6、班主任，鋪墊/側面烘托/側面描寫。
「我」在班主任和同學的幫助下走出成長中的困惑。
珍惜自己的青春年華，勤奮上進，不能讓其它的私心雜念占據自己的內心。
喜悅與激動之情。
5、閱讀答案
17.
美，一旦與頑強結合，就是不可摧毀的。
18.
這句話單獨成段，從內容上看，突出了仙版人掌與眾不同的生權命特
點；從結構上看，為下文贊美仙人掌的生命活力作了鋪墊。
19.
「啄食」一詞照應了前面的「喙」，形象性地描繪了
仙人掌的毛刺獲取「陽光和空氣」的情態，突出了仙人掌頑強的生命力。
20.
醜陋的仙人掌竟開出了一朵異常漂亮的
金色花。
.
為了抗拒沙漠的壓榨，它變得冷峻而堅強。
21
一是以海棠、文竹、月季的嬌弱和仙人掌的倔犟進行對比；
二是由仙人掌的皺紋滿面與金色花的美麗輝煌進行對比。
6、閱讀的答案
晨 劉白羽 ①淡淡的朝陽剛把樹梢照亮。順了石柱攀緣到三層樓上來的老藤樹比來時茂盛多了，有些柔韌的枝蔓伸展開來，帶著綠葉，向人輕拂，似在表達它的欣快之感。在露珠晶瑩的樹葉叢中，一隻小蟑用稚啞的嗓門，輕輕嘶叫。愈來愈明亮的陽光卻顯示：將要來臨的又是十分炎熱的一天。但，不論回頭將怎樣火熱，甚或會從燠(yu)熱之中來一陣風掣電閃，現在這早晨卻如此清新、寧靜。②如若仔細地分析一下，這清晨之可愛究竟在何處呢?是這清涼，是這朝露，是這潮濕泥土的芬芳，是這雲霞 爛漫的寧靜。是的，我想是這一切。但更重要的是，它是一個新的起點。在一個人的生活之中，不知要經歷多少曲新復雜的道路——他焦灼，困難，輕松，歡樂。而千千萬萬早晨之中的每一個早晨，當它到來的時候，都使你感到建第一次和它接觸一樣新鮮。它永遠那樣清新澄碧，而又永遠那樣鼓舞人意。人們在日常談論中，常常用「朝氣」與「暮氣」這兩個極端相反的字眼，評判一人一事，來說明那是生氣勃勃的，還是氣息奄奄的。這個「朝氣」就是從永遠給人清新之感的早晨發展而來的。朝氣——使人想到：精力充沛，雙眸明亮，兩頰鮮紅，向新的未來邁開腳步。也許這未來之中充滿莫可測的事變，而那早晨總還是那樣令人欣喜，令人振奮，以無限情意督促人們起步。③今天早晨就是這樣可愛，我望著它就像第一次看到早晨。那幾片朝雲，給陽光照得像嫩紅的玫瑰花瓣一樣輕柔、綽約、縹緲、悠然。病中，我常常感覺到：愈是在困苦的時候，愈覺得清晨之可貴。因為我們送走了芙，而又開始了新一天的生活。這一天的逝去與一天的來臨，便標志著人生又邁出了新的一步。我現在浸沉於晨光的快感之中，我思索著，這個清晨像什麼?很像早霞中升起來的一片白帆，也就是每一個早晨都在我們生活的航道上升起的白帆。它是那樣潔白，它是那樣漂亮，但它標志著永遠向前，而且標志著堅定不移的方向。④在我沉思默想時，不知不覺的，那一片片的雲由紅色而變得發白發亮，像給強烈光線照得透明的、輕柔的羊毛卷一樣，它們朝著藍天遠處冉冉飛去，就如同白帆朝遠天航去一樣。⑤突然，一切一切，偌大的天空和地面都變得出奇的寧靜，蟬聲沒了，人聲沒了，那赫然閃耀的宇宙中充滿一種庄嚴肅穆之感。一個真正的早晨開始了。問題： 1.第①段文字依次描寫了 、沾滿露珠的藤樹的綠葉、 等景物，表現了早晨的 、 。2.在作者看來，「晨」的可愛及可貴之處是什麼？3.第②段和第③段，把清晨比作「新的起點」、「生活的航道上升起的白帆」有什麼含義?4．第③段和第④段，先後用「玫瑰花瓣」、「羊毛卷」作比喻，描述了朝雲怎樣的變化?5．文末為什麼說「一個真正的早晨開始了」?請結合上文，談談你的理解。6．你認為這篇文章只是描寫清晨的景物嗎?請談談你的認識。答案： 1．淡淡的朝陽 輕輕嘶叫的小蟬 清新 寧靜2．令人欣喜、令人振奮、以無限情意督促人們起步3.①鼓舞人意，促人起步；②啟發人們在人生的道路上朝著堅定不移的方向前進。4．描述了隨著陽光的逐漸加強，朝雲由嫩紅而漸漸變得發白發亮的過程。5．①新的一天生活開始了；②人生的奮斗開始了；③由對清晨景物的描寫聯想到新的生活的開始，表達了作者渴望投入新生活的激情。6．這篇文章不只是描寫清晨的景物，同時還融入了作者對人生和生活的思考與認識。
7、書緣 作者王舒閱讀題答案
1. 痛苦是指;被售抄貨員嗎.磕頭 歡樂是襲指：得到趙幼梅先生的《藏齋居士臨觀海堂帖》
2.與後文我抓住售貨員的手央求作對比
3.（1）借錢給我（2）不用寫借條
4.感受：因為我被老先生的話和精神給影響了。 影響：我毫不吝嗇地借書給別人
5.《昌黎先生集》是韓愈 作品有《早春呈水部張十八員外》。《漱玉詞》是李清照 作品有《如夢令》《武陵春》《聲聲慢》
6.我從售貨員求來的書正好事我母親的叔祖的。 看法：讀好書原來是為了做好人。
8、現代文閱讀書法養生術答案
書法養生術
我們對傳統的文化、傳統的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術獨特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發展歷史，它是歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產，更是中國人智慧的舍利子。一個對自己文化都不敬畏的民族何談自尊。回顧歷史，作為文字的書法，是完全實用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更用書法來體現文人的才情和學養，所謂字如其人、書為心畫。一部書法史，就是一部中國文化發展史，書法藝術延續了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。
從二十世紀初西方的鋼筆進入中國以來近半個世紀，硬筆代替了毛筆，使中國書法漸漸不再具有實用性。尤其是近十多年來，隨著電腦的高度發展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。但是，在現代教育興起之後，中國文字的整體性和書卷氣的傳統被拆解：文字、音韻、書法，成為不同專業；文字歸於中文，吟誦歸於表演，而書法歸於美術。閱讀答案書法：彰顯中華文化獨特魅力閱讀答案書法：彰顯中華文化獨特魅力。識字作為必修課，書法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書法；美術學院學書法的，並未開設文字、音韻的課程。
可見，書法傳統在代際綿延中發生了多次重大變化，書法之法對於使用毛筆的人來說，越來越隔膜，正因為如此，人們對於書法的認識也越來越混亂。尤其是經歷了上個世紀的戰亂與運動，書法傳統的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創作、鑒賞與批評的標准不斷地泛化甚至是喪失。
書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，必須從小培養，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。
漢字對中國文化來說，是母體，是源頭，是根本。書法應是每一個中國人的必修課。弘揚傳統書法事業，正是弘揚中華文化最基本的因素，也是文化安全的保障所在。在中華民族傳統文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構建的偉大歷史進程中，我們中青年書法家需要不斷努力補上傳統文化的精深課程，同時發揮自身的影響力，用生命凝結的書法藝術，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負起我們應該承擔的文化責任與歷史使命。
1．下列關於書法藝術的理解，不恰當的一項是（）
A．作為藝術，書法同繪畫、音樂等純藝術不同，它是中國文化區別於世界其他文化的標志之一。
B．中國書法具有五千年的發展歷史，是中國歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產。
C．書法不僅是寫字，還有更深層的蘊含，它是中國古人認知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養、不斷堅持。
D．書法是以中國的文字為基礎的藝術，文字是一個國家文化發展的母體和載體，因此，書法成了中國文化的載體。
2．下列對書法藝術漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項是（）
A．西方硬筆的進入、電腦的高度發展與普及，使文字書寫漸趨淡化。
B．二十世紀戰亂與運動人為地割裂了書法傳統的脈搏，造成了今天書法藝術的喪失。
C．現代教育將文字、音韻、書法分割成不同的專業，阻礙了書法藝術的發展。
D．現代人對於書法若不能從小培養、不能堅持，就會在不知不覺中丟失書法藝術。
3．下列表述不符合原文內容的一項是（）
A．書法作為自古以來延續下來的中華文明和中國藝術獨特性的代表，我們應該對其有敬畏之心。
B．書法藝術不僅成為人們用來記敘和表達思想的重要手段，而且也體現了文人的才情和學養。
C．古代人私塾讀書，往往將識字、吟誦、書法合而為一，而現代教育卻將其分割開來，造成了學生書法藝術的缺失。
D．傳承書法藝術，就是傳承中華民族傳統文化，中青年書法家要肩負起應該承擔的文化責任和歷史使命。
參考答案
1.D（D 項中書法成了中國文化的載體卻是無中生有，明顯不對。)
2．B（本題考查考生歸納內容要點、概括中心意思的能力。對書法藝術漸趨衰落的原因的分析，A、C、D三項都符合文意。但C項結果說法有誤。原文是尤其是經歷了上個世紀的戰亂與運動，書法傳統的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創作、鑒賞與批評的標准不斷地泛化甚至是喪失。所以，B項不符合文意。）
3．C（本題考查對文章內容的分析與推斷的能力。C項，造成學生書法藝術的缺失屬無中生有。）
9、2011高考江西語文卷答案
2011年普通高等學校招全國統一考試（江西卷）
語文
本卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁，滿分150分。
注意事項：
1.答題前，考生務必將自己的准考證號、姓名填寫在答題卡上。考生要認真核對答題卡上粘貼的條形碼的「准考證號、姓名、考試科目」與考生本人准考證號、姓名是否一致。
2.第Ⅰ卷每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑；如需改動，用橡皮擦乾凈後，再選塗其他答案標號。第Ⅱ卷用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。在試卷上作答，答案無效。
3.考試結束後，監考員將試題、答題卡一並收回。
第Ⅰ卷（選擇題 共36分）
本卷共12小題，每小題 3分，共35分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。
一、（18分，每小題3分）
1.下列詞語中，加點的字讀音全部都正確的一組是
A.行（háng)伍 彳（chì) 亍
著（zháo）裝 少不更（gěng）事
B.造詣（yì） 校（xiào)對
琺（fà)琅 煢(qióng)煢孑立
C.蟊（máo)賊 彈劾（hé)
勖（xù)勉 鮮（xiān)有所聞
D.圭臬（niè) 肖（xiào)像 迤（yǐ)邐 咄（ō)咄逼人
2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是
A.渲染 侯補 霎時 不落言筌
B.端詳 肄業 坐鎮 怨天尤人
C.國萃 吞噬 神采 要言不煩
D.蠱惑 鍾磬 親睞 惹是生非
3. 依次填入下列格局橫線處的詞語，最恰當的一組是
?有人認為他之所以對日__________,和他那個親日媚日、飛揚跋扈的老婆的教唆與威逼不無關 系。
?「五一」期間，市長__________會見了新加坡貿易代表團和台灣投資考察團。
?女主人公憧憬的丈夫是：無論從事什麼工作，一定是卓有成就的，一定會成為____________的人。
A.投降 分別 深孚眾望
B. 投誠 分別 深負眾望
C. 投降 分頭 深負眾望
D. 投誠 分頭 深孚眾望
4.下列各句中，標點符號使用正確的一項是
A．作家大都重視寫作前的情感培養：有的借欣賞音樂進入情境；有的面對牆壁久久沉思；有 的甚至跳起迪斯科來興奮自己。
B．農歷新年的習俗可多啦，貼春聯、掛年畫、舞龍燈、放花炮、穿新衣……等等，到處呈現祥和、熱鬧的氣氛。
C．小李見他笑得有點異樣，就問：「怎麼了？你。」他回答說：「沒什麼，別多心。」
D．《舊約?創世紀》中說：「神以自己的形象創造了人。」應當倒過來說才對，即「人以自己的形象創造了神」。[來源:學科網]
5. 下列各句中，沒有語病的一項是
A．中華全國總工會緊急撥款100萬元，用於對在黑龍江省鶴崗新興煤礦爆炸事故中遇難礦工家屬的慰問。
B．領導班子是否廉明，能否堅持以人為本的執政理念，是推動一個地方社會經濟健康發展的前提。
C．這 個垃圾處理廠原設計日處理垃圾1000噸，現在，平均日處理垃圾達到了2300噸，早就處於超負荷運轉了。
D．在宣泰戰斗中，我軍殲滅國民黨軍兩個團，生俘團長一名，繳獲了大批槍支彈葯和武器物資。
6.下列關於名著的說明，不正確的一項是
A．巴格特漂亮的小女兒被人用一個獨眼、駝背、長著羅圈腿的小怪物換走了。她傷心過度，將自己封閉在一間叫「老鼠洞」的小屋裡，成了隱修女。（《巴黎聖母院》）
B．高老太爺臨終前原諒了覺民的逃婚行為，他讓覺慧把覺民找回來，並親口告訴覺民馮家的親事不提了，以後好好讀書，揚名顯親。（《家》）
C.賈寶玉在經歷了黛玉之死、誤娶寶釵、抄家等一系列人生變故後，又遭遇科舉考試失敗的打擊，終於心灰意冷，斬斷塵緣出家做了和尚，（《紅樓夢》）
D.孫權聽從謀臣的建議，謊稱國太病危，騙孫夫人攜阿斗回吳，讓劉備拿荊州來換阿斗。孫夫人攜阿斗離去時，被趙雲、張飛截下，留下阿斗，只放回了孫夫人。（《三國演義》）
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7—9題。
文化時間
時間有「向」的概念，並不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節、星辰的循環往來，這些現象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環的有機節奏。他們想，既然時間跟天體循環運轉分不開，時間本身也應該是循環的。白天跟黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什麼歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們日歷的基本單元。
時間的循環模式是希臘個宇宙學派的一個和共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：「凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據一個周期開始和結束；因此，甚至時間本身也是一個循環。」斯多葛學派的人相信，每當行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公元4實際的尼梅修斯主 教說過：「蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經驗，從事同樣的活動。」好像所有歷史的時間都裝在一個大輪子上一樣，循環不已。
英國天體物理學家愛丁頓提出的「時間之箭」引起了我們內心的恐懼，因為它意味著不穩定的變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃里阿德在他名為《永恆回返的神話》的書里，認為世界上從有人類以來，多半的人都覺得循環時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的「歷史」可言，於是死心塌地地承認再生和更新。
猶太基督教傳統把「線性」（不可逆）的時間，直截了當地建立在西方文化裡面。由於基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復的，西方文化終於把時間看成是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。
不可逆時間深刻地影響了西方思想。它為達爾文的進化論開辟了道 路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來。總之，線性時間概念的出現和 因之而起的觀念改變，為現代科學的產生打下了思想基礎。
文化時間的循環模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應。細胞的分裂，以及體內各種不同節奏——從高頻的神經脈沖到悠閑的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環式時間；而不可逆時間則體現於從生到死的老化過程之一。日常用的鍾表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鍾擺或晶體振盪積累成一般所謂的「時間」，在地球上這段時間就表現為12小時或24 小時的周期。另一方面，各種耗散現象，諸如電池的乾涸，發條的鬆弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。
（節選自柯文尼、海菲爾德《時間之劍》，有刪改）
7.下列關於「文化時間」的表述，正確的一項是
A. 文化時間是指不同時代的人們根據自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了後來形成的「向」的概念。
B. 文化時間包括循環模式和線性模式，猶太基督教傳統對線性模式的認識是在循環模式的基礎上形成的。
C. 文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現代人和原始生物在時間上連接起來。
D. 文化時間的循環模式和線性模式在生物時間中都可以找到對立，文化時間與生物時間這兩個概念在性質上是相同的。
8.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是
A.當時間被理解成循環模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現象、人和歷史都將經歷循環往復的周期。
B.當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉，這是猶太基督教最早提出的觀點。
C.相對於線性模式而言，循環模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的「復生」觀念更能給人以安慰。
D.「時間之箭」意味著不穩定和變遷，指向的是世界的末日；而「沒有真正的『歷史』」則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。
9.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是
A.許多原始人通過對自然界循環現象的觀察建立起了對時間的認識，並用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間。
B.文化時間不同模式的形成取決於不同的文化觀念，希臘各宇宙學派和猶太基督教傳統對時間的認識大相徑庭。
C.人從生到死體現的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學說研究人類進化開辟了道路。
D.從文化層面解讀時間，冬夏交替標志著時間的循環往復，而日常生活中鍾表的旋轉、發條的鬆弛卻告訴我們時間一去不回頭。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成10-12題。
始汲黯為謁者① 以嚴見憚。河內失火，延燒千餘家，上使往視之。還，報曰：「家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，貧人傷水旱萬余家，臣謹以便宜，持節發倉粟以賑之，臣請歸節，伏矯制之罪。」上賢而釋之。以數切諫，不得留內，遷為東海太守。好清靜，擇丞之，責大指 而已，不苛小。歲余，東海大治。
黯多賜告②者數，不愈。庄助復為請告，上曰「汲黯何如人哉？」助曰：「使黯任居官，無以人。然至其輔少主，守成深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂貪、育③，亦不能奪之矣。」上曰：「然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！」
天子使使者持大將軍印，即軍中拜青④為大將軍，諸將皆屬。尊寵於群臣無二，公卿以下皆卑奉之，獨汲黯與亢禮。人或說黯曰：「大將軍尊重，君不可不拜。」黯曰：「夫以大將軍有揖客⑤，反不重邪！」青聞，愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯加於平日。青雖貴，有時侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見上或時不冠至如汲黯見上不冠不見也上嘗坐武賬中黯 前奏事不上冠望見黯避帷中使人可其奏。
【注】①謁者：官名。 ②告：休假。 ③賁、育：即孟賁、夏育，兩人均為古代著名勇士。 ④青：衛青，漢武帝時名將。○5揖客：只揖不拜之客。
（節選自《綱鑒易知錄》卷十三）
10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．屋比延燒，不足憂也 比：並排。
B．臣請歸節，伏矯制之罪 矯：假託。
C．責大指而已 指：意旨
D．亦不能奪之矣 奪：強取。
11.下列各組詞句中，家電的詞的意義和用法不相同的一組是
A. 持節發倉粟以賑之
作《師說》以貽之
B. 上賢而釋之
令人有大功而擊之；
C．庄助復為請告
於是秦王不懌，為一擊缶
D.尊寵於群臣無二
以勇氣聞於諸侯
12.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當的一項是
A．丞相弘燕見上/或時不冠/至如汲黯見上/不冠不見也/上嘗坐武帳中/黯前奏事上不冠/望見黯避帷中/使人可其奏
B．丞相弘燕見/上或時不冠至/如汲黯見/上不冠不見也/上嘗坐武帳中/黯前奏事/上不冠望/見黯/避帷中/使人可其奏
C．丞相弘燕見/上或時不冠/至如汲黯見/上不冠不見也/上嘗坐武帳中/黯前奏事/上不冠/望見黯/避帷中/使人可其奏
D．丞相弘燕見上/或時不冠/至如汲黯見上/不冠不見也/上嘗坐武帳中/黯前奏事上/不冠/望見黯避帷中/使人可其奏
第 Ⅱ 卷（共114分）
注意事項：
第 Ⅱ 卷共4頁，須用黑色墨水簽字筆在答題卡上寫作答。在試題卷上作答，答案無效。
四、（28分）
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）
（1）以數切諫，不得留內，遷為東海太守。（4 分）
譯文：______________________________________
（2）公卿以下皆卑奉者，獨及黯與亢禮。（4分）
譯文：______________________________________
（3）愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯加於平日。（4分）
譯文：______________________________________
14.閱讀下面這首詩按要求回答問題。（8分）
清明○1
佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
【注】①此詩作於詩人被貶宜州期間。②士：指介之推，春秋時晉人。從晉文公出亡十九年，功成後拒絕做官，隱居錦山被燒死。
（1）這首詩首聯寫抒情有什麼特點？（4分）
答：_______________ ____________________________
（2）指出「人乞祭余驕妾婦」這句話體現了作者怎樣的思想背景？（4分）
答：______________________________________
15.古詩文填空。？（5題限選4題）（8分）
（1）明明如月，____________________?越陌都阡，________________。（曹操《短歌行》）
（2）______________________，終鮮兄弟，______________,晚有兒息。（李密《陳情表》）
（3）我欲因之夢吳越，_______________。湖月照我影，___________。（李白《夢游無姥吟留別》）
（4）___________，巫山巫峽氣蕭森。寒衣處處催刀尺，__________。（杜甫《秋興八首》其一）[來源:學+科+網]
（5）佳節又重陽，____________,___________（李清照《醉花陰》）
五、（21分）
閱讀下面的文字，完成16-19題。
晚秋
[亞美尼亞]埃?格林
瓦薩卡在一所大學對面的網球場旁停下了腳步。
秋季里的這一天陽光明媚，風和日麗，但這樣讓他的心情更加煩悶。溫暖晴和的晚秋好像在故意戲弄他，嘲笑他，鄙視他……
一陣已有幾分涼意的秋風吹了過來，幾片金黃的葉子在空中劃著美麗的弧線輕盈地飄落到了地上。兩個身材姣好的姑娘從瓦薩卡的身邊走了過去，飄過一陣沁人的香水的芳香。這樣的姑娘瓦薩卡連想都不敢想，即使在年輕的時候，他也沒敢奢望過，她們對他來說來自另一個世界。他和孤兒院長大的瑪妮克結了婚。但那個曾經安安靜靜、勤快能乾的瑪妮克現在卻好像換了個人，每天嘮嘮叨叨，不停地 數落他，甚至連在床上也是一肚子怨氣，所以他越來越不願碰她的身體了。想到這兒，瓦薩卡感到了一陣良心的責備，彷彿侮辱了自己的妻子。畢竟他們一起忍受了失去第一個孩子的傷痛，後來又生育了一個女兒。最近瑪妮克不幸傷了胳膊，腫得很厲害，大概是骨折了，他需要快籌到錢給瑪妮克拍X光片和治療……
瓦薩卡的心底一陣絕望。現在他就是在到處找工作，對他來說，時間非常緊迫，每一分鍾都是？
以前不管怎麼說他還能幹粗活，當搬運工，可現在卻得了疝氣，粗活幹不了了，可要治好疝氣也得一大筆錢哪！
有事一陣略帶涼意的微風吹了過來，一種像翠菊似的黃色小花隨風搖動著小小的腦袋。瓦薩卡想起了自己的童年。那時他們家住在市中心，後來他們的房子被拆掉了，只得到了一點點少得可憐的補償金。他和父母顛沛流離，幾經輾轉，最後才在鄰近的市郊的一個地方落下了腳，生活也隨之落到了貧困線之下。
瓦薩卡低聲罵了一句，兩腿突然不聽使喚地朝學校方向走了過去。是啊，他以前真的很喜歡學習，他可不像那個留級生梅魯日。梅魯日當年和他同桌，可現在這個梅魯日已經是達符文了……
一個穿著率風衣的人輕輕地碰了一下瓦薩卡的*******道停著兩輛汽車間***過去，急著過馬路。瓦薩卡迅速瞥了這個女人一眼，她也來自另一個世界。於是瓦薩卡把目光移到了別處。突然他被一陣刺耳的剎車聲和令人恐怖的尖叫聲嚇了一哆嗦。他順著聲音望了過去，那個穿綠風衣的女人一動不動地躺在了一輛大客車的底下。第一個從汽車駕駛室跳出來的是已經嚇得半死的司機，隨後乘客們也慌慌張張地從車上走了下來。有一個姑娘第一個跑到了躺在地上的女人跟前。她動作敏捷、手腳麻利地摘下受傷女人耳朵上那對亮閃閃的耳環，迅速放到自己的上衣兜里，然後大聲地喊了起來：「這條母狗！偷了人人家的耳環，還像沒事似的！」
突然，瓦薩卡發現了一個綠色的東西，就在左邊，離他只有一二十米遠。瓦薩卡仔細地打量了一下，好像是一個女式小包，嶄新的，樣式非常精巧。這個小包最有可能就是那個受傷的女人的。現在眾人正要把那個女人抬起來。瓦薩卡的注意力現在已經不能集中了。他又要留意那個女人，又要留意這個包。這時候救護車過來了，車上下來幾個穿白大褂的救護人員，把受傷的女人放到救護車里拉走了。出事地點只剩下了一片發黑的血跡。
陽光照到了那個小包上，包上的小鎖扣和裝飾鏈在陽光下熠熠生輝。小包真漂亮，肯定價 格不菲！它就這么神奇的被拋到了瓦薩卡十步遠…… 瓦薩卡心裡一陣緊張，他屏住呼吸，朝那個小包的方向走了過去。他剛走了兩步，馬上又停住了：他心怦怦跳地想等身後響起的腳步聲走遠。同時，他又忍不住朝那個小包的方向看了一眼，結果他驚恐地發現，一個體態臃腫、手裡拿著公文包的中年男人快速地倒著兩條腿，像跳舞似的徑直朝小包走了過去，一把撿起小包，然後又像什麼事也沒發生似的朝著一個小花園的方向走去。
瓦薩卡心裡一陣慌亂，額頭上立刻滲出了汗珠。這簡直就是當著他的面 把他偷光了！
那個胖男人已經從瓦薩卡的視野中消失了，但他還站在原地發愣，眼睛獃獃地盯著一個地方。
但過了一會兒，瓦薩卡突然又感到一陣輕松，如釋重負。「我鬼迷心竅了，」他嘟囔了一句，「真是鬼迷心竅了……」
涼爽的秋風輕拂在他的臉上，他的呼吸也變得自如了。
他信步在街上，孤身一人，漫無目的，只是當他從不知不覺中來到了從前的老同學梅魯日正在建的那個小獨樓的工地上時，他才明白了其他的雙腳一直在朝這個他早就該來的地方走。
16．請指出小說開頭畫線部分景物描寫的主要作用。（4分）
答：
17．簡要概括瓦薩卡發現小包後經歷的心理變化過程。（6分）
答：
18．小說的高潮是中年男人撿走了小包。如果這個人物沒有出現，瓦薩卡會不會將小包據為己有？為什麼？請結合全文說明理由。（7分） 答：
19．下列對這篇小說的理解和分析，不恰當的兩項是
A．小說通過瓦薩卡對學校生活的回憶，引出了他與梅魯日不同人生際遇的對比，揭示出社會的不公，為作品結尾作了鋪墊。
B．「這條母狗！偷了人家的耳環，還像沒事似的！」這段罵人的話語表明瓦薩卡從小缺乏教養。
C．小說中有關女式小包的細節描寫，暗示了受傷女人的富有，也凸顯了小包對瓦薩卡產生的心理沖擊。
D．中年男人當著瓦薩卡的面拿走了小包，這種偷竊行為激怒了瓦薩卡，因為在瓦薩卡看來，那個小包本該屬於自己。
E．小說的標題「晚秋」既是寫實，又是象徵，包含了耐人尋味的豐富意蘊，體現了作者獨特的藝術匠心。
六、（15分）
20、參照 下面魯迅先生的畫像，結合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。（15分）
要求：
（1）使用第二人稱，側重肖像描寫。
（2）運動比喻、排比兩種修辭手法。
（3）結構相對完整，語言簡明、連貫、得體。
（4）不少於200字
七、（50分）
21. 閱讀下列材料，按要求作文。（50分）
孟子曰：「君子有三樂……父母俱存，兄弟無故（災患），一樂也；仰不愧於天，俯不怍（慚愧）與人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」（《孟子??盡心下》）
孟子認為君子有「三樂」，其實，這也應當成為我們今天崇尚的人生之樂。請選擇「三樂」中的一樂作文。
要求：（1）寫議論文或記敘文。（2）題目自擬。（3）不少於700字。（4）不得抄襲，不得套作。
2011年高考語文標准答案1-5 DBADA 6-10:CABBC 11-12:BD
翻譯 1.（汲黯）因此幾次懇切地進諫，我不能再留在朝廷內，應該被貶為東海太守。
翻譯2.公卿以下的大臣都卑微地奉承著使臣，只有汲黯反抗他，不奉承他。
翻譯、3.衛青更加認為汲黯賢能，多次向他請教國家和朝廷大事中不明白的地方，比平時更加禮遇他了。
13(1).（汲黯）因此幾次懇切地進諫，我不能再留在朝廷內，應該被貶為東海太 守。2.公卿以下的大臣都卑微地奉承著使臣，只有汲黯反抗他，不奉承他。
14(1)詩人由清明的美景想到死者， 從死想到了生，想到人生的意義。( 2) 孟子
15,默寫1何時可掇，枉用相存。2既無叔伯，門衰祚薄。3.一夜飛度鏡湖月，送我 至剡溪。4.玉露凋傷楓樹林，白帝城高急暮砧。5.玉枕紗廚，半夜涼初透
16,文章開頭景物描寫運用反襯手法，以周遭景色之明媚，溫暖與主人公瓦薩卡的 煩悶心情形成對比，使得瓦薩卡愈加憤怒，不平
17，一，發現小包後，瓦薩卡先 是羨慕它的美麗昂貴，二，接著他起了將小包占為私有的念頭，並為此緊張，猶 豫不決，三，當小包被另一個陌生男人搶先拿起，瓦薩卡又感到異常氣氛
18，瓦 薩卡會將小包拿走，但最終他不會將小包據為已有
原因，一，瓦薩卡妻子的胳膊 摔壞，自己患上疝氣，這都急需錢用，家庭窘況逼他會拿走小包，二，但作為社 會底層撈取苔人發，瓦薩卡卻從未泯滅自己的道德修行，當他回到梅魯日的工地 上，他的心靈才感到真正的踏實平靜，所以瓦薩卡出於誘惑和窮困會拿走，小包 ，但一字不苟會歸還的