養生文化會員條件

1、養生館如何把自來客變成會員

哈哈，看個人能力了，隨即應變！要求打折，可以推薦會員卡，或者充值，然後打折撒。贈送小吃，看消費額度差不多就送點是個意思，客戶也有臉面。。。

2、周天養生足浴會員怎麼辦理

?

3、如何運作養生協會

1、明確宗旨，設計激奮人心的口號。如少奇同志「從前做牛馬，今天要做人」就很有鼓動力；
2、邀集同好，設立理事會：作為一個執行機構，copy為養生協會出謀劃策，指明發展的方向，同時也是統一戰線的公關策略；
3、落實專干，設立秘書處：負責全面落實理事長辦公會的決議，切實有效地協會開展工百作；
4、發展會員，設置會員部：組織壯大需要人氣，以專門機構負責協會會員、理事、常務理事、副理事長單位的年檢、聯絡和管理工作度；
5、賬目清白，設立財務部：有專人負責協會的財務管理工作，不要因為財務問題冷了大家的心；
6、有效宣傳，設立辦公室：負責協會日常辦公的組織管理；有關文件的起草；協調各部門間分工與合作；協會網站的管理、會刊的編輯與出版；
7、廣泛推廣，設立外聯部：以協會名義的對外聯系、接待；
8、站穩腳跟，設立養生基地知：負責養生基地的建設工作；
9、教育培訓，組織養生教育：負責協會內、外，分機機構的培訓工作；
10、組織活動，開展凈道化養生、旅遊養生等專項活動：負責組織開發人們身體和精神凈化等方面的工作以及各地山川旅遊養生；
11、智慧積累，設立養生研究院：承擔養生文化相關研究工作。
以上簡述之~

4、如何加入中國書法協會?成為書協會的會員應具備什麼條件?

成為書協會的會員應具備的條件：

在創作上有較高水平者，應符合下列條件之一：

1、由中國書協主辦的「全國屆展」（全國第X屆書法篆刻作品展覽）入展一次；「全國專項屆展」入展二次（全國單項書法屆展、中國書壇新人展、全國婦女展、全國青年展、全國楹聯展、全國扇面展、全國冊頁展、全國大字展、西部書法篆刻展等）。

2、由中國書協參與主辦具備入會條件的「全國性展覽」取得規定名次二次。以徵稿啟事規定為准。

3、由中國書協書法培訓中心舉辦的學員教學成果展取得規定名次一次（2010年前為獲獎），可作為一次入會條件，同時須另在「全國專項屆展」或在「全國性展覽」取得規定名次一次，方具備入會申報資格。以徵稿啟事規定為准。

4、為體現對老年書法創作群體的關愛，年齡在65周歲（含）以上作者投稿作品取得「全國專項屆展」或獲「全國性展覽」規定名次一次即可。以徵稿啟事規定為准。

(4)養生文化會員條件擴展資料：

1.中國書法家協會現有團體會員35個，個人會員8000餘人。中國書協機關內設辦公室、組聯部、研究部、展覽部、外聯部。下設《中國書法》雜志社、中國書法培訓中心、中國書法考級中心、中國書法家協會網站、中國書法工藝發展基金和中國書法產業辦公室等直屬單位。

2.中國書法家協會（CHINESE CALLIGRAPHERS ASSOCIATION）是中國共產黨領導的全國各民族書法家組成的人民團體，成立於1981年5月9日，是由國家級的書法家、篆刻家、書法理論家、書法教育家和書法活動組織、管理工作者組成的全國性專業組織，是中國文學藝術界聯合會的團體會員。

5、養生政策是什麼?

養生之道與養生之術
在生活中，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。

養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：

順其自然：

體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。

形神兼養：

在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。

動靜結合：

現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。

審因施養：

養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。

而「養生之術」則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：

神養：

包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。

行為養：

包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。

氣養：

主要為醫用健身氣功的「內養功」。多涉及了中醫文化、宗教文化和武術文化內容。

形養：

主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。

食養：

為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化。

葯養：

主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。

術養：

是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。主要涉及醫葯文化。

總之，養生的特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性。例如，甲需要重點形體養護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養生需要了。

http://www.medboo.com/cmsweb/webportal/W3179/A10022732.html

6、老年養生館如何發展會員制度，以及會員制度如何寫能吸引顧客，並辦理會員卡

其實你可以讓自己家裡年老的人來體驗一下，實戰演練哈~看看他們有什麼想法。

7、中國劇協個人會員入會條件有什麼要求？

凡從事戲劇工作（劇本創作、導演、表演、舞美、戲曲音樂、戲劇評論、理論研究、教育、戲劇刊物編輯、外國戲劇翻譯、戲劇團體的組織領導等），具備以下條件之一者，可吸收為中國戲劇家協會會員。
1、凡從事導演、演員、舞美、戲曲音樂等工作具有高級職稱者，或在全國性的戲劇評獎活動中個人獲獎者、在省（區、市）一級評獎活動中獲個人一等獎者。舞台美術設計或有關舞台美術方面的發明創造被選入全國舞美展展覽者（不包括集體創作）。
2、凡從事戲劇創作具有高級職稱者，或其創作、改編、整理的劇本有一個在全國性戲劇評獎活動中獲獎者，兩個在省（區、市）一級的戲劇評獎活動中獲獎者，或有兩個以上大中型劇本在全國性刊物上發表者及有三個以上大中型劇本在省（區、市）一級報刊發表及出版單行本者，或有三個以上大中型劇目在省（區、市）一級劇團上演，有一定影響，並具備大專學歷者。以寫獨幕劇、小戲為主並有突出成就者可參照上述條件。
3、凡經常從事外國劇本翻譯工作，所翻譯的劇本有兩個以上在全國性刊物上發表者，或有三個以上劇本在全國有影響的院團上演過，並受到觀眾歡迎者。
4、凡從事戲劇評論工作其發表的評論文章累計在十萬字以上或有專著，影響較大，並具有大專以上學歷者。
5、凡從事戲劇刊物的編輯，具有大專以上學歷，並有副編審以上職稱者。
6、凡從事戲劇理論研究工作，具有大專以上學歷，有一定研究成果，並有副研究員以上職稱者。
7、凡在戲劇院校擔任教學任務，並有副教授以上職稱者。
8、長期從事戲劇團體或事業的組織領導工作，在工作中業績顯著者。
9、凡在少數民族地區從事戲劇工作者，可參照以上條件，適當放寬。
10、體制外戲劇從業者中成績突出，並具有廣泛社會影響者，可參照以上條件，適當放寬。
11、如情況特殊而又不符合上述條件者，可詳細說明情況，作為特殊申報，經中國戲劇家協會分黨組會議研究同意發展入會。
12、香港、澳門特別行政區的戲劇從業者入會，參照本細則執行。
13、台灣地區的戲劇從業者，贊成本會章程，符合以下條件，由本人提出申請，由兩名中國戲劇家協會會員推薦，經本會審核，報上級主管部門審批後，可成為本會個人會員。
（1）堅持「一個中國」原則，贊同「九二共識」，自覺弘揚中華文化，積極參加兩岸戲劇藝術交流活動。
（2）在戲劇創作、戲劇理論研究等領域具有一定造詣，在社會上有一定影響。

8、怎樣弘揚中國傳統的養生文化

幾千年來中國養生文化傳播於華夏大地之上，人人都可說上一二。道家內丹養生文化蘊養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類發展歷知史中，健康與長壽一直是人們嚮往和追求的美好願望，因而養生文道化不斷豐富和發展，遍布世界。相對於世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由於有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉回合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養生文答化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利於弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學發展趨勢。

9、什麼是養生文化

一、養生文化概述 祖國傳統養生文化有著數千年的歷史，在發展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數千年養生文化於一身，以獨特的理論體系為基礎，以豐富的臨床經驗為特點，在世界傳統養生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業做出了巨大的貢獻。二、養生文化特徵 養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類發展歷史中，健康與長壽一直是人們嚮往和追求的美好願望，因而養生文化不斷豐富和發展，遍布世界。相對於世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由於有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利於弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學發展趨勢。 在漫長的歷史發展過程中，中國古代勞動人民經過一代又一代的不懈努力，終於以自己的聰明睿智創造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨特理論方法，逐漸使養生成了一種極具華夏民族特色的文化現象。 文化研究的最重大意義就在於探求各種文化現象的內在目的和特徵。就感應的中國養生文化而言，盡管它的研究對象是人體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社會中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社會生活及其自然環境有著一種千絲萬縷的聯系。這就提醒我們，研究和探求中國養生文化的基本特徵決不能僅僅囿於人體生物模式之中，而必須結合社會、經濟、政治、哲學，乃至藝術的諸多層面加以綜合考察。 中國養生學是自然科學和社會科學交叉的產物，其理論體系本身具有這種學科所具有的雙重特徵。具體來說，中國養生文化的社會科學性質主要體現在其理論體系與中國古代哲學存在著一種千絲萬縷的關系，中國養生文化的自然科學性質則主要體現在它的傳統醫學發生一種血肉相聯的關系。 作為一種煥發著勃勃生機的文化現象，傳統養生學在數千年漫長的歷史進程中，不但形成了自己獨特的理論體系，而且也積累了一整套實用、同時又充滿我國古代勞動人民聰明睿智的實踐方法。三、中醫養生觀 養生和生活的關系決定了養生觀點的多面性。那麼，什麼是養生？為什麼要養生？如何養生？讓我們從養生文化高峰論壇上各位專家的精彩發言中，領略養生文化的悠久歷史和豐富內涵，以及無限極健康理念深厚的文化淵源。 中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。 1，未病先防、未老先養的預防觀 《黃帝內經》中提出「不治已病治未病」的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，在健康或亞健康狀態下，預先採取養生保健措施，才能保健防衰和防病於未然。這種居安思危、防微杜漸的哲學思想是中國文化的精華。 2，天人相應、形神兼具的整體觀 中醫養生理論，特別強調人和自然環境、社會環境的協調，講究體內氣化升降，以及心理與生理的協調一致。人既是自然界的人，又是社會的人。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到的客觀事實。 3，調整陰陽、補偏救弊的平衡觀 在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡。如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。人體養生離不開協調平衡陰陽的宗旨。 4，動靜有常、和諧適度的辯證觀 生命在於運動，因為運動是生命存在的特徵，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。 養生就是「治未病」，是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現的，是一種綜合性的強身益壽活動。 中醫學在長期的發展過程中形成了較為完善的預防學思想和有效的防治原則。早在《黃帝內經》中就提出了「上工治未病」的理念。「治未病」是中醫葯奉獻給人類最先進、最超前的思維。「治未病」的實質是「人人享有健康」。發揮中醫學特色和優勢，以「治未病」為核心，有效地提高人類的健康水平，促進和諧社會的建設。 養生文化和養生學與社會醫學、心理醫學、預防醫學、行為科學，甚至是天文地理等等都有很大的關系。「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。 能否健康長壽，不僅在於是否懂得養生之道，而更為重要的是能否把養生之道貫徹應用到日常生活中去。 養生要注重五個方面的平衡。分別是人與自然的平衡、人與社會的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡、氣血經絡的平衡。而在這其中，對於當今社會，人們尤其要注意人與社會的平衡。健康的生活習慣和心態是最為重要的。常觀天下之人，凡溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰「仁者壽」。總結起來，就是溫和、善良、寬宏、幽默。四、陰陽五行與養生 祖國傳統醫學的五行所謂『木火土金水』，是構成世界最基本的物質，它所相對應的則是自然界中的『春夏中秋冬』，而對於人體來說則是『肝心脾肺腎』，我們應採取的相應的措施清、調、補，以維持人體、生態、自然的平衡。 當今社會環境污染嚴重，人食五穀雜糧難免吸收一些有害物質，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為後天之本，氣血生化之源，主持機體的消化吸收功能。而先天之元氣（腎氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運化、輸送到全身，然後調心肝肺之氣血，補充腎之元氣，預防病害侵入。 通過五臟六腑與形體諸竅的聯系，與精神活動的關系，來溝通體內外環境之間的聯系，維持其相對的平衡協調，五行以生克來調節體內臟器而達平衡，就五行而論可說明人與自然的關系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕唾等等。這些人與自然的現象為我們養生保健提供了明確的方向。 人體是一個統一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有「孤陰不長，獨陽不生」的道理之說，世界是物質的整體，世界本身是陰陽對立統一的結果。陰和陽代表著相互對立又相互聯系的物質屬性，人與自然都與五行----金木水火土不可分隔，木曰曲直升發、條達通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相剋而孳生、衰亡。猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態下，相互資生、相互助長身強體壯延年益壽，而任何一個臟器受到影響都會累及其他的臟器，與五臟相表裡的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。 在了解五行與自然界的關系後，可分析可能發生的疾病，因而推演出方位、季節、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應及神經的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預防保健，強體健身、清除體內毒素、調節體內機能、補充均衡營養，延年益壽。這即是祖國傳統養生文化獨到之處。五、健康與養生 人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規律，但人為的力量可以促進生長發育，增強體質、延緩衰老，以至避免夭亡，其關鍵就在於積極的預防和及時的治療，早在春秋戰國時期《黃帝內經》中曾提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂......」也就是說沒病的時候要預防疾病的發生，若已經得病則應盡早治療，阻斷疾病的發展，善於養生的人，常先處理沒有發病時的隱患，驅除潛伏於體內外的種種危險因素。 祖國醫學以整體觀念強調人與自然的協調統一、全身各系統組織的協調統一，以陰陽五行「天人相應」的理論為主導思想，認為人體「正氣存內，邪不可干」、「邪之所湊，其氣必虛」，強調「不治已病治未病」「未病先防，有病防變「的原則，因人、因時、因地制宜，通過，由表及裡、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。 健康就是長壽的基礎，而健康是指體內沒有對身體有害的物質與毒素存在。目前人們把人群分為三類，一類是健康者佔有5%，一類是患者佔有15%，而約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態的人群就是沒有發病前時常體內有所隱患，卻無大礙的危險狀態，在這個時期人們需要的是清、調、補，清理脾胃腸道；調節氣血陰陽；補充營養不足；從而達到預防保健的目的。 人體是一個有機的整體，陰陽平衡的失調會影響臟腑功能紊亂，如果有一個臟器受損，其他的臟器都會受到影響，從而導致人體平衡的失調，因此要提早清理體內不利因素，調節平衡、補充營養，正所謂：「正氣存內，邪不可干」，正氣是指人體正常的功能活動和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當病邪作用於人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運行紊亂，而產生一系列的病理變化，若正氣強盛，邪氣消退，則疾病趨於好轉、痊癒。若正氣虛弱，邪氣強盛，則疾病日趨嚴重，甚至惡化、衰亡。 由此可見人們在平時的養生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內潛伏而未發病的狀態下，很容易忽視，認為自己處在健康狀態，誰知身體猶如大壩「千里之堤，潰於蟻穴」，只有把潛伏病灶祛除，才不至於身體受損，而人們往往是得到疾病的信息後才開始補救，但「冰凍三尺非一日之寒」，若想體質猶如冰塊般堅實，必須平時注重保養、保健，而在遇到流行病災時，就可輕松避過了，那麼在平時應該如何保健養生呢？首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調節人與自然的平衡，要因人、因時、因地制宜，在不同的時節、地域、時間的狀態下要有不同方法進行調補，方能達到「天人相應」。