三個養生手印

1、心中心密法的六個手印

心中心法有六個手印和一個咒語，修法簡便易學，既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，因為和禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。密咒為佛、菩薩於禪定中將自己的心化作的密語，如同發電報時所用的密碼；手印則如文件加蓋的印信，又如電視機上的天線。通過結印持咒，使學人與佛、菩薩之心靈溝通，打成一片，故加持力大，證道迅速。心中心的六個手印作用各不相同，依次修習可以凈除學人業習，鞏固入道之基，進而證體起用。 若行者修持此印，所有諸佛所說之經與菩薩所造之論，均能一目瞭然，理解通達，無稍疑惑。持此印契並能召請諸佛、菩薩的加持，滿足諸願。當我們把貪、嗔、痴、慢、疑和各種慾望都化空了，依靠佛菩薩加持的力量，能迅速顯發本具的神通。
因為心中心法的六個手印分別具有發心、消業、得定、開慧、降魔、除障等各種功用，因此學習本法不需歷經加行及生起、圓滿等次第的修持，而可以直接進入大圓滿次第。
心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時心念耳聞, 重在修定，慧在定中，是為以定養慧；下座之後歷境練心，以慧照力覺破一切妄念，是為以慧攝定。由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持，故修持此法作用明顯，見效奇快，數十座內打開本來者並不鮮見。
心中心的修法又是非空非有。說空，它有個咒印在；說有，咒與印無意義可講，沒有思想可動。教你一心持咒，推著你前進，心空到一定時候自然根塵脫落，就見到本來了。
心中心法更妙在能夠融萬法於一爐。《佛心經》上講，修心中心結第四印能往生西方凈土，更能往生十方凈土，即是凈土宗；打開本來見到本性，就是禪宗；證到最後，心通十方世界，十方世界在我心中，諸佛在我心中，我在諸佛心中，光光互攝，重重無盡，彼此交參無礙，就是華嚴宗。此法不同於尋常密宗，乃諸佛之心髓，王冠之寶珠，說其圓含萬法，總括諸宗，實非過語。

2、佛手印 三個手指可以減肥嗎

廣告打的那些減肥產品是沒用的，商家都是為了賺錢，不能長久保持的，還有很多副作版用。比如內分泌紊權亂，精神亢奮，影響睡眠，抑制食慾，精神恍惚，便秘，長痘長斑等等。
吃進的熱量比消耗的少，加上多運動才能減肥。
每天有氧+無氧運動穿插著做一小時，比如先快跑5分鍾+快走10分鍾。或者在家狂跳舞一小時，舞姿隨便 要能跳出汗來的那種。
吃飯早餐吃好，中餐適量，晚餐少吃，過晚上8點以後不要吃任何東西 除了水。
減肥只能是自己勤快別貪吃才行的。肉不是一天長出來的，減也要慢慢來，身體健康才是王道，保持才是正道。
減肥沒有捷徑，只能是：管住嘴，邁開腿！
唯有少吃多動才能健康減肥。並且一定要堅持！
平時多注意時時收腹，多按摩腹部，練習腹部呼吸法。
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3、符咒上的印章一般是那三個？有些什麼字？

「符咒」是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂「符咒」是符籙與咒語的合稱。一般地說，「符」指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象 ，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；「咒」指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。符咒法術經籍在《道藏》中佔有很大的份量，這些著述內容博雜，體例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學信息則是可以肯定的。所謂「法術」首先是指以符和籙為本的道術秘法。由於符籙在體式上已有象徵的特點，這就很自然會引入易學的思想理念。故而，符籙無論是外在的還是內在的都蘊含著易學的旨趣。作為與符籙相輔助的一種重要法術，咒語融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符籙有時是可以互相轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符籙，而當這種符籙以特殊音頻念頌的時候也就成為咒語。因此，那些本來具備了易學象數符號表達的符籙當它們被轉換為咒語時自然就攜帶了易學的信息。
符咒分四大要訣：

符：就是書符，代表靈界公文和法規。

咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。

印：就是手印，代表靈界的權威和印信。

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。

4、家裡的鏡子無緣無故出現三個手印！是不是有鬼啊！

我覺得家裡的鏡子抄無緣無故出現襲三個手印，這種可能性還是不大的，如果你看電視，確實是三個熟人的情況下，可能是說你拿什麼東西，或者是你曾經碰過這個鏡子，我覺得都是有可能的，我覺得有些時候或者是你家裡來了客人不小心碰到的，也有可能，所以說不要亂胡思亂想，就算是鬼也不可能的，鏡子上留下手印，嗯有些時候自己嚇自己的，這些事情還是不要去說，這個世界本身就沒有鬼的，而且，這個世界也是非常客觀是物質的，不可能出現鬼的，這種事情，所以說有些時候有些事情不要，無端了，自己整些事情來嚇唬自己。

5、半夜醒來發現腿上有三個很紅手印是怎麼回事,早上起來手印又沒有了

做夢的情景帶到現實了。不要自己嚇自己了。

6、心中心秘法的六個手印和一個咒語是什麼？

心中心法屬上上乘密法，為密宗最高之第四真如門，其修法以明心見性為首要目的，成就無相悉地。
既然是上乘密法，建議有師承才好，而且此密法不是一般的師父能教的，很多密法的手印傳播出來的和實際的手印是有出入的。想修煉密法，要有師父灌頂傳授。
此法不取於相，亦不離於相，三分之二靠佛力，三分之一為自力，先從第八識起修，首破無明，後降蓋障，於短時間內可使行者打開本來，證得根本。以法而論屬於密部，唯可使行者直證心源而又通乎禪凈，破一切法見至極究竟地，所以堪稱總括諸宗之大法。其法儀軌簡單，既不必修加行和各種前行，又不必陳設種種供養，不分男女老幼、貧富貴賤，只要肯發無上道心，每日能坐二小時者，即可修習。是當今末法時代之明心見性、證成佛智、離苦得樂、解脫生死最為當機之法。
心中心法有六個手印和一個咒語，修法簡便易學，既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，因為和禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。密咒為佛、菩薩於禪定中將自己的心化作的密語，如同發電報時所用的密碼；手印則如文件加蓋的印信，又如電視機上的天線。通過結印持咒，使學人與佛、菩薩之心靈溝通，打成一片，故加持力大，證道迅速。心中心的六個手印作用各不相同，依次修習可以凈除學人業習，鞏固入道之基，進而證體起用。
第一印為菩提心印
乃教學人立大志、發大願，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心。如造百丈高樓，須先打好地基，基礎如不牢固，樓要倒塌。學道如不立大志，不發大願，勢必知難而退，遇挫即止，絕不能百折不撓地奮斗到底，證成聖果。所以此印最為重要，在密宗的一萬六千餘種手印中，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印
修習此印可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。《佛心經》上說：「若善男子善女人，得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契，得聞持不忘，於諸法要自然通達。從久遠來所未持者，應心所作，皆悉契合。」修持此印者常會出現腹瀉現象，蓋得此印加持之力，將宿世污染、垢穢盡從大便排除之故。
第三印為正授菩提印
乃諸佛、菩薩發光加持學人，推之前進，迅速入定之要印。學人於修法期間，若遇事煩心亂,修持此印，即能迅速改觀而深入禪定。如遠方有親朋好友生病，或有不如意的事，為其加修此印，亦能於修法後痊癒，或轉好。
第四印為如來母印
是為開慧、成道與往生凈土之要印。《佛心經》上說，修持此印者「諸佛長生，我亦長生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧 ，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作。」所以當六印修完開始專修二、四印時，第二印只修一天，而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁都是在修此印期間打開本來，得見真性的。
第五印為如來善集陀羅尼印
乃集合諸佛密咒之功德 、威力與妙用於一體之印。其力至大，其勢飛猛，能降服魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之虞，亦無受外道邪法困擾之患。
第六印為如來語印
若行者修持此印，所有諸佛所說之經與菩薩所造之論，均能一目瞭然，理解通達，無稍疑惑。持此印契並能召請諸佛、菩薩的加持，滿足諸願。當我們把貪、嗔、痴、慢、疑和各種慾望都化空了，依靠佛菩薩加持的力量，能迅速顯發本具的神通。
因為心中心法的六個手印分別具有發心、消業、得定、開慧、降魔、除障等各種功用，因此學習本法不需歷經加行及生起、圓滿等次第的修持，而可以直接進入大圓滿次第。
心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時心念耳聞, 重在修定，慧在定中，是為以定養慧；下座之後歷境練心，以慧照力覺破一切妄念，是為以慧攝定。由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持，故修持此法作用明顯，見效奇快，數十座內打開本來者並不鮮見。
心中心的修法又是非空非有。說空，它有個咒印在；說有，咒與印無意義可講，沒有思想可動。教你一心持咒，推著你前進，心空到一定時候自然根塵脫落，就見到本來了。
心中心法更妙在能夠融萬法於一爐。《佛心經》上講，修心中心結第四印能往生西方凈土，更能往生十方凈土，即是凈土宗；打開本來見到本性，就是禪宗；證到最後，心通十方世界，十方世界在我心中，諸佛在我心中，我在諸佛心中，光光互攝，重重無盡，彼此交參無礙，就是華嚴宗。此法不同於尋常密宗，乃諸佛之心髓，王冠之寶珠，說其圓含萬法，總括諸宗，實非過語。

7、求密宗各個手印的名稱

對密宗稍有了解的人都不敢回答lz的問題，大概。

原因是，若沒有上師的允許專和灌頂。
且不用說屬修行密法了，就算是看法本也是不行的。

至於大家都告訴你九字真言什麼的，是因為那些經過了上師的准許，可以普傳的。
如果lz是抱著參考的心態想看看手印和名稱，您可以去廟里看看。