1、孟子語錄經典
孟子的名言
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
2、孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生於憂患而死於安樂也。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，無以成方圓。
16、我知言，我善養吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權，然後和輕重；度，然後知長短。
25、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無書。
2、孟子經典語錄100句
1
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》
【譯文】生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取正義了。
【感悟】生命誠可貴，道義價更高，「捨身取義」傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
2
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
【感悟】能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強權的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個人品行人格的標准。
3
雖千萬人，雖往矣。《孟子·公孫丑上》
【譯文】自我反省而發現正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。
【感悟】雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
4
窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》
【譯文】不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
【感悟】不管什麼人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。
5
生於憂患，死於安樂。《孟子·告子下》
【譯文】常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺於安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
【感悟】只有走出舒適圈，才能有所成就。
6
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
【譯文】所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
【感悟】不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。
7
民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心下》
【譯文】人最重要的是人民，國家是將要的，而君主的地位是最輕的。
【感悟】國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
8
天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
【譯文】有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理地勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。
【感悟】人永遠是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠勝過好運氣。
3、孟子經典語錄
孟子語錄三篇 《孟子》 孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪〔薪〕柴火。之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也〔與於不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了。與，同。，亦終必亡〔亦終必亡〕也終究會消失（指已經積下的一點仁德）。而已矣。」（《孟子?告子上》） 孟子曰：「五穀〔五穀〕通常指稻、黍、稷、麥、豆五種穀物。者，種〔種（zhòng）〕播種的，這里指莊稼。之美者也；苟為不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕兩種類似莊稼的野草，子食也可以吃。荑，即「」。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」（《孟子?告子上》） 孟子曰：「雞鳴而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的樣子。為善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一類的人。舜，傳說中的古代帝王，名重華，是儒家推崇的明君。徒，類。也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖〔跖〕春秋戰國之間民眾起義領袖，被誣稱為「盜跖」。之徒也。欲知舜與跖之分，無他〔無他〕沒有別的。，利與善之間也。」（《孟子?盡心上》） ****** 孟子繼孔子之後，極力「推銷」儒家的仁愛思想，勸勉人們棄惡從善。看他在這三段話中，多會打比方，多麼能言善辯！古今社會，世殊時異，但人心善惡的道理還是亘古不變的話題，「利己」與「利他」怎樣調和，仍是現代社會中每個人所面對的問題。 有關資料 孟子和孔子一樣，在他四十多歲的時候，開始帶著學生周遊各國，宣傳他的社會理想。他發展了孔子的「仁愛」思想，極力勸勉君主實行「仁政」，認為「仁者無敵」。為了使人心向善，他特別重視「利」和「義」的分辨，認為人們在這兩者之間作出怎樣的抉擇，是衡量一個人道德水準的重要標志。讀他的語錄，我們會明顯感到他的執著、自信和銳不可當的氣勢，令人折服。 孟子語錄三篇①選自《孟子》。
4、孟子經典語錄20段
1.不以規矩，不能成方圓。
【出處】《孟子離婁上》
簡析：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2.權，然後知輕重；度，然後知長短。
【出處】《孟子梁惠王上》
簡析：用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。意謂凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。
3.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
【出處】《孟子離婁上》
簡析：凡是行為有達不到預期效果的，都反過來在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然歸向他。
4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【出處】《孟子梁惠王上》
簡析：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
【出處】《孟子公孫丑下》
簡析：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都會歸順他。
6.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而職熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
【出處】《孟子告子上》
簡析：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。
7.夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
【出處】《孟子離婁上》
簡析：人必先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
8.詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【出處】《孟子公孫丑上》
簡析：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈詞窮的地方。
9.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【出處】《孟子滕文公下》
簡析：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【出處】《孟子離婁上》
簡析：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任的人）的人，不能和他做出有價值的事業。
11.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
【出處】《孟子告子下》
簡析：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先磨難他的心志，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過這些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
12.恭者不侮人，儉者不奪人。
【出處】《孟子離婁上》
簡析：對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人（東西）。
13.愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
【出處】《孟子離婁下》
簡析：愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人的尊敬。
14.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
【出處】《孟子萬章下》
簡析：不倚仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不倚仗家裡富貴來交友。
15.窮則獨善其身，達則兼善天下。
【出處】《孟子盡心上》
簡析：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就造福天下，使天下人都能這樣（保持善性）。
16.天時不如地利，地利不如人和。
【出處】《孟子公孫丑下》
簡析：利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
17.大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
【出處】《孟子離婁下》
簡析：通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個結果不可，只要合乎道義就行。
18.我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
【出處】《孟子公孫丑上》
簡析：我善於培養我擁有的浩然之氣。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
19.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
【出處】《孟子公孫丑上》
簡析：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像人本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
20.人有不為也，而後可以有為。
【出處】《孟子離婁下》
簡析：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能集中力量，在別的一些事情上做出成績。
5、孟子的經典名言有哪些
1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、魚和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
8、不恥不若人，何若人有。
9、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
12、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，不成方圓。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
21、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
24、生於憂患而死於安樂也。
25、人有不為也，而後可以有為。
26、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
27、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
28、人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
30、養心莫善於寡慾。
31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
36、民為貴，社稷次之，君為輕。
37、權、然後知輕重；度、然後知長短。
38、人之患，在好為人師。
39、仁則榮，不仁則辱。
40、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
41、求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
42、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
43、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
44、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
47、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
49、君子不怨天，不尤人。
50、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
51、禍福無不自己求之者。
52、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
53、人之易其言也，無責耳矣。
54、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
55、我知言，我善養吾浩然之氣。
6、孟子語錄全部的
（1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，後退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生於憂患而死於安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵於天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為准則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為准則。假若沒有一定的道德觀念和行為准則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能並有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時不及地利，地利不及人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」，破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人，我們就叫作他「獨夫」。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
（28）尊賢使能，俊傑在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。
【譯文】關心人民是最緊迫的任務。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
【譯文】不要在農民耕種和收獲的大忙季節徵兵和征徭役，妨礙生產，那麼生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那麼魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麼不滿。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現在你的廚房裡有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺著餓死的屍體，這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由於失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由於失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下
可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。
（38）人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
（40）禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
（41）君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。
（44）養心莫善於寡慾。
【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質慾望。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼裡。
（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。
【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。
（51）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【譯文】豐收年成，年青人多表現懶惰；災荒年成，年輕人多表現強暴，並不是天生的資質有所不同，是由於環境把他們的心變壞了的結果。
（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。
（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。
（54）不恥不若人，何若人有？
【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎麼能趕上別人呢？
（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。
【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
（57）盡信《書》，不如無《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
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7、孟子名言名句100句
. 君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》
2. 出於其類，拔乎其萃。——《孟子·公孫丑上》
3. 窮不失義，達不離道。——《孟子》
4. 生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
5. 非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》
6. 順天者存，逆天者亡。
7. 士無事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
8. 永言孝思，思孝惟則。
9. 出乎爾者，反乎爾者也。——《孟子·梁惠王下》
10. 不違農，谷不可勝食也。——《孟子·梁惠王上》
1. 家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
2. 不以規矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》
3. 摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》
4. 目之於色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5. 人若無志，與禽獸同類。——《孟子》
6. 言近而指遠者，善言也。——《孟子·盡心下》
7. 孝子之至，莫大乎尊親。
8. 惟孝順父母，可以解憂。
9. 拔一毛而利天下,不為也。——《孟子·盡心上》
10. 枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11. 樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》
12. 保民而王，莫之能於御也。——《孟子·梁惠王上》
13. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》
14. 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》
15. 有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》
16. 為富不仁矣，為仁不富矣。
17. 善政得民財，善教得民心。
18. 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19. 巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》
1. 聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》
2. 民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》
3. 君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》
4. 勞心者治人，勞力者治於人。——《孟子·滕文公上》
5. 孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》
6. 人有不為也，而後可以有為也。——《孟子·離婁下》
7. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》
8. 訑訑之聲音顏色距人於千里之外。——《孟子·告子下》
9. 權，然後知輕重;度，然後知長短。——《孟子·梁惠王上》
10. 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
11. 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》
12. 仰不愧於天，俯不怍(慚愧)於地。
13. 徒法不足以自行，徒善不足以為政。
14. 為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也。——《孟子·離婁上》
15. 是故君子有終身之憂，無一朝之患也。——《孟子·離婁下》
16. 如欲賓士天下，當今之世,舍我其誰也。——《孟子·公孫丑下》
17. 子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》
18. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
19. 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。——《孟子·離婁上》
20. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》
望採納，謝謝！
8、孟子十大名言
在孔子之後，最有影響力的儒家學者，就是孟子。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。
一路行來，我們讀過許多孟子的經典名句，今天，隱娘要分享《孟子》最經典的、流傳最廣的十句話，影響了中國人千年，希望能啟迪你的人生。
1
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》
【譯文】生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取正義了。
【感悟】生命誠可貴，道義價更高，「捨身取義」傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
2
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
【感悟】能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強權的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個人品行人格的標准。
3
雖千萬人，雖往矣。《孟子·公孫丑上》
【譯文】自我反省而發現正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。
【感悟】雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
4
窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》
【譯文】不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
【感悟】不管什麼人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。
5
生於憂患，死於安樂。《孟子·告子下》
【譯文】常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺於安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
【感悟】只有走出舒適圈，才能有所成就。
6
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
【譯文】所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
【感悟】不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便