1、苗族人真的會巫術嗎？
苗族巫術的形成流變與消亡
巫術是人類最古老的文化乎無現象之一，在原始社會幾人不涉及巫術。由於原始意識不關心事物的客觀屬性，只關心隱藏於事物里的神秘力量，所以認為這些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波羅羅人認為自己就是圖騰金鋼鸚哥， 的回喬爾人把鹿、聖樹吉庫里、雲和羽毛等同起來，所以在確定事物和現象之間的因果依存性時，完全無視它們的實在聯系。在事物和現象之間確定互滲，亦即確定神秘屬性的共性，是通過轉移、接觸、傳染、褻瀆、遠距離作用以及其他許許多多方法和行動來實現的。這種思維特徵完全不顧邏輯及其基本定律矛盾律的要求。它只是關心事物和現象之間的神秘的互滲，並受這互滲的指導。為此，列維一布留爾在《原始思維》里為巫術總結了一個定律，這就是「 互滲律」。正是原始人這種神秘的「 互滲律」，才使得世界各國各民族的巫術有驚人的相似之處。但思維模式相同，內容卻不經濟、社一定一樣。因為各個國家、各個民族的歷史、會制度不同，他們在這古老的文化樹幹上增刪了不同的枝枝葉葉。有的傾向於為達到某一目的技術性過程的完成，比如，「 中美洲的帕帕爾人在向地里播下種子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保證在下種的前夜，他們能夠充分地縱情恣欲。甚至有人被指定在第一批種子下土的時刻同時進行性行為⋯⋯」 有的巫術同宗教、神話渾融為一；有的與歌舞樂互滲，二者你中有我，我中有你；有的在巫術中把本民族的鬼神系列排列其中，對其頂禮膜拜，一切按「 神」的密示行動，甚至在儀式上何時出左腳，何時出右腳都嚴格按規定執行，不敢越雷池半步；有的巫術對鬼神卻半信半疑，如若神不賞臉，則大加譴責，甚至大打出手，將神的偶像打翻在地；有的巫術與醫葯、氣功、特異功能有聯系，有的又全然不相涉⋯⋯各民族的巫術內容不同，其形成的原因、發展消亡的過程也產生了較大的差異。有的早已消亡，被別的文化洪流所淹沒，而有的正方興未艾，頑強地保留了自己的文化特徵。苗族巫術不屬於前者而屬於後者，可以說是屢禁不止、常盛不衰。
2、苗族巫術是真的嗎？
各民族的巫術內容不同，其形成的原因、發展消亡的過程也產生了較大的專差異。有的早已屬消亡，被別的文化洪流所淹沒，而有的正方興未艾，頑強地保留了自己的文化特徵。苗族巫術不屬於前者而屬於後者，可以說是屢禁不止、常盛不衰。
3、現代言情文，女主在小山村跟著奶奶生活，奶奶是苗族巫術正統傳人，很多人都有找奶奶看病這些，後女主繼承
軍王教官之貪財女相師
4、苗族民間流傳的法術，巫術這些，到底是真的還是假的
巫術當然是真的，但表演型的都是假的。學巫術入門門規有一條就是不得利用巫術牟取暴利，不得到處炫耀
5、苗族巫術是真的嗎
苗族巫術的形成流變與消亡
巫術是人類最古老的文化乎無現象之一，在原始社會幾人不涉及巫術。由於原始意識不關心事物的客觀屬性，只關心隱藏於事物里的神秘力量，所以認為這些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波羅羅人認為自己就是圖騰金鋼鸚哥， 的回喬爾人把鹿、聖樹吉庫里、雲和羽毛等同起來，所以在確定事物和現象之間的因果依存性時，完全無視它們的實在聯系。在事物和現象之間確定互滲，亦即確定神秘屬性的共性，是通過轉移、接觸、傳染、褻瀆、遠距離作用以及其他許許多多方法和行動來實現的。這種思維特徵完全不顧邏輯及其基本定律矛盾律的要求。它只是關心事物和現象之間的神秘的互滲，並受這互滲的指導。為此，列維一布留爾在《原始思維》里為巫術總結了一個定律，這就是「 互滲律」。正是原始人這種神秘的「 互滲律」，才使得世界各國各民族的巫術有驚人的相似之處。但思維模式相同，內容卻不經濟、社一定一樣。因為各個國家、各個民族的歷史、會制度不同，他們在這古老的文化樹幹上增刪了不同的枝枝葉葉。有的傾向於為達到某一目的技術性過程的完成，比如，「 中美洲的帕帕爾人在向地里播下種子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保證在下種的前夜，他們能夠充分地縱情恣欲。甚至有人被指定在第一批種子下土的時刻同時進行性行為⋯⋯」 有的巫術同宗教、神話渾融為一；有的與歌舞樂互滲，二者你中有我，我中有你；有的在巫術中把本民族的鬼神系列排列其中，對其頂禮膜拜，一切按「 神」的密示行動，甚至在儀式上何時出左腳，何時出右腳都嚴格按規定執行，不敢越雷池半步；有的巫術對鬼神卻半信半疑，如若神不賞臉，則大加譴責，甚至大打出手，將神的偶像打翻在地；有的巫術與醫葯、氣功、特異功能有聯系，有的又全然不相涉⋯⋯各民族的巫術內容不同，其形成的原因、發展消亡的過程也產生了較大的差異。有的早已消亡，被別的文化洪流所淹沒，而有的正方興未艾，頑強地保留了自己的文化特徵。苗族巫術不屬於前者而屬於後者，可以說是屢禁不止、常盛不衰。那麼，這種文化現象是怎樣形成、發展的？以後會不會消亡？要回答這個問題得先弄清楚苗族巫術的主要特徵是什麼。
6、苗族的巫術是怎麼回事？
苗族巫術的形成流變與消亡
巫術是人類最古老的文化乎無現象之一，在原始社會幾人不涉及巫術。由於原始意識不關心事物的客觀屬性，只關心隱藏於事物里的神秘力量，所以認為這些神秘力量在事物中起原因的作用，而且也是宇宙中唯一起真正作用的原因。墨西哥波羅羅人認為自己就是圖騰金鋼鸚哥， 的回喬爾人把鹿、聖樹吉庫里、雲和羽毛等同起來，所以在確定事物和現象之間的因果依存性時，完全無視它們的實在聯系。在事物和現象之間確定互滲，亦即確定神秘屬性的共性，是通過轉移、接觸、傳染、褻瀆、遠距離作用以及其他許許多多方法和行動來實現的。這種思維特徵完全不顧邏輯及其基本定律矛盾律的要求。它只是關心事物和現象之間的神秘的互滲，並受這互滲的指導。為此，列維一布留爾在《原始思維》里為巫術總結了一個定律，這就是「 互滲律」。正是原始人這種神秘的「 互滲律」，才使得世界各國各民族的巫術有驚人的相似之處。但思維模式相同，內容卻不經濟、社一定一樣。因為各個國家、各個民族的歷史、會制度不同，他們在這古老的文化樹幹上增刪了不同的枝枝葉葉。有的傾向於為達到某一目的技術性過程的完成，比如，「 中美洲的帕帕爾人在向地里播下種子的前四天，丈夫一律同妻子分居，目的是要保證在下種的前夜，他們能夠充分地縱情恣欲。甚至有人被指定在第一批種子下土的時刻同時進行性行為
7、土家巫術法兩根竹子並到一起是什麼原理
它是利用兩個人的呼吸和竹片的特點讓竹片合到一起，竹片是由兩個人握著放在專腰間的，當兩人吸氣的時候屬肚子變大了，此時竹片的兩端是往外掰開的也就等於給中間那個點往裡面擠的力，再加上竹片是長的是軟的，中間那個點還有個向下的重力，（也許你會認為竹片中間隔得那麼遠，其實竹片兩端只要掰開兩厘米中間可以拉近三四十厘米，並且竹片的長度沒變短多少，這是個數學問題，可以自己算算）這時竹片只會有向中間合的趨勢，加上竹片本有的特點會變得越來越近直到合攏，不信自己搞兩片竹片試試誰都可以合的
8、苗族的巫術到底是什麼樣子的
苗族節日較多，較隆重的節日有過「苗年」、「四月八」、「龍船」節等。[宗教習俗] 苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。「祭鼓節」是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。 於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。 此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。 在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。 祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。 許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯臟）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。 每屆祭祀活動前後延續三年之久。大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。 此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草葯，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫葯手段。除了這些傳統信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。
9、請簡述苗族從事巫術巫醫行業的巫師的特點？
情節樹苗的同事巫術不好意
10、相傳巫術比道術要早？巫術最早流傳苗族。道術最早活躍於那個時代？
錯了，巫術最早並不是流傳於苗族。巫術的起源大概是人類初步形成群居模式的情況下。很早，很早。道術的起源與老子。但老子並沒有創立道教。真正道教的形成與當時的君主集權有關系