中醫養生五臟與情志

1、利用五行學說談五官、情志與臟腑關系

 一人之身的五臟也有五行：心屬火對應五色的紅色，肝屬木對應五色的綠色，肺屬金對應五色的白色，脾屬土對應五色的黃色，腎屬水對應五色的黑色。

 恨怨惱怒煩不良情志，又傷害對應的五臟。恨怨惱怒煩，人生五毒丸，半丸就得病，一丸就送命！

（肝肺心腎脾對應仁義禮智信，對應五行木金火水土，對應人身筋，皮毛，血脈，骨，肌肉。對應風水東西南北中。對應角jué、商shānɡ、徵zhǐ、羽yǔ、宮ɡōnɡ五音 (題外話：這就是音樂療病的原理;酸入肝，辣入肺，苦入心，咸入腎，甜入脾，凡是食物都有寒熱溫涼平的屬性，這也就是葯食同源，寓醫於食可以治病的原理，大道至簡，道不遠人！對應的分泌體液：肝開竅於目為淚；肺開竅於鼻為涕；心開竅於舌心血變現為汗；腎開竅於耳為唾液；脾開竅於唇為涎液！可以對照診病,辯證施治，頤養天年 ;另外肝開竅於目主神；肺開竅於鼻主魄；腎開竅於耳主志，耳聰目明，精滿神旺氣足自然事業有成，這也就是中國的相術的基礎依據。）

身家國同構,天地人合一。

中國古代的智者，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，大道至簡，取象比類，把世界分成金木水火土五類，相生相剋！

 天下之本在國，國之本在家，家之本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。

天人合一，人心靜，四海靜，人心安，眾生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。

 ------------潘守宇在天津城市建設學院演講《五行與國粹》

2、《黃帝內經》如何論情志？

一、什麼是情志

《黃帝內經》將人心理活動統稱為情志，它是人在接觸和認識客觀事物時，人體本能的綜合反映，是七情和五志的合稱。《黃帝內經》中所說的七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的總稱，就是人們常說的「七情六慾」中的「七情」。七情與臟腑的功能活動有著密切的關系，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為「五志」。

七情和五志雖有相同的地方，但是表現形式多不一樣。七情相對五志而言，是在外來刺激作用下表現於外的情緒。五志是在外來刺激作用下隱藏於內的志意。情志是「神」的重要表現形式，所以人們稱其謂「神志」。

二、情志與五臟的關系

我們知道，人的意志出自人的大腦。中醫認為腦為髓海，其根本在腎；同時，腦的活動又有賴於心供給腦所需的血液與氧氣，因此，腎與心對大腦產生的影響不言而喻，這也是為什麼《黃帝內經》論情志不離五臟的道理所在。

我們先來看情志對臟腑的影響。情志是人體對外界客觀事物的不同反映，是生命活動的正常現象，不會使人發病。我們遇到開心的事情就開心，遇到恐怖的事情就害怕，這都是正常的生理反映，但在突然、強烈或長期性的情志刺激下，超過了正常的生理活動范圍，而又不能適應時，使臟腑氣血功能紊亂，就會導致疾病的發生，這時的情志就成為致病因素，而且是導致內傷疾病的主要因素之一，「內傷七情」就是這么來的。舉個例子，我們都知道範進中舉。中舉對范進來說是很突然、很強烈的，受了這個刺激後，他就瘋了，這是「大喜傷心」，是情志對臟腑的影響。

人體的情志活動，是以氣血作為物質基礎的，氣血來源於臟腑正常的生理活動，而臟腑所以能維持正常的生理功能，又必須依賴於氣的溫煦、推動和血的滋養。如《陰陽應象大論》中說「心在志為喜」、「肝在志為怒」、「脾在志為思」、「肺在志為憂」、「腎在志為恐」。

情志致病的特點就是直接影響相應的內臟，使臟腑氣機逆亂，氣血失調，從而導致各種病證的發生。現在我們就來具體看一下，情志是怎樣影響到臟腑的。

1.情志可以影響臟腑的氣機。情志致病，主要影響臟腑氣機，使氣血逆亂，導致各種病證的發生。其中主要有：怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結。

《黃帝內經·素問·舉痛論》中這樣記載：怒則氣上。意思就是說，一發怒，氣就往上走。這就是為什麼有腦梗類的人忌諱發怒，發怒的話，怒氣就會往上充，腦血管就會破裂。

「喜則氣緩」，「緩」是個通假字，通「渙」，也就是渙散的意思，整句話的意思就是過喜就會心神渙散。喜樂太過的化，氣就會散掉，這個時候就會導致人的死亡。在中國古代歷史上就有大笑而亡的人。傳說宋代的抗金名將牛皋聽到金兀術被殺後，就大笑而亡了。這就是他的氣一下子散掉了。

「悲則氣消」，中醫認為，一哭就神魂散亂，氣就會短。哭的時候，越哭氣越短，這就是「悲則氣消」。

「恐則氣下」，就是說受到驚嚇或過於恐懼時，氣就往下走，上焦完全閉住了，下焦整個打開。那麼，在人身上會出現什麼象呢？我們常說有人嚇得尿褲子，這就是氣往下走的原因。在中醫文化里還曾經流傳過這樣的小故事：有一個孕婦要生產了，可一直生不下來。有一個叫葉天士的名醫到了那個人家裡後，抓起一個銅錢往牆上一扔，那個婦女就把孩子生下來了。人家就問那個名醫是怎麼回事，醫生是這樣解釋的：「人都是為了抓錢而來的，座椅小孩一聽見錢聲，就趕快初生了。」實際上這是笑談，根本原因是什麼呢？就是「恐則氣下」，那個孕婦聽見「嘩啦」一響，一緊張，氣往下走，就把孩子給推出來了。

「驚則氣亂」，氣亂，指氣機紊亂。大驚則氣機紊亂，氣血失其調和，出現心神不安，甚則精神錯亂等症狀。

「思則氣結」，意思是，如果過思的話，我們的氣就會凝聚而不通暢。氣凝聚劑在那裡，就會影響消化，久而久之，脾胃就會出現問題。有一個年輕小夥子喜歡上一個姑娘，可是它們家裡不同意，不讓它們見面，於是這個小夥子就天天四年這個姑娘，飯也吃不下，人也瘦了，這就是平時人們常說的「相思病」。相思為什麼會稱為病？就是因為它使人的氣凝結，讓人無法進行正常的生活。

2. 直接傷及內臟。七情過激可直接影響內臟生理功能，而產生各種病理變化，不同的情志刺激可傷及不同的臟腑，產生不同病理變化。如《素問·陰陽應象大論》中所說，「怒傷肝」、「喜傷心」、「思傷脾」、「憂傷肺」、「恐傷腎」。這個都很好理解，我們就舉一個例子，一位老人有一次經過一個墳地，突然間從一個墳頭的背後竄出一條狗來，一下子差點把他撲到，他兩條腿都嚇軟了，還以為是從墳裡面鑽出來的鬼，回到家後就開始天天晚上做噩夢，這就是「恐傷腎」。

3. 情志波動，可致病情改變。情志活動的異常，既然能直接傷及內臟，影響臟腑氣機，而導致疾病的發生，那麼，對已患的疾病就必然有所影響，或使病情加重，加速惡化，甚至導致死亡。

前面我們了解到情志對臟腑的影響，同樣，臟腑也是可以影響情志的。正常的臟腑機能可以產生正常的情志活動；反之，臟腑功能失調也必然導致情志的異常改變。《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》指出：「五精所並：精氣並於心則喜，並於肝則悲，並於肺則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。」《靈樞·本神》也指出：「肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。」現代心身醫學提供的資料表明，許多慢性病人都有一些常見而又比較固定的心理變化特點，如肺結核病人經常有很興奮的表現；心臟病人則有恐懼、焦慮、孤寂等不良的心理狀態。 三、情志生克法

人們在情志上得了病該怎麼辦呢？《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》明確地說「怒傷肝，悲勝怒」、「喜傷心，恐勝喜」、「思傷脾，怒勝思」、「憂傷肺，喜勝憂」、「恐上腎，思勝恐」。中醫認為，情志的病是不可以用葯來治癒的。針對情志病，中醫基本上採取情志生克法，也就是以情治情法。原理實際上還是五行相剋的原理。

「悲勝怒」，就是用悲傷來戰勝大怒。當一個人發怒時，應多想想悲傷的事，因為「金克木」，人體中肺金可以克肝木，一般來說氣到慟哭一場後氣也就消了，就是這個道理。

「恐勝喜」，這個很好理解，就是說恐懼可以戰勝過喜過散的心。再來看范進的例子，他因為中舉而開心得瘋掉，結果是他的岳父一巴掌把他扇醒了。這就叫「恐勝喜」。

「怒勝思」， 一個人思慮太過的話，激怒他就可以了。華佗曾用此方治癒久治不愈的病人。當時華佗給一人看病，得知他是因思慮過度致病的，就向他索要高額報酬，但拿到錢後又不給他看病，此人一氣之下口吐鮮血，但病也隨之好了。為什麼呢？怒則氣上，把病人惹怒後，他就可以把胃中的淤血吐出來，這樣病也就治好了。

「喜勝憂」， 當一個人心中郁結不快，常常生悶氣，悲傷心情無法排解，長此以往必將疾病纏身，因為過悲傷肺。根據「火克金」，此時須找一種使自己快樂的方法，多想些快樂的事，便可以剋制悲傷情緒。

「思勝恐」，思慮是可以戰勝恐懼的。就是說，你如果把問題想清楚了，一般來講就不害怕了。大家要記住，一定要把事情想清楚。就拿此次5.12汶川地震來說，對於那些倖存者，尤其是未成年人，心理疏導相當重要，不能讓他們再去回憶那個場面，不能再活在陰影中，根據「土克水」，就要轉移他們的注意力，讓他們對未來充滿憧憬，多想自己今後該如何，把事情想清楚了，也就不會再恐懼了。

3、求文章~情志與健康的關系

情志是七情和五志的統稱，是人對內外環境變化進行認知評價時產生的內心體驗。中醫學將人的各種正常的情緒體驗概括為喜、怒、悲、思、恐五種，並納人了五臟系統模式，即所謂「五志」。中醫學還將影響人體健康的各種情志致病因素概括為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種，簡稱「七情」。

中醫認為，臟腑精氣是情志活動的物質基礎，人體的生理活動以五臟為中心，因此，情志活動與心、肝、脾、肺、腎五臟關系密切。五臟精氣化生五志，情志活動分屬於五臟，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為悲，腎在志為恐。五臟之中，心、肝兩臟與情志的關系最為密切。

情志活動是人體的生理和心理活動對外界環境刺激的不同反應，適度的情志反映是臟腑功能正常的表徵，一般情況下不會導致或誘發疾病。情志和悅、心情舒暢可以緩和緊張的情緒，使氣血暢達，維持臟腑功能正常。適度的情感反應不僅是身心機能正常的表現，而且能發泄不良情緒，解除氣血郁結，有助於維持和恢復臟腑功能的協調和平衡，是身心健康的重要保證。

當人們對認知對象採取否定或反對態度時，可引發憤怒、悲哀、憂郁、思慮、恐懼等情志反應。如果情志變化超越了人體的生理和心理的適應調控能力，會產生一些難以排解的負面影響。其結果會造成陰陽氣血異常，臟腑功能失常，氣血津液損傷，從而誘發或導致疾病的產生，中醫稱之為「七情內傷」。

情志致病還與其刺激的程度強弱有關。根據情志刺激多指突如其來的情志刺激，如意料之外的巨大打擊、重大收獲、巨大的事變或災難、難以忍受的傷痛等，這些突發性的、強烈的刺激，使人氣血逆亂，導致暴病、急病的發生。漸進性刺激，多是指某些問題在很長一段時間內未獲得解決或實現，而在這一段時間內保持著持續性的異常精神狀態，如精神緊張、思慮憂愁、悲傷不已等，這類精神刺激傷人精氣，引起氣機失調，致人疾病。

因此，情志和悅，動靜和諧，則氣血調和、臟腑生機盎然，百病不生；情志變動，過激過久，則氣血異常，臟腑功能失常，疾病叢生。中醫養生主張調攝精神情志、保持形神和諧統一，養生必先治神。

4、情志對臟腑和氣機的影響分別是什麼

姻的菜萁中不可缺少的調味品.同樣的菜蔬用不同的烹飪手法,就可以調制內出不同的風味來容,這是最簡單的烹飪常識.比如丈夫在妻子生日那天獻上一束水靈的玫瑰花兒,在妻子的腮邊印上甜蜜吻痕的同時,再對妻子說：「老婆,我愛你」於是從妻子嘴角邊遺漏出帶有皺紋如同少女般的嗔怪：「去,怎麼還這么肉麻」的表情里,再品味一次年輕時初戀的情懷.以至能夠信心十足著進行完美愛情的接力賽,彼此相攜到老.有了這樣完美的愛情,我想即使有一天,兩個人佇立站黃昏的夕陽下,戴著滄桑的老花鏡,咀嚼著歲月的牙齒,仍能品出完美愛情那香噴噴的味道來!
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愛情沒有誰會等誰一輩子

5、事物的屬性歸類表中五臟與形體、情志怎樣聯系？

五行學說依據五行各自的特性，對自然界的各種事物和現象進行歸類，從而構建了五行系統。事物和現象五行歸類的方法，主要有取象比類法和推演絡繹法兩種。 w#b)n`a[Lg`p3=A取象比類法：「取象」，即是從事物的形象（形態、作用、性質）中找出能反映本質的特有徵象；「比類」，即是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的徵象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現象的某一特徵與木的特性相類似，則將其歸屬於木；與水的特性相類似，則將其歸屬於水；其他以此類推。例如：以方位配五行：日出東方，與木升發特性相似，故東方歸屬於木；南方炎熱，與火特性相類似，故南方歸屬於火；日落於西方，與金之沉降相類似，故西方歸屬於金；北方寒冷，與水之特性相類似，故北方歸屬於水；中原地帶土地肥沃，萬物繁茂，與土之特性相類似，故中央歸屬於土。 LD#B!{> !?>QDi推演絡繹法：即根據已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。例如：已知肝屬木（大前提），由於肝合膽、主筋、其華在爪、開竅於目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬於木；同理，心屬火，則小腸、脈、面、舌與心相關，故亦屬於火；脾屬土，胃、肌肉、唇、口與脾相關，故亦屬於土；肺屬金，大腸、皮膚、毛發、鼻與肺相關，故亦屬於金；腎屬水，膀胱、骨、發、耳、二陰與腎相關，故亦屬於水。 {iHowRq7Y '*$oryJ五行學說以五行特性為依據，運用取象比類和推演絡繹的方法，將自然界千姿百態、千變萬化的各種事物和現象分別歸屬於木、火、土、金、水五大類，而每一類事物和現象之間都有著相同的或相似的特定屬性，彼此構成了一定的聯系。 ;+el0#!c]ET^;e中醫學在天人相應思想指導下，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理病理現象，按其屬性進行歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一（表1-3）。 z--?[ sb`E~hH;:iX7G表1-3 事物屬性的五行歸類表 n/BcQ_< 1HJMt?m}u)/n#s9五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五臟 五腑 五官 形體 情志 五聲 ?G1T6 rKF
角 酸 青 生 風 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 /oRFsD
宮 甘 黃 化 濕 中 長 夏 土 脾 胃 口 肉 思 M\oP2

6、中葯能疏導情志，讓七情調合，臟腑與情志相合達嗎？

中醫就在這個基礎上建立的，是可以的

7、情志失調如何傷五臟

我們都知道，人是一個極其復雜的有機體，七情六慾，人皆有之，屬於正常的精神活動，有益於身心健康。但異常的情志活動可使情緒失控而導致神經系統功能失調，引起人體內陰陽紊亂，從而百病叢生、早衰，甚至短壽。故善養生者，應注意情志調節。而過激的情志，可影響體內功能失調，而累及五臟。中醫認為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦稱「七情」。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維系。《內經》有「怒傷肝，悲勝怒」、「喜傷心，恐勝喜」、「思傷脾，怒勝思」、「憂傷肺，喜勝憂」、「恐傷腎，思勝恐」等理論。此觀點被歷代醫家應用於養生學中，對於情志調節、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的作用。情志傷心，喜可使氣血流通、肌肉放鬆，益於恢復肌體疲勞。但歡喜太過，則損傷心氣。如《淮南子原道訓》曰：「大喜墜慢」。陽損使心氣動，心氣動則精神散而邪氣極。出現心悸、失眠、健忘、老年痴獃等。《儒林外史》中描寫范進老年中舉，由於悲喜交集，忽發狂疾的故事，是典型的喜傷心病例。情志傷肺，憂和悲是和肺有密切牽連的情志，人在強烈悲哀時，可傷及肺。出現乾咳、氣短、咳血、音啞及呼吸頻率改變等。《紅樓夢》中，多愁善感、悲憂傷身的林黛玉就是很好的證明。情志傷脾胃，中醫認為：「思則氣結」，大腦由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，出現食慾不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。情志傷肝，怒是較為常見的一種情緒，怒則氣上，傷及肝而出現悶悶不樂、煩躁易怒、頭昏目眩等。亦是誘發高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。情志傷腎，驚恐可干擾神經系統，出現耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿，甚至可致人於死亡。在生活中，通過驚恐的語言暗示，而把人真的嚇死的報導，已屢見不鮮。可見，怒則氣下的危險性。情志活動與內臟關系十分密切，老年人隨著臟腑功能減退，調節適應能力較弱，面對過激的情志變化，難以承受而易引起疾病。「虛者風燭，百疾易攻」。這說明過激的情志，是產生疾病的重要因素。人生在世，喜怒哀樂等情志變化，充滿在生活之中。避免過激情志的較好方法是：遇事要鎮定自如，冷靜地對待目前的復雜事情。事情過後，不要把它長期放在心上以自尋煩惱。培養樂觀的人生態度，提高心理上的抗逆能力，胸懷要寬闊，情緒宜樂觀。要淡泊寧靜，知足常樂，把人生憂喜、榮辱、勞苦、得失視為過眼煙雲。萬事只求安心，保持精神內守，人則長壽。另外，平時增加各種有益身心健康的愛好，尋找精神寄託，這樣對預防情志過度，保證臟腑安泰，能起到積極的作用。

8、何為五行，五行與五臟情志的對應關系

五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。
五官：舌 目 口 鼻 耳
五行：火 木 土 金 水
五臟：心 肝 脾 肺 腎
五體：脈 筋 肉 皮 骨
五志：喜 怒 思 憂 恐
五色：紅 青 黃 白 黑
五聲：笑 呼 顏 呻 哭
五味：苦 酸 甘 辛 咸

1、肝——青色（綠色）——酸（保護肝臟應該多吃青色食品如：青菜、西蘭花等，少吃太酸食品）2、心——紅色——苦（應多吃紅色食品補心如：西紅柿、紅蘿卜等，如果心火太旺也可以吃苦瓜降火）
3、脾——黃色——甜（保護脾胃應該多吃黃色食品如黃豆、紅薯等，忌吃太甜的東西）
4、肺——白色——辣（補肺應吃白色食品如洋蔥、淮山葯、百合等，多食辣的食品，如果肺臟不好可以在胸前掛洋蔥圈）
5、腎——黑色——咸（補腎應多吃黑色食品如：黑木耳、黑芝麻、葡萄、茄子、紫甘藍等，而且不要吃太鹹食品）每天三餐只要保證這五色五味俱全，對身體非常好。

大足趾→金屬→肺→大腸（相表裡）秋調肺憂傷肺色為白

二足趾→土屬→脾→胃（：：：）思傷脾色為黃

三足趾→火屬→心→小腸（：：：）夏調心喜傷心色為紅

四中趾→木屬→肝→膽（：：：）春調肝怒傷肝色為青

五足趾→水屬→腎→膀胱（：：：）冬調腎恐傷腎色為黑

脾胃屬土，對應消化系統，需要黃色微甜的食物來滋養；
肺屬金，對應呼吸系統，需要白色，微辛辣的食物來滋養；
腎屬水，對應循環系統，需要黑色，微鹹的食物來滋養；
肝屬木，對應免疫系統，需要綠色，微酸的食物來滋養；
心屬火，對應內分泌系統，需要紅色，微苦的食物來滋養；

人的外貌、形體與五臟有直接的聯系，而五臟的平衡協調依賴均衡的營養。在五官當中：
肝氣上通於目，其華在爪；
心氣關聯於舌，其華在面；
脾氣上通於口，其華在唇；
肺氣關聯於鼻，其華在膚；
腎氣上聯於耳，其華在發。

9、何為七情與五志？分別與五臟有何關系

中醫學有五志說和七情說之分，五志說認為，人的情志有五，即怒、喜、思、憂、悲：肝「在志為怒」，心「在志為喜」，脾「在志為思」，肺「在志為憂」，腎「在志為恐」(《素問·陰陽應象大論》)，故稱五志。
七情說認為，人的情志有七：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，故稱之為七情。「七情者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是也」(《三因極一病證方論》)。七情之中，悲與憂，情感相似，可以相合;驚亦有恐懼之意，故驚可歸於恐。如是「七情說」與「五志說」便統一了，即怒、喜、思、憂(悲)、恐(驚)。
五臟與五志的關系是：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。喜怒思憂恐是人們對外界信息所引起的情志變化，是整個精神活動的重要組成部分。情志活動要通過五臟的生理功能而表現出來，故也將其分別歸屬於五臟之中。
(1)心在志為喜：心的生理功能和情志活動的「喜」有關。喜，對外界信息的反應，一般屬於良性反應。適當的喜樂，能使血氣調和，營衛通利，心情舒暢，有益於心的生理活動。「喜則氣和志達，營衛通利」(《素問·舉痛論》)。但過度的喜樂，則可損傷心神醫`學教育網整理。故曰：「喜傷心」(《素問·陰陽應象大論》)。如，心藏神功能過亢，可出現喜笑不休，心藏神功能不及，又易使人悲傷。由於心能統領五志，故五志過極皆能傷心。
(2)肝在志為怒：怒是人們在情緒激動時的一種情志變化。一般說來，當怒則怒，怒而有節，未必為害。若怒而無節，則它對於機體的生理活動是屬於一種不良的刺激，可使氣血逆亂，陽氣升發。肝為剛臟，主疏泄，其氣主動主升，體陰而用陽。故肝的生理病理與怒有密切關系，尤以病理為最，所謂「忿怒傷肝」(《靈樞·百病始生》)。如，大怒可傷肝，使肝的陽氣升發太過而致病。反之，肝的陰血不足，陽氣偏亢，則稍有刺激，便易發怒。
(3)脾在志為思：思，即思考、思慮，是人的精神意識思維活動的一種狀態。正常的思考問題，對機體的生理活動並無不良的影響，但在思慮過度、所思不遂等情況下醫`學教育網整理，就能影響機體的正常生理活動。脾氣健運，化源充足，氣血旺盛，則思慮、思考等心理活動正常。若脾虛則易不耐思慮，思慮太過又易傷脾，「思傷脾」(《素問·陰陽應象大論》)。所以脾的生理功能與情志活動的「思」有關。
(4)肺在志為憂：憂愁是屬於非良性刺激的情志活動，尤其是在過度憂傷的情況下，往往會損傷機體正常的生理活動，憂愁對人體的影響，主要是損耗人體之氣。因肺主氣，所以憂愁過度易於傷肺，所謂「悲則氣消」。而肺氣虛弱時，機體對外來非良性刺激的耐受能力下降，人也較易產生憂愁的情志變化。
(5)腎在志為恐：恐，即恐懼、膽怯，是人們對事物懼怕時的一種精神狀態，它對機體的生理活動能產生不良的刺激。「恐傷腎」(《素問·陰陽應象大論》)，「恐則氣下」(《素問·舉痛論》)。過度的恐懼，有時可使腎氣不固，氣泄於下，導致二便失禁。