1、你地覺得杏壇順寶花園點啊？？
::em03::可以。。。但依家潮濕天氣。。。滴樓梯水流流，都無人抹下既。但覺悟得順寶總好過景泰。::em03::喜歡程度：中上。 查看原帖>>
2、求凰花嫁日常穿誇張嗎？形制如何
凰花嫁日常穿有點誇張，
不過這款衣服衣型設計很不錯，
很有流行漢服的味道。
基於顏色的問題，
只適合在某些正式場合穿穿。
3、"杏壇禮樂冠華夷"中的杏壇指什麼
在這里我們必須搞清楚杏壇和杏林的區別。
杏壇的來歷
相傳孔子杏壇設教，收弟子三千，授六藝之學。自古以為美談，為士林所稱頌。進而又將杏壇作為孔子興教的象徵，列入孔廟的建築體系之中，這種格局甚至影響到了儒學所及的東南亞諸國。
孔子杏壇設教之事，後世頌者雖眾，卻不見於《論語》、《孟子》、《荀子》，以及《左傳》、大小戴《禮記》，這些與孔子相去未遠的先秦諸子文獻之中，甚至連「杏壇」之名都未曾出現過，令人頗為費解。那麼，杏壇設教之事到底是從何而來呢？揆諸史記，記此事最古者，當屬孔子四十七代孫孔傳作於南宋紹興年間的《東家雜記》，其中有《杏壇說》一文，略曰：
昔周靈王之世，魯哀公之時，夫子車從出國東門，因睹杏壇，逡巡而至，歷級而上。弟子侍列，顧謂之曰：「茲魯將臧文仲誓盟之壇也。」睹物思人，命琴而歌。歌曰：「暑住寒來春復秋，夕陽西去水東流。將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。」
但細細玩味這段文字，其中疑點頗多：文末孔子所歌為七言絕句，這種新體詩肇始於南朝齊梁間，孔子之世絕不可能有，此其一。春秋交戰，都是車兵，一部《左傳》說得明白。直到趙武靈王胡服騎射才有騎兵，此時已入戰國之世。臧文仲為春秋魯人，孔子何以有「戰馬今何在」之嘆？此其二。第三，果如其說，杏壇則為臧文仲所首創，孔子只不過因其地，襲其名而已矣。據此三點，可知此文當是出於好事者的偽托，不可據信。
「杏壇」一名，在先秦文獻中僅見於《莊子·漁父》篇：
孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來……（孔子）乃下求之，至於澤畔……
司馬彪注雲：「緇幃，黑林也。杏壇，澤中高處也。」明末顧炎武考證認為：
《莊子》書凡述孔子，皆是寓言，漁父不必有其人，杏壇不必有其地。即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國之中也明矣。今之杏壇，乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖廟，移大殿於後，因以講堂舊基甃石為壇，環植以杏，取杏壇之名名之耳。
顧炎武以《漁父》為寓言，「漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國之中也。」並進一步考證認為，最初坐實杏壇之地的，乃北宋孔道輔。今曲阜大成殿南，本為講堂舊址，漢明帝東巡過孔子宅，曾御此說經。孔道輔擴修祖廟，不欲毀棄，即以瓴甓為壇，環植以杏，而成杏壇。顧氏之論，除去定宋乾興年間建杏壇可商之外，其餘可謂正本清源，實屬不移。
那麼，杏壇究竟建於何年？《曲阜縣志》指為道輔建於北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔繼汾《闕里文獻考》也指天禧間建杏壇說：
杏壇在宋以前，本為殿廟舊址。宋天禧間，四十五代孫道監修祖廟，移殿於北。不欲毀其古跡，因莊子有「孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上」語，乃除地為壇，環植以杏，名曰「杏壇」。
再對照《闕里志》所錄孔道輔墓表原文，杏壇初建之年可定於北宋天禧二年。
綜上所述，我們可以對杏壇的建立過程作如下推算：
杏壇在宋初以前只是偶有其名而無其實。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），時任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孫孔道輔上書，以孔廟卑陋不堪，不足以稱「衍聖公」之威儀，請加修崇。朝廷即「命道輔監督工役」，「詔轉運使以官錢葺之」，並准其所請，用當時建造泰山封禪行宮的剩餘木材，「皆橡樟梗梓之屬」，對孔廟進行了大規模的改造，「建廟門三重，次書樓，次唐宋碑亭各一，次儀門，次御贊殿，次杏壇，壇後正殿，」直到天禧二年完工，「自是殿宇益加洪麗」。孔道輔因「增廣殿庭」的需要，將大殿北移，作為正殿，即大成殿。因《莊子·漁父》篇有「孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上」一語，將原講堂舊基重新改造，「瓴甓為壇，」並在四周種上杏樹，名曰「杏壇」。至於此，杏壇始有實物，而孔子杏壇設教之說，當肇於此。
附：古人詠杏壇佳句
元吳澄《杏壇銘遺陳應元》詩雲：「洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造無聲，花開實成，丹腮艷艷，蠟彈盈盈。」
無楊奐《謁聖廟》詩雲：「會見春風入杏壇，奎文閣上獨憑欄。」
明李傑《廟陵詩》有句：「文廟地靈松柏古，講壇春暖杏花香。」
明陳鳳梧《恭謁闕里朝廷，行釋菜禮，敬用紀事》詩曰：「杏花香散壇前雨，檜樹光凌殿外雲。」
明郭正域《謁聖廟恭記》詩有句：「壇上杏花紅，林前洙水黑。」
明姚文炤 《謁聖廟》詩有句：「繞壇紅杏垂垂發，依樹白雲冉冉飛。」
明鄭威《謁林廟》詩雲：「春回古檜花開杏，道詠元和天地通。」
明王在晉《杏壇詩》雲：「松柏郁交翠，紅杏倚孤亭。」
清朱彝尊《謁孔林賦》有「杏壇花繁，庭檜甲坼」之語，《曲阜遠眺同劉中丞》詩有「夕陽新雨過，春杏舊壇開」之句。
清孔繼汾《闕里文獻考》有《六十代贈衍聖公題杏壇》詩曰：「魯城遺跡已成空，點瓏、回琴想像中。獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅。」
今孔廟杏壇有《杏壇贊碑》，正面為清乾隆帝手書之《杏壇》詩：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。」
杏林與懸壺的來歷
眾所周知，"杏林"-詞是中醫界常用的詞彙，醫家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末 三國閩籍道醫董奉。
董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的醫技，與當時的華倫、張仲景齊名，號稱"建安三神 醫"。據《三國志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自製葯丸一粒塞入 刺吏口中並灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺吏便神奇般地張開眼睛，手腳也能動彈，"顏 色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常"。類似的記載詳見於《神仙傳》中，由此可見董奉醫術的高 明。
在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載 ："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余 株，郁然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金， 每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉 聞訊前來求治的病人雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏 子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的飢民，一年之中救助的百姓多 達二萬餘人。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化 後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以 紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽滿杏林"這類的 話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
與杏林一詞相仿，"懸壺"也是中醫行醫的專用名詞，典出《後漢書》及《神仙傳》，與道醫壺公有關 《後漢書》卷八十二《方術列傳》雲："費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣葯，懸一壺於肆 頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房於樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意 其神也，謂之曰：\'子明日可更來\'。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚， 盈衍其中，共飲畢而出。……後長房欲求道，隨從人山中…，"這段頗為神奇的記述也見於《神仙傳》卷 九《壺公傳》中，聲稱"壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十餘卷 ，皆出於壺公……"壺公乃是東漢時一位賣葯的老翁，有道術，善用符治病。因常懸一壺於市頭賣葯， "葯不二價"、"治病皆愈"，故後世稱行醫為"懸壺"。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語言中還有"你 胡蘆里賣的什麼葯"這樣的口語 。
4、御花凰牡丹籽油對人有什麼好處??
1.牡丹籽油可保護心抄血管：牡丹籽襲油中含有豐富的不飽和脂肪酸，還含有一些微量元素硒和維生素E等多種對人體有益的營養成分，可防止人體動脈血管老化和僵化，提高血管壁的韌性與彈性，降低血液黏稠度，防止心血管病變，降壓、降脂等。
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4.牡丹籽油可預防心腦血管疾病：牡丹籽油含有大量的不飽和脂肪酸、亞麻酸，攝入體內可以有效的降低血壓、降低血脂，可以預防心腦血管疾病。
5、預定糕點的提貨券遺失了怎麼可以提貨在家附近的杏壇花樓預定了搬家要發的饅頭及糕，整理東西時不慎把提貨
你預定貨的店家應該留有預訂單據，和店家將情況說明，他們應該能查出響應的預訂單據，會給你東西的。
6、杏壇禮樂冠華夷中的杏壇指的是什麼
杏壇在山東省典阜市孔廟的大成殿前。相傳此處是孔子講學之處。《莊子·漁父篇》載：「孔子游於緇帷（即黑惟，假託為地名）之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」宋代以前此處為大成殿，天聖二年（1024年）孔子45代孫孔道輔監修孔廟時，在正殿舊址「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」。於是，「杏壇」，成為教育聖地的代名詞。 金代於杏壇上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆慶三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。此杏壇方亭重檐，黃瓦朱柱，十字結脊。亭內藻井以細小斗拱裝飾，彩繪金龍，絢麗多姿。亭下有黨懷英篆書「杏壇」二字碑及乾隆「杏壇贊碑」。亭四周有石欄圍護，四方有甬道可通。亭前石爐，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏樹，每到春和景明，杏花盛開，燦然如火。孔子後裔六十代衍聖公《題杏壇》詩雲：「魯城遺跡已成空，點瑟回琴想像中。獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅」。
杏壇為紀念孔子辦學設教而建造的紀念物，位居殿庭之中，重檐。內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃，彩畫用金龍和璽，規格很高。金代始建，蒙古至元四年(1267年)重修。現存建築為明隆慶遺物，高12.05米，闊7.34米，平面正方形，四面敞開，每面3間。
7、杏壇是否有花洲島?求助!!
什麼可能會對外的呢，原名龜洲，後來改名花洲。在右灘河邊食海鮮既飯店個內度容望過去就見伽啦。出入小島之間要坐船或快艇的。整個島搞成只船甘樣。私人別墅渡假島嶼，不對外開放的。你認識個主人他肯俾你上去就OK啦。聽說業主以前是鎮政府官員，在九幾年的時間以10萬還是20萬元購買了幾十年的使用權。然後就自己搞到今時今日這個樣子了。
8、那裡可以買到御花凰牡丹油?
牡丹作為我國十大名花之一，劉禹錫曾在他的詩篇里寫道：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」自古以來最主要的用途就是作為觀賞，牡丹還具有葯用價值，在《本草綱目》中有記載：牡丹能和血、生血、涼血，治血、中伏火。人們看到了它的這個價值開始廣泛種植，到了秋季成熟時取牡丹的根，也就是丹皮，其中所含牡丹酚及其以外的糖苷類成分均有抗炎作用；牡丹酚還有鎮靜、降溫、解熱、鎮痛、解痙等中樞抑製作用及抗動脈粥樣硬化、利尿、抗潰瘍等作用。御花凰牡丹籽油，是由牡丹籽提取的木本堅果植物油，因其營養豐富而獨特，又有醫療保健作用，被有關專家稱為世界上"最好"的油，是植物油中的珍品，也是中國獨有的健康保健食用油脂。

一.牡丹籽油是解決我國食用油短缺，解決"油荒"的油我國是世界人口大國，維護糧油安全更是我國的戰略大局。近幾年我國食用油的年消費量在3200萬噸左右，其中 70%需要進口，食用油自給率只有在30%左右，這樣對我國食用植物油安全造成了嚴重威脅。所以發展油用牡丹產業就是我們解決"油荒"的一個重要突破口。油用牡丹在栽培4-5年就到旺產期，每畝地籽產量達到（350-400）斤以上，產油在（80-100）斤。而且旺產期時間長達30年以上。

2014年12月26日，隨著國務院辦公廳《關於加快木本油料產業發展的意見》的出台，油用牡丹產品被迅速擺上了全國食用油產業的大盤子里。國務院辦公廳專門針對林業某一特定產業出台相關意見並不多見，這足以證明發展油用牡丹產業產業的重要性。《意見》要求，力爭到2020年，我國建成800個油茶、核桃、油用牡丹等木本油料重點縣，建立一批標准化、集約化、規模化、產業化示範基地，木本油料種植面積從現有的1.2億畝發展到2億畝，年產木本食用油150萬噸左右。《意見》的出台，為我國油用牡丹產業發展的未來作出了全面部署，深度剖析了調整我國糧油結構、解決糧油安全問題的落腳點、著力點，為緩解糧油進口壓力找到了切實可行的對策。

二.牡丹籽油是所有植物油中，脂肪酸結構對人體健康"最"合理、和"最"理想的高端食用油
人體有一半以上的脂肪酸要從吃食用油中獲取，所以，我們每天所食用油的脂肪酸構成對我們的身體健康也非常重要。牡丹籽油中 亞麻酸的含量在42%左右，亞油酸在24%左右，油酸在23%左右，飽和脂肪酸在10%以下，來自大自然的天然"調和"，擁有最佳的脂肪酸結構比例，尤其有益於處於生長發育階段的廣大青少年兒童、亞健康人群、和廣大中老年人群。不誇張地說，牡丹籽油的營養和保健作用是其它食用油無法比擬的。油脂主要由三種脂肪酸組成：飽和脂肪酸、單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸。脂肪酸的成份比例，是評價油脂營養價值的最重要指標。油脂的飽和脂肪酸含量在 10% 以內，則比較健康。α - 亞麻酸正常人每天食用量最少要達到 1500 毫克。

α - 亞麻酸是嬰、幼兒大腦發育及視網膜的必須營養物質。美國 FDA 研究證明 : 缺乏α - 亞麻酸將導致兒童大腦及視網膜發育遲緩，注意力不能集中，營養不均衡，不能有效吸收，直接導致智力發育遲緩，動作不協調，視力弱，多動症，肥胖，厭食，發育緩慢，免疫力低下等30 多種症狀和疾病。同時，針對於大眾人群α - 亞麻酸也具有降血脂、恢復血管彈性、降血壓、抑制過敏反應、預防老年痴獃等保健功效。亞油酸和亞麻酸一樣，都是人體必需脂肪酸，人體不能合成，只能通過外界攝取。亞油酸能降低血液膽固醇，預防動脈粥樣硬化而倍受重視。研究發現，膽固醇必須與亞油酸結合後，才能在體內進行正常的運轉和代謝。如果缺乏亞油酸，膽固醇就會與一些飽和脂肪酸結合，發生代謝障礙，在血管壁上沉積下來，逐步形成動脈粥樣硬化，引發心腦血管疾病。亞油酸能起到防止人體血清膽固醇在血管壁的沉積，有"血管清道夫"的美譽，具有防治動脈粥樣硬化及心血管疾病的保健效果。
9、杏壇老酒青花20年價格？
這是青花抄20年汾酒的價格，42度二瓶659元。其襲它的汾酒度數不一樣，價格有所差別。這是青花20年汾酒的價格，42度二瓶659元。其它的汾酒度數不一樣，價格有所差別。這是青花20年汾酒的價格，42度二瓶659元。其它的汾酒度數不一樣，價格有所差別。