名醫羅明山的六字養生決

1、養生六字決的正確讀音是什麼呢？

六字訣自古有之，可不是現代人創編的。最好自己用心體會每個字和自己身心的感應，由自己來定讀音。別人提供的終究只是「像那麼回事」，你自己掌握了的才能「是這么回事」。

2、練習六字訣對人體有什麼作用

六字訣是以呼吸吐納為主，同時配合噓、呵、呼、百呬、吹、嘻六種獨特的吐音方法，並輔以簡捷的肢體動作和意念，來調整肝、心、脾、胃、腎、三焦等臟度腑及全身的氣機，起到內調臟腑、外壯筋骨、強身健體、養生康復的作用。健身氣功•六字訣的導引動作要做得松問、柔、舒、緩，不能因動作導引影響呼吸吐納和吐音發聲，這是健身氣功•六字訣有別於其它功法的獨特之處。
字訣主要是根據五臟與五答音相互之間的對應關系，通過六字呼氣時的發音來相應調節人體六臟。即噓調肝、呵調心、呼調脾、呬調肺、吹調腎、嘻調三焦，在吐音呼氣中排出臟腑的濁氣，又在相應的動作導專引和自然吸氣時，採納天地間的清氣，吐故納新，調和人體內外氣血運行，使五臟六腑得以陰陽平衡，從而起到健身強體，祛病延年的作用屬。

3、養生六字訣的嘶字對應什麼臟器？

五行、五臟六腑與六字訣對應表

木（肝、膽 六字訣 噓）
火（心、小腸 六字訣呵）

土（脾、胃 六字訣呼）
金（肺、大腸 六字訣呬）

水（腎、膀胱 六字訣 吹）

4、六字訣養生功是哪幾個字先後順序

先後順序:「噓、呵、呼、絲、吹、唏」 。

六字訣」,是人們利用古人養生經驗,針對配合呼氣時,所發出「噓、呵、呼、絲、吹、唏」 這樣的六個字音。通過這種以呼吸與聲音的配同,為一種鍛煉方法,以達到平衡體內陰陽為目的。這是一個,較有深層次的功法。它屬於「內養功」里的初級聲法。有素的握據它,可予清除內在的病患。

「六字訣」訣,來自上古時的「五戲勢」。後經梁代·陶弘景,加以整理與其提煉,而將其「五戲勢」中的聲勢,進行了柔性的靜配同。這樣一來,在簡化提純的基礎之上,更適宜大眾性的利用。他在《養性延命錄》中說：

「凡行氣以鼻納氣、以口吐氣,微而引之,名曰長息。納氣有一,吐氣有六。納氣一者,謂吸氣。吐氣有六者,謂：吹、呼、唏、呵、噓、絲也。此,皆出氣也。」

對六字聲,古有：春氣常噓,宜於肝。夏氣常呵,氣平田。秋氣常嘶,美中餐。冬亦守呼,眠安然。長夏宜守中宮灶,呼字為頭,自當然。嘻於三焦樂淘淘,長細敏在壽鄉間。

(4)名醫羅明山的六字養生決擴展資料:

六字訣，即六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

」在西漢時期《王褒傳》一書中，也有「呵噓呼吸如矯松」的記載。南北朝時代陶弘景發明長息法。他在《養性延命錄》一書中說：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。

納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼， 委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極」。

隋代天台高僧智顗大法師，在他所著的《修習止觀坐禪法要》一書中，也提出了六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆於唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。

頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳至唐代名醫孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫了衛生歌，奠定了六字訣治病之基礎。

風格特點

六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血的運行。

預備式 兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸自然。

呼吸法 順腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

5、孫思邈六字養生訣中的發音到底怎麼發？急急急~~~~

每天晨練，我們可以長聲念誦六字秘訣，調整五臟六腑及相關經絡。
但有了來自植物世界和水世界對人類贊美感謝的感應事實之後，我們就要將中醫學中的「六字養生秘訣」和我們對身體的「贊美與感謝」結合起來。
那就別樣神妙了。

（30）

我們先用六字養生訣呵護心臟。
在空氣新鮮的清晨，先撫摸一下胸脯的心臟部位，對心臟做出由衷的贊美與感謝。
當你體會到它怡悅的反應之後，便對它說：我將繼續呵護你。
這時候，你長聲念誦「呵——」（發「科」音）。
它是與深呼吸相結合的。深呼吸之後，隨著均勻悠長的呼氣，拖長聲音念「呵——」。
你會體會到「呵——」對心區部位的震動與疏通，還會感到腹部小腸部位的震動與影響。
熟悉中醫「人體經絡」的朋友還能體會到長聲誦念「呵——」，對心經和小腸經的震動與疏通。

（31）
接著，用六字養生訣調理療養肺。
同樣，先在呼吸中找到與肺部對話的感覺。
贊美感謝它之後，覺著它怡悅的反應了。
而後長聲念誦「四——」。用其特定的波動調理療養肺。
方法依然是與深呼吸相結合。
深吸氣之後，拖長聲音念「四——」時，自然而然勻長呼氣。
要在贊美和感謝的態度中長聲念誦「四——」。
而長聲念誦「四——」，反之又是我們對肺贊美感謝的延續。
這樣，你能體會到肺部的舒適感覺。
從中醫學講，肺與大腸互為表裡，你還能體會到腹部、大腸部位的舒服。
熟悉經絡的人還能體會到肺經、大腸經受到震動和疏通。

（32）

接下來同理，在贊美感謝之後，長聲念誦「呼——」，震動、調理、呵護我們的脾胃，同時調理疏通脾經、胃經。
胃的反應十分敏感。
只要我們贊美感謝完了，「呼——」，它的怡悅舒服感覺漾然出現。
有脾胃疾病的人，如果每天一兩次，每次幾分鍾長念「呼」字訣，有可能你的疾病不治而愈。

（33）

接著，長聲誦念「吹——」。
調理療養我們的腎臟及膀胱，
一樣，要在贊美感謝之後。
一樣，要與勻長的深呼吸相結合。
一樣，在贊美感謝的態度中長聲誦念。
一樣，把長聲誦念當做贊美感謝的延續。
我們的腎臟、膀胱以及相關的腎經、膀胱經，都會得到調理和療養。
有些微妙的反應會讓你驚喜。
不做不知道。做了才知道。

（34）

再接著，長聲誦念「噓——」，調理我們的肝、膽。
當然，也要贊美與感謝。
也是與深長均勻的呼吸相結合。
用贊美感謝的波動，震動、疏通、理療我們的肝膽。
用長聲「噓——」的特殊波動，震動、調理我們的肝膽。
贊美感謝的波動與「噓——」音的波動相結合，影響力直達肝、膽以及相關的肝經、膽經。
我們的肝膽平時反應似乎不甚敏感。
但肝區不適的人會發現，經此誦念後，不適會有所減輕。正怒氣沖沖肝火旺盛的人也會發現，在長聲誦念「噓——」音後怒氣消褪，右肋部被怒氣憋脹的感覺也會消失。
肝極為重要。膽更不可缺少。
一個贊美感謝後的長聲「噓——」，呵護好了你的肝、膽。

（35）

最後，長聲誦念「嘻——」。
調理、疏通、療養三焦以及相連的三焦經。
方法自然與前面五字訣一樣。
也是贊美誇獎感謝在先。
長聲念誦是其延續。
念完以後，你會覺得胸腹從上到中到下都很舒服。

（36）

六字養生訣到此就操練完了。
每天早晨將六字訣反復念誦幾遍，效果極佳。遍數多少以時間而定。念五分鍾可以。十分鍾更好。如果念二十分鍾，那就是極佳極佳了。
如果時間短，不僅每個字可以少念幾遍，甚至不必六個字念全。
脾胃不好，可以集中多念「呼——」。
心臟這段時間有些不適，可以單念「呵——」。
這都是因時制宜的事情。

6、六字訣氣功的作用是什麼？

六字訣養生來法的作用是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

六字訣是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。歷代文獻對此有不少論述，秦自漢的《呂氏春秋》中就有關於用導引呼吸治病的論述。《莊子·刻意》篇中說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。

(6)名醫羅明山的六字養生決擴展資料：

六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血的運行。

預備式 兩足開立，與肩同百寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸度自然。

呼吸法 順腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。

調息 每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。

參考資料：網路-六字訣

7、六字訣需要意念嗎?有氣感嗎?

六字決開始的時候只做呼吸和動作也可以有效果，（甚至可以單獨把呼吸拿出來單練）等熟練了以後再加意念一起配合著做。
也可以單獨的意念練習一下行走路線，但我建議等呼吸和動作配合熟練以後再做。
可以這么練習，先只做六字的呼吸熟練之後再加動作，兩者配合熟練之後再加意念。
六字決的意念不要太重，只要按照大體的行走路線模模糊糊的想就可以了。就是只要知道起點在哪終點再哪經絡行走的方向就好了，中間那段可以很快的含含糊糊的帶過。
氣感因人而異有人有有人沒有，不要追求氣感那是捨本逐末。有氣感當然說明有效果了，但沒有氣感不代表沒有效果，因為有人體質敏感有人不敏感。和身體健康狀況也有關，身體好氣感弱一些身體差氣感就強一些。因為身體差筋絡不通，在通筋絡的時候反應就大，等身體好了筋絡通了氣感又會變弱。氣感不是分辨有無效果的標准，只是鍛煉之後出現的現象。
鍛煉效果的標准要看身體狀況是否有改善，比如食慾大增、精神變好、睡眠變香等等。比如練功中有打呵欠、流眼淚、眼睛有發脹，這個是練肝經的效果，因為肝開於目。
六字決本來就是一套獨立的鍛煉方法，要站什麼樁。

下面是一套六字養生決
http://www.chinaqigong.net/mltyqg/yqg/lzj/index.htm

8、有誰知道祥康健康快車中的六字決是怎麼做的

「六字訣」屬於吐納類功法，是中國傳統氣功經典性功法之一，主要用於養生康復。基本法則是鼻吸口呼，在呼氣時默念噓(xu)、呵(he或ke)、呼(hu)、四(si)、吹(chui或fu)、嘻(xi)六字，以對治肝、心、脾、肺、腎、三焦和膽系的疾病，故通稱「六字訣」或「六氣法」。此法來源甚古，因其治病效果顯著，故歷代養生名家多重視之，至今仍盛行不衰。

這里所載三法皆出於漢代，是「六字訣」的早期文獻，從中可見「六字訣」之原本。為省煩累，不列原文，不加註釋，而是直接用現代漢語譯出。有關學術問題和實踐問題，均在「解說」中以明之。

一、六氣法

納氣有一，即吸氣。吐氣有六，即吹、呵、嘻、呼、噓、四，皆是呼氣。平時人的呼吸都是用鼻一呼一吸，呼吸均勻，但六氣法就要用鼻微微吸氣，用口慢慢呼氣，這叫做「長息」。它的方法和作用是：

時寒可默念「吹」字呼氣，時溫可默念「呼」字呼氣。用「吹」字呼氣能去寒；用「呼」字呼氣能去熱；用「嘻」字呼氣能去病，又能去風；用「呵」字呼氣能去煩躁，又能使氣下行；用「噓」字呼氣能消散淤滯，用「四」字呼氣能解除疲睏。所以老子說：「從早到晚，經常練習不懈，就能健康長壽。」

解說：

本條出自《太清金液神丹經•注序》，又見《養性延命錄》、《神仙絕穀食氣經》、《服氣雜法秘要口訣》等。

六氣法，又稱「六氣訣」、「六字訣」，屬於行氣、服氣的吐納治病健身之法，起源甚早。《老子》二十九章有「或噓或吹」之說，河上公註：「噓，溫也。吹，寒也。」《莊子•刻意》有「吹四呼吸，吐故納新」之說，「四」即張口噓氣。老莊之說雖不足以證明春秋戰國時就有「六氣法」，但從西漢河上公注中已見有與《太清金液神丹經•注序》的相同內容，這至少可以肯定在西漢時就有「六氣法」的萌芽。《太清金液神丹經•注序》是東漢五斗米道創始人張道陵的弟子趙升、王長所撰，其書為晉代葛洪整理。由此可以肯定：「六氣法」在東漢時就已流行，並受到了著名養生家的重視。今之學者在提到「六氣法」時皆肯定它的作用，這是對的，但把其起源說得過晚則有失恰當。

二、吐納六字訣

四字：四主治肺，肺連五臟。受風即鼻塞有病，就用四字吐納治之。

呵字：呵主治心，心連舌和五臟。心熱舌干有病，就用呵字吐納治之。

呼字：呼主治脾，脾連唇。論雲：「脾溫熱，即唇焦。」有此病狀，當用呼字吐納治之。

噓字：噓主治肝，肝連目。論雲：「肝氣過剩，眼就發紅。」有此病狀，當用噓字吐納治之。

吹字：吹主治腎，腎連耳。論雲：「腎氣虛，耳就聾。」有此病狀，當用吹字吐納治之。

嘻字：嘻主治三焦。三焦有病，當用嘻字吐納治之。

解說：

本訣出自《太上老君養生訣•服氣吐納六字第二》，該書題「華佗授廣陵吳普」。如此，則本訣於東漢時已有之，但比前《太清金液神丹經•注序》所載為晚。前者只說去寒、去熱、去病等，較籠統。本訣則明確地說對治五臟、三焦，已與後世乃至現在的「六字訣」完全一致，但對於「吐納」之說未詳。茲略釋於下：

吐納，即「吐故納新」補瀉之法。納，即吸氣，緩緩地用鼻吸入清新之氣，為補；吐，即呼氣，緩緩地用口呼出病濁之氣，同時有針對性地默念六字之一，為瀉。其吐納的操作，可參考「閉氣六字訣」。

三、閉氣六字訣

夜半後至中午是生氣之時，可以練功；其餘時間是死氣時，不可以練功。練功首先要調氣、服氣。氣調適之後，須床鋪厚軟，枕頭高低與身取平，仰卧，兩腳舒展，兩手握固，離身四五寸。然後微微用鼻吸引太陽氣，氣從鼻進入後，再用意念送此氣通遍身體，隨即閉氣。閉氣到不能再閉時，即細細地從口中呼出，不要讓耳聽到吐氣之聲。如果患上寒熱、瘴氣、腳腫等病，不論什麼時節，都可以調治。如果當日調治不好，明日再進行調治，不過三兩日必定會調治好。如果患心病冷病，就用「呼」字吐氣；熱，就用「吹」字吐氣。如果肺有病，就用「四」字吐氣。吐納次數：半夜後二十四次，雞鳴時十八次，天亮時十二次，日出後十二次，次數多更好。要練此功，還需先做一些導引按摩，以有助於去掉疾病。

去五臟病的療法：

心病，體有冷熱。療法：用「呼」、「吹」二氣去之。「呼」去冷，「吹」去熱。

肺病，胸背脹滿，四肢煩悶。療法：用「呵」氣去之。

肝病，憂愁不樂，頭眼疼痛。療法：用「噓」氣去之。

脾病，體上游風習習，情悶疼痛。療法：用「嘻」氣去之。

腎病，體冷而陰衰。療法：用「四」氣去之。

某臟有病，每次行功皆須做三十六遍。如果感到疾病未除，還需要左右導引按摩。

解說：

握固，氣功掌訣。即以四指握大拇指，如嬰兒握拳之狀，具有「閉關防」、「固真氣」和防止「驚功」的作用。

閉氣，古代氣功的重要方法之一。即吸足一口氣後暫時停止呼吸，直到憋不住時再緩緩呼氣，然後把呼吸調勻，再反復為之。

本條出自《太上老君養生訣•服氣吐納六字第二》，是東漢時期與「吐納六字訣」並行的另一種「六字訣」，主要特點是吸氣後「閉氣」，可分兩部分：

一是講治療一些雜病之法。對行功的要求，如體勢及吐納之法等論說甚細，並明確了行功的最低次數。

二是講治療五臟病之法。此與一般的訣法不完全一致。如心病，通常用「呵」字，此則用「呼」、「吹」二字，這是從「去冷」、「去熱」上說的，與前「六字訣」之說相同。又如肺病用「呵」、脾病用「嘻」，亦與前「吐納六字訣」及一般說法相抵牾，然而與前「六氣訣」之說相聯系，亦與具體疾病和辯證論治理論有關，是為古人實踐經驗，不可視為傳抄之誤。

此兩者皆要求結合導引按摩，以加強功效。現在社會上流行的導引按摩之法甚多，可根據自身治療的需要，選用適宜者。

=參照http://www.chinaqigong.net/mltyqg/yqg/lzj/

9、六字訣是什麼

六字訣是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。

六字訣不但蘊藏著深厚的民族文化內涵和東方哲理，而且以其獨特的運動形式及優雅的旋律，集健身、養生、美學於一體，特別是對練習者的身心健康有其獨特的功效。

它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。

(9)名醫羅明山的六字養生決擴展資料：

六字回訣流傳到現在，在功法上已形成了較完整的體系：功法理論保持了唐宋以來按中醫五行五臟學說來闡述的主體框架，對呼吸口型及發聲方法的認識漸趨統一，肢體的動作導引與意念的導引原則上遵循中醫經絡循行規律。

但是，在功法的規范性上，尚存在一些疑難問題。如，個別字訣（呵、呬）的發音、六字的吐音口型及發聲與否、六字與臟腑的對應、六字在練習中的排列順序等都存在著一些歧義；各種功法的呼吸發音與肢體導引動作之間的關答系各有特色，尚缺乏統一的科學論證。

10、六字訣有哪些保健功能

孫思邈養生六字訣有什麼作用

2016-03-28 15:39:06 來源： 武林軍事 責任編輯：軍事小薇

孫思邈養生六字訣

孫思邈養生六字訣是一套以呼吸為主的養生方法，主要是在呼氣時，通過用口呼吸的配合疏通和調節經絡和氣血，排除身體內所對應的致命邪氣，已收到有病治病，無病健身的功效。對冠心病，高血壓或低血壓，肝腸炎，氣管炎等多方面疾病，甚至對癌症都取得了重大的治療效果。

孫思邈圖

孫思邈圖

孫思邈據傳享年102或141歲，是個名副其實的百歲老人，他的養生六字訣既能防病治病，又能健身健體，方法簡單實用，後來又被稱為《太上玉軸養生六字氣決》或《六字延壽決》等。這是孫思邈根據養生家陶弘景《六字氣決》改編的，也經過他自己的養生時間，這才流傳下來的保健養生方法。

這套六字養生訣主要分為平時練法和四季練法。平時練法分站式動練法、站式靜練法和坐式靜練法三種。主要是以依次練習「噓、呵、呼、呬、吹、嘻」六字訣為方法，而其中「噓」字功養肝，對於肝臟虛火旺盛，食慾不振，以及眼睛干澀，頭暈目眩都有作用。

「呵」字決補心。對心悸、心絞痛、失眠健忘等有功效。「呼」字健脾。可以治療脾虛，腹瀉腹脹、脾胃不和、消化不良等。「哂」字潤肺，可治療外感傷風，發熱咳嗽等呼吸疾病。「吹」字強腎。男子腰腿無力女子宮寒等都有療效。「嘻」字理三焦。主要可對耳鳴、眩暈、喉痛、小便不利有功效。

孫思邈著作

孫思邈是我國古代著名的醫者，在醫學方面的成就非常高。而孫思邈的著作也非常多。據不完全統計，孫思邈著作大概有八十幾種，不過其中很多都已經失傳了。

孫思邈圖片

孫思邈圖片

現在我們所能了解的主要有《千金要方》和《千金翼方》，還有《老子注》、《莊子注》、《福祿論》等等，其他的冠名孫思邈的著作還有四十多種，但是到底是不是孫思邈所寫的已經不能確定，而且其中大部分已經失傳，更加不能考究作者到底是誰。孫思邈著作裡面最為讓後世人稱道的就是他的《千金要方》和《千金翼方》。這兩本著作是中國古代中醫的百科全書。

而孫思邈之所以成為醫者，是因為他小時候體質不好，總是生病，所以他才立志作為醫者。當然，孫思邈不僅僅是在醫術上有非常高的成就，就是在醫者的精神上也有頗多的研究，他的著作《大醫精誠》不僅講述了醫術，也講述了作為醫者的精神，是兩者的高度集合。

可以說，孫思邈注重的不僅僅是醫術，同時也注重作為一個醫者的仁心，是當之無愧的醫學界大家，值得後世人敬仰。

孫思邈的著作非常多，而且都是醫學方面的著作，他的一生可謂是完全奉獻給了醫學，不僅僅是對當時，就是在如今，他的著作也對醫學研究有重要的指導作用。可惜的是，他的大部分著作都失傳了，留下來的也就寥寥幾部作品。

孫思邈簡介

孫思邈（581-682），京兆華原（現陝西銅川市耀州區）人，唐代著名醫葯學家，被後人稱為「葯王」。在他生活的年代，社會動亂，孫思邈隱居在陝西秦嶺太白山中，後來聲名鵲起，當時的政府征他當國子監博士，孫思邈拒絕。

孫思邈像

孫思邈像

他主要研究鑽研道家經典，對醫學相當的有興趣，重點研究僱人的醫療方劑，更注重收集民間的經驗，多年之後，終於寫出了在我國醫學史上有深遠影響的《千金要方》。公元659年，又著有《唐新本草》，於公元682年無疾而終。據記載，孫思邈一生寫出80餘篇著作，不多現在大部分都早已失傳。

孫思邈的一生都寄託在醫學事業上，並不重視功名和官職，拒絕了朝廷多種的封官，希望自由自在的四處游歷，研究中草葯，峨眉山，終南山，下江洲，太白山，都有他游歷的蹤跡。

孫思邈從小體弱多病，家中散盡家財為他醫治，他自小聰慧，生於隋開皇元年，卒於唐永淳年，享年102歲。他在內科、外科、兒科和五官、針灸等多方面都非常精通，一生鑽研了二十四項成果，在醫學史上開創了歷史的先河。

他的思想在張仲景的基礎上，更加全面而系統的研究了中醫葯，是醫學史上的先驅，被西方國家尊稱為「醫學論之父」。孫思邈還十分的注重醫德，講究「無欲無求」，「一視同仁」、「華夷愚智，普同一等」，是我國古代著名而傑出的科學家，思想家和政治家。