農歷四月養生

1、古人如何預測天氣

主要是用天氣諺語，看雲、看動物、器物等來預測天氣。

1、古人根據陰陽五行的原理，將世界萬物分為陰、陽兩種狀態以及金、木、水、火、土五種形式，依照陰陽五行的轉化規律進行天氣預測，這反映了我們祖先洞察天地、認識事物的初始願望。

我國出土的甲骨文上已經有風、雨、雪、雲、虹、雷等天氣現象，還利用占卜來預測天氣信息，說明早在殷商時代，人們就認識到天氣對農牧業生產和日常生活的影響。　

2、二十四節氣和農諺，二十四節氣是我國古代先賢制定的一種指導農事的歷法，在春秋戰國時期就已基本形成，它是根據太陽在黃道上的位置而劃分的。漢代的《淮南子·天文訓》中就出現了和現代名稱相同的二十四節氣名。

二十四節氣能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行，後人總結出了我們耳熟能詳的二十四節氣歌。後人根據二十四節氣和生產實踐總結出了更多的農諺，

如「清明前後，種瓜點豆」，「夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴」，「秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時」等等。　

3、看雲和風識別天氣，呂不韋主編的《呂氏春秋》將雲分為「山雲、水雲、旱雲、雨雲」四種，對預示著不同天氣的雲進行了簡單分類。古人還根據雲層的薄厚、顏色總結出了一系列天氣和氣象諺語，

如「天有城堡雲，地上雷雨臨」，還可以根據風來預測天氣，「東風送濕西風干，南風吹暖北風寒」，它說明不同的風會帶來冷暖干濕不同的天氣。

4、根據動物預測天氣，動物的感覺系統相當敏銳，古人已經懂得根據動物的行為表現來預測天氣了。早晨蜘蛛網上有水珠表示天晴，這是因為天氣晴朗時早上溫度低，使空氣中的水蒸氣凝結成小水珠，掛在蜘蛛網上。燕子低飛、青蛙鳴叫、螞蟻搬家、蚯蚓出洞則都是下雨的前兆。

5、古代的氣象局：欽天監，欽天監是一個政府部門，秦漢時期就已設立，具有觀察天象、推算節氣、制定歷法的職能，類似於今天的氣象局。明清時期，開始有西洋傳教士在欽天監任職。　

6、天氣預測的專業器具，東漢天文學家張衡發明了世界上最早的風向儀——相風銅鳥，即在空曠的地上立一根五丈高的桿子，桿子上裝一隻可靈活轉動的銅鳥，

依據銅鳥的轉動方向便可確定風向。晉代的人們將張衡的銅鳥改為木鳥，這比銅鳥更加輕盈，可以預測更微小的風，多設置在城牆上以及天文、交通等部門。

當然，古人預測天氣大多還是靠實踐中積累的經驗，准確率相對較低，但這卻充分反映了我國古代勞動人民的智慧，其中許多天氣的預測方法對我們今天依然有重要的借鑒意義。

(1)農歷四月養生擴展資料：

自古以來，中國知識分子關注著對天文、對地震和對氣象的預測。古代思想家董仲舒提出了「屈民而伸君，屈君而伸天」的口號。前句是要臣民服從皇帝。後句是要皇帝聽信天意。天意給皇帝的行動有了制約。

這些天意多來自對天（如日食）和對地（如地震）的不認識，對極端天氣和異常氣候，如雷電、旱災、水災、火災、蝗蟲災害等的不可預測。對自然災害的上（皇帝）下（臣民）無知為臣民們發表意見大開了方便之門。

三千年前，我國甲骨文中，就有了關於天氣實況的記錄，包括風、雲、虹、雨、雪、霜、霞、龍卷、雷暴等。自從有了文字記載了大量的天氣事件後，一些知識分子終於有了對氣候的認識。

在我國古代，觀測天文氣象，制定歷法，了解和預測氣候，最明確的用途是為了安排農事生產、祭祀及其他活動。

幾千年來，水手、漁民、農民和獵人看雲、看風、看天象、看物象來預測天氣，探索作天氣預報。天氣預報成了一套民間技藝。古代人觀天象，測風雲。

前者是肉眼和簡單儀器能夠觀測到的天空狀況，不但觀測日月星辰的變化，還記錄了各種過去和當前發生的自然現象，並把總結的經驗與當前觀測結合起來，做出天氣預報。

2、中國的傳統文化有哪些？

1、古詩

古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。以唐朝為界限，從《詩經》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩；其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡

2、京劇

京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，場景布置注重寫意。被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲「榜首」。

3、國畫

國畫一詞起源於漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。國畫是中國的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。

工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認知。

4、書法

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。

5、對聯

對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

(2)農歷四月養生擴展資料：

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等

傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕

各種民俗活動包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

參考資料：

網路-傳統文化

3、明孝宗朱佑樘為什麼只活了三十六歲呢？

大明弘治十八年（1505年）四月二十九，明孝宗朱佑樘“祈雨齋戒、偶感風寒、聖體違和”，於是“上不豫、暫免朝”。群臣聞聽皇帝有恙，於是紛紛上疏問安。

孝宗回復：“覽奏已悉誠意，朕體調理漸愈可，卿等宜各安心辦事”。這說明皇帝病情輕微，沒有什麼大礙，正在恢復中。

但是接下來幾天，一向勤政的孝宗一反常態，沒有出席朝會，連往年例行的五月初五端午朝宴也下詔免除，這讓朝臣們忐忑不安，不知皇帝到底病情如何。

五月初六，宮內突然傳出驚天消息：“皇帝病危！”

而輔臣劉健、李東陽、謝遷也被火速召進宮，面見孝宗，居然是商議託孤事宜。輔臣們悲痛之餘，也覺得莫名其妙:皇帝只是風寒，怎麼短短幾天，就突然病危，鬧到了要託孤的地步了！

五月初七上午，在大臣們還沒有來得及反應過來之時，孝宗已經支撐不住，在勉強召見皇太子朱厚照，親口囑咐後事之後，正午時分，明孝宗朱佑樘駕崩，而這一天，距離他的三十五歲生日還差五十四天。（中華歷法，用陰歷，一年三百六十天，十九年七閏月，所以按照傳統紀年計算，加上三十五年中的閏月，孝宗也可以算為享年三十六歲）。

孝宗從患病到去世，不過短短八天，所以朝臣們十分疑惑，以兵部尚書馬文升為首的大臣們強烈要求徹查，弄清楚原因，以告慰年紀輕輕就去世的孝宗皇帝。

於是皇太子朱厚照（此時還未登基，為了方便敘述，之後用武宗代替）降令旨，要求有司徹底清查大行皇帝駕崩原因，追究到底，嚴懲不貸。

在武宗的嚴令下，內廷、太醫院、通政司、刑部等部門統統不敢大意，仔細查驗孝宗生前的脈案、葯方、葯渣、診斷結果，經過數天緊張的查驗，終於真相大白：

四月底，孝宗發病後，掌御葯事、司護監太監張瑜沒有重視，不按照正常程序：由太醫院諸御醫共同診斷，而後商議結果，開出葯方。只直接找到平時關系不錯的太醫院院判劉文泰、太醫院御醫高廷和兩人，也沒有讓他們前往宮內探視孝宗、當面“望聞問切”後再診治，而是直接告訴他們皇帝的病情，並形容是“風寒”之症。

劉文泰、高廷和平日里確實是醫術高超的御醫，尤其劉文泰，曾奉孝宗詔令修改“本草”，表現很好，以後因此“專侍禁中”。孝宗、張皇後、皇太子的日常養生調理，大都由他負責，這表明劉文泰絕不是庸醫。

這次，在聽到由張瑜代為訴說的皇帝病情後，劉文泰、高廷和也是大意，沒有當面查驗，便認為皇帝患了“寒氣淤積、肝脾陰虛”之症，導致身體陰冷，而風寒不消，於是開具了“大熱之劑”，交由張瑜，並煎好葯汁，讓孝宗服下。

但是事後查明，孝宗患的卻是熱風寒，“患熱得疾”，根本不是寒症，本身就是“積熱在內”，又錯誤地服用了大熱之葯，一下子火上澆油，五臟都受到損害，鼻血不停，“煩躁不安”，整個人的身體一下子垮了。

見皇帝用葯後反而病勢加重，張瑜、劉文泰等一下子慌了手腳，急忙請其他御醫醫治。先後有掌太醫院事右通政施欽、同太醫院院判方叔和、御醫徐昊等為孝宗診治。

但是身體虛弱的孝宗無法再散除體內的熱症，諸御醫所開的湯葯也不見效果，尤其止不住鼻血，病情不可抑制，並急速惡化。

就這樣，短短八天，一代仁君明孝宗朱佑樘，就在御醫的誤診之下，小恙轉化為大病，並最終不治，遺憾地告別了人世。

弘治十八年（1505年）五月十五，孝宗駕崩八天後，有司將所查情況上奏武宗。查明真相的武宗怒不可遏，立即下令將張瑜、劉文泰、高廷和逮捕下獄，而後面給孝宗診治的施欽、方叔和、徐昊等人也以“失職疏忽”的理由一並逮捕，詔令三法司議處諸人之罪。