1、soqi養生是不是假的
從商品存在價值而言，應該是有一定效果的。但要客觀認識，這都是藉助外力來幫助你達到養生保健的目的，而真正的養生更主要的是自己日回常的行住坐卧、衣食住行都要注意合量飲食、均衡營養、適量運答動、心情愉悅等因素。
2、夫妻保健推拿的特點是什麼？
《內經》中指出：「上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。」說明一個人要使生命節律符合自然界陰陽變化的法則，才能達到形與神俱、健康長壽的目的。在方法上除了飲食、起居、勞逸適度之外，還應該學會和掌握一些調攝身心的方法（術、數）。這些方法中就包括推拿。
中國的推拿法，歷來是保健養生的重要手段。我國的第一部推拿專著，就被收在《漢書·藝文志·方技略·神仙類》中。《方技略》中說：「神仙者，所以保性命之真，而游朋於外乾，聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。」唐·孫思邈在其《千金翼方·養性》中說：「非但老人須知服食、將食、節度，極須知調身按摩，搖動肢節，導引行氣。」《尊生類輯》中也指出：「延年祛病，以導摩導引為先。」宋代詩豪陸游曾說：「撫摩倘有道，……不減玉函方」、「病減停湯熨，身衰賴按摩。」
我國的推拿保健，雖然十分強調以自我按摩為主，但不排除由他人幫助進行。早在殷代就已有了專門的按摩師，如甲骨卜辭中就曾記載有「甲申卜，爭貞：尹氏（氐）付（拊）子？一丁酉卜，爭貞：乎（呼）媲拊辛亥卜，賓貞：馬（勿）取臭泉（暨）付（拊）？」。卜辭中的尹、媲、臭就是專職按摩師。在《史記·扁鵲倉公列傳》中的一則醫案中，還可以看出漢初上層社會對保健按摩的重視：「臣意言王曰：『才人女子笞何能？』王曰：『好為方，多使能，為所是案法新，往年市之民所，四百七十萬，曹偶四人』。」說明這位名叫笞的女子，為濟王按摩時，方法新穎獨特，故所以花四百七十萬買進，其身價比一般女子高出幾十倍。唐代孫思邈在其著述中說：「小有不好，即按摩按捺，令百節通利，泄其邪氣。凡人無問有事無事，常須日別踏脊背、四肢一度，頭項苦，令熟踏，即風行時氣不能著入。此大要妙，不可具論。」白居易在其《自在》一詩中寫道：「小奴捶我足，小奴捶我背，自問我為誰，胡然狡安泰？」表明其通過按摩後舒適自在的心情。
時至今日，一些常用簡易的按摩法已進入家庭，不少人已認識到這種簡便方法的功用。但在應用時，我們仍強調以自我進行為主，只有在力不從心時，請他人相助，誠如《內功圖說·神仙起居法》中指出：「行住坐卧處，手摩脅與肚，心腹痛快時，兩手腹下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部，才覺力倦來，即使家人助。」
3、佛教養生，人是如何長壽的
佛教的養生和我們通常理解的養生不一樣，譬如：
一、人心的「善惡」影響壽命的長短。
美國耶魯大學、加州大學和密西根大學，分別對不同地區的人進行了長達數年的跟蹤研究，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。研究人員發現，一個善良的人往往更加長壽。
1、長壽需要斷除妄念
不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如，妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。
2、長壽還需慈悲為懷
佛教從第一福的要訣出發，認為人世間的財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。宅心仁厚，寬以待人一定會有好報。長壽的人，一定是對人類和動物充滿慈愛的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。
二、內外修其身。
佛門修身法坐禪形定。在家修習的佛弟子，修禪的時間沒有僧尼這么講究，但要求在黎明、中午、下午、日落等時辰里修禪為好。在吃飯前後半小時不宜修禪；久習禪修可以坐禪，２～４小時為度，不宜過長。另外散步等有氧運動，不僅可以強身健體、舒緩筋骨，更可以促進血液循環。
三、飲食起居遵循規律。
順其自然一年四季的春夏秋冬，與人體的臟腑功能活動和氣血運行也是息息相關的。人如果違背「春生夏長秋收冬藏」的變化規律，打破正常的生物節律，就會導致疾病，加速衰老。要想健康長壽，當須依自然規律科學生活才是。睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚22：00~早4：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不長。