1、道家養生和我們平時所說的養生有什麼區別嗎？
平常我們說的養生一般都是指的中醫養生。道家自然有道家的一套理念。道家到了最後的養生不都是要吃風練氣，最後辟穀。和中醫養生理念不同的。
2、請問道家的哪些功法是可以護腎的呢?
轉：
中醫理論認為：「腎氣足，百病除」。
人體內的左腎為陽，右腎為陰。左腎司六腑之功能，右腎轄五臟之運行。腎對五臟六腑起著至關重要的溫煦、滋潤、濡養、激發等作用。
腎中之元氣，又叫元精，是生命的原動力。腎虛則生命力減弱，各種疾病會接踵而來。
腎生精，精生髓，髓壯骨，髓通腦，腦為髓海。腎虧則髓空，髓空則骨軟，骨軟則腰膝酸麻，牙齒脫落，骨質增生，椎間盤突出，關節炎、頸椎神經痛，甚至出現頭暈目眩，耳鳴健忘，反應遲鈍，精力下降，脫發皮皺等現象。腎陽虛衰，男人表現為陽痿、早泄、遺精；女人則帶下不止，月經不調，痛經、宮寒不孕等。
中醫認為，腎虧是人體疾病的根源，許多內臟疾患的治療，應從補腎入手。
中醫還有個歌訣：「肝病先調腎，腎病先調肺，肺病先調脾，脾病先調心，心病先調肝」。可見個臟腑之間有著密不可分的關系。
人體自身補腎法，就是外勞宮補腎法。
具體方法是：每晚臨睡前將兩手背緊靠腰部，仰卧於床上，5－10分鍾後，其熱感會逐漸傳遍全身。開始時，雙掌被腰壓住會出現麻脹現象，3－5天後即可適應消除，雙腿會感到輕松靈活。常酗酒的人，腦門還會滲出汗珠，有的腰部會出汗。這是因為人的兩手外勞宮緊貼二腎後，雙掌的熱量直接溫煦了二腎，將腎內虛寒之氣逼出，通過運行，變成汗水排出體外。
尤其是晚上10點半至11點，是亥時尾、子時頭，此刻地氣最旺，地氣通過內勞宮吸入，穿過外勞宮直接注入二腎，伴隨二掌的熱量和五行之氣，溫煦了二腎。不論是晚上，還是白天，只要你躺在床上，堅持兩手背緊貼兩腎半小時，便可收到奇效。
若你腿腳冰涼、麻痛，可將左腿架於右腳脖子上，20分鍾後，腿腳便會變熱。倘若每晚再用熱水泡腳，然後按摩兩腿根部的「氣沖」穴，並反復揉擦兩腳心的「湧泉」穴，反復拍打、叩擊、推揉、按摩兩腰出的「腎俞」穴，則效果更佳。
堅持運用外勞宮補腎法，再加上小指頭提水法的鍛煉（手指頭有許多神經末梢，聯結五臟六腑，例如右小指頭通腎，主宰生長、發育、生殖、強壯，開竅於二耳與二陰；左小指頭通膀胱，是人體主持水液的代謝，它通肺、通胃、通腎）。常練小指頭提水法可以強腎。
日本有些人長期用此法強腎後，70多歲還能生育。倘若再添加以膝蓋逆時針走路法（走圓圈路）的鍛煉，靠人體自身練出的功能，就能治好上述的腎虧、腎衰之疾患。
希望對你有用，福壽無量！
3、道教的養生方法主要有哪幾種
在眾多的道教養生方法抄中，可分為兩個方面：
1、修煉精神層面：內視、坐忘、存思、守一之法；百
2、鍛煉形體層面：導引、太極、行氣、服度食之術。
綜合的來看，道教養生法主知要有胎息行氣、守一存神、導引按摩、動道功靜功，以及日常起居宜忌等。
4、古代文人和道家如何養生養腎' - 百度
方法一：上廁所不能說
我們如何才能做到在日常生活中補腎中國醫學認為，當上廁所小便，我們必須咬，牙齒能活補腎澀，尤其是？損害是對人的本質太大。這是為什麼？
齒牙是因為腎是現在外面的腎精。但你不能亂牙，咬住不放腎更多消費;而應該是「兩顆牙齒，如腎咬」，「喜歡」似乎指的是，如果有兩個坑後兩臼齒之間，略有咬。
在當解手一個吸入氣體收到的狀態裡面，是不是開泄。牙齒，然後提起腳後跟，就等於補腎臟。
和生活中，我們經常看到有人夾著手機在廁所里，同時大聲地說著話，而尿液，這是腎的損失。這家傳統養生文化是絕對不允許的，對於物理傷害是很大的。
龔二：
吃芝麻，黑芝麻，黃，還有白色的，但相應的腎臟黑芝麻的本色，只有更好的葯用價值和功能的養生之道，黃，白芝麻芝麻只能用於普通食品。黑芝麻內在氣厥陰春生出生的第一粒，可補五臟，長肌肉，填腦，列為上品，在「神農本草經」。
補虛羸，因為它被使用，填補了腦，所以一定要用籽粒飽滿的芝麻，如果它是不完整的自己，我怎麼能指望它有填補它的權力？把沒有充分去除芝麻，淘洗方法可供選擇：用清水沖洗時不浮芝麻，都是飽滿，浮芝麻是壞的，生蟲或籽粒不飽滿，不能。益腎填精後
黑芝麻當選全黑芝麻的，它應該是量身定製的，同時也很講究。芝麻和服法的法律制度，都有兩個。
一，金道士葛洪傳下來的，見「抱朴子」：
芝麻3斗，蒸熟曬干，然後用清水蒸熟白白流失泡沫然後乾燥，如此反復9次。然後，芝麻肉分開，芝麻去除皮膚，炒香，打成粉末，或棗泥用白蜜調和後，製成大理石，每天服用三次，每次送服用溫酒一丸，吃毒魚，狗肉，生菜球團。
衣服百日，能去除慢性疾病，每年皮膚有光澤的頭發返黑兩，三年齒脫落，火和水不能傷害4年5年飛跑行，久服延年益壽。
二孫思邈唐代葯王傳下來的：
芝麻3升蒸餾水30倍，略炒香，用白蜜3升調和標記粉末，然後攪拌用木在300俱樂部，使梧桐子大小的丸。服50丸，每天早上。人在40歲以上，長期服用，因為孔明目，潤腸軟如筋。
現代家居健康往往結合這兩種方法是：3升（約4磅），黑芝麻，用清水洗凈，放在蒸籠蒸熟，曬干，然後再蒸，然後乾燥。
經過反復蒸汽烘乾九次，芝麻自然脫落皮膚，取出，爆香剩餘的芝麻，切碎的300倍，然後調和白蜜或棗糕，直徑球製成2厘米左右，酒每天早上送服了避孕葯。
為什麼蒸一遍又一遍，乾燥呢？這是「九九蒸汽烘乾」是經常出現在中國醫葯加工，地黃，當歸，附子等葯材通常都是要經過九九蒸汽烘乾揚長避短，充分發揮葯效，這是一個非常大的內部知識。
對於芝麻，第一，很容易為了使芝麻消化。正如我們都知道，芝麻是非常難於消化，吃了很多芝麻，看大便都成了黑色，一化驗，你會發現很多芝麻仍然完好無損，沒有消化。
我們普通人平時吃芝麻，通常只有一次吃了炒芝麻，芝麻其實，這仍接近生芝麻，吃得很膩，難以消化，從胃生，該機構應他們的祝福，反受其害。
經過九年蒸，芝麻完全分解的營養成分，更不油膩，容易完全被人體吸收的東西;經過九個太陽，芝麻和來自太陽，這在健康的家庭似乎是獲得能量患有陽天地之間，雖然看不見，但對人體的好處。
5、道教的養生理論與養生方式是怎樣的？
道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。
道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。
道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。
道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。
道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。
道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。
道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。
《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。
綜觀道教的養生方式，其主要內容有以下幾種:
(1)守一之道
守一之道指的是在身心安靜的狀態中，將意念集中對於「一」(即「道」)的信仰，以求得長生的養生方法。約在東漢時就廣泛流行過。魏晉以後，逐漸同存思、吐納、導引等融合在一起，成為後來內丹修煉的一個重要環節。
(2)存思之道
存思之道指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時廣泛流行。有的稱體內各部分各有神靈居位，將意念存於體內，稱為存神。存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中，應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內觀。但值得注意的是，存思類文獻，一般有較濃重的神秘主義色彩。
(3)導引之道
導引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多種人的肢體運動。它與氣息調節配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。大約在秦漢時已有流行。其後，導引之法越來越多，並與氣息調節的關系越來越密切，成為後來的內丹修煉的一個內容。
(4)吐納之道
吐納之道指的是呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以長生延年。大約在秦漢時已有流行。後來的內丹功法也重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。
(5)胎息之道
胎息之道指的是呼吸調節達到一定程度時神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。大約在秦漢時已有流行。魏晉以後，逐漸同吐納、導引等方法融合一起。調節呼吸達到似胎之狀，成為後來內丹功法的一個重要環節。
(6)服食之道
服食之道指的是通過服用特定的食物或葯物來求長生成仙。戰國時期就已流傳，魏晉和唐代兩度成為養生的主要方法。服食的對象大致又有兩類，即草木葯和金石葯。草木葯的功效在於補救「虧缺」，就是中醫家們常說的補養元氣，調理五臟，滋養精血，治療疾病的意思。金石葯因為來自天地之間，古人以類附比，認為服金石葯即可長存不朽。
(7)外丹之道
外丹之道指的是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹葯，以求長生。大約成於西漢時，到唐代達到鼎盛。由於服食丹葯致死者甚多，因此一直受到朝野的批評，唐以後即衰微。從歷史實際和現代科學的角度審視，礦物燒煉的丹葯，對於人的長壽延年是沒有意義或者意義極微，有些丹葯則是有害的，過量即導致死亡。但是它在道教養生方式的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫葯史產生過相當大的影響。
(8)內丹之道
內丹之道指的是人體作為爐鼎，以人的精氣神作為對象，運轉意念，經過一定步驟，使精氣神在體內凝聚成丹，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說約起於南北朝的後期。在外丹術衰微以後，內丹術逐漸成為道教養生主要方法。從元直至明清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一存思、導引、吐納和胎息等種種方法，並形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。
(9)房中之道
房中之道指的是男女生活節制和諧，還精補腦等房中方法，以求長生。戰國時期，房中術已形成。西漢時就有較系統的理論。早期道教並不禁慾，遂將房中術納入道術之中。後流於淫靡，在南北朝時期被排斥出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容，至今仍不失其科學意義。
(10)起居之道
起居之道指的是人生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應變化，順乎天時地利，以求健康長生。上述幾個方面的養生術是整個道家遺產中的瑰寶，也是中國傳統養生方法的主幹。英國著名學者李約瑟在《中國之科學與文明》一書中高度評價說:
「道教思想中從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」
正因為如此，道教的養生方式就成了世界傳統養生方法中不可代替的寶貴財富。
6、道家養生的秘訣有哪些
養生保健百秘訣一：多喝粥
粥補人、養胃，歷來都被養生家視為養生保健的最佳食物。它由大米經過熬制而成，易為人體消化吸收度。粥溫和易進食，攝生養體，適合老年人，尤其是那些消化能力不好，進食比較少的老年人。常喝粥，能為老人補充能量，強身健體知，延年益壽。
養生保健秘訣二：常飲茶
茶
也是養生保健的佳品，其抗衰老作用讓人驚嘆，甚道至超過維生素E的18倍。茶葉中含有豐富的茶色素能防治老年人常有的動脈硬化，有些茶還有高效的防癌功能。
經過調查顯示，每天飲茶的老回年人壽命普遍都比較長。喝茶的確有益答健康，比如枸杞參茶就有滋補抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋參，充分利用了
7、道家的養生之道？
不分古今中外，人的身體只有一個，所以正確的理論是互通的，如果不同，必有謬悟。
精：指基礎能源（不是精來液，未變成精液，化為情感之前物質）情動乎中必搖其精；
人身體由 化學變化為主導。情感與強烈的化學變化互相影響。所以要清虛涵養。
飲食，睡眠，情緒，外界環自境 都要注意
氣：高等能源，人體活動直接利用的。包括一些未知的東西。可從怒發沖冠去體會。
神：主要指生物電能及其系統，來源於前兩種。
中和之道：喜怒哀樂「未發」謂之中（不是忍，是不被外界環境影響），
發爾「皆中節」謂之和。（正確的釋放自己的情緒，情感）
涵養精氣神，用中和之道，調劑身心，就是道家的養生。