1、基督徒應該滿口的養生等等異教術語嗎
基督徒不應該有滿口的養生等等異教術語。
基督徒的口當用來贊美耶和華神、贊美主耶穌！無論做什麼，都要為榮耀 神而行。
詩146:1 你們要贊美耶和華！我的心哪，你要贊美耶和華！
詩146:2 我一生要贊美耶和華。我還活的時候，要歌頌我的 神。
林前10:31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀 神而行。
2、基督徒可以養寵物嗎
「林前10：23」＂凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人回。＂保羅在此用「不都有益處答」和「不都造就人」來讓我們作為具體選擇應不應該＂行＂的標准。這也是我們基督徒生活行事的原則。「凡事都可行」是我們在基督里的自由，但是這種自由受兩個原則的限制：1，必須是有益處的。2，不受它的轄制。這「有益」包括了對神、對人、對自己都有益處。而＂不受它的轄制」就是不要讓它成為約束我們的癖好。我們只要問，這些事情對神、對我、對別人是否有益處？我會不會受轄制？當你回答了這些後，你就知道自己是否可以行了。最重要的是，我們每一個信徒應該好好在主里追求長進，好好肩負起主要我們傳福音的大使命，要真正去愛千萬靈魂，當行神所喜悅的事。來滿足神的心願，而不是想法子怎麼去滿足自己的私慾和愛好。願上帝的愛吸引我們，使我們以他為樂。唯願神保守我們的心懷意念，使我們能在言語行為上見證主。榮耀歸給阿爸父神，阿們！
3、基督徒可不可以美容養生
凡事都可百行，但不都有益處；
凡事都可行，但不都造就人；
凡事都可行，但我總不受它的轄制。
你裡面度若有基督的靈，會在凡事上內引導你，不用你告訴你要求你。
靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，凡事憑信心，不憑眼見，我死基督活。
（羅容8：9~10）
4、基督徒(做養生可以嗎?
可以。
一提到養生，很多人馬上會想到道家和道教，因為在這一延續的傳統中，有著豐富的知識和實踐的養生資源。其實，養生作為一種關涉身心健康的實踐活動，在其他宗教傳統中也受到關注。基督教就是一個例子。《聖經》中有寶貴的資源有待我們去挖掘。《聖經》與養生之間的關系：1.《聖經》對生命的認識；2.《聖經》中長壽的秘訣；3.《聖經》中的飲食禁忌；4.《聖經》中的時間觀及壓力管理；5.《聖經》中的祈禱和健康。從這些討論中我們可以得知，長壽的鑰匙掌握在造物主手中。我們可以做的是順服神追求公義，討神喜悅；飲食方面，潔凈我們的口，必有助於我們的健康；時間方面，認識到萬事皆有定時，就可減輕我們生活的壓力。最後，過著禱告的生活將有益於我們的身心。這些是《聖經》在養生方面對我們的啟示。
1.《聖經》對生命的認識
《聖經》對生命的認識，從它的第一章創世紀里就已較清晰地表明出來。創世紀第一章談到世界包括人的創造過程，講到人的創造是一切創造的最高潮；陽光、雨露、植物、動物的創造都早於人的創造，為人的創造提供必要的條件。這也就是說，人的生命不是孤獨的生命，他對其他的創造物有依賴性。《聖經》中還提到，「神就照著自己的形象造人」（創世紀1章27節）。人的尊貴和尊嚴，在此得到體現。人有上帝的形象，表明人和其它動物是不同的，是有神性的；在他墮落之前，他的靈與上帝是合而為一的。
《聖經》還認為，人類有共同的始祖，即亞當和夏娃。亞當原文是「土」的意思，也就是說，上帝是泥土造人。人從土中來，回土中去，就是人的光景。
《聖經》中還有類似《太平經》中的承負思想，即祖先的作為會影響子孫後代。亞當、夏娃因偷吃禁果而犯罪，而這一原罪由子孫後代一直背負著。 舊約聖經所描繪的人類的處境是暗淡的，但新約聖經給人帶來一種新的希望。亞當使人犯罪，而耶穌基督洗凈人的罪，使人有復活的盼望。這種復活不僅在靈魂，而且在肉身上。
在《聖經》看來，一個人照看他靈魂的同時，他的肉身也就得到照顧。從這些討論中我們可得知，我們的肉身來自泥土，必終歸於泥土，對肉身不朽的追求就應當不過分。
2.《聖經》中長壽的秘訣
人類墮落後從伊甸園被趕了出來，也就失去了長生不老的保障。不過早期人類的壽命還是很長的。《聖經》的創世紀第五章所列的大洪水之前的人，都超過傳說中彭祖八百歲的壽命。其中最長壽命的屬瑪土撒拉，命長969歲。《聖經》中沒有記載這些人如何獲得長壽。一個人的長壽同他的命定或基因有關系，但一群人的長壽可能還跟他們所處的生活環境有關。在大洪水之前。自然環境還是不錯的，有足夠的植物果實可充飢。這一點從大洪水後神的一條誡命看的出來。創世紀第九章記載，洪水退去之後，神對諾亞及他的兒子說：「凡活著的動物都可以作你們的食物，這一切都賜給你們，如同菜蔬一樣。」(創世紀9章3節）大洪水之後，人類的壽命每況愈下。詩篇說道，「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇90篇10節）
如何延年益壽也是《聖經》關注的主題之一。特別在箴言書多處提到與長壽有關的話, 其中最重要的兩點是智慧和敬畏耶和華。「你籍著我（智慧），日子比增多，年歲也比增加。」（箴言9:11）「敬畏耶和華的得著生命，他必恆久知足，不遭禍患。」（箴言19:23）
《聖經》中「智慧」和「敬畏耶和華」有著密切的聯系，因為箴言書中說，「敬畏耶和華是智慧的開端」。「敬畏耶和華」就是敬畏與順服創造萬物的主宰。我們的生命來源於這位主宰，還有什麼比順服他有更高的智慧？順服的重要一層含義，是順服神的戒律。神的戒律在摩西十戒得到充分體現。十戒中有一節明確地說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。」（出埃及記20章12節）這是一條唯一帶應許的誡命。說明人的壽命同人的德行有密切關系。要長壽必須培養自己的德行，必須順服神。
3.《聖經》中的飲食禁忌
《聖經》中的神，不僅滿足人們精神上的需要，還滿足人們日用飲食。耶穌的主禱文中就有一句話：「我們日用的飲食，今日賜給我們」（馬太福音 6:11）。說明耶和華是賜飲食的神。不過耶和華所賜的食物是有禁忌的，有的食物可吃，有的食物不可吃，在《利未記》十一章中有詳細的記載。其中提到不可吃的動物有豬，不可吃的魚類有鯰魚，因為前者不倒嚼，後者無翅無鱗。
《聖經》中另一大食物禁忌是血。利未記十七章耶和華對摩西說：「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除，因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說，你們都不可吃血，寄居在你們中間的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出它的血來，用土掩蓋。
論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說，無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」
《聖經》不允許把所有的動物當食物吃，但在一定的場合吃肉是許可的。當希伯來人從埃及出來，在曠野行走時，抱怨吃不到肉，神就降鵪鶉給他們吃（出埃及記16章）。不過在申命記中提到的迦南美地的主要食物即基本是植物蔬菜類：水、小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜（申命記8章7節）。
《聖經》但以理書記載一個發人深省的故事。一個名叫但以理的希伯來被擄到巴比倫，巴比倫王賜他膳食，因為膳食里頭有在希伯來看來不潔凈的東西，但以理婉拒了。為不得罪國王，但以理請求給他與他的同伴只吃素菜和水，看看他們的容貌比起其他用王膳的年輕人如何。他的請求被答應。結果十天後，他們的容貌更加俊美肥胖（但以理書1章）。 看來在《聖經》里對吃素食的人的祝福大於吃葷食的。
4.《聖經》中的時間觀及壓力管理
《聖經》不僅關注飲食對身體的影響，還關注我們身心整體的健康，教導我們管理好壓力。要管理好壓力，我們必須活在他的時間之中。
上帝的時間觀同我們被造之物的時間是不一樣的。彼得後書3章8節說道：
「主看一日如千年，千年如一日」。一個人如果活在神的時間之中，順應萬事萬
物的變化規律，萬事都會互相效力，使他得益處的。
這種時間觀還出現在傳道書3章中：
凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。
死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。
哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。
拋擲尋找有時，失落有時。保守有時，舍棄有時。
石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。
撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。
喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。
Ben Lerner在他的《養生書：來自<聖經>的養生之道》（Body of God)提出壓力管理的10
條戒律。
1.不要過於在意自己的外表（耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心——撒母耳記16章7節）。
2.不要有過多的慾望（耶和華是我的牧者，我必不缺乏——詩篇23篇）。
3.不要隨波逐流（在神面前每個人都是獨立的個體）。
4.不要太在乎結果（約瑟被買看似失敗卻成就了大事——創世紀17章50節）。
5.不要心高氣傲（偉大的上帝和渺小的我）。
6.不要受時間影響（享受現在是上帝賜給你的禮物）。
7.不要怨恨（你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，
你們的天父也必不饒恕你們的過犯——馬太福音6章14-15節）。
8.不要懼怕（我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在——約書亞記1章9節）。
9.你應該有信心（你們若是不信，定然不得立穩——以賽亞書7章9節）。
10.你應該充滿希望（我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成——加拉太書6章
9節）。
這十條戒律是從《聖經》中抽出來的原則，應該對每個人都適用。
5.《聖經》中的祈禱和健康
《聖經》中禱告同養生也有很大的關系。基督徒常常為自己和別人的健康禱告，在耶穌教給他門徒的「主禱文」中就專門提到飲食問題。主禱文是這么說的：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今天賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿門。」（馬太福音 6: 9-13） 在這篇主禱文中，把我們賴以生存的飲食來源，歸結於天上之父上帝的恩賜。飲食是否對身體有益處，也要看它是否符合上帝的旨意。另外，心靈的健康需要我們有博大的胸懷，要學會饒恕人，正如我們希望得到人們饒恕一樣。最後，我們的一生中有很多試煉和試探。有時我們會勝過這些試煉與試探，
有時我們會失敗。比如我們從小染上的對身體有害的習慣和社會上的誘惑，就需要通過禱告戒掉它們，遠離它們。
《聖經》中禱告是會被應允的。耶穌說：「你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賞給你們。」（約翰福音15章16節）
「我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。」（約翰福音16章23
節）
但是否所有禱告都得到垂聽呢？未必。如果我們妄求，要求大富大貴，這種禱告很難得到應允的。另外一方面，如果我們心靈誠實，神是會賜福於我們的。耶穌自己給信徒立了很好的榜樣。《聖經》路加福音22章14－20節說到：「時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說：「我很願意在受害以前和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們：我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國里。」耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。我告訴
你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。」又拿起餅來，祝謝了，就擘開，
遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
祝謝也就是感恩的禱告。在聖經的另一處，我們也看到耶穌祝謝食物：「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟的。』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神跡，就說：『這真是那要到世間來的先知！』」(約翰福音6章1-14 節) 祝謝過的食物使人健康。這就是基督徒飯前禱告的主要原因。
從上述五方面的討論得知，貫穿《聖經》中的養生思想是擺對人與神之間的關系。做為被造物，我們必須知道自己的生命局限，凡事討神的喜悅，凡事順服，凡事禱告。神必將按我們命定的歲數讓我們完全。過一種敬畏神的智慧的生活，是長壽的偉大秘訣。箴言書說道：
「智慧使你長壽，也使你榮華富貴。」（箴言：4:10）
「智慧會使你延年益壽。」（箴言9:11）
「敬畏上主的人延年益壽，邪惡的人命短福薄。」（箴言10:2）
以上，基督徒是可以做養生的。
5、基督徒可以養金龍魚嗎
《聖經》箴言4:23 你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、回是由心答發出。
你養金龍魚的目的是什麼？你存著怎樣的心？
如果你和世人一樣，認為養個魚就能發財或者保平安又或者有什麼說道，那麼你就比不信的還不如。因為世人不明白真道，所以任意而行，但你這明白真道的人若還行這得罪神的事，就比世人還不如了。
如果你只是喜歡養魚，那就養嘍，又不犯罪。但是，如果存著邪僻的心，就是在犯罪。
我不知道你是不是信主？信主有多久了？如果你是初信，問出這樣的話，很正常，畢竟靈命幼小，還不認識神，但是如果你信了多年，還問出這樣的話，靈命還這樣幼小，你該自己責備自己，也願聖靈責備你，因為你實在沒有尋求主，連基本的道理都不明白。
我這樣的責備你，不是我驕傲自義，而是希望你真的尋求主，希望你在基督里成長，不要游游盪湯。我若看見自己的弟兄姐妹不求長進，還不警告，那罪就歸於我了，因為我眼看著自己的肢體陷入沉淪，卻不出手相救，主也會責備我，不喜悅我。
希望這話你能聽進去，不要存著屬世的心覺得「你憑什麼管我？」如果你真的尋求神，你該知道我的本意如何，也知道神更希望你長進。