反者道之動對養生

1、老子的反者道之動的思想是什麼

四十章
反者，道之動；
弱者，道之用。
天下萬物生於有，有生於無。
譯文內：
向相反的方向運動，這是「容道」在運動中的規律；
事物的薄弱部分，恰恰是「道」發揮作用的地方。
天下的萬物都是生於看得見的具體事物，而看得見的具體事物卻生於看不見的「道」。
大意：
本章講述道的運作特點並指出萬物「從無到有」的生長過程。

2、反者道之動也.怎麼理解

反者道之動也.
這是老子哲學的主要論點之一，也是儒家所解釋《易經》的主要論點之一。內

這個理論對於中華民容族的影響很大，對於中華民族在其悠久歷史中勝利地克服所遭遇的許多困難，貢獻很大。由於相信這個理論，他們即使在繁榮昌盛時也保持謹慎，即使在極其危險的時候也滿懷希望。在抗日戰爭中，這個思想為中華民族提供了一種心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，絕大多數人還是懷著希望度過來了，這種希望表現在這句話里:"黎明即將到來"。正是這種"信仰的意志"幫助中國人度過了這場戰爭。
這個理論還為中庸之道提供了主要論據，中庸之道儒家贊成，道家也一樣贊成。"毋太過"歷來是兩家的格言。因為照兩家所說，不及比太過好，不做比做得過多好。因為太過和做得過多，就有適得其反的危險。

3、反者道之動揭示了什麼？

「反者道之動」，這是老子重要的哲學思想之一，揭示的就是事物變化發展的一種規律，事物總是在不斷的循環往復中不斷進步，不斷發展。

4、怎樣理解《道德經》「反者道之動；弱者道之用？

《道德經》第四十章「反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。」這一章也不太好理解，字數少，字用的簡單，它的含義就多，所以很難把握。

「反」字，不太好理解，但這句話既然是個排比句，我們就先理解「弱」字。弱，柔弱，老子說過「柔弱勝剛強」，又說「柔弱者生之徒」。結合下文「天下萬物生於有，有生於無」，此處的「弱者」，當側重於「生」的意義。

「天下萬物生於有，有生於無」，那麼在這從無到有，從有到萬物的過程中，是誰在推動，是誰在發揮作用？是道。道的推動和作用的發揮又是以什麼形式體現在物上呢？一為「反」，一為「弱」也。

老子崇尚柔弱，因為柔弱代表了旺盛的生命力。生命剛開始時，正是生命力最強的時候，而這個時候的生命特徵就是柔弱。「物壯則老」，事物成長到強硬了，也就老了，行將就木了。

所以事物在初生時的「柔弱」狀態，能夠得到「道」最大的扶持力度，表現為「柔弱勝剛強」、「天下之至柔，馳騁於天下之至堅」、「強大處下，柔弱處上」等等。因此道的功用，就在物之「弱」時得到了最顯著的體現。

「道之動」，道之運行。那麼道的運行，又體現在哪裡呢？體現在物之「反」。有正才有反。何謂正？中正不變也；何謂反？往復變化也。有運動和變化，就能在其中呈現出道的運行規律，所以道的運行，就體現在萬物圍繞著「正」的生滅往復變化之中。

萬物生而離其母，為反；滅而歸其根，仍然為反。相對於中正的水平面來說，魚兒無論躍起還是落下，往還是復，都是在做反向運動。中正則不易不變，而有反復者、有運行變化者，盡皆為「反」。故而以中正為基，「反」之一字，足以概括任何往復變化。

老子說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極？其無正。」為何會禍福相依，而無休止？因為我們普遍認知的禍或福，均非「正」，皆為「反」，故而會不斷地發生往復變化。以至於到現在我們認為「變化才是唯一的不變」，「分久必合，合久必分」，「沒有真正的好，也沒有真正的不好」，因為我們失去那個「正」已經太久了。

子出於母，故母為正，其子為反；末出於根，故根為正，其末為反；有出於無，故無為正，其有為反；高出於下，故下為正，其高為反。陰陽負抱而成為一個具體事物，正反相牽而成為一個有機整體。故而母子成國，根末成樹，無有成萬物，高下成空谷。

然而子民不守衛建設自己的國家，子女不返哺照顧自己的母親，則國、家難立；樹不落葉、末不返根，則大樹難存；生而不滅、有不返無，則萬物難續；其高無度、其長無窮，則空谷難成。所以萬物芸芸，仍然各自復歸於其根。

表現出來就是：子民在外守衛，但不能無限去擴張；葉子往上生長，但不能無限去擴展；樹干往高生長，也同樣不能無限去增長。因為有一個「力」在把它們「抱」回來，緊緊圍繞自己的根本而不遠離。偏離根本過遠的，則「返」之。表現出來就是：高者抑之，有餘者損之，亭者毒之，勇於敢者殺之，強梁者死之，皆歸於――遠者返之。

老子所謂「天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。」這個張弓之力，正是負抱之力。「萬物負陰而抱陽」，弓一拉開，就同時有一個向上的力，一個向下的力，二者一為「負」，一為「抱」，合力而成一個整體。

於大樹這一個整體來說，根為本，葉為末，葉落可再生，根毀則樹亡。因此老子讓我們要把握住本，而不去捨本逐末；要把握住重，而不去棄重求輕；要把握住靜，而不去無靜而躁。因為末依於本，輕依於重，躁依於靜，所以不要去逐末而傷根本。

守根，固本，而「食母」，則為「正」。為「正」者，方能不易，不反，而長久，如此方能「久視長生」。老子推崇的「復歸於嬰兒」狀態，不正是一個離母體最為接近的狀態么？如此方能得以「食母」，方能得以長生。「聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多」，不正是要成就一個「母」的狀態么？培育他人，成就他人，而己得以長久。

子始出於母時，是為「弱」；末始出於根時，是為「弱」；有始出於無時，是為「弱」；高始出於下時，是為「弱」。所以事物在「弱」小的時候，道對它的扶持作用是最大的，因為天下萬物都起源於這個很弱小的「有」。

在前未起於後時，是為「無」；在高未出於下時，是為「無」；在有未生於無時，是為「無」，所以「有」都來源於這個「無」。故而高以下為基，無為有之本，末由根而生，道為天地母，生天下萬物。

5、道者反之動,反著道之動什麼意思

6、如何理解《老子》中「反者道之動，弱者道之用」這一名言

意為來：循環往復的運動變自化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

此句出自於老子的《道德經》，原文為：「反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。」

注釋：
1、反者：循環往復。一說意為相反，對立面。
2、弱者：柔弱、渺小。
3、有：這里指道的有形質，與一章中「有名萬物之母的」的有「相同。但不是有無相生的「有」字。
4、無：與一章中的「無名天地之始」的「無」相同。但不同於「有無相生」的「無」。此處的「無」指超現實世界的形上之道。

老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

7、老子所說的「反者道之動，弱者道之用」，這句話到底什麼意思？

老子是中國古代著名的思想家，他所流傳下來的思想沿用至今，其中有一句話叫專「反者道屬之動，弱者道之用」，意思就是循環往復的運動變化，是屬於道的運動，而道的作用是微妙、柔弱的。

這句話似乎對我們來說非常難以理解，其實這句話也印證了老子一直以來的哲學思想，也就是事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律，也算是老子對於人世間一切規律的一種概括，我們可以去深讀這兩句話。

首先「反者道之動」，意思就是說矛盾的對立物是向著對立面轉化的，永遠是這么一個循環往復的過程，就比如你修道，是得向著非凡俗的事情所努力，這樣才能到達你想要的結果，才能真正修得道。

而「弱者道之用」，意思則是道的作用是無形的，但是不是消極的，因為道是萬物之根，道對於一切事物的作用不是那麼強硬的，反而是讓它自然而然地發展，也就是道家所提倡的「無為」。

就如我們生活一樣，要學會謙遜，以「反者」來思考自己的路是否正確，並且把自己放在「弱者」的位置上去行動，去遵循道的方法和規律，這樣才能活得自在，活得灑脫。老子的這句「反者道之動，弱者道之用」主要還是向我們揭示了事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的。

8、如何理解老子「反者道之動，弱者道之用」的思想觀點？

解釋：相反和反復是「道」的運動，柔弱是「道」的作用。

詳細解釋：「道」字怎麼寫？先寫首，然後走之，就是知行合一，思想和行為統一。《道德經》分成道篇和德篇，所以稱其為《道德經》。道篇是對大千世界萬物規律的闡述，而德篇是你知道這些規律後你如何去實現。

循環往復的運動變化，是道的運動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節有春夏秋冬的交替，人會生老病死，但後面這句話「弱者道之用」告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風暴雨的變化，而是緩慢的運行方式。

弱，柔弱，老子說過「柔弱勝剛強」，又說「柔弱者生之徒」。結合下文「天下萬物生於有，有生於無」，此處的「弱者」，當側重於「生」的意義。

老子崇尚柔弱，因為柔弱代表了旺盛的生命力。生命剛開始時，正是生命力最強的時候，而這個時候的生命特徵就是柔弱。「物壯則老」，事物成長到強硬了，也就老了，行將就木了。

出自《道德經》第四十章「反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。」

(8)反者道之動對養生擴展資料

類似表達的經典句子

1、上善若水，水善利萬物而不爭。

——老子《道德經》

2、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

——老子《道德經》

3、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

——老子《道德經》

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

——老子《道德經》

5、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

——老子《道德經》

9、反者道之動弱者道之用什麼意思？

反者道之動弱者道之用
返回的道路的行動弱者道之用

10、「弱者道之用，反者道之動」是什麼意思？

意思是：道的作用是微妙、柔弱的，循環往復的運動變化，是道的運動。

原文：

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

譯文：

循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

注釋

1、反者：循環往復。一說意為相反，對立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：這里指道的有形質，與一章中「有名萬物之母的」的有「相同。但不是有無相生的「有」字。

4、無：與一章中的「無名天地之始」的「無」相同。但不同於「有無相生」的「無」。此處的「無」指超現實世界的形上之道。

(10)反者道之動對養生擴展資料

《弱者道之用》出自老子的《道德經》第四十章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。