蘇軾養生論書法

1、贊美蘇軾的句子~！！急

lz沒要求必須是詩句吧

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……

由於蘇軾多方面的巨大成就，由於他更多的人民性，由於他時時閃現著智慧光芒的睿智思想，由於他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那麼多人的愛戴而有口皆碑；更由於生活經歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不誇張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創造和傳承。

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」

趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」

劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」

2、很多人都推崇蘇東坡的養生之道，那麼蘇東坡是如何養生的？

在現代社會中有很多人都推崇養生，並且養生的人群越來越趨向於年輕化。那麼你們知道嗎？古代的大文學家以及美食愛好者蘇東坡也熱衷於養生，而且他把認為有助於養生的經驗都記錄在了《東坡志林》中，這些養生經驗非常貼近生活。 

蘇東坡曾經給朋友寫了一個從戰國流傳下來的養生方子，在蘇東坡看來這非常的有效，因此在養生方子裡面提到了四種方法。第一就是無事以當貴。意思就是說在沒有什麼事情會讓你覺得比養生更重要了。第二就是早寢以當富。在蘇東坡看來早睡是一種財富，所以提倡早睡。第三個就是安步以當車。也就是說少坐車，要多步行。最後就是曉食以當肉。意思就是說晚一點吃飯，餓了就把吃的食物都想成肉，這樣就能夠非常有食慾。要知道蘇東坡有一段時間是非常窮的，非常缺乏食物，所以其中的第三條、四條對他非常的重要。 

其次蘇東坡對喝水也有一定的研究。在蘇東坡看來，雨水是可以泡茶，長期服用這樣的水是能夠有長生之效。所以在蘇東坡的院中有很多盆盆罐罐，這些都是用來接雨的。

最後就是喝茶，蘇東坡對喝茶也有新的認識。在蘇東坡看來，喝茶雖然可以解膩消煩，但是不能泡濃茶，要不然會損傷脾胃。所以說他覺得飯後喝濃茶只是用來漱口，而且漱口茶沒有必要用那些高檔茶。

3、中國有哪些有名的書法家及碑帖

最有名的是「書聖」，王羲之；他的代表作品是《蘭亭序》，但是真跡已經被唐太宗帶入棺材，現流傳的都是褚遂良的拓本。王羲之行書天下第zd一，這是公認的。
顏真卿——楷書《多寶塔碑》，行書《祭侄文稿》（天下第二行書，第一當然是《蘭亭序》）。
懷素——行書《聖教序》，草書《小草千字文》。
柳公權——《玄妙塔碑》。
歐陽詢——《禮泉碑》。
史游——《急就章》
王獻之，是王羲之的兒子，二人並稱「二王」，代表作《洛神賦十三行》。
我個人比較喜歡晉和唐代的書法家，宋朝還有米芾，蘇軾，宋徽宗，元有趙孟頫，明清以後仿體居多，沒少有風版格大家了。另外，秦代以前的文字多刻於青銅器之上，或者是懸崖峭壁，碑權拓有流傳下來的，但沒有署名的書法家，文字為篆字；漢代多書於竹片和絹帛，有漢簡，文字為隸書，也有些變體；隋唐逐漸演變為楷書，行楷，行草，草書之類。
現代書法家中個人比較推崇於右任，他創建了標准草書，算是有所建樹吧。

4、有首詩里有一句「高堂明鏡悲白發」，詩里都講有養生，還有蘇軾的詩詞中的養生之道誰懂、誰有深刻的體會...

「高堂明鏡悲白發」是李白《將進酒》裡面的。
蘇軾對養生學很有研究，著《養生論》、《問養生》、《續養生論》和《東坡至林》、《仇池筆記》等。他認養生有三戒：戒急躁；二戒陰險；三戒貪欲。蘇軾有用粗茶漱口的習慣，據說雖然沒有現在刷牙的習慣，但到老牙口都很好。此外蘇軾還是個佛教徒，心境平和，也應該是他養生一道。

5、蘇軾的論文20分

他是蘇門之後，卻有著超出父輩的妙筆情思；他是大才子，卻沒有文人墨客的酸腐之氣；他是「保守派」，卻有著超俗的灑脫和從容，他——「東坡居士」，註定要譜寫一段不平凡的人生。
少年時期的他，是意氣風發的才子。高頭大馬，錦衣玉食，在「蘇門」的光輝下，他有「揀盡寒枝不肯棲」的傲氣。二十一歲考取進士第二，伴隨著歐陽修「吾當避此人一頭地」的贊嘆，所有人都以為光明的未來正等待著他。
世事難料。原本少年得志的他，被喪父的噩耗打亂了腳步。他主動要求下放杭州，品味「淡妝濃抹總相宜」的西湖，感受「又得浮生一日涼」的愜意。舉酒引觴之間，他想，也許這樣「日啖荔枝三百顆」也無妨，畢竟生性淡泊的他，並不熱衷於爾虞我詐的政治斗爭。
兩年後，他回京，卻不知一場權力的風暴正轟轟烈烈地襲來。王安石變法自不容於他心，孤獨的行者只能以詩寄情，卻不想它們竟成了對手手中最後一張王牌。翌年，「烏台詩案」浮出水面。一夕之間，他成了階下囚，成為這場文字獄中最大的受害者。這一年，他被貶為黃州團練。
他向黃州走來，帶著官場與文壇潑向他的污水走來，帶著滿心僥幸與些許不甘走來，帶著恥辱走來。他也許不會想到在這人生最低迷的時刻，卻成就了他文學上的最高峰。
站在滔滔江水邊，心中是無限感慨。「捲起千堆雪」的波濤沖淡了內心的憤懣，取而代之的是飽經滄桑後的曠達與淡然。官場的失意又何妨，也許古戰場上豪氣干雲的廝殺才是最好的選擇。他要在赤壁下倚歌而和，扣舷而歌，在一葉扁舟中做他那個神鶴蹁躚的夢。此時此刻，黃州不是蘇軾的戰場，赤壁卻是蘇軾的赤壁。
暴風沖擊山谷，頃刻化為溫柔的微風。他變了：少了「一點浩然氣，千里快哉風」的豪情，多了「一蓑風雨任平生」的灑脫。沒有了官場中的束縛，他可以在月夜裡「把酒問青天」，更能「竹林芒鞋」地徜徉於山間。興起時「老夫聊發少年狂」，思念亡妻時「塵滿面，鬢如霜」。他在黃州度過了人生中最燦爛的階段，他在這里找回了自我，成為天地間無拘無束的唯一。
點評：習作以蘇軾的身世經歷為線索，側重對蘇軾內心進行剖析，將蘇軾現實中的遭遇與不同時期的詞句相融合，讓人發出人為詞生，詞為人寫的感嘆。那些或豪放或柔情的文詞既是蘇軾才華的體現，更是蘇軾對人生的思考。作者走進的不只是作為文豪的蘇軾的文詞，更走進的是作為普通人的蘇軾的內心。
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似乎自古就有這么一條規律，愈是才高八斗，壯志滿懷，憂國憂民的仁人志士，其生平就愈是坎坷得讓人心疼。而面對頻頻襲來的動盪激流，有人默默「歸岸」，欲「瞭然萬事，虛納萬境」而「獨長醉」，有人做中流砥柱而「長年醒」，有人獨立不懼，瀟灑自適，且醉且醒，三種態度各有其道理，主客因不同，每人思想個性各異，我不敢枉加評判，只是想從第三種態度中發現更多的東西，因為它最讓我感動。
〈序〉

蘇東坡，一個全能藝術家，巨儒政治家，一個剛直率真，放盪不羈的文人，一生的曲折不盡言表，可以說是這樣的人格典型了。自年輕還朝起，諂害，貶謫，起用，再遭諂害，再被貶謫，十多年中，似乎什麼不公的事他都遇到了。對蘇東坡這樣的一個有浪漫性情的文人來說，坎坷人生必會帶來有魅力的詩文。於是，最沮喪的時期，東坡寫出了最好的作品，他的詩詞達到了成熟時期。憤怒過去了，尖酸也暫時過去，留下滿心安洋與去意。他愈來愈仰慕陶潛，這位園大詩人。他的西齋詩甚至和陶詩一模一樣:

西齋深且明，中有六尺床。病夫朝睡足，危坐覺日長。
昏昏既非醉，禹禹亦非狂。寒衣竹風下，穆然中微淳。
起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗也沃光。
鳴鳩得美陰，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新青變圓吭。
杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇.

其實，在此前，東坡就已有一些類似 陶詩的作品：「我本麋鹿性，諒非伏轅姿 ……人生各有志，此論我久持。他人聞定笑，聊與吾子期。」百年三萬月，老病常居半，其間忤憂禾，歌笑雜悲嘆，須臾便堪笑，萬事風雨散。」幾經沉浮後，偉大的心靈也感到了人生的無奈，東坡力求精神解脫，而當時，盛行的老莊禪學思想無疑給了他一線希望。在這樣的超脫世俗的境界中，他追求適性而為，嚮往豁達平靜的生活。「眾人事紛擾，獨士靜悄悄」。「欲求五畝宅，灑掃樂清凈」。有了退隱田園，寄情山水「獨長醉」的思想傾向，他開始潛心研究陶詩，並愈發感到詩中反映了自己的經歷，情感和當時生活。東坡的和陶之作，便始於此時——《和陶飲酒二十首》

道喪士失己，出語輒不情。江左風流人，醉中亦求名。淵明獨清真，談笑得此生。身如受風竹，掩冉從葉驚。俯仰各有志，得酒詩自成。

蠢蠕食葉蟲，仰空慕高飛。一朝傅兩支翅，乃得黏網悲。啁啾同巢雀，沮澤疑可依。赴水生兩殼，遭閉何時歸？二蟲竟誰是？一笑百念衰。幸此未化間，有酒君莫違。

「得酒詩自成」「有酒君莫違」。言酒中作詩，真情自吐，談笑自出，如竹常受風吹，枝葉俯仰一樣，各成姿態，純乎自然。如果說前者旨在斥虛偽而任真情，那後首則可看作是對自己「生平出任以犯患」的反省，在理想與現實矛盾的面前的自我寬解了。正像東坡自語「十年歸夢寄北風，此去真為田舍翁」，他要在安詳優美的環境中歡度余年，似乎有飲酒蟄伏，一醉方休的感嘆。他以為自己終於可以定居一生，過「淡而有味」的生活。可命運隨即又跟他開了一個玩笑，他再度捲入斗爭的漩渦。謫居地，他完成了《和陶潛詩》百餘首。他認為陶詩「質而實綺，癯而實腴」。的確，「嘯傲東軒下，聊復得此生」，凝霜珍異類，卓然見高枝」「採菊東籬下,悠然見南山」,陶淵明不堪吏職,一生徘徊於隱與仕的取捨之間,晚年閑居寡歡,」偶有名酒,無夕不飲……既醉之後,輒題數句自娛」不正符東坡此時的心境.然而,東坡真的醉了嗎?他曾說」吾飲酒至少,常以把盞為東.往往頹然而睡,人見其醉,而吾中瞭然,蓋莫能名其為醉為醒」, 「是否莫能名」,且看, 「歸老江湖無歲月,禾填溝壑猶朝請」,誠然,雖有深藏宦海浮沉,身誇非我有的感慨,俁更有隻要未死猶得見皇帝的決心 「許國心猶在」呀,何況經=致用的人生理想畢竟占據蘇軾思想的主流,他對社會,人生始終態度執著.在北宋積貧積弱的危機之中,他最放心不下的是百姓,」朝來喜見麥吐芒……剡剡秋谷初分秧……與相地脈增堤防……隱隱疊鼓鬧舂糠」，大半生的利民事業之後，東坡仍舊不忘百姓，處處關心農家生產，推進生產工具。可見，他醒，他要全力以赴的為民辦事，他要清醒地作他心愛的詩；他並非真醉，醉的是對苦難，對迫害的心態，他「渺觀大瀛海」，何等雄闊奇之氣,聲徹九天地,於是,他愈是恬然自適,自求解脫,用表面的超脫掩蓋內心的痛苦，就愈發顯現他的樂觀倔強，他的無比曠達之胸懷，也愈發讓我欽佩，為之震撼． 「鮮鮮霜菊艷，溜溜槽床聲」,東坡留下了他的靈魂歡欣和心智的樂趣.

且醉且醉之間,我看見了一顆永遠跳動的心.

6、三國文學

三國文學
三國內涌現的文學作品：
曹操：詩歌類《嵩里行》《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》度關山陌上桑
曹植：丹霞蔽日行 飛龍篇 薤露行 惟漢行 鰕{魚旦}篇 吁嗟篇 豫章行二首 浮萍篇 野田黃雀行二首 門有萬里客 泰山樑甫行 怨歌行 聖皇篇 靈芝篇 大魏篇 精微篇 孟冬篇 當欲游南山行 名都篇 美女篇 白馬篇 升天行二首 五游詠 遠游篇 仙人篇 盤石篇 驅車篇 種葛篇 妾薄命行 平陵東行 當來日大難 桂之樹行 當牆欲高行 當事君行 當車已駕行 苦思行 飛龍篇 飛龍篇 遠游篇 善哉行 對酒行 苦熱行 艷歌行 艷歌行 結客篇二首 天地篇 長歌行 亟出行 妾薄倖 妾薄相行 艷歌行 兩儀篇 秋胡行 對酒行 樂府十首 歌 甘露謳 時雨謳 嘉禾謳 白鵲謳 白鳩謳 木連理謳 責躬 應詔 朔風詩五首 矯志詩 矯志詩 正會詩 閨情詩 公燕詩 侍太子坐詩 斗雞詩 贈徐幹詩 贈丁儀詩 贈王粲詩 贈丁儀王粲詩 贈丁翼詩 贈白馬王彪詩 送應氏詩二首 三良詩 代劉勛妻王長雜詩 棄婦詩 遊仙詩 雜詩七首 雜詩 七哀詩 怨詩行 情詩 喜雨詩 七步詩 離友詩三首 妬詩 四言詩 四言詩 離友詩 芙蓉池詩 言志詩七哀詩二首 離別詩 述仙詩 寡婦詩 洛神賦
曹丕：《浮淮賦》《滄海賦》《濟川賦》《臨渦賦》《述征賦》《校獵賦》《登台賦》《登城賦》《感物賦》《感離賦》《離居賦》《戒盈賦》《永思篇》《悼夭賦》《寡婦賦》《出婦賦》　《愁霖賦》《喜霽賦》《彈棋賦》《瑪瑙勒賦》《車渠碗賦》《玉玦賦》《柳賦》《槐賦》《鶯賦》《迷迭香賦》《蔡伯喈女賦》《定正朔詔》《追崇孔子詔》《為漢帝置守冢詔》《息兵詔》《災異免策三公詔》《拜日東郊詔》《禁母後預政詔》《改封諸王為縣王詔》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》《輕刑詔》《平準詔》《禁復仇詔》《禁淫祀詔》《罷墓祭詔》《外國遣使奉獻詔》《與群臣詔》《下潁川詔》《增封中牟侯彰詔》《答臨淄侯植詔》《答北海王袞詔》《待楊彪客禮詔》《賜華歆詔》《論孫權詔》《以陳群為鎮軍司馬懿為撫軍詔》《詔王朗等三公》《與王朗詔》《報王朗詔》《答蔣濟詔》《與夏侯尚詔》《報何夔詔》《與於禁詔》《於禁復官詔》《追贈夏侯尚詔》《封朱靈鄃侯詔》《與張郃詔》《答孟達詔》《手報司馬芝詔》《封張遼李典子為關內侯詔》《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關內侯詔》《賜溫恢子生爵關內侯詔》《以張登為大官令詔》《制詔三公》《服色如奏詔》《改雒為洛詔》《曹植貶封安鄉侯詔》《誅鮑勛詔》《蔣濟復為東中郎將詔》《賜桓階詔》《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》《與張既詔》《褒田豫詔》《追溢杜畿詔》《與群臣》《詔司馬懿》《向化手令》《答許芝上代漢圖讖令》《答辛毗等令》《答司馬懿等令》《答劉廙劉曄等令》《讓禪令》《讓禪第二令》《讓禪第三令》《答劉廙等令》《答蘇林等令》《答華歆等令》《又答相國歆等令》《薄稅令》《復（樵）[譙]租稅令》《以鄭稱為武德傅令》《廣詢令》《問雍州刺史張既令》《拜毛玠等子男為郎中令》《收斂戰亡士卒令》《追封鄧公策》《謚龐德策》《策孫權九錫文》《以孫登為東中郎封侯策》《答卞蘭教》《讓禪表》《讓禪第二表》《讓禪第三表》《與吳質書》《又與吳質書》《又與吳質書》《與鍾繇謝玉玦書》《與鍾繇五熟釜書》《與鍾繇九日送菊書》《與鍾繇書》《答鍾繇書》《答繇欽書》《啁劉幀書》《答友人書》《與吳監書》《與群臣論蜀錦書》《與群臣論被服書》《與朝臣論粳稻書》《報崔琰書》《與曹洪書》《與王朗書》《與劉曄書》《與諸將書》《報吳王孫權書》《又報孫權書》《又報孫權書》《與孟達書》《又與孟達書》《報吳王孫權書》《答曹洪書》《戒鄢陵侯彰書》《答楊修書》《送劍書》《典論自序》《繁欽集序》《陳琳集序》《建安諸序》《典論論文》《典論論方術》《周成漢昭論》《漢文帝論》《漢武帝論》《交友論》《田疇辭封議》《連珠三首》《露陌刀銘》《賜鍾繇五熟釜銘》《即位告天文》《武帝哀策文》《弟蒼舒誄》《終制》《臨高台》《釣竿》《十五》《陌上桑》《短歌行》《猛虎行》《燕歌行》《秋胡行》《善哉行》《丹霞蔽日行》《折楊柳行》《飲馬長城窟行》《上留田行》《大牆上篙行》《艷歌何嘗行》《煌煌京洛行》《月重輪行》《黎陽作二首》《黎陽作》《於譙作》《孟津》《芙蓉池作》《於玄武陂作》《至廣陵於馬上作》《雜詩二首》《清河作》《清河見挽船士新婚與妻別作》《黎陽作》《寡婦》《令詩》《於明津作》《見挽船士兄弟辭別詩》《夏日詩》《游獵詩》《歌辭》《董逃行》《遺句》《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成皋令沐並收校事劉肇以狀聞有詔》《機擊令狐浚詔》《禁誹謗詔》《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》《詔群臣》《詔群臣》《賜薛梯等關內侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》《罷設受禪壇場令》《禪讓令》《三讓璽綬令》《以李伏言禪代合符讖示外令》《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》《論太宗》《論周成漢昭》《誡子》《酒誨》《內誡》《論郤儉等事》《奸讒》《諸物相似亂者》《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱祝》《太子》《敘詩》《代劉勛出妻王氏作二首》《東閣詩》
王粲：贈蔡子篤詩、贈文叔良、贈士孫文始、贈文叔良、贈楊德祖、為潘文則作思親詩、公燕詩、從軍詩五首、詠史詩、雜詩、七哀詩三首、行辭新福歌、矛俞新福歌、安台新福歌、弩俞新福歌、登樓賦。
孔融：《隋書•經籍志》
左思：賦《三都賦》與《詠史》、《白發賦》、《蜀都賦》
作琴曲有《招隱》，《秋月照茅亭》、《山中思友人》
詩：《詠史》、《招隱》詩兩首、《嬌女詩》、《雜詩》，《悼離贈妹》詩二首
劉琨：作琴曲《胡笳五弄》，包括《登隴》、《望秦》、《竹吟風》、《哀松露》、《悲漢月》五首琴曲
詩：《重贈盧諶》、《扶風歌》、《答盧諶詩》、《胡姬年十五》
郭璞：
答賈九州愁詩三首、與王使君詩五首、答王門子詩六首、贈溫嶠詩五首、遊仙詩十九首、幽思篇

竹林七賢：
阮籍:
詠懷詩、採薪者歌、大人先生歌、《阮籍集(魏) 》、《阮籍集校注》
樂曲：《樂論》《酒狂》
嵇康：
曲譜《廣陵散》，《聲無哀樂論》《與山巨源絕交書》《琴賦》《養生論》《風入松》，《孤館遇神》、長清》、《短清》、《長側》、《短側》四曲，被稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」。
嵇康擅長書法，有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世。
幽憤詩、四言贈兄秀才入軍詩十八首、與山巨源絕交書、養生論、太師箴、琴賦、聲無哀樂論、管蔡論
山濤：
《山公啟事》《表乞骸骨》、《上疏告退》《山濤集》
向秀：
《莊子注》、《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》
劉伶：
《酒德頌》
阮咸：
《律議》
建安七子
孔融：
《郡國姓名離合詩》臨終詩
王粲：
《王侍中集》，《初征》、《登樓賦》、《槐賦》、《七哀詩》
徐幹：
散文：＜中論＞
辭賦：《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》（以上皆佚）、《圓扇賦》
詩歌：情詩、贈五官中郎將詩、貽爾新詩、答劉楨詩。
陳琳：
詩歌代表作為《飲馬長城窟行》
散文除《為袁紹檄豫州文》外，尚有《為曹洪與世子書》
辭賦代表作有《武軍賦》，《神武賦》
阮瑀：
詩有《駕出北郭門行》
應瑒：
《靈河賦》、《愍驥賦》、《征賦》和《公宴賦》
劉楨：
賦作有《魯都賦》、《黎山陽賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大署賦》、《清慮賦》
詩有公燕詩、贈徐幹詩、贈從弟詩三首、斗雞詩、射鳶詩

薛綜：
《私載》
劉熙：
《釋名》、《孟子注》
韋昭有《吳鼓吹十二曲》
繆襲的《魏鼓吹十二曲》
諸葛亮：
《出師表》
秦宓：
五言詩《遠游》
何晏
玄學《論語集解》、《無名記》﹑《無為論》﹑《景福殿賦》
夏侯玄
玄學《樂毅論》
王弼
《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《論語釋疑》
繆襲
《魏鼓吹曲》
繁欽
生茨詩 詠蕙詩 槐樹詩遠戍勸戒詩 贈梅公明詩 定情詩
吳質
答曹丕書兩篇、答曹植書一篇、《思慕詩》
邯鄲淳
《投壺賦》 《笑林》和《藝經》
【贈吳處玄詩】
楊修
答臨淄候箋》、《節游賦》、《神女賦》、《孔雀賦》
蔡琰
《胡笳十八拍》 《悲憤詩》
陳壽
《三國志》

後人寫三國的作品
楊慎：《臨江仙》
蘇軾：《念奴嬌。赤壁懷古》
杜甫：《武侯廟》《八陣圖》《公安縣懷古》：《詠懷古跡五首》《蜀相》 《古柏行》《諸葛廟》 《夔州歌十絕句》
溫庭筠：《經五丈原》
李白：《赤壁歌送別》《望鸚鵡洲懷禰衡》
杜牧：《赤壁》
戴復古：《滿江紅•赤壁懷古》
辛棄疾：《南鄉子•登京口北固亭有懷》
范仲淹：《剔銀燈》
劉禹錫：《西塞山懷古》
戴復古：《滿江紅•赤壁懷古》
劉寓生：《望夫台》
王奉：《過赤壁偶成佳句》
方逢時：《古戰場赤壁感懷》
龍仁夫：《赤壁山》
朱楨：《赤壁石刻》
魏 裳：《登赤壁山》
任喬年：《拜風台》
曹雪芹：《赤壁懷古》
石廣元：《梁父吟》
沙市居士：《春秋閣懷古》
孔平仲：《於將軍》
李商隱：《無題》 《籌筆驛》
李賀：《呂將軍歌》
王安石：《將次相州》

羅貫中：《三國演義》