道士養生故事

1、王羲之練書法的故事

王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習，終於使他的書法藝術達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為 "書聖"。
王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閱讀，他父親很受感動，終於答應了他的要求。
王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱 "墨池"。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導是東晉的宰相，與當朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導當即表示同意，並同意由他挑選。王導回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術。稀家來人看過王導諸兒侄之後，回去向稀鑒回票說:"王家諸兒郎都不錯，只是知道是選婿有些拘謹不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什麼。"郡鑒聽後，高興地說：「東床那位公子，必定是在書法上學有成就的王羲之。此子內含不露，潛心學業，正是我意中的女婿。」於是，把女兒嫁給了王素之。王導的其他兒侄十分羨慕，稱他為「東床快婿」，從此 "東床"也就成了女婿的美稱了。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。

他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裡面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。

2、古代有哪些著名書法家以及他們故事？

一、王羲之

軼事典故：

1、入木三分

傳說當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發現王羲之的書法墨跡一直印到木板裡面去了。他削進三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。「入木三分」就是從這個故事中得出來的。

2、書成換鵝

書聖王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外遊玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的。

便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。

二、黃庭堅

軼事典故：

與黃光和尚

黃庭堅在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。  

花光寺住持仲仁，字超然，越州會稽（今浙江紹興）人。北宋元祐年間（1086—1093）來到衡州，因住在花光寺，故人稱花光和尚。仲仁酷愛梅花，每值春暖花開，他就終日坐卧花間，吟誦賞玩。曾於月夜見梅影映窗，疏影搖曳，悄然可愛，於是欣然提筆摹寫。

此後，他的梅花畫技大進，將梅花枝幹虯曲、疏影橫斜的神韻，表現得淋漓盡致，成為墨梅畫法的始祖。黃庭堅對仲仁畫作稱嘆不已，誇他所畫梅花「如嫩寒清曉，行孤山籬落間，但欠香耳」。

在花光寺，仲仁拿出秦觀和蘇軾留下的詩卷給黃庭堅觀賞，並且畫梅數枝及煙外遠山相贈。蘇、秦都是黃庭堅在京城的至交摯友，但兩人均先他而逝。在長沙，黃庭堅遇到了秦觀的兒子和女婿。窮困潦倒的他們，正護送秦觀靈柩北上。

黃庭堅見到兩位晚輩，竟握著他們的手失聲痛哭，隨即贈銀二十兩作辦喪事之用。此時此地，又見亡友遺作，想起官路飄零，盛年不再，不禁悲思洶涌，作《花光仲仁出秦蘇詩卷思二國士不可復見開卷絕嘆因花光為我作梅數枝及畫煙外遠山追少游韻記卷末》。

三、柳公權

軼事典故：

1、致力學術

柳公權特精於《左傳》、《國語》、《尚書》、《毛詩》、《莊子》，每講說一詞一義，常寫滿好幾篇紙。他通曉音律，卻不喜歡聽演奏，他常說：「這是由於聽音樂容易使人產生驕慢情緒的緣故。」

2、以筆為諫

唐穆宗荒淫，行政乖僻，他曾向柳公權問怎樣用筆才能盡善盡美，柳公權回答說：「用筆的方法，全在於用心，心正則筆法自然盡善盡美。」穆宗為之改容，明白他這是借用筆法來進行勸誡。 宋代蘇軾在詩中曾說：「何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。

(2)道士養生故事擴展資料

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：「飄若游雲，矯若驚龍」、「龍跳天門，虎卧鳳闕」、「天質自然，豐神蓋代」。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有「書聖」美譽。 

3、王羲之的故事

1、有一次王羲之看到一位老婆婆在賣扇子，但是生意慘淡而且很多竹扇子都已經發霉，賣家更加看不上了。就決定幫這位老婆婆一個忙。

他問，老奶奶，你這扇子生意如何啊？老奶奶也不客氣，客觀你真幽默，我這些扇子在這賣了那麼多天一把都沒賣出去，在這樣下去我們一家人就要斷糧了。

王羲之說，老婆婆您莫要怨天尤人，我教您一個好辦法，保證可以讓這批扇子買個好價錢，還能讓你大賺一把。然後他就在老太太買的扇子上題字，老婆婆哪知道是大書法家。

忙奪過王羲之手中的筆，我說這位客官，您是來搗亂的吧，我這干凈的扇子都沒賣出去，您來給我這亂塗亂畫一通，我賣給誰？

王羲之說，您不要著急，我寫完以後您在賣的時候只要大聲吆喝王羲之體扇，我保證每一把能賣到一百錢。老婆婆一聽這么神奇，抱著半信半疑的態度，讓王羲之寫了幾把。

人們一聽到是王羲之的書法，都來買了，一時間原來屯著的扇子被一搶而空，老太太納悶了，難道真是神人要幫我。第二天老太太又等著王羲之給自己寫字了，王羲之不是很開心了。

想昨天我是想幫助你，才出此下策，現在你求我就是為了賺錢，但是沒辦法，王羲之還是為老太太寫了幾把，結果又賣的很好。之後王羲之路過橋的時候，要是看到有婆婆還在那邊賣扇子他就繞路躲避。

2、山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。後來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的大白鵝。

王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河裡有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在惹人喜愛。

王羲之在河邊看著看著，簡直捨不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：「既然王公這樣喜愛，就用不著破費，我把這群鵝全部送您好了。

不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。」王羲之當時就毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。

3、有一天夜裡，王羲之在燈下練字，白紙寫滿了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。

忽然，一陣清風過後，一朵白雲飄然而至，雲朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：「你的字寫得不錯呀！」「哪裡，哪裡！」王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。

他見這位老人仔仔細細地觀看自已寫得字，便請教說：「老人家啊，請您多多指正。」老人見王羲之一片誠心，說道：「你伸過手來。」王羲之心裡納悶，老人要做什麼呢？

他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過手，笑容可掬地說：「我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日後自有作用。」

老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然後點點頭說：「你會更快進步的。」說罷就去了。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約地傳來一聲：「天台白雲……」

王羲之一看手心是個「永」字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終於領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆畫和架子結構的訣竅，都體現在這「永」字上。

白雲先生教授的真是好筆訣！此後，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫、奇妙了。後來，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。

王羲之念念不忘天台山白雲先生的「永」字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃庭經》，放在山頂一個突兀峭險的岩洞里，後人就叫它「黃經洞」。

4、有一次王羲之在認真的練習寫字，連丫頭給他端來的饅頭和蒜汁放在身邊都沒有發現，丫頭囑咐先生快快吃完，免得讓自己餓著，結果王羲之還是專心致志的練習書法。

丫鬟看到了就跑到王羲之夫人那邊去，幫這個情況告訴夫人。夫人聽了非常擔心，她怕自己的丈夫因為練書法走火入魔變得茶飯不思，隨後傷了身子，就帶著丫頭前去勸說。

誰知道王羲之正拿饅頭蘸著墨水吃的津津有味。夫人和丫頭大笑，丫頭說先生您有沒有覺得今天的饅頭和往日不同，王羲之放下手中的筆，若有所思的說。

這醬汁似乎是美味了不少，原來潛心寫字的王羲之竟然拿墨水當成蒜汁，而王羲之本人似乎根本沒有察覺。

夫人趕忙上前奪過饅頭，心疼的說，你的字已經那麼好看了，為什麼還要這樣廢寢忘食的練習，王羲之說：「我的字都是模仿別人來的，現在我要創造只屬於我自己的字了。」

經過很長一段時間的練習，王羲之終於讓自己的書法自成一派了，他終於擺脫了模仿別人的烙印，成為被後人模仿的存在。

5、有一天，在父親的枕頭里發現一本名叫《筆談》的書，裡面講的都是有關寫字的方法，他高興得如獲至寶，偷偷地閱讀起來。

正當讀得起勁的時候，父親來了，問道：「為什麼偷我枕中秘書？」羲之笑而不答。母親想給他打圓場，從旁插了一句：「你是在揣摩用筆的方法嗎？」

父親認為他年紀太小，未必能夠讀懂，就把書收了回去，對他說：「等你長大了再教你讀。」王羲之不高興地說：「如果等高興地說：「如果等我長大了才講究筆法。

那我這幾年的時光不就白白浪費了嗎？還是讓我現在就學吧，免得不懂方法瞎摸索。」父親聽他說得有理，就把書給了他。

於是，王羲之按照書中所講方法天天苦練起來，不久，他的書法有了顯著進步。但是，王羲之並不滿足已有的進步。有一次，他看見東漢書法家張芝的書跡，愛不釋手，自嘆不如。

張芝的草書寫得好，人們稱他為「草聖」。王羲之不僅愛慕他的字，更欽佩他「臨池學書，池水盡黑」的苦練書法的頑強精神。在給朋友的一封信里。

王羲之寫道：「張芝就著池塘的水練書法，連池水都變黑了，如果人們也下這么深的工夫去練習，未必會趕不上張芝。」

從此，王羲之每天揮筆疾書，寫完字後就到家門口的水池去涮筆。久而久之，池水都染黑了，人們把這個水池稱作「墨池」。

4、道教有哪些主要經書？

道教主要的有十三部經書，分別是：《道德真經》、《南華真經》、《沖虛真經》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《老子想爾注》、《老子中經》、《黃庭經》、《太平經》、《玉皇經》、《黃帝陰符經》、《清靜經》、《悟真篇》。

此外還有另一種道學十三經的分類，這十三經是：《道德真經》（《老子》）、《南華真經》（《莊子》）《沖虛真經》（《列子》）《通玄真經》（《文子》）《洞靈真經》（《亢倉子》）《太平經》《太平經聖君秘旨》《抱朴子內篇》《陰符經》《常清靜經》《度人經》《心印經》和《玉皇經》。

這些經書反映了道教的基本教義和各種修煉之術，以及歷史上各主要教派的思想和信仰及其特點。

(4)道士養生故事擴展資料：

中華道藏：

《中華道藏》以明《正統道藏》、《萬曆續道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架。對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類。全藏分為三洞真經、四輔真經、道教論集、道教眾術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。各部類所收經書。按道派源流和時代先後編排次序。

5、求關於鵝的資料

鵝是鳥綱雁形目鴨科動物的一種。鴨科動物繁雜，我們常說的大雁、天鵝、鴨、鴛鴦等都是鴨科動物。這些動物中的一些被人類馴化成的家禽，如綠頭鴨馴化成了家鴨，鴻雁馴化成了中國家鵝，灰雁馴化成了歐洲家鵝，疣鼻棲鴨馴化成了番鴨。這些成員外形和習性各易：有些食植物，有些則食魚；有些只能飄浮在水面上，有些則擅長潛水；有些是飛行能力最強的鳥類之一，有些則不善於飛行。有幾種天鵝如疣鼻天鵝和大天鵝是體型最大的游禽，也是體型最大的飛禽之一。疣鼻天鵝也是最優雅的鳥類，常見於歐洲的公園中，但是我國不太常見。家鵝的祖先是雁，大約在三四千年前人類已經馴養。現在世界各地均有飼養。鵝頭大，喙扁闊，前額有肉瘤。脖子很長，身體寬壯，龍骨長，胸部豐滿，尾短，腳大有蹼。食青草，耐寒，合群性及抗病力強。生長快，壽命較其他家禽長。體重4至15公斤。卵化期一個月。棲息於池塘等水域附近。善於游泳。主要品種有獅頭鵝、太湖鵝等。

文人佳話與鵝

晉王羲之愛鵝，不管哪裡有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。鵝走起路來不急不徐；游起泳來，悠閑自在，王羲之愛鵝，也喜歡養鵝，他認為養鵝不僅可以陶冶情操，從鵝的體態姿勢、行走姿態上和游泳姿式中，體會出自然就是美的精神以及書法運筆的奧妙，領悟到書法執筆，運筆的道理。他認為執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。

有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

王羲之愛鵝出了名。在他居住的蘭亭，他特意建造了一口池塘養鵝，後來乾脆取名"鵝池"。池邊建有碑亭，石碑刻著"鵝池"兩字，字體雄渾，筆力遒勁。人們看了贊嘆不絕。提起這塊石碑，又有一個美妙的傳說。

傳說有一天，王羲之拿著羊毫毛筆正在寫"鵝池"兩個字。剛寫完"鵝"字時，忽然朝庭的大臣拿著聖旨來到王羲之的家裡。王羲之只好停下筆來，整衣出去接旨。在一旁看王羲之寫字的王獻之，也是一個有名的書法家，他看見父親只寫好了一個"鵝"字，"池"字還沒寫，就順手提筆一揮，在後接著寫了一個"池"字。兩字是如此相似，如此和諧，一碑二字，父子合璧，更是成了千古佳話。
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6、道教的創始人是誰?

道教的創始人是張道陵。

另外，道家創始人是老子，道教的名稱來源，一則起於古代之《易經》；二則起於《老子》的道論；不過道教的第一部正式經典是《太平經》。區別在於道家是一種思想，是一種哲學學派，而道教是一種宗教信仰。

(6)道士養生故事擴展資料：

張道陵，初名張陵，後改今名。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。

漢順帝時永壽元年在鶴鳴山創建正一盟威道，太上老君「授以三天正法，命為天師」，自稱「三天法師正一真人」，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈台山(又名天柱山)飛升，傳說時年123歲，道教稱為「祖天師」。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道得老君親授，得天獨厚，道法高強。

祖天師所創道派，稱正一盟威道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道（編者按：實際上多用是蔑稱，但是初中課本稱之為五斗米道張道陵除書符治病、驅邪禳災以外。

在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張。

比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。同時在路上設義舍，裡面放米肉，路人可以量腹而食。

這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬松的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族群眾的擁護。後來,張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，但是讓正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。