1、怎麼養生最好？
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順」：養生跟著季節走古人認為，人身體的變化與四季輪回是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節相適宜。《黃帝內經》說：「順天時地利。」這里的「時」，指的是四時陰陽，具體說就是春夏養陽、秋冬養陰。要養肺、養陰，早卧早起，情緒須安寧，否則會傷肺。
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「靜」：讓心安靜下來現代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時間都安排得滿滿的，生怕孤獨和寂寞。其實，這種浮躁的生活對健康極為不利。《黃帝內經》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」人安靜下來，可以減少很多不必要的消耗，特別是「氣」的消耗，做到身體「節能」，這樣才能預防疾病、益壽延年。大家不妨把生活節奏放慢，採取靜坐、閉目養神的方式來靜養身、慢養心。
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「修」：修身行善煩惱少《易經》里說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有殃。」其實就是平時積德行善、豁達大度的人，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅。可見，修身養性，寬以待人，淡泊名利，對別人好，自己收獲的將是健康、快樂和長壽。
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「調」：多做深長呼吸人難免會遭遇營養失衡、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素，這時候就要用到「調」字了。《黃帝內經》說，應該根據四季的變化調養精神意志，調養七情六慾。其中還強調了呼吸的調節，即「調息」，練習呼吸吐納。養生建議：建議大家平時多做深長、緩慢、均勻的呼吸。可以練習「丹田息」，鼻子吸氣後，通過意念把氣送到下丹田氣海的位置，即在肚臍下1.5寸。然後再把氣慢慢呼出來。練習「丹田吸」的同時，吞咽唾沫，配合調津，保健效果更好。
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「補」：有補有瀉最健康古人推崇用滋補葯物調理陰陽、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補為先，三是補、瀉結合。中醫講葯食同源，所有食物都有調理身體的作用。從味道說，酸味補肝，苦味補心，甜味補脾，辛味補肺，鹹味補腎。從顏色論，紅色補心，黑色補腎，黃色補脾，綠色補肝，白色補肺。中醫講葯食同源，所有食物都有調理身體的作用。從味道說，酸味補肝，苦味補心，甜味補脾，辛味補肺，鹹味補腎。從顏色論，紅色補心，黑色補腎，黃色補脾，綠色補肝，白色補肺。
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「固」：固精、固氣、固神固精，就是要保護腎氣，最重要的是節欲。固氣，一要減少耗氣，少說話；二要多曬太陽，補充陽氣；三要多做有氧運動，增加氧氣；四睡眠能養五臟之氣，絕對不能熬夜；五要通過飲食帶來水谷之氣，多喝補血補氣營養粥，裡面加入了黑米、紅米、糯米、小米、赤豆、蕎麥、大黃米、大麥米以及桂圓、紅棗、核桃、 蓮子、葡萄乾等天然有機食品，堅持喝能達到氣血雙補的目的！固神，就要調養七情，不「過喜、過怒、過思、過悲、過恐」，情緒控制好了，身體才會少受傷害。 養生並不是遙不可及的，注意日常的一些小的事情就能達到很好的養生效果，記牢這個六字訣：順、靜、修、調、補、固，其實養生很簡單！
注意事項
每天拋開煩惱，做事不要拖拉也是很重要的。
2、以善養生什麼意思？
秦文里，善的寫法就是羊額笑面，不過這是老子那一時期的寫法，善字其實已是被簡化過的。往前追溯周晚期時的善字，便是羊額之下有兩個小人開心的在一起，並且這兩個小人同姿同卧，極端親昵。
我們結合周朝奴隸制度的時代特性來看的話，在階級奴隸制的大環境大思想下去宣揚人與人同姿同卧，就相當於是在宣揚平等待人的異端思想，連夫妻之間都不能講平等的時代，可見人們已將上下之分作為衡量同類的重要標准，你這個時候要讓他們講同姿同卧？對不起，老天從沒教過我！由此可見善的出現有多異端？它具有極經典的反時代特性。
故而立善的那個人嘛，可謂的上是與當朝相比，他屬於不死不休的階級敵人了。而且說不準，創建這個字的人會因為這個字而被砍掉了腦袋。你猜他的脖子會不會沒那麼好被砍斷？他一定是那類能學得起文化的貴族特權階級，他還同樣是在反對自己的身份……
不管我們猜測過去曾發生過什麼，但最終善字還是得以保留，並出現在很多文物的內鐫中。不過創建這個文字的人的經歷已經被周朝抹平了，大家都在用但大家都對此人的身份避諱若深。但是到後來，雖然道是老子創造的，但道中藏之若深的反階級思想卻與善的概念一脈相承，可以這么說，道德經中所使用到的善字的地方，甚至可以將它視作為某種儀式性質的精神，而並非只是一個文字概念。
當然上面那些有些繞遠了。總結一點，道德經中善字肯定是有平等待人無距階級這一層意思，畢竟這是它身為漢字，本身便具有的天然哲學含義。除此之外或許還有另一層隱含的意思。
第二點，羊額之善，可不是老好人。
羊額是周秦時期善的上半部分，但羊卻不是「好人」這一類的物種，它不但有羊角還有四蹄，一般的存在根本打不過它。就說牛逼哄哄的獵人，他若沒裝備武器敢去找羊單挑，不被虐死才有鬼。所以你猜？羊要是喜歡靠自己的牙來撕磨人肉的話，憑它的繁殖與群遷性的能力，那基本上就是比游牧民族還更有戰鬥力的異獸群，包擴人類祖先內的所有路棲動物都沒他兇殘了，註定很難活到現在。
所以羊額可不是沒有能力作惡的人，而是明明有作惡能力卻又喜歡食草的人。這才是善字的又一個意思。在這里插個比方，比如「上善若水，水利萬物而不爭。」個中的善。先別管你是怎麼理解的，先說在周秦時期，腦袋裡裝滿著上古封建神話傳說的學者們來看，絕對可以令人臉色難看的想起傳說中的那場滔天大洪水。而這種對水或者對羊群的恐怖思潮，又是何其的相像？水真的是你心中所想的那麼上善嗎？老子說水利萬物卻又說過利而不害這句話，水有能力害我們，但它卻像羊一樣靜靜的，這不就說明水與羊額同道？有上善之德？
所以善在道德經中，同樣也可以安民治國，上善之國有利有害而無害於民。這恐怕也是道德經中，善的第二層意思了……
3、碧波庭養生保健是幹嘛？
碧波庭內在養生儀可以作為女性的綜合保健儀器,尤其有關於乳房方面,如豐胸、健胸、預防乳房疾病
4、善庭集團是干什麼的？
是一家主營網路技術開發和網路推廣的企業，最近推出了一個善庭本土全覆蓋服務。望採納
5、養生篇內容是什麼？
【原文】神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理?考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起卧，均適寒暄，禁忌食飲，將餌葯物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸葯餌法，不廢世務也。庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前得益者甚多，不能一一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌葯，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂，不得節度，腸塞而死，為葯所誤者甚多。夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。嵇康著《養生》之論，而以傲物受刑；石崇冀服餌之徵，而以貪溺取禍，往世之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?悲夫!
【譯文】得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難自己把握。人生在世，到處都有牽掛羈絆；少年時候，有侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻兒的拖累，人們要解決衣食問題，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居於山林，超脫塵世之外，千萬人中也遇不到一個。加上煉制丹葯要耗費巨資，更不是窮人所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人鳳毛麟角。華山之下，白骨多如野草，哪有心想事成的道理?再認真考查佛教，即使能成仙，最後也不免一死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願你們把心思全花在此事上。如果善於保養精神，調理氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些滋補葯物，能達到天賦的壽命，而不致夭折，這樣，我也就無可批評了。服用補葯要得法，不要耽誤正事。庾肩吾常服用槐實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，須發還是烏黑的。鄴城有些官員專門服用杏仁、構杞、黃精、白術、車前，從中受益不小，不能一一舉例。我曾患有牙疼病，牙齒松動，吃冷熱的東西都疼痛難忍。看了《抱朴子》里固齒的方法，說早上叩齒三百次就有效果，我實行了幾天，牙就好了，現在還堅持這么做。這一類的小技巧，不耽誤別的事情，也可以學學。如要服用補葯，陶弘景的《太清方》中收錄的葯方很完備，但是必須精挑細選，不能草率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城學別人服用松脂，由於沒有節制，腸子堵塞致死。這種被葯物所害的人也很多。
養生的人首先應考慮避免災禍，保住身家性命。有了性命，然後才談得上保養，否則就是空談。單豹重視養生，卻因外部禍患而喪生；張毅重視防備外來禍患，卻死於身體疾病。這些都是前代賢人引為教訓的。嵇康寫了《養生》的論著，卻由於恃才傲物而被處死；石崇希望通過服葯來增添壽命，卻因貪戀錢財而遭殺害。這都是前代人糊塗的地方。
生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。走上危險的道路，捲入禍患的事情，放縱慾望而傷身，進獻讒言而致死，這些事君子都不應該做。若因忠孝之舉而被害；因施行仁義而獲罪，捨身以保全家庭，或為國捐軀，這些情況下君子是不吝惜生命的。自從戰亂開始，我看到一些名臣和賢士，面臨危難，苟且偷生，最終求生不得，徒然遭受屈辱，真叫人憤懣。侯景之亂中，王公將相多數被殺，王妃姬妾也很少有人活命。只有吳郡太守張嵊，領兵平亂，沒有取勝，被敵人殺害的時候，面不改色，正氣凜然；鄱陽王的世子簫嗣之妻謝夫人，也是謝遵的女兒，她登上屋頂怒斥叛兵，被箭射死。為什麼那些王公將相保住氣節如此困難，而那些婢女姬妾從容赴死如此容易?真是可悲呀!
【點評】《養生篇》中，作者闡述了對於養生保健的態度。他認為人的壽命是上天註定的，養生的目的是要達到天賦的壽命，而不致夭折。為此，一要「全身保性」，避免禍患加身，二要從起居、飲食、葯物等方面入手，長期堅持好的健身方法。對於生命，他認為應採取「不可不惜。不可苟惜」的態度，贊揚捨生取義的無畏精神。
6、聖善養生原怎麼樣?能不能適合亞健康人群吃
如果是亞健康人群吃聖善養生原，可以進行調理，防止趨向疾病；健康人群吃聖善養生原，也可以預防亞健康。