1、武術諺語有哪些？
100句經典武術諺語
1：入門引路需口授，功用無息法自修。
2：練時無人似有人，用時有人似無人。
3：不怕千招會，就怕一招精。
4：眼功練得精，克敵占上風。
5：眼無神，拳無魂。
6：練拳不練功，到頭一場空。
7：攻講踢打摔拿通變，守求頂順化閃齊備。
8：習武貴在得法，求功尚在持久。
9：臨敵心不靜有招也無用。
10：拳理要靜悟，拳技要勤修。
11：久練功自純，勤悟理自通。
12：拳無功不精，招無速不靈。
13：尊師要像長流水，愛徒要如鳥哺雛。
14：槍為百兵之王，劍為百兵之君。
15：准備萬般一旦無，千招不如一招熟。
16：鐵桿磨出綉花針，功夫到了自然成。
17：出手似閃電，回手似火燒。
18：沉肩墜肘氣到手。
19：拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝。
20：好腿不過膝，起腿三分險。
21：四兩撥千斤，一力降十會。
22：冬練三九，夏練三伏。
23：武醫結合，強身修禪。
24：拳不空發，手不空回。
25：足來提膝，人退加踢。
26：任其勇猛氣總偏，此有彼無是天然。
27：指撮一點，拳打一片，出拳如射箭。
28：目中有敵始出拳，意中有敵方動腳。
29：兩唇要結合，封之氣力多。
30：學無前後，能者為師。
31：步不穩則拳亂，步不快則拳慢。
32：拳打千遍，身法自然。
33：不壓不中用，不活不靈通。
34：只溜不壓不中用，只壓不溜笨如牛。
35：練武恆為貴，技藝賴深思。
36：進時擦地皮，退時先提膝。
37：要知拳精髓，首由站樁起。
38：拳如流星臂如鞭，腰走龍蛇眼似電。
39：發力一聲喊，強敵不倒也半癱。
40：百看不如一練，百練不如一專。
41：先看一步走，再看一伸手。
42：手到腳不到，打到也無效。
43：打拳不練腰，終究藝不高。
44：打拳不踢腿，是個冒死鬼。
45：練武不怕苦，練功不放鬆。
46：拳無丹田功，終身一場空。
47：練功不站樁，等於瞎晃盪。
48：練拳無樁步，放屋無立柱。
49：要練驚人藝，須下苦功夫。
50：外講手眼身法步，內練精神意念足。
51：老師領進門，修行在個人。
52：連環步，往前攻，巧打飛踢占上風。
53：落步如鋼釘，進步快如風。
54：練武先修德，德高藝更高。
55：內練一口氣，外練筋骨皮。
56：未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。
57：心正則拳正，心邪則拳邪。
58：架子天天盤，功夫日日增。
59：欲學驚人藝，須下苦功夫。深功出巧匠，苦練出真功。
60：一日練一日功，一日不練十日松，久練為功，擱下稀鬆。
61：冰凍三尺非一日之寒，繩鋸木斷，水滴石穿。
62：若要功夫好，一年三百六十早。
63：鼓越敲越響，拳越練越精。
64：進功如春蠶吐絲，退功如同流水即逝，學拳三年，丟拳三天
65：積土成山，積水成淵，積藝成才，苦練成功。
66：少年習武正當時，老年習武未為遲，活到老，學到老，還有三分沒學好。
67：教不嚴，拳必歪；學不專，拳必濫。
68久練為熟，久熟為巧，熟能生巧，巧能生精。
69：習武者當立志，人無志事不成。
70：強中自有強中手，莫在人前自誇口。
71：澆花要澆根，教拳要教人。
72：習武千條戒，最戒嫉妒心。
73：平時練，急時用；平時松，急時空。
74：持技做歹事，辜負先師心。
75：難使人心服，習武先習得。
76：打拳容易走步難。
77：虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟。
78：柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊。
79：以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢。
80：發於根，順於中，達於梢。
81：勢斷勁不斷，勁斷意不斷，形斷意連，勢斷氣連。
82：聚氣成力，以氣摧力，吐氣發力。
83：對方打來身如球，擰走轉身莫停留，進如盤蛇吸食走，剛柔相濟著意求。
84：出手大多對上身，手足到時方為真，一勢三手才稱妙，手肘膝腿鬼神驚。
85：手從腳邊起，側身步輕移，藏勢微彎膝。
86：腳踏中門他地位，就是神鬼也難防。
87：彼斜我正，彼正我斜，以靜制動，後發制人。
88：手起如箭落如風，追風趕月莫輕松。
89：心為主帥，眼為先鋒，活步做戰馬，腳手是刀兵。
90：武德比山重，名利草芥輕。
91：持藝傷人，罪不容誅；持強凌弱，罪不可恕。
92：習武不習文，終究是個野蠻人。
93：朝朝用心學，時時記在心，功夫如此練，必成一智人。
94：精以神聚，神以氣會。
95：拳不在形而在勢，勢不在力而在變。
96：明師練拳重內腑，切莫肢支滿天舞。
97：武非十年不精，功無百載難成。
98：熟能生巧，巧能生別，別能生怪，怪能變無影無蹤。
99：精養靈根氣養神，養功養道見天真。
100：刀如猛虎，劍似飛鳳。單刀看手，雙刀看走。槍似游龍，棍如旋風。
2、養生篇內容是什麼？
【原文】神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理?考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起卧，均適寒暄，禁忌食飲，將餌葯物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸葯餌法，不廢世務也。庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前得益者甚多，不能一一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌葯，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂，不得節度，腸塞而死，為葯所誤者甚多。夫養生者先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。嵇康著《養生》之論，而以傲物受刑；石崇冀服餌之徵，而以貪溺取禍，往世之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難?婢妾引決若此之易?悲夫!
【譯文】得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難自己把握。人生在世，到處都有牽掛羈絆；少年時候，有侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻兒的拖累，人們要解決衣食問題，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居於山林，超脫塵世之外，千萬人中也遇不到一個。加上煉制丹葯要耗費巨資，更不是窮人所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人鳳毛麟角。華山之下，白骨多如野草，哪有心想事成的道理?再認真考查佛教，即使能成仙，最後也不免一死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願你們把心思全花在此事上。如果善於保養精神，調理氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些滋補葯物，能達到天賦的壽命，而不致夭折，這樣，我也就無可批評了。服用補葯要得法，不要耽誤正事。庾肩吾常服用槐實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，須發還是烏黑的。鄴城有些官員專門服用杏仁、構杞、黃精、白術、車前，從中受益不小，不能一一舉例。我曾患有牙疼病，牙齒松動，吃冷熱的東西都疼痛難忍。看了《抱朴子》里固齒的方法，說早上叩齒三百次就有效果，我實行了幾天，牙就好了，現在還堅持這么做。這一類的小技巧，不耽誤別的事情，也可以學學。如要服用補葯，陶弘景的《太清方》中收錄的葯方很完備，但是必須精挑細選，不能草率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城學別人服用松脂，由於沒有節制，腸子堵塞致死。這種被葯物所害的人也很多。
養生的人首先應考慮避免災禍，保住身家性命。有了性命，然後才談得上保養，否則就是空談。單豹重視養生，卻因外部禍患而喪生；張毅重視防備外來禍患，卻死於身體疾病。這些都是前代賢人引為教訓的。嵇康寫了《養生》的論著，卻由於恃才傲物而被處死；石崇希望通過服葯來增添壽命，卻因貪戀錢財而遭殺害。這都是前代人糊塗的地方。
生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。走上危險的道路，捲入禍患的事情，放縱慾望而傷身，進獻讒言而致死，這些事君子都不應該做。若因忠孝之舉而被害；因施行仁義而獲罪，捨身以保全家庭，或為國捐軀，這些情況下君子是不吝惜生命的。自從戰亂開始，我看到一些名臣和賢士，面臨危難，苟且偷生，最終求生不得，徒然遭受屈辱，真叫人憤懣。侯景之亂中，王公將相多數被殺，王妃姬妾也很少有人活命。只有吳郡太守張嵊，領兵平亂，沒有取勝，被敵人殺害的時候，面不改色，正氣凜然；鄱陽王的世子簫嗣之妻謝夫人，也是謝遵的女兒，她登上屋頂怒斥叛兵，被箭射死。為什麼那些王公將相保住氣節如此困難，而那些婢女姬妾從容赴死如此容易?真是可悲呀!
【點評】《養生篇》中，作者闡述了對於養生保健的態度。他認為人的壽命是上天註定的，養生的目的是要達到天賦的壽命，而不致夭折。為此，一要「全身保性」，避免禍患加身，二要從起居、飲食、葯物等方面入手，長期堅持好的健身方法。對於生命，他認為應採取「不可不惜。不可苟惜」的態度，贊揚捨生取義的無畏精神。
3、聰訓齋語 養身篇的翻譯
網上找了沒有的說，只有這個將就下吧，
三十四空虛虛聊布置的東西
●養身篇
【原文之一】 圃翁曰：昔人論致壽之道有四，曰慈、曰儉、曰和、曰靜。 人能慈心於物，不為一切害人之事，即一言有損於人，亦不輕發。推之戒殺生以惜物命，慎剪伐以養天和。無論冥報（1）不爽，即胸中一段吉祥愷悌（2）之氣，自然災沴（3）不幹，而可以長齡矣。 人生福享，皆有分數（4）。惜福之人，福嘗有餘；暴殄（5）之人，易至罄竭。故老氏以儉為寶。不止財用當儉而已，一切事常思儉嗇（6）之義，方有餘地。儉於飲食，可以養脾胃；儉於嗜欲（7），可以聚精神；儉於言語，可以養氣息非；儉於交遊，可以擇友寡過；儉於酬錯，可以養身息勞；儉於夜坐，可以安神舒體；儉於飲酒，可以清心養德；儉於思慮，可以蠲（8）煩去擾。凡事省得一分，即受一分之益。大約天下事，萬不得已者，不過十之一二。初見以為不可已，細算之亦非萬不可已。如此逐漸省去，但日見事之少。白香山詩雲：「我有一言君記取，世間自取苦人多。」（9）今試問勞擾煩苦之人：此事亦盡可已，果屬萬不可已者乎？當必恍然自失矣。 人常和悅，則心氣沖（10）而五臟安；昔人所謂養歡喜神。真定（11）梁公每語人：日間辦理公事，每晚家居，必尋可喜笑之事，與客縱談，掀髯（12）大笑，以發抒一日勞頓郁結（13）之氣。此真得養生要訣。何文端公（14）時，曾有鄉人過百歲。公扣其術，答曰：「予鄉村人無所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。」噫！此豈名利中人所能哉？ 傳曰「仁者靜」；又曰「知者動」（15）。每見氣躁之人，舉動輕佻（16），多不得壽。古人謂硯以世計，墨以時（17）計，筆以日計：動靜之分也。靜之義有二：一則身不過勞；一則心不輕動。凡遇一切勞頓、憂惶、喜樂、恐懼之事，外則順以應之，此心凝然不動，如澄潭、如古井，則志一動氣（18），外間之紛擾皆退聽（19）矣。 此四者於養生之理，極為切實，較之服葯引導（20），奚啻萬倍哉？若服葯，則物性易偏，或多燥滯（21）；引導吐納（22），則易至作輟。必以四者為根本，不可舍本而務末也。《道德經》（23）五千言，其要旨不外於此。銘之座右，時時體察，當有裨益耳。
【註解】 （1）冥報：暗中之善惡報應。 （2）愷悌：和樂平易。愷，音「楷」。 （3）災沴：災害。沴：音「力」；災害惡氣。 （4）分數：一定之數。分，音「忿」。 （5）暴殄：不知愛惜物力。殄，音「舔」。 （6）儉嗇：節省。嗇，即是儉。 （7）嗜欲：謂耳、目、口、鼻等之所欲。 （8）「白香山詩」二句：見《全唐詩》卷四百五十五•白居易三十二〈感興二首〉之二。 （9）蠲：音「捐」；免除。 （10）心氣沖：心意平和。 （11）真定：今河北省正定縣。 （12）掀髯：笑時啟口張須的樣子。髯，音「然」。 （13）勞頓郁結：身體勞累疲倦，內心積聚抑鬱不舒服。 （14）何文端公：何如寵，明桐城人，字康侯，號芝岳居士，謚文端。萬曆進士，官武英殿大學士。 （15）「傳曰」二句：《論語》〈雍也〉原文為：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」 （16）輕佻：舉止不莊重。佻，音「條」。 （17）時：四時；即春、夏、秋、冬四季；亦即一年之意。 （18）志一動氣：心志凝住浮動之氣。 （19）退聽：不聽、不受，亦即不受影響之意。 （20）引導：搖筋骨，動肢節，為道家養生之法，即導引。 （21）燥滯：乾燥停滯。 （22）吐納：口吐出惡濁之氣，鼻吸入清新之氣，即吐故納新，亦道家養生之法。 （23）道德經：亦名《老子》，春秋老聃撰，言道德之意，凡五千餘言。
4、武術諺語典故故事搜集。
1、 武術講八法，拳腳要踢打：八法是武術的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實踐中體現，在實踐中練成，所以，"拳腳要踢打"就是指練武要持之以恆，才能將八法掌握。
2、 內外合一，形神兼備：這條諺語是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動作，也即指"形"，精神氣力功指內，即指精神、氣質、意識的體現及人體內臟器官的鍛煉，也指"神"，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著相互制約、相互促進，相輔相成，不可分割的密切關系。
3、內練一口氣，外練筋骨皮：武術運動的優越之處，在於內外兼修，不論內家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說紛紜，歸根到底只有一個，即"內練一口氣，外練筋骨皮"，這里所講的"氣"是指人的元氣，也就是人的生命力，通過武術鍛煉，增強肌體的活力，改善內臟器官的功能，促進新陳代謝。人們就會精力充沛，益壽延年。"筋骨皮"指的是人的形體，通過武術鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發達，骨骼堅實，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態。
4、手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：這條諺語首先提出了對"手眼身法步"的技術要求，是針對長拳類矯健迅猛的動作而言的，長拳類拳術節奏鮮明，結構緊湊、靈活多變的特點，富有彈性的風格，正是這條諺語啟示的內容。其次，這條諺語又啟示了格鬥中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
5、 花拳銹腿，好看無用：武術界常用"花拳綉腿"老形容姿勢好看卻不實用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢的美觀和技巧的高難，而不注重動作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價實的好東西，可惜，練習者只會依葫蘆畫瓢，而不會拆解，表演起來威風漂亮，一經實戰白竅不通。這樣的習武者也被稱為花拳銹腿。
6、 架子天天盤，功夫日日增：盤架子，就是練套路，這是武術行話。武術發展史表明，無論拳術還是器械，都是先有散打後有套路，套路可說是武術發展的高級階段。武術套路是以格鬥技術組成的系統動作，以便習練者平時熟練。既是平時習練，所以套路動作便長，同時要求習練者使用重、長之刀，以便增長氣力和耐久力。因此，要想在實戰中盡量發揮，便需要"架子天天盤"。"套路武術無用"的觀點是錯誤的。
7、 內六合，外六合，內外相合益處多：這里的六合指內六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發力的順序。無論是演練還是技擊，外六合都是至關重要的原則。內六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。
8、 練勁不練力，勁力打拙力：
9、打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武術的基本功之一。無論是初學者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術就沒有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關節的損傷。其次，腿功好利於表現技術動作。腿功好，武術功夫便好，腿功是表現技術的基礎。第三，腿功好利於提高拳藝。武術技術多以身體下盤為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動作的關鍵，是提高武術水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關節柔韌性高的條件下，才能敏捷而准確的運用各種腿法 10、練武不活腰，終究藝不高：腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動作全靠腰來支配、協調，所以俗話說：腰為一身之軸。腰功扎實，達到"腰如蛇行"的程度，翻、轉、折、疊、擰的動作便會隨意自如。腰功還是技擊動作的基礎，象指上打下，虛左實右、明進暗退、一閃即擊等都離不開扎實的腰功。
11、抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風：踢腿時，大腿不用僵力，這既是抬腿輕；落腿時不能沉重，要控制住落點和力量，叫落地松；一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個加速度，這便是踢腿一陣風。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質。
12、練拳無樁步，房屋無立柱：站樁是各門各派武術都強調的功法，也是俗話講的"私功夫"中的一種。站樁是以靜站方式調養氣息、增長勁力的方法。稱其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動，久練之後，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實穩固。樁功可粗分為養生樁和技擊樁兩種。一個習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無根，那麼演練套路，就會流於輕浮，交手實作，也會氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。
13、練功先練樁，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動作的基本功。拿大鼎是要"耗功"，倒身而立，越久越好。
14、未學功夫，先學跌打：跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動作的總稱，包括吊毛、槍背、空翻、側翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚打挺、狸貓上樹等許多招式動作。跌打也是武術基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質，還可以增強練習高難度動作的能力，既可以奠定練習地躺類拳術的基礎，還可以加強演習或交手過程中的自我表現保護。
15、拳打千遍，身法自現：這條諺語告訴習武者，只有通過長期的苦練，才能體味到武術的奧妙，才能表現出武術的內涵，因此，在鍛煉的過程中，應當不斷的糾正缺點，使功法、技術、姿勢、動作不斷趨於正確。身法，指全身動作的協調，動作的協調，要靠苦練才能實現。
16、讀書要講，種地要耕，練拳要想：練拳雖然是身體的運動，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結構提點為什麼？對各種法則要求提點為什麼？對招法的應變提點為什麼？多練習過程中身體的生理反應提點為什麼？做到不僅動作姿勢上模仿得正確，還要了解為什麼那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長拳中的弓步，要求前弓後箭，前腿扣腳掩襠，後腿崩直，腳跟用力。為什麼呢？扣腳是練習"別法"，別住對方的腳。掩襠是"護己"，免遭對手踢中下腹。後腿崩直腳跟用力，可使步型穩固，對於拽、頂皆不動搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。
17、打拳不練功，到老一場空：打拳不等於練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實效，就叫"打拳不練功"。打拳若不練功，拳術即使打得再好看，終是花拳綉腿。練功，就是為了實用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬於"練功"的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在於練成過人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說是絕無僅有。這條諺語也做"拳無實功，一場空空"。
18、不怕千招會，就怕一招精：從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個選手應當大忌而特忌的。武術招法很多，千變萬化，要想全部掌握實在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會的我會，別人會的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使"潑腳"，這是摔跤中的俗招，人人都會，可是誰與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著了寶三善的潑腳。他這一招實在是練到了精、絕的地步。如果光會許多招，實際運用時卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會千招精，那是上上等了。
19、練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟；快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格鬥的主動權。
20、打拳容易走步難：練套路，只要准確記憶，認真模仿，反復演練，時間不需很長便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運動員雖在比賽中取得了很好成績，基本功也很好，卻不能實作，就是因為不會攻防進退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對對手的動作、對手的技術水平，對手的身體素質在實戰中變換。平時練習步法，盡管可以對單一步法反復練，對多種步法綜合練，但是，如果缺少與對手實戰中的練習，就依然是"紙上談兵"。所以說"打拳容易走步難"。
21、步不活則拳亂，步不快則拳慢：步法在拳術中占據著十分重要的地位，因為步法起著調動周身各個部位以實施各種技擊戰術的重要作用。技擊中的進攻後退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無不倚仗步法來保持自己重心的穩定，還要靠步法的變化來動搖對手的重心，破壞其平衡。步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進退則靈。步法是協調手法、身法、腿法的基礎。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。各個拳種和技擊術都有自己的步法。比如拳擊和截拳道中有滑步、側步、疾步以及快進快退等。傳統武術中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉的趟泥步；戳腳左繞右劃的玉環步；查拳虛實相兼的走風搖晃步等等。這些步法都有其特點和用法。歸結起來，規律卻是一個，就是都要求整個身軀和四肢配合協調，巧妙地調整自己的重心，便於向前後左右各個方向出擊或防守。步進身隨，步退身回，始終掌握格鬥的主動權.
5、養生相關的詞語
養生相關的詞語
朝 夕 吟
一日復一夕， 一夕復一朝。 顏色改平常， 精神自損消。 胸中懷湯火， 變化故相招。 萬事無窮極， 知謀苦不饒。 但恐須臾間， 魂氣隨風飄。 終身履薄冰， 誰知我心焦？ 〔晉〕阮籍：《一日復一夕》 法於陰陽，和於術數
上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。 《黃帝內經•素問•上古天真論》 為於未有，治於未亂
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。„„民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 《老子》第64章 養壽為先，卻病為急
生身以養壽為先，養身以卻病為急。經曰：「我命在我，不在於天，昧用者夭，善用者延。」 〔明〕高濂：《遵生八箋》卷9《延年卻病箋上》 養生者保護為先
人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生。 〔明〕張君寶：《張三豐先生全集•訓體文類•養生篇》 勿以小益而不修，勿以小損而不防
不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪：《抱朴子內篇•極言》
6、武術理論、武術諺語
八法
武術術語。是手、眼、身法、步，精神、氣、力、功八種方法總稱。具體要求是：「拳（手）是流星眼是電；腰（身法）如蛇行步賽鑽；精神充沛氣宜沉；力要順達功宜純。」即練功要求做到手捷快，眼明銳，身靈活，步穩固，精充沛，氣下沉，力順達，功純青。
四擊
武術術語。拳術中的踢、打、摔、拿四種擊法。「踢」指腿法，包括蹬、踹、彈、點、纏、擺、掃、掛等；「打」指拳法，包括沖、撞、擠、靠、崩、劈、挑、砸、撐、摟、攔、采、挒、勾、抄等；「摔」指率法（舊稱跌法），包括掤、鞏、揣、滑、倒、爬、拿、捋、勾等。「拿」指擒拿法，包括刁、拿、鎖、扣、封、閉、錯、截等。明戚繼光著《紀效新書.拳經捷要篇》曰「山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打。。。。。。皆今之有名者」。後世認為戚氏所言正是如今的踢、打、摔、拿。
步眼
武術術語。即步位、步點。較藝中腳步移動的最佳位置，包括初步的方位、距離、時機。拳家制勝，均靠步眼到位，得機得勢。進，可以封堵、管扣、奪勢諸用；退，以求避擊，固勢之利。
溜腿
武術術語。亦稱踢腿。各種直擺性或曲伸性的腿法練習。動力性柔韌練習方法。一腿直立；另一腿以髖關節為軸，依靠大腿肌群與髖腰肌的收縮與協調配合而踢起。
藝術中國
外門
武術傳統用語。較斗中，指對手的手臂外側。
里門
武術傳統用語。較斗中，指對方的手臂內側。
側門
武術傳統用語。指人體之側面，包括肩、肋、腰、胯。亦稱"邊門"、"偏門"。
正門
武術傳統用語。指人體正面，包括胸、腹、襠。
過門
武術對練術語。指一方掃腿，另一方向前跳步讓過；或一方使用器械掄掃，一方跳閃避讓，致使雙方調換防衛的動作。如：一方位東，另一方位西。前者掃，後者跳，而成後者位東，前者為西。後者動作，即「過門」。
開門
武術術語。即散手准備姿勢。又稱「拉開架子」、「擺好門戶」、「站好樁口」、「開手」。拳種不同，開門姿勢略有不同，亦可採取自由式，或故意露出破綻，麻痹、誘惑對方。
引手
武術術語。試探性手法、出售在於引誘對方招架還擊，探其虛實，繼而使出自己的招法。
喂手
武術散手訓練方法之一。教練或同伴反復或連續以一種方法或組合動作攻擊對方，對方則按固定的招勢進行防守還擊。「喂手」也經常在教學中運用，依照對方所練的招勢要求，創造接近實戰或與實戰相一致的訓練條件。一般是用來誘導學生理解某一動作的攻防含義。
硬功
指習武者經過專門的系統訓練，其身體各部具有比一般人強得多的抗擠壓、抗擊打、耐摔跌的能力。
內功
指習武者經過專門的方法訓練，以提高精、氣來達到身體內壯的方法。
外功
指習武者經過專門的系統訓練，使身體表皮部分具有比常人較強達的抗擊力和抗磕碰的能力，達到外壯的效果。
五要
指練少林拳法中的五個要求：一要循序漸進，二要有恆心，堅持不懈；三要戒色慾與狂歡；四要涵養謹慎，不恃強凌人、好勇鬥狠；五要嚴格遵守練拳的宗法。
內家拳
武術流派的說法之一。"內家"起始與"外家"相同。黃白家在《內家拳法》中詳述了內家拳法的內容，其中有應敵打法、穴法、所犯禁病法、練手者三十五、練步者十八，而總攝於六路和十段錦中等。晚清時有人把太極拳、形意拳、八卦掌統稱為內家拳。
外家拳
武術流派的說法之一。"外家"說法始於清康熙八年（1669），黃宗羲為王征南撰寫的《王征南墓誌銘》說："少林以拳勇名天下，然主於博人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家……"然而，少林拳家和一些武術家對此說法持不同觀點，認為少林拳是內外兼修的拳法。
未習拳，先學步
拳，即套路；步，指弓、馬、仆、虛步等。泛指手型、手法、步型、步法、身法等基本功。這句話強調習武者首先必須學好基本功，不要急急忙忙去練套路；否則根基不深，將來技術水平也難提高。
打拳不遛腿，必是冒失鬼
遛腿，就是踢腿，是武術的基本功之一。無論是初學者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術就沒有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關節的損傷。其次，腿功好利於表現技術動作。腿功好，武術功夫便好，腿功是表現技術的基礎。第三，腿功好利於提高拳藝。武術技術多以身體下盤為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動作的關鍵，是提高武術水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關節柔韌性高的條件下，才能敏捷而准確的運用各種腿法。
武術講八法，拳腳要踢打
八法是武術的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實踐中體現，在實踐中練成，所以，「拳腳要踢打」就是指練武要持之以恆，才能將八法掌握。
內外合一，形神兼備
這條諺語是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動作，也即指「形」，精神氣力功指內，即指精神、氣質、意識的體現及人體內臟器官的鍛煉，也指「神」，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著相互制約、相互促進，相輔相成，不可分割的密切關系。
內練一口氣，外練筋骨皮
這是武術的基本要求，也是長期習武的必然結果。氣，泛指人體的內在呼吸，它在武術運動中佔有重要的位置。練武時力求氣沉丹田， 吞吐自如。筋骨皮，制人體的外表部分，包括肌肉、骨骼、韌帶等，都要堅硬、耐抗、耐磨。既要"內"練，又要"外"練，二者兼備，缺一不可。
手是兩扇門，全憑腿打人
比武時，兩手應象兩扇門一樣，根據來招隨時作格、擋、拔、封等防守動作。與此同時，用腿做踢、彈、踹等動作攻擊對方。
拳如流星，眼似電
流星，表示快速；閃電，表示明亮而迅速。意思是：習武時出拳要快速，目光要迅捷而靈敏，及時洞察對方的意圖。
打拳不練功，到老一場空
打拳不等於練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實效，就叫「打拳不練功」。打拳若不練功，拳術即使打得再好看，終是花拳綉腿。練功，就是為了實用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬於「練功」的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在於練成過人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說是絕無僅有。這條諺語也做「拳無實功，一場空空」。
武術講八法，拳腳要踢打
八法是武術的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實踐中體現，在實踐中練成，所以，「拳腳要踢打」就是指練武要持之以恆，才能將八法掌握。
槍扎一條線，棍打一大片
即強調了槍、棍技擊特點的差異。槍有尖，殺傷敵人靠的是槍尖刺扎。棍無尖，殺傷敵人靠的是棍端抽打。槍扎是直線，棍打是橫片，故有此諺。為發揮槍頭的作用，在練習槍術時，身法富於變化，活動范圍廣，氣勢奔放，並且使腰部用力與上下肢動作協調一致，扎槍平直，力點達到槍尖，准確性要求較高，故形容為"槍扎一條線"。棍與槍不同，不靠槍頭打擊對方，多以掄、劈、掃、雲等法為主，大多是橫方向用力，動作幅度較大，一打就是一大片，故稱"棍打一打片"。意思主要指槍與棍在技術方法上的不同之處。
槍如游龍，棍似旋風
或作槍如游龍扎一點，棍似瘋魔打一片。槍扎出去要想令對手捉摸不定，絕不能直來直去，而要槍桿抖顫，猶如一條蜿蜒前進的龍蛇，不僅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，勁力便發揮的淋漓盡致，收效也便顯著。棍，若要招招見功，必須要快，所謂棍起生風，只有如旋風般劈打抽攔，才有殺傷力。
不怕千招會，就怕一招精
從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個選手應當大忌而特忌的。武術招法很多，千變萬化，要想全部掌握實在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會的我會，別人會的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使「潑腳」，這是摔跤中的俗招，人人都會，可是誰與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著了寶三善的潑腳。他這一招實在是練到了精、絕的地步。如果光會許多招，實際運用時卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會千招精，那是上上等了。
劍走青，刀走黑
青指「輕捷便利」，交手之時，能幹凈利索地躲閃對手的進攻，謂之「走青」；劍本身輕、短、細、薄，對付粗重兵器，難以硬擋硬架硬格，只可逢堅避刃，遇隙削剛，仗著身法便利、招法變換取勝。「黑」，是很毒兇猛之意，就是說刀法要狠、要猛。刀本身面寬而背厚，交手之時，可大劈大砍，硬擋硬架，刀峰過處，如滾瓜切菜。所以說：「刀走黑」。
上虛下實中間靈
上虛，指手上的技擊意圖，不讓對手摸清虛實；下實，指底盤要牢固，交手時陣腳不亂；中間靈，指身法要靈活，可隨意應變。即比武時，要虛實結合，靈活多變，兵不厭詐，見招拆招。
藝術中國
刀如猛虎，劍似飛鳳
刀講究威武勇猛，演練起來如虎添翼，兇狠潑辣。劍則講究輕靈，瀟灑，演練起來，突如蜻蜓點水，突如彩蝶穿花、紅纓綉穗，迎風飄東，就象一隻絢麗的飛鳳。
有意莫帶形，帶行必不贏
意思是：出招進攻時，意圖不能顯露出來。假如進招意圖暴露，就會被對方察覺，這樣，進攻招法就會失靈，以至於失敗。
出手不見手，拳打人不知
強調武術中速度的重要性，也就是說，比武時，不管是出拳還是擊掌，動作都要快如閃電，以迅雷不及掩耳之勢打擊對手打擊對方。
花拳銹腿，好看無用
武術界常用「花拳綉腿」老形容姿勢好看卻不實用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢的美觀和技巧的高難，而不注重動作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價實的好東西，可惜，練習者只會依葫蘆畫瓢，而不會拆解，表演起來威風漂亮，一經實戰白竅不通。這樣的習武者也被稱為花拳銹腿。
一寸長，一寸強
指用器械或徒手實戰，此時，如果有一方能多爭取一寸之長，就可能先於得手，從而取勝。 所以練武時應盡量放大動作幅度以加強攻擊力。比如沖拳時，不但要求沉肩，而且還要求順肩，盡量放出去。
加我為好友提提供更多給你
7、求武術諺語，拳經。
100句經典武術諺語
1：入門引路需口授，功用無息法自修。
2：練時無人似有人，用時有人似無人。
3：不怕千招會，就怕一招精。
4：眼功練得精，克敵占上風。
5：眼無神，拳無魂。
6：練拳不練功，到頭一場空。
7：攻講踢打摔拿通變，守求頂順化閃齊備。
8：習武貴在得法，求功尚在持久。
9：臨敵心不靜有招也無用。
10：拳理要靜悟，拳技要勤修。
11：久練功自純，勤悟理自通。
12：拳無功不精，招無速不靈。
13：尊師要像長流水，愛徒要如鳥哺雛。
14：槍為百兵之王，劍為百兵之君。
15：准備萬般一旦無，千招不如一招熟。
16：鐵桿磨出綉花針，功夫到了自然成。
17：出手似閃電，回手似火燒。
18：沉肩墜肘氣到手。
19：拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝。
20：好腿不過膝，起腿三分險。
21：四兩撥千斤，一力降十會。
22：冬練三九，夏練三伏。
23：武醫結合，強身修禪。
24：拳不空發，手不空回。
25：足來提膝，人退加踢。
26：任其勇猛氣總偏，此有彼無是天然。
27：指撮一點，拳打一片，出拳如射箭。
28：目中有敵始出拳，意中有敵方動腳。
29：兩唇要結合，封之氣力多。
30：學無前後，能者為師。
31：步不穩則拳亂，步不快則拳慢。
32：拳打千遍，身法自然。
33：不壓不中用，不活不靈通。
34：只溜不壓不中用，只壓不溜笨如牛。
35：練武恆為貴，技藝賴深思。
36：進時擦地皮，退時先提膝。
37：要知拳精髓，首由站樁起。
38：拳如流星臂如鞭，腰走龍蛇眼似電。
39：發力一聲喊，強敵不倒也半癱。
40：百看不如一練，百練不如一專。
41：先看一步走，再看一伸手。
42：手到腳不到，打到也無效。
43：打拳不練腰，終究藝不高。
44：打拳不踢腿，是個冒死鬼。
45：練武不怕苦，練功不放鬆。
46：拳無丹田功，終身一場空。
47：練功不站樁，等於瞎晃盪。
48：練拳無樁步，放屋無立柱。
49：要練驚人藝，須下苦功夫。
50：外講手眼身法步，內練精神意念足。
51：老師領進門，修行在個人。
52：連環步，往前攻，巧打飛踢占上風。
53：落步如鋼釘，進步快如風。
54：練武先修德，德高藝更高。
55：內練一口氣，外練筋骨皮。
56：未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。
57：心正則拳正，心邪則拳邪。
58：架子天天盤，功夫日日增。
59：欲學驚人藝，須下苦功夫。深功出巧匠，苦練出真功。
60：一日練一日功，一日不練十日松，久練為功，擱下稀鬆。
61：冰凍三尺非一日之寒，繩鋸木斷，水滴石穿。
62：若要功夫好，一年三百六十早。
63：鼓越敲越響，拳越練越精。
64：進功如春蠶吐絲，退功如同流水即逝，學拳三年，丟拳三天
65：積土成山，積水成淵，積藝成才，苦練成功。
66：少年習武正當時，老年習武未為遲，活到老，學到老，還有三分沒學好。
67：教不嚴，拳必歪；學不專，拳必濫。
68久練為熟，久熟為巧，熟能生巧，巧能生精。
69：習武者當立志，人無志事不成。
70：強中自有強中手，莫在人前自誇口。
71：澆花要澆根，教拳要教人。
72：習武千條戒，最戒嫉妒心。
73：平時練，急時用；平時松，急時空。
74：持技做歹事，辜負先師心。
75：難使人心服，習武先習得。
76：打拳容易走步難。
77：虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟。
78：柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊。
79：以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢。
80：發於根，順於中，達於梢。
81：勢斷勁不斷，勁斷意不斷，形斷意連，勢斷氣連。
82：聚氣成力，以氣摧力，吐氣發力。
83：對方打來身如球，擰走轉身莫停留，進如盤蛇吸食走，剛柔相濟著意求。
84：出手大多對上身，手足到時方為真，一勢三手才稱妙，手肘膝腿鬼神驚。
85：手從腳邊起，側身步輕移，藏勢微彎膝。
86：腳踏中門他地位，就是神鬼也難防。
87：彼斜我正，彼正我斜，以靜制動，後發制人。
88：手起如箭落如風，追風趕月莫輕松。
89：心為主帥，眼為先鋒，活步做戰馬，腳手是刀兵。
90：武德比山重，名利草芥輕。
91：持藝傷人，罪不容誅；持強凌弱，罪不可恕。
92：習武不習文，終究是個野蠻人。
93：朝朝用心學，時時記在心，功夫如此練，必成一智人。
94：精以神聚，神以氣會。
95：拳不在形而在勢，勢不在力而在變。
96：明師練拳重內腑，切莫肢支滿天舞。
97：武非十年不精，功無百載難成。
98：熟能生巧，巧能生別，別能生怪，怪能變無影無蹤。
99：精養靈根氣養神，養功養道見天真。
100：刀如猛虎，劍似飛鳳。單刀看手，雙刀看走。槍似游龍，棍如旋風。
8、關於養生的詞彙
養生相關的詞語
朝 夕 吟
一日復一夕， 一夕復一朝。 顏色改平常， 精神自損消。 胸中懷湯火， 變化故相招。 萬事無窮極， 知謀苦不饒。 但恐須臾間， 魂氣隨風飄。 終身履薄冰， 誰知我心焦？ 〔晉〕阮籍：《一日復一夕》 法於陰陽，和於術數
上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。 《黃帝內經•素問•上古天真論》 為於未有，治於未亂
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。„„民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 《老子》第64章 養壽為先，卻病為急
生身以養壽為先，養身以卻病為急。經曰：「我命在我，不在於天，昧用者夭，善用者延。」 〔明〕高濂：《遵生八箋》卷9《延年卻病箋上》 養生者保護為先
人之所欲，莫甚於生。欲得其生，須重其生。欲重其生，切莫輕生。 〔明〕張君寶：《張三豐先生全集•訓體文類•養生篇》 勿以小益而不修，勿以小損而不防
不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪：《抱朴子內篇•極言》
9、武術諺語在武術教學中的作用
在教武時，武術諺語先立武德，其次則可指導弟子正確習武，作用以此兩類為主版。
「越詳權細越好」，可是再詳細也得你自己寫啊！
我提些建議吧！從這兩個方面入手，例論相交，將自己的觀點和武術諺語綜合而敘，要有比較高的武術境界，和歷史、國家相結合，論文自然精彩了。