環境與養生學

1、健康管理師能學到什麼？

1〉 、健康教育與健康管理：健康教育與健康促進、健康信息採集、信內息採集的方容法與途徑、健康狀況預測分析、健康狀況評估、督促、提高；
2〉 、醫學基礎： 人體生理學、人體解剖學、細胞學、神經系統、呼吸系統、內分泌系統、消化系統、體內循環系統等 ；
3〉 、環境與健康：環境與健康的關系、環境衛生的重要性、環境污染對健康的影響、環境質量評價；
4〉 、心理與健康：心理與健康的關系、心理評估的概念、心理評估的方法、心理咨詢的基本原則、心理咨詢的方法和技巧；
5〉 、營養與健康：基礎營養、食物營養、人群營養、公共營養、常見病預防保健、常見病的營養治療、家庭突發性疾病的預防保健；
6〉 、運動與康復：運動與健康的關系、運動療法的概述、運動療法的各種技巧、傳統康復保健；
7〉 、養生與健康：養生太極拳；
8〉 、亞健康指導：亞健康的定義、亞健康的界定、亞健康的起因和危害、亞健康的指導和管理。

2、什麼是保健游

隨著人們對旅遊業更深層次的認識，人們對旅遊產品的需求日趨多樣化，各
類專項旅遊如學藝旅遊、獵奇旅遊、尋婚旅遊、勞務旅遊等旅遊項目因此而得到
開發，保健旅遊就是在這種狀況下逐漸興起，並派生出了氣功旅遊、康復旅遊、
武術旅遊、健身旅遊、體育旅遊等多種分支項目。保健旅遊，是一種既達到旅遊
目的，又達到健身目的的專項特殊旅遊項目。旅遊者在旅遊過程中可一邊旅遊一
邊學習武術、學習氣功，進行醫學學術交流和求醫治療等，可使旅遊者在旅遊過
程中，既了解中國的傳統文化，又學到了一些健身養生的方法。
一、我國保健旅遊的現狀
據不完全統計，北京，上海，江蘇的無錫，遼寧的大連，浙江的杭州，安徽
的黃山，福建的武夷山，吉林的長白山，湖北的武當山，江西的廬山，雲南的文
山，河北的保定、孟村，河南的嵩山、溫縣，山東的青島、濟南，湖南的岳陽、
長沙、湘潭、株洲等上百個旅遊熱點城市和熱點景區，都推出了保健旅遊項目，
並且呈現出方興未艾的趨勢。
1．康復中心成為保健旅遊者的聖殿
針對海外人士鍾情於我國傳統中醫和氣功強身祛病的情況，國內不少中醫醫
療、研究機構及康復療養院等，紛紛配合旅遊部門開辟醫療、食療、體療等保健
旅遊項目，並大力開發保健旅遊食品、葯品等，供外國旅遊者選擇，倍受歡迎。
目前，遊客在上海旅遊，可以參加保健講座，參觀中醫學院，學到中草葯、
針灸、按摩、氣功等方面的知識。在無錫，名醫用中醫方法為旅遊者檢查身體，
並開中醫處方，配置滋補品；傳授保健知識；檢查保健治療結果，提出建議和注
意事項。遊客可在太湖邊學習太極拳或太極劍，學習氣功；可在太湖垂釣；可接
受針灸、推拿按摩治療；品嘗葯膳；接受葯浴等。在北京，有白石橋保健康復中
心的保健治療等。
2．風景游覽區成為保健旅遊者的天堂
久居都市的人們，總嚮往到空氣較為新鮮的大自然里去鍛煉身體。而著名的
園林景區、自然保護區、避暑療養地，更以其清爽的空氣、適宜的氣候、豐富的
景觀，吸引著中外旅遊者。在這種優良的環境中，保健旅遊更是枝繁葉茂。廬山
是我國理想的高山型氣候療養區，近年，廬山旅遊部門推出了各種康復理療、中
醫之旅（包括氣功、針灸按摩、醫療保健操、太極拳、中葯、礦溫泉浴、葯膳等
）配套項目。在海濱城市青島，其康復中心採用中國傳統中醫、中葯、針灸按摩
、葯膳及太極拳、太極劍、八段錦、五禽戲、練功十八法和其他氣功，治療高血
壓、冠心病、胃病、心血管病、關節炎及其他慢性疾病。假若遊客想掌握這些療
法的奧妙，會得到專業人員的精心培訓。如用於健美減肥的氣功療法兩周即可學
會。
3．武館成為保健旅遊者心馳神往之地
古已有之的武術氣功館，在改革開放的大潮中，不僅煥發了青春，而且以其
特有的魅力在我國保健旅遊中大顯身手，吸引著越來越多的海外人士和遊客。名
震華夏、高手輩出的河南溫縣，是陳氏太極拳的發祥地。自1983年對外開放後，
每年都有大批外國朋友慕名而來學習太極拳。嵩山少林武術獨樹一幟，更是我國
古老而著名的武術流派，現已為國內外廣大武術愛好者所矚目。有關部門先後在
這里辦起了5所正規武術館校，面向海內外招生,學員已在萬人以上。國家還投資
在少林寺東側建起了「嵩山少林武術館」。現在，少林寺以其「武」名，每年吸
引著約200萬遊客到此觀光，並使少林武術走向了世界。
4．飯店將成為保健旅遊者的第二個家
各地的賓館飯店，特別是涉外旅遊的賓館飯店，以其場所固定、檔次較高、
接待海外遊客多的優勢，大力開辦保健旅遊服務項目，既滿足中外旅遊者的需要
，又為旅遊飯店增添新的經營項目，擴大了財源。香山腳下的香山飯店，不僅以
其別致的建築風格蜚聲海外，而且以「弘揚華夏瑰寶之光」的特種旅遊項目，吸
引了眾多的海外遊客。「中醫研修旅遊」是在八天的日程里，除游覽外，請中華
醫學會派專家講授中醫理論基礎、中醫葯理學、葯膳學知識，並品嘗「清代宮廷
葯膳全宴」，席間不僅有常識簡介，還穿插有宮廷葯膳典故、軼事講解等。「演
練功法旅遊」則包括氣功健身、武術健身、道家養生長壽術、特異功能表演等項
目。此外,「醫療專項旅遊」則包括了「醫痔旅遊」「中國美容術旅遊」等細項。
二、開發保健旅遊的幾點建議
1．提高認識，創造適於保健旅遊發展的「軟環境」
中國的針灸、氣功、武術等在世界享有盛譽，結合這種優勢開發保健旅遊，
對我國旅遊業的發展具有十分重要的意義。它的開發，將有利於充分利用我國保
健旅遊資源，進一步完善我國旅遊產品結構，增強我國旅遊產品的吸引力和競爭
力，從而有利於我國國際旅遊市場的開拓。另外，保健旅遊主要是把旅遊與學習
中華武術、氣功、醫術交流及治療等結合起來。開發它，需要各個部門、各個行
業，也包括民間藝人、團體、組織以及各專家的充分配合。如何使那些慕名而來
的國內外遊客滿意而歸，這就需要加強保健旅遊「軟環境」的建設。「軟環境」
是指相對於各種旅遊資源、旅遊基礎設施的旅遊意識，旅遊政策、法規等。「軟
環境」的形成與完善是宏觀上促進旅遊業發展的重要因素之一，亦可直接帶來經
濟效益。
2．突出「保健」特色，要以「特」吸引人
保持旅遊目的地獨特性，即資源、文化、社會、產品的差異性是成功地吸引
旅遊者的重要因素。各國在旅遊開發中都毫不例外地堅持這一原則，充分根據本
身的特徵進行定位。我國保健旅遊產品有其自身特有的優勢，深層次地去開發它
，不僅是豐富我國旅遊資源的需求，也是保健旅遊產品成為我國吸引國際遊人拳
頭產品的需要。具體做法一般可在各個飯店、著名風景區、自然保護區配有保健
旅遊項目。例如，在北方的旅遊勝地北戴河，就開辟了以服務海外人士和外國駐
華人員及家屬為主的「國際氣功康復旅遊」，教授各種氣功功法，實施多種傳統
醫療措施。在中國書法聖地――浙江紹興的興亭，則開辦氣功書法旅遊，使遊客
在旅行中學會把氣功運用到書法中，從而達到既練功又學藝的雙重效果。在雲南
的文山、玉屏一帶，苗族同胞還把古老的蘆笙拳列為旅遊接待的表演項目，開發
出獨特的「苗族武術旅遊」，巧妙地把蘆笙舞與苗拳相結合，令人耳目一新。
3．突出整體形象，進行深度開發
我國的保健旅遊不管在開發上還是在今後對外宣傳、推銷中，都應突出整體
形象，以整體大於部分之和的效果來促使我國保健旅遊產品成為未來風靡世界的
旅遊新項目。旅遊項目的開發利用應堅持以資源條件為基礎。我國的中醫醫術、
氣功、武術等都是世界上獨一無二的，在開發它的同時，也應注意其深層次的開
發，從而使它更具有吸引力。如中醫醫術旅遊項目的深度開發，可在旅遊活動過
程中，安排著名醫師給參加本項旅遊節目的賓客提供醫療咨詢、健康檢查、疾病
治療等服務；請行家講解系列保健商品、食品的知識，指導旅遊者購買；並請旅
游者品嘗一餐「保健益壽宴」。在有條件的情況下，組織旅遊者參觀中醫學院、
中醫醫院，並配合放有關電影、錄像，讓遊客了解我國中醫發展的情況。有名望
的醫院與旅行社合作，開設康復、療養基地，同時舉辦氣功、太極拳等培訓班，
傳授氣功拳體操療法。對需要在我國治療的賓客，各旅遊服務部門還可為其聯系
；解決看病、台療、住院等一系列問題。
4．充分發揮旅行社的作用
旅行社是為中外旅遊者安排旅遊項目的策劃者，所以保健旅遊的開發，很大
程度上取決於旅行社的參與、舉薦、宣傳、推銷與部署。各旅行社應把握好機遇
，在和中醫、武術等有關專家和著名氣功師建立良好合作的基礎上，開發增設針
灸、按摩、太極拳、氣功等一系列保健旅遊特種項目。同時，在選擇旅遊線路時
也可適時推出休養旅遊、康復旅遊、整容旅遊、中醫中葯旅遊、醫學學術交流培
訓等保健旅遊項目，將保健旅遊與游覽風景名勝相結合，使遊客在旅遊過程中輕
松自如，興趣橫生。此外，旅行社還要培養特殊的保健導遊人員，提供完善的配
套服務。

3、護理專業和你想像中有哪些不同？

我也是今年本科護理畢業，其實這大學四年，前三年在學校，還沒有感受到我是極度不喜歡這個專業的，我們去醫院見習，輔導員叫學長學姐回來給你演講，以及授帽儀式，大好的就業前景，一直讓我自我安慰我是可以從事這個工作的。去年月下臨床實習，從第一個星期過後，我開始覺得我要這樣過完一生，太可怕了，不能說護士的工作多麼繁瑣無味，肩負責任，只能說，我是進入臨床才突然覺悟，我是真的很不喜歡這個行業，我對於這份工作沒有任何激情，尤其是西北的醫療條件，帶教老師的素質，病人的態度，太過於影響心情，這一年真的是沒有一天開心過。

當然，並不是每個人都是這樣，也有很多人正真熱愛這個行業，有著滿腔熱情，以前去一所三甲急診科見習，那個科室的帶教老師也已經是研究生畢業了，依舊奮斗在臨床前線，她一直熱愛她的工作，她的科室，提起他們的工作團隊，急診科主任，搶救過的無數生命，也滿是自豪。以前實習的一個女孩，只有17歲，每天連上也帶著笑容，從不抱怨，她告訴我每天來上班她是開心的，喜歡這份工作。其次，護士的工資在任何一個城市都不算低，主要是看科室，清閑的小科室自然是沒什麼錢，但是到了大內科，普外科，手術室，確實工資很可觀。

做護士真的需要極大的耐心，其實目前大多數人的現狀都是覺得，

一、我讀了本科，不幹護理，又沒有其他出入，白白浪費了我四年時間，忍著頭皮干吧，

二、除了大學學得東西，再無一技之長，只能安於現狀，然後把激情消磨殆盡，

在實習的時候才體會到，高中的數學老師告訴我，千萬不要干自己不喜歡的行業，否則真的是度日如年，答主如果是真心喜歡護理，選擇這份工作，未嘗也不是一件好事，但是如果只是為了老師父母口中一份穩定的工作，那你更應該考慮自己到底喜歡做什麼，認清自己，因為以後這份工作很可能是要伴隨一生，不要盲目為了有一個學上，有一份穩定的工作，忽略自身的價值。

4、易學風水中醫養生專家陸毅然風水對人有哪些影響？ 風水是自然環境對

門乃屋外進入屋內的重要裝置，若是沒有它又怎麼可能稱得上回家。大門的設計在一定程度要適中，不可太高猶如與世隔絕，不可過低顯得小氣招人口舌。

5、西南大學有哪些教授的課是必須要去蹭的？

首先推薦馬克思主義學院的老師劉宇，男，博士，副教授，碩士生導師，西大馬院副教授。大一的時候上過他的哲學導論、西方政治思想史，開始第一學期才接觸哲學覺得很深奧，聽不太懂，但是劉宇老師他講的特別生動形象，但又不失理念的定義，直到第二學期的西方政治思想史，我再一次意識到他的講課水平，以及對哲學深入研究的深度，他說他每天都要至少閱讀5小時以上，很享受看書的思辨過程，與人論爭探討問題是一件很值得享受追求的事情。從這些不難看出他的專業素養，講課非常有韻味，有自己的邏輯思考，引導學生一步一步的理解探究解讀相關問題，讓人聽了之後會有深深的思考。

還有一個是唐斌老師，他是上我的第一堂大學課程的老師，也是我真的聽得津津有味地一位老師，他講的形式與政策課，有條不紊，非常有邏輯性，講課還特別的風趣幽默，讓人不會厭倦，真的非常有意思，講課時將實際與原理結合的非常好。非常推薦呀！有機會的話大家真的可以來聽聽，你會感覺的不一樣的感覺。思維會得到拓展，想法也不再那麼死板了，學會靈活辯證的看問題呢。

白顯良教授也不錯滴，講課也挺幽默的，沒有教授的架子，特別平易近人，內容豐富生動，聽講座的時候特別擅長以身做示範，將例子運用得很好呢。

6、秋冬季節，琥珀蜜蠟該如何保養？

進入秋天，皮膚水分蒸發加快，皮膚角質層水分缺少，因而皮膚會變得很乾，除了每天補水外，很多人選擇買塊琥珀作為補水最佳搭檔！

蜜蠟還有養顏功效，比如蜜蠟手串通過與肌膚接觸可“按摩”手腕穴位，讓皮膚更潤澤。

琥珀蜜蠟是自然界中最奇幻的珠寶之一。它的形成需要千萬年，它的天然變化，使它幾乎無一雷同，你擁有一件便是獨一無二的一件，不可取代。它美麗、神奇，溫潤如玉、璀璨勝金，亦可穩重典雅，亦可張揚前衛，有著獨特的、永恆的生命歸宿感和神秘氣息。

琥珀是數千萬年前的樹脂被埋藏於地下，經過一定的化學變化後形成的一種樹脂化石，是一種有機寶石。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當初樹脂流動時產生的紋路，內部經常可見氣泡及古老昆蟲或植物碎屑。呈不透明狀或半不‍透明狀的琥珀被稱作蜜蠟，蜜蠟是琥珀的一種，顏色多以黃色系為主，是非常珍貴的有機寶石。

琥珀蜜蠟可入葯，可安定心神，幫助睡眠，《名醫別錄》中將其列為上品，具有“安五臟，定魂魄，消瘀血，通五淋”之功效。

天然琥珀中還有人體所必須的多種微量元素，比如琥珀酸。佩戴蜜蠟首飾，直接和皮膚接觸的，所含的微量元素通過毛孔進入人體內，從而平衡人體的陰陽，調節酸鹼度，使人祛病保健長壽，琥珀的養生機理已經被現在科學所證實。

蜜蠟石化年份短則二千萬年至五千萬年，長則六千萬年至上億年，年份越長的越罕見也越有價值。

為什麼說秋冬季適合佩戴蜜蠟琥珀呢？

秋冬季，疾病易發，佩戴琥珀蜜蠟能能緩解呼吸道系統的病痛，能幫助人克服抑鬱。

琥珀尤其對女性有活血化瘀的作用，長期同身體接觸、摩擦，能形成保護膜、同時釋放負離子，能促進血液循環，保持皮膚的水份，護膚美容，延緩衰老。

秋冬兩季很容易引起人情緒的不安，佩戴琥珀蜜蠟，能給以人精神上的舒緩，讓人在工作和生活間保持寧靜。

秋冬到了，對於我們的皮膚來說最大的困擾就是皮膚越來越乾燥，摸起來不夠平滑，再加上現代人的生活離不開各種電子產品，無疑是雪上加霜。

所以，佩戴琥珀飾物，摩擦生熱後琥珀會改變周圍環境中的電離子，重建受干擾的電磁場，從而減低各種輻射帶來的身體上的傷害。

秋冬季應該戴什麼樣的琥珀蜜蠟呢？

到了秋天，隨著氣溫日趨涼爽，人們的服裝開始加厚，與此相配合，首飾也應該顯示出一種成熟、厚重與大氣。

不同的人群應該針對自己的特點挑選飾品，女士當然是選擇手串嘍！琥珀手串不僅因為它能起到美麗裝飾，而且它還有促進人體養生的作用。

琥珀也是萬物之精靈，經常把她佩戴在身，逐漸培養心與心的溝通，久而久之手串與您必然會產生割捨不掉的情感。

琥珀手串是女性們特有的平安和吉祥的護身符，琥珀手串的佩戴使女性顯得典雅、莊重、溫柔、大方，是女性朋友永恆不變的流行飾品。

男士最好的選擇就是單圈，簡單大氣，或者觀音或佛公琥珀，大多在外奔波，都希望事業有成，成為人中之龍、人中之風觀音保平安； 佛可保佑平安，寓意有福(佛)相伴。

在外奔波最容易出現的情緒就是心浮氣躁，當遇到不順心的事，佛公會讓人有種煩惱皆無的感覺，大肚能容天下之事！

萌妹子的最佳選擇就是小掛件。期中又以佩戴琥珀葉子，寓意金枝玉葉。自古王侯將相的女兒是“金枝玉葉”，這不僅表現了其高貴的身份，同時秋天配上葉子，也能表現出清新脫俗。

小孩子戴的琥珀不宜太大，也不能太貴重，不然遭壞人惦記。小孩子選擇個平安扣，一能保平安，二能養肌膚。平安兩字寓意明確，表達了樸素美好的願望。

琥珀蜜蠟自古被視為吉祥如意之物，佩戴它可避難消災，一生平安。

蜜蠟溫潤，是唯一有溫度的寶石，似乎還留存著千萬年前陽光的溫暖，沒有滲人的涼意，非常適合冬天佩戴。

7、生物養生學方面的論文。

研究中醫養生學，如果與西醫的個體保健醫學相比，首先引起我們注意的就是它的超穩定性，一個在《老子》、《內經》等古籍中已基本構成的體系竟沿用了兩千多年而無重大的改變和發展，而在這兩千多年中我們跨過了奴隸社會、封建社會、半封建半殖民地社會和社會主義社會數種社會形態。更讓我們奇怪的是，當代中醫養生文獻對這種現象沒有引起絲毫的關注和討論，似乎社會變化對中醫養生學不產生任何影響，或者說，中醫養生學對一切社會通用。
如果我們認為社會環境對醫學的發展至關重要的話，那麼無需過分尋找根據，我們就可以肯定上述影響必然存在，而且在瞬息萬變的現代社會更為顯著。《養心要語》的養生觀點是："斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。"在營養匱乏的古代，胖是健康和幸福的象徵，而在今天，人們卻為如何減肥而發愁。因此，研究現代社會對古老的中醫養生學產生怎樣的影響，以及中醫養生學如何適應這種影響而發展，肯定是必要和非常有用的，對中醫養生學研究來說，它應該是以後一段時期的中心任務。本文的內容，正是作者對這一主題的初步探索。 一、古代社會和現代社會諸因素的變化 從醫學革命角度來說，現代社會是指處於第二次衛生革命階段的社會。在我國，第一次衛生革命雖未徹底完成，但從總體情況、從城市、從農村的長遠趨勢來看，完全可以說已進入第二次醫學革命時期。
從中醫養生學產生的古代社會到現代社會，與人體養生保健有關的諸因素有如下變化：
1.病因和病種：病因：從生物、環境因素─→生活方式因素（社會、心理因素）；病種：從貧困病（傳染病、寄生蟲病）─→文明病（心腦血管病、惡性腫瘤、慢性退行性病變、肥胖病、糖尿病、消化性潰瘍等）。
我國城鄉的前三種死因（心臟病、腦血管病、惡性腫瘤）已與發達國家相同，而這三種死因與生活方式的相關性分別為47.6%，43.2%，45.2%。
2.心理狀態：從弛緩─→緊張。與古代社會相比，現代社會的腦力勞動增多、生活節奏加快、競爭性加強、信息量變大、生活和交通空間擁擠，人際關系復雜，這些都是造成現代人心理經常處於緊張狀態的根源。
3.體力活動：從多─→少。隨著工業革命、城市化、信息革命的發展，人們在生產、辦公、交通中的繁重體力勞動被代之以"按鈕式工作"，過著一種"慣於久坐的生活"。
4.營養：從不足─→過剩。加上體力勞動減少造成的營養消耗減少，使肥胖症、高血壓、高脂血症、糖尿病、維生素過多症等有關疾病明顯增多。
5.健康要求：從無病、長壽（生物學觀點─→"不僅沒有軀體的缺陷，而且要有完整的生理、心理狀態和社會適應能力。"（WHO 定義）這是"生物醫學模式"向"生物－－社會－－心理醫學模式"轉變的結果。
6.養生保健對象：從老年人為主─→老年、中青年並重。因為中青年在現代社會的作用和地位提高、現代生活方式在中青年人身上最為突出、心身疾病年齡前移、同時老齡社會已成普遍現象。
7.慾望觀：從禁慾─→享樂。對物慾、肉慾、情慾、精神慾望等的追求和享受已不再被看成是罪惡，而認為是應該的。與健康有特殊關系的煙、灑、毒品嗜好也泛濫成災。
8.自然觀：從順應自然─→改造自然。現代社會對大自然的改造成績，一方面給人類創造了不受自然因素干擾的良好生活環境。另一方面由於這種改造過於快和激烈，人類難於很快適應而影響健康，如電視病、空調病、電腦病、噪音和電磁危害、高樓恐懼症、星期一綜合征、辦公室綜合征等。 二、社會變化對中醫養生學的影響 從古代社會到現代社會諸因素的變化，使中醫養生學的地位發生重要改變，在認識這種改變的基礎上，制定相應的方針，可使中醫養生學避開劣勢，發揮優勢，以固有的特點在現代社會的個人保健中產生更大的作用。
1.病因病種變化的影響：這種變化對中醫養生學是有利的。中醫養生方法有如下各類：調適四時、起居有常、慎七情、節欲、動功、靜功、葯物養生、食品養生、玩物養生。顯然，這些方法都屬於生活方式范疇，恰好針對了由不良生活方式引起的現代疾病。實際上，中醫養生方法對古代社會的主要病種（傳染病、寄生蟲病）反而作用不大，因為它們主要是由環境，生物因素引起，必須以公共衛生來預防。
中醫養生學必須：第一，發揚優勢，致力於研究現代行為，如：看電視、狹小居住空間、求職、求學、辦公室、競爭、出差、旅遊等等。第二，改變不適應現代生活的行為養生法，如《內經》："春三月……夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。"現代發式和居住空間都不適於此。第三，研究中醫養生法對現代疾病的作用。
2.心理狀態變化的影響：這種變化對中醫養生學的影響是有利不利並存的。中醫養生學主張精神應該弛緩，《道德經》："眾人熙熙，如享太牢，如登春台；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儡（系字底）儡兮，若無所歸"。《內經》："喜怒不節則傷臟"。一方面，這種養生法能對現代心理起調節平衡作用；另一方面，這種養生法在中醫養生體系中是與生活態度聯為一體的，這在現代社會中又行不通。
所以，第一，作為一種技術，中醫養生學應對精神弛緩方法加以完善和擴大運用，如對運動員施以靜功，使其加快恢復；在工廠中設精神鬆弛室，平衡工人的神經張力。第二，作為一種生活態度，中醫養生學不應對此加以提倡。
3.體力活動變化的影響：這種變化對中醫養生學是不利的。因為一般的中醫養生體育方法都是低運動量的，如五禽戲、易筋經、氣功、太極拳等，運動量大的武術則不列入中醫養生學范疇，所以難以預防由運動量過少帶來的現代疾病。
在不影響其它特色的情況下，可盡量加大中醫養生體育的運動量。
4.營養變化的影響：這種變化對中醫養生學也有和有利不利兩方面。中醫養生學是主張抑制食慾的，《飲食箴》："人身之貴，父母遺體，以口傷身，滔滔皆是，……因縱口味，五味之過，疾病蜂起。"《孫真人枕上記》："侵晨一碗粥，晚飯莫教足。"第一，這種觀點方法對減少現代人的食量有正面作用。但第二，這種觀點方法以犧牲人的飲食享受為代價，難以為現代人所接受。第三，它的典型表現－－素食對健康弊大於利。第四，中醫養生方法運動量的不足又加劇了營養相對過剩。
必須尋找既能滿足人的飲食享受而又減少營養攝入的飲食方法，同時加強中醫養生體育的運動量。
5.健康要求變化的影響。這種變化對中醫養生學不利。中醫只強調心理平衡、忍讓、無欲的消極一面，不提倡積極的心理，而且強調"出世"，把世俗之事看成妨礙健康的一大根源，《莊子》："夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。""目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。"《內經》："中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗。"
中醫養生學應提高自己的健康標准，把社會中的人和人在社會中的活動作為研究對象，並把消極的心理狀態看成健康心理狀態的一個方面而不是全部。
6.養生保健對象變化的影響。這種變化對中醫養生學有有利和不利兩方面。中醫養生學的主要對象是老人，這從中醫養生方法的保守心理、慢節奏、低活動量上可看出來，專門的壽老論述在其體系中佔有一半以上篇幅，對養生好壞的最主要標準是看其是否長壽，是否出現衰老徵象。《內經》："余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。"又說，養生最好的真人，"壽敝天地，無有終時。"其次至人，也"益其壽命而強者。"其次聖人，"亦可以百數。"其次賢人，"亦可使益壽而有極時。"這在社會老齡化的今天是極為有用的，但對中青年養生就不甚適合。
中醫養生學應結合現代老年人的特點如年齡更大，退行性病變多，子孫少，單獨生活多，渴望參與社會等進一步完善老年養生方法。同時加強對中青年養生方法的研究。
7.慾望觀變化的影響。這種變化對中醫養生學有有利和不利兩方面。中醫養生學是全面禁慾的。《內經》："夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。"這雖對現代人的某些過度縱欲有規勸作用，但以犧牲慾望享受代價來求得健康，難以為現代人所接受。其次，過度的禁慾實際上有礙健康。
中醫養生學應該：第一，把禁慾看成是享樂的必要補充，而不是全部。第二，尋找有益享樂來代替不良縱欲。第三，研究對特殊不良嗜好如煙、毒、灑的戒除方法。
8.自然觀變化的影響：這種變化對中醫養生學有有利和不利兩方面。中醫養生學主張順應自然。《道德經》："人道地，地法天，天法道，道法自然。"《呂氏春秋》："故古之治身與天下者，必法天地也。"這種方法能為人類在自然環境急劇受到改變，難以迅速適應的情況下，提供心、身的平衡。但同時，改造自然對人類健康利多於弊，它是必然的進程，而須應自然只起補充、調節作用。
中醫養生學應研究各種適應不良病症，用順應自然方法加以預防；同時，改變"自然"一詞的含義，對新的自然──人造環境進行研究。並摒棄那些由於環境改變而變得不切實際的順應自然養生法。
如果要對中醫養生學的特徵做出概括的話，消極和封閉是恰如其分的詞彙。古代社會文化也是消極、封閉的，現代社會文化則是積極、開放的。這樣，中醫養生學與古代社會文化、古代健康要求是同一的，是相互相成的關系，養生方法、觀念可用於做人、學問、政治之中。而中醫養生學與現代社會文化、現代健康要求是互補的，是相反相成的關系，養生方法、觀念不能用於生活、學習、工作之中，在保健中也不佔主導地位，只是起平衡作用。這就是中醫養生學在現代社會中總的地位。
中醫養生學要在現代社會中適應新的地位，主要是靠發揮固有優勢，而不是靠變缺陷為新的優勢。這是因為能夠克服中醫養生學缺陷的新養生學──西醫的個人保健學已在迅猛發展。這種情況下，中醫養生學只能追求與西醫個人保健學的互補而不應追求自身完備。本文的主題是，中醫養生學"以不變應萬變"的態度是應該改變，我們研究的對象應該是社會現實而不是古籍，在這里，只出世不入世的養生觀點是不適用的。至於具體的觀點，本文只起拋磚引玉的作用。參考文獻 【1】中國健康教育研究所　開拓健康之路（上卷）　1987
【2】林乾良等　養生壽老集　上海科技出版社　1982 還有一些參考的http://www.docin.com/p-11096969.html