是使民養生喪死無憾也翻譯

1、是使民養生喪死無憾也什麼意思

是使民養生喪死無憾也釋義：
這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。

寡人之於國也
[作者] 孟子copy弟子
[全文] 梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡...

2、寡人之於國也 是使民養生喪死無憾也 中的「喪」有什麼詞類話用？

《寡人之於國也》是先秦孟子弟子錄的《孟子·梁惠王上》中的一章，其中「是使民養生喪死無憾也」的喪，為動用法，為……辦喪事。意為：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

原文（節選）：

《寡人之於國也》先秦：孟子弟子錄

王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

釋義：

大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。

(2)是使民養生喪死無憾也翻譯擴展資料：

作者簡介：

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。

文章中表現出的孟子的思想與主張。

一、孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。

二、孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。

三、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。

四、孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。

3、寡人之於國也的詞類活用

名詞作動詞

1、填然鼓之：一般「鼓」是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進軍。

填然鼓之：咚咚地敲響戰鼓。

2、五十者可以衣帛矣：一般「衣」是名詞，在此活用為動詞：穿。

五十者可以衣帛矣：五十歲的人就可以穿絲織品了。

3、黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：一般「王」是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順。

黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。

4、樹之以桑：一般「樹」是名詞，在此活用做動詞：種植。

樹之以桑：種上桑樹。

5、王無罪歲：「罪」是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。

王無罪歲：大王不要歸罪於年成。

動詞作名詞

6、是使民養生喪死無憾也：一般「生」是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般「死」是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人喪，為動用法，為……辦喪事。

是使民養生喪死無憾也：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

形容詞作動詞

7、謹庠序之教：一般「謹」是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事。

謹庠序之教：認真地興辦學校教育。

動詞的使動用法

8、則移其民於河東，移其粟於河內：一般「移」是移動，在此是使動用法：使……遷移。

則移其民於河東，移其粟於河內：就把那裡的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內。

4、谷與魚鱉不可勝食,木材不可勝用,是使民養生喪死無撼也

《孟子·梁惠王上》的翻譯

【原文】
孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」

孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩雲》⑴：『經始靈台⑵，經之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：『靈台』，謂其沼曰『靈沼』，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：『時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」

【注釋】
⑴《詩》雲：下面所引的是《詩經.大雅.靈台》，全詩共四章，文中引的是前兩章。 ⑵經始：開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不幾天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈台。 ⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同「所」。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 ⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同「汝」，你。

【譯文】
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：「賢人也以次為樂嗎？」孟子回答說：「正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經》說：『開始規劃造靈台，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建台本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。』周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高台深池,可是老百姓非常高興,把那個台叫做『靈台』，把那個池叫做『靈沼』，以那裡面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：『你這太陽啊,什麽時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！』老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？」

【原文】
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」

曰：「不可；直不百步耳，是亦走也。」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

【注釋】
①河內：指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，當時是魏國的領土。②河東：指黃河以東的今山西省西南部，當時是魏國的領土。③兵：兵器。④數罟（Shuò gǔ）：密網。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所設的學校。⑥莩（piǎo）：餓死的人。

【譯文】
梁惠王說：「我對於國家，真是夠盡心的了。河內發生災荒，就把那裡的（一部分）百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口並不減少，而我們魏國的人口並不增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答道：「大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎麼樣？」惠王說：「不可以，只不過後面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？」孟子說：「大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令採伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麼遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麼遺憾，這就是王道的開始。五畝田的宅地，（房前屋後）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要佔奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的屍體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說『這不是我的責任，是收成不好』，這跟把人刺死了，卻說『不是我殺的人，是兵器殺的』，又有什麼兩樣呢。大王請您不要怪罪於年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。」

5、必修4寡人之於國也句式

【判斷句】

1、是亦走也（句式：是……抄也）

2、非我也，歲也（句式：……也）

3、非我也，兵也（句式：……也）

4、是使民養生喪死無憾也。（句式：是……也）

5、養生喪死無憾，王道百之始也（句式：……也）

【倒裝句】

1、狀語後置句（介賓短語後置）：（1）申之以孝悌之義

2、賓語前置句：（1）未之有也（標志：之）（2）雞豚狗彘之畜。

(5)是使民養生喪死無憾也翻譯擴展資料：

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現度孟子「仁政」思問想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王答道」統一天下的問題。

「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。

6、是使民養生喪死無憾也。 王無罪也，斯天下之民至焉。 兩句翻譯。謝謝！

1、讓老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。
2、君王不怪罪，那麼，天下的老百姓就都歸附到你這里來了。

7、是使民養生喪死無憾也的「也」的意思大神們幫幫忙

也用在句末表示判斷或肯定語氣。相當於「啊」、「呀」

8、是使民養生喪死無憾也什麼意思

是使民養生喪死無憾也=讓老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。