養生長壽六大特徵

1、中國古代最長壽的人有哪些，這些人之所以長壽，都有什麼共同特點？

中國古代最長壽的人有彭祖、陳俊和李慶遠，他們是世人皆知的壽星，他們之所以能長壽，是因為他們都有共同的特點：熱愛生活，會養生。

隨著時間的變遷，科技的進步，人們的生活水平在不斷的提高，長壽對於現代人來說，只要有良好的生活習慣，生活中沒有什麼惡習，基本都可以活得很久的，但是，古代人是如何確保長壽的呢？這我們就得從古代中最長壽的人中尋吧找答案了。

中國古代最長壽的人，彭祖是不得不提的一個人，民間傳說彭祖活了800多年，這似乎是不可能的，但是採用當時的紀年方式，也就是堯帝時期，彭祖確實是活了800多年，因為在堯帝時期，很多人們都使用名為「小花甲計歲法」的紀年方式，用現在的話來說，就是以六十天為一歲。所以按我們現在的紀年方式，彭祖實際上只活了130多年，並非活了80多年。那麼他是如何才得以長壽的呢？歷史記載，彭祖善於養生，我們都知道養生的好處，所以彭祖活了130多年也是很正常的。

陳俊也是一個不得不提的長壽之人，歷史記載，陳俊活了四百多歲，這要是換在現在也是少之又少。那麼陳俊是如何才得以長壽的呢？據說，陳俊是一名散醫，闖盪於江湖之中，在行醫的過程中，他發現了一處山清水秀、鳥語花香的地方，於是便在那居住下來。像這種山清水秀、鳥語花香的地方，是一個養生的好地方，也許陳俊發現了這一點才在那生活下來的。

中國古代還有一個長壽之人——李慶遠，據說他活了256歲，在他的一生中，滴酒不沾，也從不抽煙，並且時常用枸杞泡水喝，還經常打坐。可以說，他這么做是很養生的了。

因此可以得出，古代的這三位長壽之人都有共同的特點：會養生，熱愛生活。

2、中國歷史上長壽老人甚多，他們都有一個共同特徵，是什麼特徵？

這些人有一個共同的特點就是非常注重養生，而且不操心別的事情，盡量保持心情的愉悅。中國歷史上有很多長壽的老人，有的甚至活了800多歲，這聽起來有點讓人匪夷所思，因為歷史太久選我們也無從考證，但是據說李慶遠真的活了200多歲，而李慶選是一個中醫，他對中葯和養生都非常的有研究，所以他的身體才能一直非常的好。

他們也不關心朝廷中的事情，只做一個閑雲野鶴，這樣的生活方式也能讓他們的心情放鬆。不操心那麼多的事情，肯定活的比較輕松，自然而然壽命也就增加了，我們平時在電視上也能看到一些世外高人活的時間都很長，歷史上那麼多的君王之所以在很年輕的時候就去世了，大概和他們整天都特別忙有關系，雖然他們高高在上，可以讓所有的人都臣服於自己，但是他們每天都有處理不完的政事，每天都在和不同的人勾心鬥角，這也讓他們的心很累。

歷史上那麼多人死的早還有一個原因就是想要的太多，貪欲太重。有的人做了一個地方官，可能就想去朝廷做官，去了朝廷做官又想要再往上升一級，而這樣的慾望是無窮無盡的，所以他們不能保持一個平常心，而且隨著工作量的增大，他們操心的事情也越來越多，而伴君如伴虎這個道理他們也不太懂，所以最後不知不覺中就威脅了君王的權力，而他們的下場只能是等死。

對於我們來說，想要活的久一定要懂得自愛。現在很多的年輕人都非常的喜歡熬夜，他們彷彿不過12點就睡不著覺，但這個習慣是非常不好的，那些長壽的人平時都會睡得很早起的很早，而且我們也能發現生活中長壽的人平時都是吃素，其實這些習慣也都是養生之道。

3、生態養生旅遊產品的特點？

因生態養生訴求的多佯，生態養生旅遊產品的類型比較多樣．主要有如下類別：

1、長壽主題類產品：一般以長壽老人較多、養生文化遺跡等為賣點，結合當地的特殊地理環境進行生態養生產品的開發。《黃帝內經》明確地提出了地理環境與長壽密切相關，認為優美的環境、適宜的水±有利於健康長壽。典型產品如彭州的長壽山、厄瓜多的長壽谷；

2、山林養生類產品：以山林溪谷為生態本底，以負氧離子、綠色環境、濕潤空氣、適居溫度、礦泉水質、中草葯等等為養生原料，形成的氧吧、森林浴、霧浴、竹海浴、竹文化養生、礦泉浴、生態食療等等；

3、日光養生類產品：古代養生家已經感受到了目光具有保健作用。晉代養生家嵇康在《養生論》中就提出了「唏以朝陽」的觀點，孫思邈也提倡「呼吸太陽」。歷代道教養生家更是推崇日光的養生作用，《黃庭經》中就有「日月之華救老殘」的說法。典型產品如森林日光浴；

4、花卉養生類產品：花香、精油，可外用美容，內服等。典型產品如芳香療法；

5、生態水療類產品：以礦泉、中草葯為基礎，形成特色生態水療項目，結合中醫按摩、流行spa等等。如我們在陝西洋縣長青自然保護區就結合當地的文化，設計了「真符草湯」生態水療養生項目；

6、四季養生類產品：避暑產品就是四季養生的典型產品，如青城山的養老公寓。古代養生家針對春夏秋冬的氣候特徵，認為在飲食調攝、生活起居等方面必須順應四時的生、長、藏特點，做到「春夏養陽，秋冬養陰」；

7、民俗類產品：有民族特色的養生方式，如回族的節食風俗、葯浴如瑤浴、如藏浴的「五味甘露湯」等，根據其理論，當地的環境下會生長出具有當地特性的物質，這些活性物質具有去疾健體的效果；又如客家人的養生之道，形成特色化的養生休閑產品，包括客家煲湯、客家葯膳等食療；客家操、客家民間體育等運動養生；

8、其他結合養生中的導引按摩類、吐納行氣類、意念修煉類、滋補服食類、起居攝生類、香湯沐浴類產品，有的綜合在一個產品中，有的成為整個產品中的獨特賣點。

4、鬼穀子：壽命短的男人，一般具備哪些特徵，沒有你就偷著樂吧？

隨著現代科技的發展，我們的生活水平越來越高，越來越多的人追求我們的生活質量，希望自己可以長壽。到底怎樣才能讓我們的生命更長呢？

我們每個人的壽命長短並不是天生註定的，後天可以通過我們的不斷運動強身健體，使我們生身體到達一定的素質，我們就可以長壽了，我國古代著名的思想家鬼穀子曾經專門做過研究，他對醫道有著自己獨特的見解，他認為，壽命短的人往往具有這三個共同特徵。

一，壽命短的人都不喜歡運動

運動有利於我們人體骨骼生長，肌肉生長，可以增強我們的心肺功能，改善血液系統，呼吸系統，消化系統等等的機能狀況，可以增強我們的抗病能力及環境適應能力，它是我們增強體質最有效的手段之一，而且運動可以改善我們的心理狀態，可以恢復我們的經歷，運動是健康之本生命在運動，所以讓我們一起運動，遠離疾病，健康長壽。

二，不注重養生的人壽命短

雖說古代沒有像我們現在這樣多姿多彩，沒有這么多誘惑，但仍舊有些人每天沉迷酒色，這樣註定會把身體搞垮，隨著現在生活節奏的加快，使得我們絕大部分人的飲食不規律，三高患者越來越多，年輕的時候不注意，等到老年之後，這些問題會一個一個暴露出來，那樣就晚了。注重養生從現在開始。

三，對於生活的態度過於悲觀

我們每個人都應該懷著對生命，對生活的樂觀態度來生活，生活每天都充滿著各種挑戰，我們要積極面對，如果一直以一種消極的態度面對，只能換來失敗，樂觀的人，即使碰到失敗挫折也會笑著面對。樂觀可以讓我們身心都健康，進而長壽。

你們沒有這三種特徵就偷著樂吧。

5、1、養生學有幾個特徵？ 2、從那三個方面反映健康長壽的基本生理特徵?

中醫養生學的基本特點可以歸納為如下六個方面：

一、重視厚德養生。

中醫養生學強調道德修養對於養生長壽的重要性。德高者壽高，這是中醫養生學的一個基本觀點。《論語·雍也》及《孔記·中庸》中均記載孔子關於仁者壽的觀點，認為仁慈的人，有愛心、心地善良的人，能享長壽。老子把慈善、節儉和不為天下先，視為人生三件寶貴的精神財富，同樣重視道德修養。莊子論養生也是強調精神生命的重要性。有仁愛之心不僅自己健康長壽，也能使他人健康長壽。為君者仁，則其民亦壽。《漢書·董仲舒傳》說：堯舜行德，則民仁壽。上行下效，全社會都具有真誠的愛心，自然能出現一個健康長壽的社會。崇仁修德，這便是內養正氣，屬於養生學之養神養心的范疇。

二、強調中和有節。

中國傳統養生學始終視中和節度，無太過、無不及。過猶不及。比如動靜結合，飲食有節，起居有常，不妄勞作，如此即可達到陰陽氣血平和，有益健康和長壽。漢·華佗說：「人體欲得勞動，但不能使極耳。」這正是中和原則的體現。晉·陶弘景說：能中和者必久壽。中國古代五禽戲、八段錦、太極拳等養生保健體操都體現了中和的追求。中醫養生學主張通過適宜的手段，在必要的時候用葯物調整人體之偏使其氣血陰陽歸於平和。

三、以養氣為要。

氣是中國醫學特有的概念。中醫養生學十分重視養氣。氣，是構成世界的最基本物質，宇宙萬物包括人類，都是由氣的運動變化而化生的，因此養生的重要任務，就是如何保養人體之氣，以保養正氣為本。

四、強調治未病。

「未病」是指可能發生的疾病或可能出現的繼發症。《黃帝內經》最早提出「治未病」的原則。所謂治未病，簡言之，它包括兩個方面的主要內容，即當未病之時，採取措施防止疾病的發生；而在既病之後，要採取措施防止疾病發展、傳變、惡化。由此可見，從治未病的第一方面意義看，它與養生學的內容相一致。從第二方面的意義看，如果患者自覺的或在醫生的指導下，採取葯療、食療或起居、氣功、體操等方法防止疾病發展，促進恢復，那也是養生行為。張仲景的「養慎」說就是治未病思想。《金匱要略》第一篇就提出這種思想。養慎的核心就是外避六淫，內養正氣。「治未病」思想一直為歷代養生學家所重視。

五、重視飲食養生。

歷代養生家都最為重視飲食養生。戰國時期的名醫扁鵲說：不知食宜者，不足以存生也。（見《千金要方·食治·序論》）本文重點講一講醫學之聖張的飲食養生。在《金匱要略》中，張仲景特別強調了飲食養生的意義，他說：「凡飲食滋味，以養於身。食之有妨，反能為害。」他指出，飲食的一個重要原則是服食節其冷熱苦酸辛甘。（《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證並治第一》一個節字，就將飲食應該注意質和量二個方面的合理性表達明白。節就是無太過不及。過食任何一種性味的食物都有可能導致臟腑功能的偏盛偏衰，臟腑功能失調，疾病從而生焉。他還說：自非服葯煉液，焉能不飲食乎？切見時人，不閑調攝，疾疹竟起，若不因食而生？苟全其生，須知切忌者矣。所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體，害則成疾，以此致危，例皆難療。（《禽獸蟲魚禁忌並治第二十四》）這段話簡明扼要：人們的食物及飲食方法，適宜則對身體有益，否則便身體有害。珍惜生命者，應該善於通過飲食養生，對身體進行調攝。否則就可能引起疾病，影響生命的質量和數量。仲景又說：人體平和，唯須好將養，勿妄服葯，葯勢偏有所助，令人藏氣不平，易受外患。夫含氣之類，未有不資食以存生，而不知食之有成敗。百姓日用而不知，水火至近而難識。（見《千金要方·食治》）按照孫思邈的說法，他之所以作《食治》一卷，正是因為受到了仲景此段語言的影響。

張仲景的飲食養生法有如下幾個基本原則和內容：（1）攝取對生命有益的飲食物。（2）避免進食對身體有害的食物。(3)注意食物的合理搭配。(4)注意進食時間。(5)注意食量。(6)食物與身體狀態相宜，如因身體之虛實而用補瀉飲食，補不足，損有餘。(7)掌握食物中毒解毒方法。

六、強調順天應時。

中醫養生學也十分重視養生要順應自然界陰陽寒暑的變化。中醫學認為人「以天地之氣生，四時之法成。」（《素問·寶命全形論》），人必須適應四時陰陽的變化。《靈樞·本神篇》說：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑……如是，則僻邪不至，長生久視。」張仲景《傷寒論·傷寒例》說：「君子春夏養陽，秋冬養陰，順天地之剛柔也。」人應該春養生發之氣，夏養成長之氣，秋養收斂之氣，冬養閉藏之氣。這是中醫「天人相應」觀點的反映。