天人合一的應時養生

1、天人合一都是什麼樣的人擁有的

這個詞不明確，不好解釋，不過我應該告訴你幾點：
第一，學習佛法，想要內成就，不論學容習什麼法門，二十五圓通，我建議都應該念佛，怎麼念，最簡單的，心念「南無阿彌陀佛」，這算是結緣，能不能往生我不能給你打包票，你自己要肯干，好好念佛，求往生。
第二，念佛想要往生，要努力，不應該自嘆弗如，應該一向專念，一心不亂，這方面應該看看凈空法師的開示。
第三，不可以埋怨佛菩薩，有的人生活不順，不檢討自己，埋怨佛菩薩的不是，應該肯干一點，把自己的根本業緣給倒騰出來，改變自己比改變佛菩薩更為准確有效。
好好念佛，南無阿彌陀佛。

2、天人感應與天人合一有什麼區別？

天人合一比天來人感應的程源度更深。

董仲舒認為,天和人同類相通,相互感應,天能幹預人事,人亦能感應上天。

「天人合一」就是人與大自然要合一,要和平共處,不要講征服與被征服。

天人感應把天和人看成兩個獨立而不想干涉的客體,他們作為人類生存的兩大基本要素,雖然能夠互相感應,但是互不幹涉。

天人合一注重的是天和人的統一性和整體性,他比天人感應的程度更深。天人合一成為中國儒學的最高境界,成為一種終極關懷。

拓展資料：

「天人合一」的思想概念最早是道家思想家莊子發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。

宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

「天」代表「道」、「真理」、「法則」，「天人合一」就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。

天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。

參考資料：天人感應_網路

天人合一_網路

3、你如何理解「候應」與「天人合一」的關系。

老子的清靜無為就是嬰兒狀態，返樸歸真了，就是天人合一的境界。
宇宙是所有時間與空間的總和，時間空間是無始無終的，無生無滅的，人修持到了最高境界，天人合一了，也必定是無生無滅，無始無終的。

4、天人相應和天人合一之間的關系和意義

「天人合一」是中國古典哲學的根本觀念之一，與「天人之分」說相對立。所謂「版天」，一種觀點認權為包含著如下內容：
1，天是可以與人發生感應關系的存在；
2，天是賦予人以吉凶禍福的存在；
3，天是人們敬畏、事奉的對象；
4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；
5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認為「天」就是「自然」的代表。
「天人合一」有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。

5、追女孩要講究天人合一，順其自然，以不變應萬變？😳

沒那麼多道理！講究時機，講究點兒策略！窮追猛打就行了。我覺得只要是你真心喜歡她，用心去追她就行了

6、請問中國人的天人合一理念應如何理解？

簡單的說，中國古代宗教，認為人類、萬物，都是天的一部分。是有機的整體，不能互相鬥爭，應該人聽天的，所謂人命天定。這就是天人合一的精髓。

7、天人合一，是一種理想境界，對人類文明的意義是怎樣的呢？

”天人合一”最初就是一種人類有限的認識能力與生產力不發達狀態下產生的樸素混沌的世界觀，而不是什麼人類的理想境界；只是到了現代社會，經過西方工業化運動，人類享用高度發達的物質生活後，方才認識到這種過分索取自然之物，人與自然對立的二元世界不可持久，以及中國古代“天人合一”世界觀（哲學觀）的重要與”高明”。個人認為：這種思想對現代社會非常重要，但並不表明古人真的比現代人聰明智慧；提出這種思想恰恰表明當時古人還根本無法分清人與自然之間關系，是一種人類認識能力還比較低下的表徵。

“天人合一”思想在遠古時代，不管東方還是西方，應該說都是一致的，都認為是天人一體的，人類匍匐在上天之下，是天之子民，正所謂“天人感應”，天與人是相通的。

遠古時代由於生產力低下，人類對自然的認識水平很低，自然界的雷電洪水、地震火山等現象產生巨大的破壞力，人類在自然面前恐懼感油然而生。加上人類的生老病死等現象自己也解釋不了，產生上天崇拜理所當然，把人類看作自然的一部分或者說“天人合一”也就非常自然。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在老子看來，人、地、天都師法道、而道師法的是他自己，道是最高層次的概念，類似於法則、規律的意思。莊子《齊物論》"天地與我並生，而萬物與我為一”應該是比較明確的具有“天人合一”思想來源之一。孟子的“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也”也講的是”天人合一”與“天人感應”的意思。後來經過漢代董仲舒、宋代張載等大儒思想家的發展，他們把道家“天人合一“天人感應”思想與儒家“以德配天”“德位相配”“不違農時”“天命不違”思想結合，形成了儒道合一的“天人感應”“天人合一”的世界觀與哲學思想。

不僅中國古代有上天崇拜，西方也是一樣的。只不過最後發展的路徑有所不同：西方對上天崇拜發展出了宗教——對神的崇拜，認為在天之上還有一個統領之神，是至高無上無所不在的神在締造、指揮與演化這自然世界，包括人類社會，對神的崇拜後來就變成了信仰，形成了宗教；再後來則是人與自然的分化，人可以從自然中脫離出來並觀照、研究自然，最終發展出了自然科學，形成了新的自然觀。再後來，大家都知道了西方發展出來工業革命，人類進入了新的世紀。在此之前，人類可以說是衣不遮體、食不果腹，吃不飽也穿不暖；之後則越來越豐衣足食，尤其西方的現代生活，不少人用奢侈豪華浪費形容一點也不過分。當然，不少國家現今仍然有不少人過著貧困的生活，但不管怎樣，古代人與現代人生活水平相比已經不可同日而語了。

而中國則大不一樣。古代中國仍然沿著對上天崇拜的道路一直下去，天就是神、神就是天，天人始終沒有分離，天人始終“混沌一體”，最終也沒有發展出自然科學。到是在“天人合一”、”天人感應”思想基礎上發展出了一套“君權神授”（神就是天）、“君君臣臣、父父子子”的社會倫理學。這種以社會倫理秩序的運行為主的封建皇權社會，一直延續了幾千年，其間，中國人的生活水平一直也沒有多大變化，走著周期性的治亂循環之路。直到在近代與西方遭遇，中國人才艱難的從“天人合一”的農耕文明走上了“天人分離”的工業文明之路。

但這種人類的豐富的物質文明生活嚴重依賴從自然中過度索取，形成了嚴重的環境超載重荷，土地污染、空氣污染等環境災害頻出不窮，不少國家或地區幾乎到了不適合人類生存的地步。而同時，發達國家為了維持自己國民較高生活水平，將大量嚴重污染環境的工業製造業遷移到不發達的國家，將工業垃圾運到發展中國家處理。這一些問題都使得現代人類開始重新認識到人與自然和諧相處，人與自然一致，也就是“天人合一”的重要性。

天人合一的當代價值在於：首先必須用整體思維和系統思維看待萬事萬物，不能將人與自然相割裂。其次，人類應尊重自然規律，人與自然應和諧共生。再次，人類不能超越自然消納能力，應在順應自然前提下有限利用自然資源，走生態文明發展之路。

8、如何看待董仲舒的天人感應和天人合一的思想

董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能幹預人事，人亦能感應上天。
「天人合一」就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。
天人感應把天和人看成兩個獨立而不想干涉的客體，他們作為人類生存的兩大基本要素，雖然能夠互相感應，但是互不幹涉。
天人合一注重的是天和人的統一性和整體性，他比天人感應的程度更深。天人合一成為中國儒學的最高境界，成為一種終極關懷

天人感應：指天意與人事的交感相應。認為天能幹預人事，預示災祥，人的行為也能感應上天。 天人感應」是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的一份子，本來於天地萬物為一體，相互溶入生息，只因識神分別之故、漸脫離自然。

天人合一：人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。
它首先指出了人與自然的辯證統一關系；其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。在天人合一價值成就系統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應進程與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。
我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾，其主要原因是，如無人，一切矛盾運動均無法覺查；如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體；唯有人可以運用萬物的矛盾；唯有天可以給人運用矛盾的資源！總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。
天人合一的根本表述：天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。
天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，在萬物諸矛盾中，又按照由內到外的順序，存在著四大層級矛盾！而人類活動的一切起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大矛盾運動之中！

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《易經》雲容：天地氤氳，萬物化醇。
「人以天地之氣生，四時之法成。」人與自然是一個統一的整體，而自然界的一切皆受春溫、夏熱、秋涼、冬寒之變化的影響，故形成春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律，人們由此提出「天人合一，順應四時」的養生法則。只有依據日月盈虧、晝夜交替的客觀規律，採取相應的方法與措施，才能頤養天年；只有適時加以調節，才能健康長壽。
天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以，《易經》強調天人一體，養生的方法也隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當的調整。
天人合一理論是傳統養生中順應自然養生方法的理論基礎。中國養生家將人體養生活動置於一個大的系統環境中去考慮和認識，按自然法則的規律來養護生命，從而構成了天人合一的思想。認為人體內環境系統與外部客觀自然環境系統是統一……