有關養生的資料

1、有沒有關於養生的手抄報資料？

談談衛生與健康
其實衛生是處處都必須注意的，在路邊、大街上、小巷中，在那些小攤小販的攤子上，經常做一些油餅、臭豆腐之類的食品，你可千萬不能去買，誰知道他們這些東西是用什麼做的，吃了容易生病，甚至造成腹瀉、頭暈之類的症狀。飯前便後要洗手，這也是講衛生的行為。
說到健康，也許有人會說：「吃多了東西也就健康了吧！」其實健康並不在於多吃東西，你還要常運動、多喝水，每天定量吃飯，按時睡覺等等，這樣才能做到健康。在報紙上看到過多吃水果、蔬菜、多補充維生素，這樣對身體大有好處。
衛生與健康是緊密相連的。不講衛生不僅使身體容易生病，有時連你寶貴的雙眼也會受到侵襲。當你接觸過錢、霉舊的書之類的東西，你可千萬不要去揉眼睛，否則，沾你手上的細菌就會跑進眼睛，這樣會使你患上沙眼，導致視力下降。
為了有個健康的好身體，平時我們要養成良好的衛生習慣。良好的衛生習慣不是抽象的概念，而是表現為一點一滴的生活小事。比如，要保持個人清潔衛生，衣服要勤換洗，勤洗澡，勤剪指甲；飯前便後要洗手；經常打掃環境衛生；適當參加體育鍛煉，增強身體免疫力。

(1)在春季應該注意到
流感是由流行性感冒病毒從鼻咽喉處侵入人體所引起的急性呼吸道傳染病，起病急、傳播快，常常引起家庭、學校單位暴發流行，嚴重影響工作學習和生活，危害大，是最常見的傳染病之一。
發病的表現：
流感與感冒有相似之處，但兩者是不同的疾病症狀，流感的典型症狀有高熱、畏寒、頭痛、全身肌肉酸痛、疲倦、咳嗽、咽喉痛，部分伴有惡心、嘔吐和腹瀉，它起病急、症狀重，有傳染性，可集體發病，而普通感冒（傷風）由其他病毒引起，症狀情，多為低熱，但其咳嗽、鼻塞、流鼻水則較明顯。
老人、幼兒和體弱慢性病患者得流感後會合並肺炎或加重原有病情，對孕婦胎兒也可能造成不良影響。
流感怎樣傳播及其特點：
流感病人和無症狀的隱性感染者的鼻涕、口水等呼吸道分泌物中含有大量的流感病毒，通過呼氣、講話、咳嗽、打噴嚏等方式噴出飛沫，把病毒傳給別人，接觸或共用病人的食具、毛巾、洗臉盆等盥洗用具、玩具等物品也可被傳染。 流感多發於冬春季節，男女老幼普遍易感，此時天氣陰冷潮濕，人多在室內關閉門窗活動，是流感發病高峰，但南方地區夏秋季流感爆發也不少，因此全年都要預防流感。流感病毒會經常發生變化侵犯人體，人可能一生得多次流感。
流感的預防：
1、勞逸結合，鍛煉身體增強體質，注意添衣防止受涼。
2、家居、單位經常定期開窗換氣，保持室內空氣流通、新鮮。
3、病人盡可能留在家中隔離、治療，以免傳染他人。
4、家中病人的衣物、食具、盥洗用具嚴格分開，單獨清洗消毒有條件的可用食醋對室內空氣進行熏蒸消毒。
5、在醫生的指導下，與病人密切接觸的家人、同事等可服用中西葯物預防（如板藍根、金剛烷胺等）。
6、流行季節盡可能減少到人多的公共場所，外出戴口罩。
7、接種流感疫苗是基本措施，每年到防疫部門接種1針流感疫苗，大多數人可有效預防流感。老人兒童和慢性病體弱的人最應該接受接種，但對雞蛋過敏和正患流感的人禁用疫苗。

(2)夏天應該做到:
由於高溫天氣對人們生活的影響，所以，盛夏季節中，人們也需要對日常生活進行必要的調整，以求安然度夏。
1.精神調養：夏季要神清氣和，快樂歡暢，心胸寬闊，精神飽滿，如萬物生長需要陽光那樣，對外界事物要有濃厚的興趣，培養樂觀外向的性格，以利於氣機的通泄。「心靜自然涼」，這所說的就是夏季養生中的精神調養。
2.2.起居調養：順應自然界陽盛陰衰的變化，宜晚睡早起。夏季炎熱，安排室外工作和體育鍛煉時，應避開烈日熾熱之時，加強防護。合理安排午休時間，一為避免炎熱之勢，二可恢復疲勞之感。每日溫水洗澡也是值得提倡的健身措施，不僅可以洗掉汗水、污垢，使皮膚清潔涼爽消暑防病，而且能起到鍛煉身體的目的。因為，溫水沖澡時的水壓及機械按摩作用，可使神經系統興奮性降低，體表血管擴張，加快血液循環，改善肌膚和組織的營養，降低肌肉張力，消除疲勞，改善睡眠，增強抵抗力。另外，夏日炎熱，腠理開泄，易受風寒濕邪侵襲，睡眠時不宜電扇送風，有空調的房間，室內外溫差不宜過大，更不宜夜晚露宿。
3.運動調養：夏季運動最好選擇在清晨或傍晚天氣較涼爽時進行，場地宜選擇在河湖水邊、公園庭院等空氣新鮮的地方，有條件的人可以到森林、海濱地區去療養、度假。
鍛煉的項目以散步、慢跑、太極拳、廣播操為好，不宜做過分劇烈的活動，若運動過激，可導致大汗淋漓，汗泄太多，不但傷陰氣，也宜損陽氣。在運動鍛煉過程中，出汗過多時，可適當飲用淡鹽開水或綠豆鹽水湯，切不可飲用大量涼開水，更不能立即用冷水沖頭、淋浴，否則會引起寒濕痹症等多種疾病。
4.飲食調養：夏季是多汗的季節，出汗多，則鹽分損失也多，若心肌缺鹽，心臟搏動就會出現失常。中醫認為，此時宜多食酸味，以固表，多食鹹味以補心。西瓜、綠豆湯、烏梅小豆湯，雖為解渴消暑之佳品，但不宜冰鎮吃。
還有烈日炎炎的盛夏，熱風頻吹也容易引起疾病發作。牙科醫生注意到，每逢熱浪襲來之時，牙齦炎的發病率明顯上升；如果連續數日吹熱風，牙周膿腫和牙疼病人就顯著增多。而當熱風頻吹、天氣乾燥時，慢性咽炎也常常急性發作。此外，夏季吹「乾熱風」時，腦中風病例增加；而吹「濕熱風」時，心臟病和關節炎患者的病情明顯加重。醫學研究證實，當暖氣流向冷氣流流動時（即吹「熱風」），人體置於冷熱兩種氣流交界之中，如果體內調節功能不強或體質衰弱，人體內的生理平衡就被打破，從而引發、加重疾病或使原有病灶復發。

(3)秋天應該做到
中醫認為"肺乃氣之海，氣乃人之根，人乃氣之聚"，肺與秋氣相應。秋季降雨少，空氣乾燥，燥邪最易傷津犯肺，使人出現咽干、鼻衄、咳嗽、膚澀等"燥病"。因此，秋天養生應以養肺為先，防病要特別注意防止呼吸疾病感染。下面分別談談秋季養生的幾個方面：
(一) 調攝精神：樹立豁達的人生觀。秋風瑟瑟，黃葉凋落，常會使人感到凄涼，低落的情緒會導致人體的免疫功能降低。此時，人必須及時調整心態，振奮精神，培養樂觀的情緒。>>>>一周的快速減肥食譜介紹！
(二) 早睡早起：保證有足夠的睡眠時間。《素問·四氣調神大論》指出："秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起?quot;這樣，以利收斂神氣，使肺氣不受秋燥的損害，從而保持肺的清肅功能。成人應保證8小時睡眠。
(三) 練習吐納：晨起可在室內閉目靜坐，先叩齒36次，然後用舌在口中攪動，待口中津液滿後，分3次咽下，並用意念送至丹田臍下三寸處，再緩緩將氣從口中吐出。最後用兩手握拳輕輕叩擊背部，左右各3次。此法對肺和呼吸系統有較好的保健作用，可於每日早、晚各練一次。
(四) 調理飲食：以生津潤肺，養陰清燥、通暢大便為主。可選用百合、芝麻、蘿卜、蓮藕、蜂蜜、銀耳、梨、鴨等食物，忌進食辛辣、煎炸之物，生冷食物也不宜多食。有高血壓與冠心病的老年人應防便秘，小兒要防秋瀉。以麥冬30克水煎代茶飲用，有滋陰潤肺之功。
(五) 按摩鼻部：有些人鼻粘膜對冷空氣易過敏。臨床表現為流清涕，噴嚏不止。經常輕輕按摩鼻部，有利於預防呼吸道感染，亦有助於養肺。>>>>細說喝豆漿的各種好處！
(六) 穿衣宜薄："春焐秋凍"我國古代的一種保健方法，民間稱"薄衣法"。其做法是在夏末秋初之時，慢加衣服以逐漸適應外界的環境，達到鍛煉抗寒能力的目的。

冬季應該做到:
冬季是感冒的多發期，在校學生應注意預防感冒。如果一旦患上了感冒，在治療過程中一定要徹底，千萬不要一見病情好轉就停針停葯，以免病情反復發作。而且一旦細菌形成耐葯，不但不利於病情的早日康復，還可能並發其他疾病。治感冒千萬不要「斗蛐蛐」。 冬季，同學們上自習的時間更加長了。不少同學習慣一邊上自習一邊吃糖，覺得這樣可以提高學習效率，但專家提醒：嗜糖之害，甚於吸煙，長期食用含糖量高的食物會使人的壽命明顯縮短。為了我們的身體健康，在日常生活中我們每天吃糖最好不多於40克。 冬季應加強營養。雞蛋是一種營養豐富的食品，但在吃的數量上還應講究科學。雞蛋中含有大量膽固醇，吃雞蛋過多，會使膽固醇的攝入量大大增加，同時多吃雞蛋容易造成營養過剩、導致肥胖，造成體內營養素的不平衡，從而影響健康。為了既保證平衡膳食又滿足機體需要，同時還又不會導致營養過剩，一般情況下，從事腦力勞動的學生，每天吃2個雞蛋比較合適。 冬季同學們傾向於食用肉類食品，但膳食纖維的補充仍不容忽視。膳食纖維是人體不可缺少的營養素，它雖然不被人體消化吸收，但其人體具有特殊的功能。進食富含纖維素的食物，有助人體消化和防止便秘。每日膳食粗細搭配，葷素搭配，不僅可以補足人體對膳食纖維的需求，而且可以預防各種疾病的發生。 冬季是一年中最寒冷的季節，在這個季節講究保健、保養是很重要的。希望同學們在冬季有一個好的身體。
總之大家多鍛煉身體,有好處的.

2、請問誰有中醫養生的相關資料

網上查

3、誰有一些關於明星保養、食療的資料

張柏芝

保濕鎖水
除了保濕，柏芝最在意的就是美白和防曬了。「其實防曬、美白和保濕是任何季節都要注意的，就連冬天都不能大意，戶外活動、面對電腦，都應該塗抹美白防曬霜。」柏芝認為，盡量早睡早起，多吃些含維他命C的食物，都是有益於肌膚美白的好辦法。

徐靜蕾

皮膚是需要細致呵護的！
「小時候，我的皮膚較黑，可能是因為長大了比較注意護理的緣故，竟變白了。在夏天，我不喜歡用防曬霜，覺得很油膩。但是為了不讓皮膚變黑，我會以隔離霜代替防曬品，效果也很好。如果怕曬黑，就在日曬後用棉片沾上爽膚水，敷上半小時，可以緩解皮膚受到的傷害，還不容易變黑喔！」
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珍珠潤澤美白肌膚自製法

1 將珍珠粉與蜂蜜混合，每天早上取用一匙與溫水調勻，空腹喝下。不但可以清除體內毒素，長期飲用還可以潤澤美白肌膚。

2 晚上使用護膚霜時，調進少量珍珠粉一起塗抹，可以調整肌膚油脂分泌，並且有高效美白作用，這是影星俞飛鴻的不二美白秘訣。

3 自己製作珍珠醋飲用。將珍珠粉倒進有機蘋果醋或有機覆盆子醋內，待珍珠粉溶掉，每次取用少量加半杯溫水，調進蜂蜜飲用。這種珍珠醋美膚抗衰老效果更加出色。
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雛菊——肌膚美白的秘訣
這種名不見經傳的小花有著非凡的美白功效。雛菊屬於菊花科植物，內含豐富的香精油、菊色素，運用於美容護膚之中，可有效抑制皮膚黑色素的產生，柔化表皮細胞，達到很好的美白功效，順應了當今美容界的無法替代的美白潮流，雛菊，正成為美白產品的主打成分之一。

適合膚質：黑色素沉澱，膚色暗啞的肌膚。對敏感、紅斑、乾性、濕疹、蛻皮、斑痕等皮膚具有較顯著的療效。

劉若英特別推薦簡單生機食品，一種是用石蓮花、保肝酵素等材料打出來的精力湯，特別適合常熬夜的人，另一種是養生奶，是用黃豆、五穀米、地瓜等材料打成的。
自己制定4步保養程序

第一步：橄欖油卸妝

製作方法：將50ml橄欖油倒入一干凈容器，加入1茶匙乳化劑(約5cc)，充分攪拌即可。製作好的卸妝油可裝入用過的護膚品器皿中，便於使用和存放。

使用方法：取出適量在臉上輕輕按摩，加清水使其乳化，最後再用清水沖洗干凈。

功效：橄欖油不僅可以深層清潔肌膚，還能溶解彩妝，而且它溫和不刺激，對皮膚傷害很小。乳化劑的作用主要是使橄欖油產生豐富的泡沫，而且能夠讓水充分包住油分，在清洗的同時將污垢和彩妝顆粒一起洗掉。

第二步：桔子皮去角質

製作方法：取適量乾燥後的桔子皮，研磨成粉末，然後倒入酸奶中，充分攪拌。

使用方法：取適量塗抹於臉上並輕輕揉搓，然後用清水沖干凈。

功效：桔子皮中含有天然桔子精油，有很好的去油和凈化效果，你甚至可以用它擦拭身體角質粗厚的地方，或者浸泡於洗澡水中，具有凈化肌膚、消除疲勞的作用；酸奶中含有豐富的乳酸，是一種溫和的天然果酸，能促進肌膚的新陳代謝，使肌膚細嫩光滑。

貼士：桔子皮一定要完全乾燥，並充分研磨，一般在自然環境下需要晾曬1個星期，或使用微波爐中火烘烤5分鍾左右；桔子皮可用檸檬皮、葡萄柚皮來代替；塗抹去角質產品時間不宜過長，以螺旋畫圈的方式在臉上均勻揉搓一遍即可，時間一長會因去角質過度而使肌膚變得敏感；去角質每周1到2次即可。

第三步：雞蛋面膜除皺

製作方法：取奶粉適量(可用麵粉替代)，半個檸檬榨汁，連同1個雞蛋、適量蜂蜜倒入奶粉中，充分攪拌成糊狀。

使用方法：取適量均勻塗抹於臉上，待乾燥後用清水洗干凈。

功效：蛋青可以緊致肌膚、檸檬用來補充肌膚的維他命C，這些作用眾所周知；奶粉在由濕變乾的過程中可以吸附毛孔中的污垢，達到深層清潔；為了防止過分乾燥，加人蜂蜜可在清潔的同時保持水分。

貼士：這一面膜由於採用全天然材料，可以天天使用，也可間斷性使用。如果時間不夠，還可單純使用蛋青敷臉，同樣可以收斂皺紋。不過，在等待乾燥的過程中要盡量保持不笑，並在完成後及時為面部補水。

第四步：蜂蜜化妝水保濕

製作方法：將1茶匙蜂蜜、1茶匙橄欖油(或甘油)倒入100cc冷開水中，充分攪拌。還可以加入微量的乳化劑。

使用方法：在充分清潔肌膚後，用化妝棉沾取適量，輕拍面部。

功效：蜂蜜不僅具有豐富的營養，還是一種很好的保濕成分，再配合橄欖油的使用，可以補充肌膚流失的水分。另外，它性質溫和，屬於中性，不僅可以減少油性皮膚者使用乳液難以吸收的負擔，敏感性皮膚者也可放心使用。

貼士：橄欖油與冷開水的比例一定要保證1：10以上，否則難以吸收；可以將個人喜愛的植物精油添加於此配方之中，這樣使用產品後，就會散發出迷人的清香。

保養心得：

1.皮膚保濕最重要。很多皮膚偏油的人都害怕保濕，但如果過分控油後沒有補水，反而會讓皮膚變得乾燥敏感。另外，一些乾性肌膚的人，喜歡使用油性強的產品，但其實經過補水後，肌膚會變得柔軟，油分才更容易吸收。她舉例說，有人皮膚出現乾裂現象，乾裂後的肌膚已經角質化，根本無法吸收油分，最好是先將肌膚濕潤，再使用甘油等產品。

2.皮膚護養不要太虛榮。「我在內地經常看到很多女性出入大大小小的美容院，護膚品也是擺得琳琅滿目，但我覺得她們護膚過程中虛榮的成分更大，認為用得越貴越好，沒有考慮到肌膚的適應需要。」 「如果真的想使用品牌產品，最好選定一個適合自己的產品，在此過程中再間斷性地使用其他產品或自製產品。」

4、扁鵲的簡介，醫學，養生資料

簡介

扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醢術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

成就
發明四診法
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什麼事情後生病）、問診（問問有沒有干可以導致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見蔡桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。 扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為「屍蹶」。他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯葯法等。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。當他游歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病；當他雲游到邯鄲(當時為趙國都城)時，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(當時是周國的首都，今為河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了葯物麻醉來進行手術。 扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說：「這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態而已，並沒有起死回生的本領。」
預防思想
扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病只要預先採取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
治療原則
先秦時期，在《史記》中有扁鵲的 「六不治」。這六不治包括：信巫不信醫；驕恣不論於理；輕身重財；衣食不能適；形羸不能服；衣食不能適；陰陽並，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人；二是貪圖錢財，不顧性命者；三是暴飲暴食，飲食無常者；四是病深不早求醫者；五是身體虛弱不能服葯者；六是相信巫術不相信醫道者。他的醫療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學的極大損失。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。扁鵲無私地把自己的醫術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
扁鵲學派
後來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫術，尤其是關於脈診知識而整理成書的，並且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。

5、有沒有好的關於養生和減肥的資料，推薦一點給我。

哈哈，如果你真心想將自己的身體鍛煉的更好一點，並且鍛煉出一個高大、強壯、干練、勻稱、瀟灑、風度翩翩的身材與體質來，根據我的個人成功經驗，建議你修改自己的鍛煉方式方法，採取如下整體的強身鍛煉方式來進行鍛煉為好：
首先是要養成一個早晨提前40到60分鍾起床的習慣；
二是早晨起來後，外出先跑跑步，將身體跑到微熱就行，作為每天早晨鍛煉活動前必須的准備事項；
三是做做廣播體操，或者學習簡單的武術套路或練武的一些基本動作，注意：初學練武時，先不要求神似，而必須追求形似。才能保證自己的舉手投足符合練武人的出手不離方寸；
四是每天早晨鍛煉時，進行一下深呼吸後，憑借一口氣盡力對天長嘯（能鍛煉和提高自己的肺活量與底氣）。每天多進行原地起跳、原地起跳抹高、助跑起跳、助跑起跳抹高的鍛煉（可以有效的促進自己身體長高，還可以提高彈跳力與爆發力），如果有條件多吊吊單杠、雙杠（以能達到並超過高中體育鍛煉標准以上為好）；
五是每天睡覺前准備一杯綠茶水，清晨起床後的第一件事是給涼綠茶水加點熱開水後，空腹把它喝了（一是稀釋體內因睡眠後的血液粘稠問題；二是有利於鍛煉身體時不出現供血、供氧不足的不良狀態；三是有清掃體內垃圾的作用，提高身體的消化功能，有利於多長肉，特別是多長腱子肉；四是可以消除清晨起床就鍛煉時，可以出現的各種身體不適狀態；五是清晨起床空腹就喝綠茶水有消除脂肪肉（肥肉）的醫療效果），清晨起床空腹就飲綠茶水適應後，每天每次必須喝400ml以上；
六是每天早晨一定要吃飽飯，中午也必須吃好、吃飽。雞、鴨、魚、肉可以隨便吃。但是，晚飯：一是最好盡量少吃或不吃麵食（饅頭、麵包、面條等）；二是最好少吃點雞、鴨、魚、肉；三是吃好就行，不要吃的太飽。因為，晚飯的這三條都是長肉的最有利條件，自己必須控制把握好，以免形成攝入量過多而造成盡長脂肪肉（肥肉），不長腱子肉（瘦肉）的主要原因；
七是晚飯兩小時後，可以外出走走，做做俯卧撐、吊吊單杠、雙杠或者在家做做雙手倒立、俯卧撐、仰卧起坐的鍛煉，鍛煉到身體發熱即可，等到身體適應後再增加運動量。切記！切記！
八是到新華書店、網上購買或下載一些鍛煉身體、練武的身體防護與保護書籍及鍛煉身體的技術要領、注意事項、武術的簡單套路來好好學習學習後，再進行具體的鍛煉與實施為好。
以上各條，在健身房同樣適用。但是，貴在持之以恆。
只有你能長期堅持下來，養成生活的如此習慣。特別是能夠嚴格按照第四條、第五條、第六條進行鍛煉，我敢肯定：二三個月你就會見到效果。
如果你能長期堅持下來，用不了三五年，你一定會將自己鍛煉成為：高大、干練、英俊瀟灑、有氣質、風度翩翩、舉手投足都透出大將風度來，使美女帥哥們喜歡追捧地圍繞在你身旁的局面，不是更好嗎？
祝您成功！

6、求幾首關於 養生 的詩詞

1、神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。——《步出夏門行·龜雖壽》曹操

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

2、結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。——《飲酒》 陶淵明

這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。——《負冬日》 白居易

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。

4、雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。——程顥

健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

5、羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。——《蘇沈良方》蘇軾

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，這首詩說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

6、惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。——龔廷《攝養詩》

明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

7、世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。——陸游

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

7、有關莊子的資料

關於莊周的生平事跡，史書上的記載很簡略。司馬遷說他是宋國蒙（今河南商丘）人，曾做過漆園小吏，又說楚王（可能是威王）曾派人請他來，把國家大事託付給他（就是讓他做令尹——楚國的令尹，相當於中原各國的相），但他毫不猶豫地拒絕了。這件事因為在《莊子·秋水》篇中也有記載，司馬遷的敘述可能就是據此而來，因為《莊子》中的故事往往只是他為了說明道理與思想編撰出來的，所以，這故事本身未必可信。但這故事很美，即使不是客觀的歷史事實，也是莊子的主觀事實——是他的心靈真實的反映。

莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：「願以境內累矣。」

先秦諸子，孔、孟、荀、韓，人人想從政，想做官。但他們似乎都沒有莊子這樣的好機會——楚威王要把境內的國事交給他了。莊子此時面臨著這樣的選擇：前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，背後則是楚國的官位——兩者巨大的差距使這道選擇題看起來十分容易。但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個「累」字，只是莊子要不要這種「累」？多少人在這種「累」中體味到權力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之「重」。

莊子持竿不顧。

好一個「不顧」！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身後的權勢。他那麼不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。他把這看成了無聊的打擾。他只問了兩位衣著錦綉的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田裡的烏龜，它們是願意到楚王那裡，讓楚王用精緻的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取「留骨而貴」呢，還是願意拖著尾巴在泥水裡自由自在地活著呢？兩位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：寧願拖著尾巴在泥水中活著。

莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

你們走吧！我也是這樣選擇的。莊子做出了完全出乎人們意料的選擇！而他，正因為這個選擇，獲得了高分。我前面說過，這個故事，即便不是客觀的歷史事實，至少是莊子的心靈真實的反映。它體現了莊子超凡脫俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。我很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘，堅決不合作的例子。在一個文化屈從權勢的文化傳統中，莊子的這種堅持，讓我們知道精神可以達到的高度，更提醒我們：精神是有貞操的。事實上，莊子的行為，確實使一代代「學而優則仕」的讀書人，在取得世俗的成功的同時，內心裡總存有秘而不宣的羞恥感。

總體而言，莊子的生平撲朔迷離，又行蹤不定，而且我們還無法界定他的形象：他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。但對莊子的為人及思想，我們還是能得到相當的了解，《莊子》一書就是我們了解莊子的最好的途徑。

其一，莊子與其他諸子不同，其他人都熱衷於都市，熱衷於政治，熱衷於同諸侯打交道，並寄希望於他們，希望他們能重用自己，並按照自己的想法去治國平天下。但莊子則是鄉野之人，他一生好像不大去城市，不大與諸侯打交道，更多的時候，他「只在僻處自說」（朱熹語），而不是對諸侯說，或是找別人辯論，試鋒芒。與此相關的就是他往往處在貧困之中，甚至弄得自己「槁項黃馘」（脖子干槁而皺，麵皮瘦削而黃），甚至以織草鞋為生。

其二，他也是先秦諸子中唯一不對諸侯說話而對平常人說話的人。就是說，他的寫作對象是普通人或所有人，而不是像其他諸子那樣，是為「有國有家者」寫作的。當別人都在對諸侯大談政治，大談「治人、治國」之道的時候，莊子則告訴我們如何自救與解脫，如何保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡的世界中保持自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在「無逃乎天地之間」的險惡中「游刃有餘」地養生，以盡天年。簡單地說，其他諸子談的大都是政治、倫理，是社會問題，而莊子談的是人生、人性、人心，是個人問題，他的哲學，是人生哲學。

毫無疑問，莊子是中國古代最有魅力的哲人。莊子的魅力與《莊子》文章的魅力淆然不可分。在中國古代作家中，人格的魅力與其文章風格的魅力融為一體，使我們分不清是因為愛其人才愛其文，還是因為愛其文才愛其人。兩者皆可愛者，不多，莊子是其中較早的一位，也是其中最著名的一位。莊子及其文章的魅力是哪怕反對莊子思想的人也不得不承認的。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」（《漢文學史綱要》）。是的，《莊子》的藝術成就，確實是先秦諸子散文中最高的。

莊子及《莊子》的魅力主要體現在他的激情與超脫，兩者奇跡般地融合在一起。激情與超脫是兩種有相反或對立、相互否定與消解特質的東西，一般人在激情與超脫之間只能取其一，並已顯難得，像《孟子》就是以激情取勝，而《老子》則是以超脫見長。但莊子則能將兩者熔鑄而兼之。

從超脫上講，他藐視一切，漠視一切，嘲弄一切，高高在上俯視一切並嗤之以鼻，他對通行的社會價值棄之如草芥。但他同時卻又充滿激情地討論一切，用詩性的語言描述一切，從而使這個世界栩栩如生，充滿人性的光輝與溫暖。他一邊判這個世界死刑，卻又一邊表現了對這個世界無比迷戀。一邊對這個世界撇嘴表示不屑，一邊卻又盡情地展示了這個世界無處不在的生機——在他的筆下，這個世界到處都是蓬勃的生命與慾望，到處都洋溢著生之趣味。原來，莊子用他的「無端崖之辭」「荒唐之言」「謬悠之說」，構築著一個詩意的世界。這是在我們意料之外的另一個世界，這里雲山蒼蒼，天風盪盪，處子綽約，嬰兒無邪。在這里活動的都是一些「大有徑庭，不近人情」的高人，這是一些身上的塵垢粃糠都能陶鑄出堯舜的高人。

所以，他筆下的世界，一個是現實世界、無情的世界；一個是他「理念」中的世界、一個大情大義的世界。面對現實世界的無聊無奈，生活於其中的那些「大有徑庭，不近人情」的人卻那麼富有激情、理想、慾望、詩意與卓犖不凡的個性——正是這兩者的強烈對比反差，顯示了人生終極的荒謬與無意義，同時又表現了人類自身的偉大與尊嚴。在這個荒寒的世界上，偏有那麼多超凡脫俗卻又激情滿懷的人物：他們或擊缶而歌，或憑幾而噓，或形為槁木，或心如死灰（而一旦死灰復燃，槁木逢春，卻又那麼熱烈紅火而欣欣向榮）。有時，他們躊躇滿志揚揚四顧，有時又或歌或哭不任其聲；有時南首而卧為高士，有時卻又拊髀雀躍做頑童。「恢恢乎游刃有餘」（《養生主》），卻又能「不失其性命之情」（《駢拇》），「無不忘也」卻「無不有也」，「澹然無極」卻又「眾美從之」（《刻意》）。他們如此遠離我們，卻又如此吸引我們。他們那麼無情，卻又那麼富於激情。他們那麼醜陋其形，卻又那麼美妙其神。他們對人間那麼不屑，卻又那麼富於同情心，對人世間存有那麼多的憐憫。「乘天地之正，御六氣之辨，以游無窮」（《逍遙游》），何等從容；「天地與我並生，萬物與我為一」（《齊物論》），又何等自信自大！

不僅是人物。動物、植物在《莊子》中一樣充滿人性，被高度人格化：令人無限景仰的大鵬，怒氣沖沖的擋車的螳螂，自得其樂的斥 ，在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠……如果說孔、孟、荀、韓等人的著作中多的是社會概念，充斥的是禮、仁、忠恕、君臣等社會政治語匯的話，那麼，莊子著作中多的就是這些自然意象，一派天籟。如遍地野花，在晨風中搖曳多姿，儀態萬方，神韻天成。

《逍遙游》位列《莊子·內篇》之首，無論其思想還是其藝術都堪稱莊子的代表作。並且也最能體現莊子激情與超脫相結合的特點。文章一開頭就是——

北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千里也。

這樣大的魚，這樣大的鳥，完全在我們的經驗和知識之外。實際上，我們也可以把莊子的這種描寫看成是他故意設置的門檻：若是帶著經驗和知識，就不能也不必進入《莊子》一書，因為所謂經驗與知識，與莊子所描述的世界格格不入。要進入並欣賞莊子給我們描繪的境界，必須拋棄固有的知識、經驗、習俗等，完全解放思想，打破一切囿限。《逍遙游》是講「無待」的，「待」者，恃也。我們就是常常依恃我們有限的知識與經驗，去狂妄自大地解釋這個世界的，用莊子的話說，就是「以管窺天，以錐指地」。注意，莊子嘲笑的不是管與錐，而是如此自信自負地使用管與錐的人。也就是說，可笑的不是管與錐的「體」，而是管與錐的「用」。正如牙簽並不可笑，用牙簽剔牙也不可笑，但若拿著牙簽做武器去打仗，就可笑——其「用」不當。同樣，知識與經驗並不可笑，甚至還可貴，但知識與經驗都有局限，若憑借這些有限的知識與經驗就妄自尊大地去解釋無限的世界，那就可笑。《逍遙游》中的斥 、學鳩、蜩之可笑，都不是因為它們渺小與局限，而是因為它們用自己渺小與局限的經驗去解釋世界。它們在這樣做時的自信與自得，是難得的笑料。是的，《莊子》一書，集中了人生的種種笑料，讓我們在笑聲中體味到人生之荒誕、世界之無聊，以及我們自身之可笑——我們笑著笑著，就會突然明白，我們就是那神氣活現丑態百出可憐又可笑的斥 、學鳩與蜩。這時，莊子大概已背身而去了吧，只留下我們面紅耳赤地待在這個世界上——就藝術而言，這種用寓言的方法來論理是《莊子》的一個十分鮮明的特色。

但最關鍵的還是，莊子在編寫這些寓言時，他並不是僅僅關注寓言的寓意。恰恰相反，他對寓言本身的生動性、可讀性——一句話，對寓言的形式美十分關注。他就是要描摹出我們的丑態，描摹出這個世界的千嬌百媚或千瘡百孔。如果我們把寓言分解為「言」（形式）和「寓」（寓意）的話，那麼，莊子對寓言的「言」也十分關注，再進一步打個比方，如果寓言即是一幢公寓里住著人，那麼，他不僅要我們去認識那些人，他還把這所公寓大樓造得很華麗，讓我們目眩心驚於大樓的美。所以他用心去寫，寫得生動活潑，栩栩如生，細膩而逼真。比如寫斥 的一段：

斥 笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」

斥 的這段話里，前後各一句「彼且奚適也」，且後一句前面還多了一個「而」字，更有加重強調與反復的語氣，這種對聲口的模擬達到了逼真的程度，我們知道，這只是他編出來的一個寓言，意在說明「小大之辨」，並且此前已有了類似的寓言（蜩與學鳩）。他本來可以敷衍了事的，但他卻如此認真地對待，把一件編造的故事說得「像真的一樣」。這個小斥 的神態真是宛如在目前——是了，就是我們眼前的鏡子、鏡子中的我們自己。

8、求養生的材料

情志：喜 對應臟腑：心 情志過激致病病機：「過喜」或「暴喜」會使心氣消耗過度。 內傷臟腑的病理表現：注意力下降，頭暈，心悸，入睡不深，時常驚醒。嚴重時可引起精神失常，或突然暈倒。 調養方法：推拿按摩心經或心包經可使血脈通暢，心氣充沛，神志安寧。內服中成葯：生脈飲、補心氣口服液。 情志：怒 對應臟腑：肝 情志過激致病病機：「盛怒」、「暴怒」 導致肝氣亢奮，過度消耗肝血，使肝血不足，則出現陽亢而陰不足的病理狀態;「怒則氣上」，氣過升而不降，使氣機升降失衡，也會影響到肝及其他臟的功能。 內傷臟腑的病理表現：肝氣逆行，使得血液運行失常，消化功能出現障礙，常出現腹脹腹痛腹瀉。嚴重時還可出現吐血、中風等危及生命的情況。 調養方法：推拿按摩肝經和膽經可以通暢肝氣，保持其正常的疏泄功能，調整血液和津液的運行輸布暢達，使得情志舒暢。可以自製枸杞梅菊飲，配製方法：枸杞15克、烏梅10克、菊花10克，開水泡服。 情志：憂 對應臟腑：肺 情志過激致病病機：愁憂、情緒抑鬱導致肺氣閉塞。憂愁的刺激量過大，或持續時間過長，就會使氣機閉塞而致病。 內傷臟腑的病理表現：肺氣阻滯，導致胸悶、氣短、呼吸不利，進而出現喘促咳嗽等症。 情志:思 對應臟腑:脾 情志過激致病病機:是指思維長時間的高度集中，思慮太過。氣血受阻，郁結在一處，不能通暢運行到周身而致病。 內傷臟腑的病理表現:氣機郁結則脾胃功能失常，消化吸收功能紊亂，出現食慾下降，食後腹脹，消化不良，便秘，腹瀉等症狀。嚴重者則會有貧血、水腫、嚴重營養不良。 調養方法:推拿按摩胃經腧穴可以強健脾胃功能，增強消化吸收功能，保證氣血在經脈內正常運行。尤其足三里穴，是人體重要的保健穴，療效顯著。可用中成葯：越鞠丸、參苓白術丸。 情志:驚恐 對應臟腑:腎 情志過激致病病機:驚恐不是直接傷腎，而是先通過心的感受，繼而由腎承受。前者多傷及心神，後者則多傷腎氣。 內傷臟腑的病理表現:恐懼不僅傷腎氣，還直接損傷腎精，驚傷心神，使諸臟氣血失調。可出現精神萎靡、嗜睡、神經衰弱、人體免疫力紊亂或低下、心悸、甚至休克、痴獃等症。