養生前言

1、引言(健康飲食)

世界衛生組織曾提出健康的四大基石：合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡。由此可見，合理膳食是健康的重要環節。但如今，越來越多的科研結果表明，危害人類健康的大部分疾病是因飲食不當引起的。

人們在平日的飲食中，大多隻注重食物口味和方便，但在營養、衛生、健康方面的考慮卻不夠周全。想要擁有健康的身體，提倡健康飲食顯得尤其重要。

養生之道，莫先於食"。應用日常食物，根據不同的經濟條件、生理病理需要進行調理養生，不但能充飢，更能補充營養，有益健康，祛病延年，是人們樂於接受的養生方法。

然而，生活中，許多人對"吃"的學問了解得仍然不多。對於吃什麼，怎樣吃，何時吃，才能最大地保證營養和健康，如何進食才算合理、科學，不但過於盲目，而且不求甚解。於是，為了健康，很多人還在恪守著關於飲食的種種箴言；一些時尚的年輕人仍在追隨著"時髦"的吃法。但是你知道嗎？有些看似合理的做法往往就是一種誤區，那些讓你一直深信不疑的飲食箴言，很多都是充滿了片面性的謊言!"吃飽喝足身體才健康""早餐不吃也無妨""吃得好身體才強壯"等，這些不科學的認識其實都是危害健康的。

生活是一座天平，天平的一端是您的飲食習慣，另一端是您的健康。您對良好的飲食習慣遵循多少，就能得到健康幾何。只有遵循著健康的飲食法則，才能夠始終如一地享受健康人生。

2、把健康徹底說清楚的序言

就在出版社催促我寫這篇序言的時候，有一家企業邀我去講一堂「四季養生與智慧理財」，看到題目，我有點愕然，因為我對「理財」一竅不通，趕緊查《說文解字》，理，治玉也；財，人所寶也。理財敢情就是琢磨人人都愛的東西（錢財）。這當然費腦筋，但也好玩，和富於挑戰性。「理財」大耗心神，肯定與「養生」相悖，現如今世上的人就是讓這兩個詞給套牢了，一個是命，一個是財，孰輕孰重，折騰得人要死，您看中國人的成語：輕身重財、圖財害命、要錢不要命……好像最終人都奔著錢去了。就算大夥都知道10000000000那數字前面的1就像身子骨一樣重要，那1一倒下，就什麼都沒了，可人們還是對後面無數的0著迷。這就叫做「悟則易悟，了則難了」吧。
但仔細一琢磨，這題目起的高明。為什麼呢？因為懂得了四季養生之理，才能智慧理財。四季養生之理就是「因天之序」，就是順其自然，就是明白人生如四季一樣跌宕起伏，春生，夏長，秋收，冬藏，理財就是要先明白這個天理，春生就如同發財的創意，夏長就是投資和消耗，秋收就是收獲，冬藏就是把收獲變現，變成精，把這「精」藏在骨髓里，該用的時候它能調出來，為你生育一個可愛的寶寶，來延續你生命的精彩……
而「智慧理財」這四個字妙在「智慧」上，於境決斷，為智；觀達為慧。要想得大財，得大精，關鍵在於能否不為外境所惑，當機立斷；在於能否看得通透長遠。所以智慧是一種境界和一種不可企及的速度，而且具有不可復制性。惟有具智慧根，才能得大圓滿。
於是，生活為之改觀。
於是，存天理，不必滅人慾。因為人慾也有幡然而悟的那一刻。
天高地闊，有足夠的時間等待我們覺悟……
說到底，誰又能把健康說明白呢？這世上哪件事是清清爽爽的呢？都是明知不可為而為罷了。
這套書的題目是磨鐵的沈浩波起的，他本身是詩人，所以浪漫到渴望解救所有人的痛苦；而磨鐵這個名號，又有把鐵杵磨成針的野心和抱負，但願這小小的銀針能點到要害、四兩撥千斤……
養生是越來越熱了。到底是青春期的涌動，還是更年期的潮熱，越來越讓人看不懂了。但有一點是看得懂的：就是人們需要的不是只會賣葯的醫生。
對身體，對生活，對一切，當追求完美；但要明白的是：真正幾於完美的只有心靈。

3、求養生食品計劃書的前言

運動減肥不是單一的選擇一種運動，可以多選擇一些全身型的運動項目，例如瑜伽、體操、健美操等等，運動減肥也要結合合理的飲食習慣不能暴飲暴食，少吃辛辣刺激、油膩等高熱量的食物，注意休息，不能熬夜。

4、葡萄酒的酒文化與養生論文的前言怎麼寫

前言問完可以問內容，內容問完可以問結論了。要是需要我一起幫你得了

5、春季養生的引言

春季養 生，就是指在春天通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。 ①神闕至關元段向雙側擴至大橫、水道橫擦法，以熱為度；
②血海、三陰交、帶脈點壓法；
③腰部八髎穴守法； ①經稀、提前、小腹空墜的期許者加足三里、膻中點壓；
②月經量少、錯後、色淡、頭暈、腰痠者加背部脾俞點壓；
③腎虛加腎俞、太溪、湧泉穴點壓；
④肝鬱氣滯加太沖、行間點刺，期門滾法或振法；
⑤血熱妄行加行間，地機點刺以清瀉血分之熱；
⑥寒凝加命門及周圍熨法，小腹和少腹部位熨法。
過敏性皮膚磁性砭石調理法：
刺法：用力點刺大椎穴、肩髑、肺俞穴，肝俞、脾俞、腎俞、血海、陰陵泉、足三里、三陰交、曲池、內關、外關、神門、合谷及面部的太陽、系頰車、四白水漿及奇穴印堂。
叩法：砭砧輕扣上焦的膀胱經。
刮法：用砭板用力刮後背的上焦及中焦。
滾法：用砭棒輕滾患背部數次。

6、簡易經的前言/序言/後記

作為儒家的「群經之首」、道家的「三玄」之一，《易經》是中國文化中集哲學性、科學性、神秘性於一體的最奇特的著作，被譽為中國傳統文化的「第一經典」。
自古以來，註解《易經》的書籍汗牛充棟，但多數都支離復雜，越說越玄，讓普通讀者望而卻步，無緣領略《易經》的博大智慧。本書則力求簡易，從日常生活和工作入手，詮釋《易經》六十四卦中蘊藏的中國人特有的世界觀、人生觀、領導之道和做事之道，對於《易經》的占筮功能也有精彩分析。其文字淺顯易懂、鮮活有趣，又不乏嚴謹性，讓讀者在輕松的閱讀中快速掌握《易經》的精髓，獲得人生的啟迪和教益。
《易經》是中國式勵志的源頭
前幾天，網上流傳一段李小龍參加電影公司面試的視頻，他向面試官介紹功夫，將其比作水。水是最柔軟的物質，卻能穿透最堅硬的岩石，它能靈活地改變自己來適應對手。
很多人看到這里時，都會想到老子的「上善若水」，發現功夫之王不但有一身好拳腳、真功夫，還能將功夫上升到哲學。
這使我想到一個問題：任何東西，一旦玩進去，玩到最深處，必然是玩哲學！搞體育、玩藝術、干政治、做企業等等，概莫能外。
日本人這方面的意識似乎尤其強烈，玩個書法就是書道，玩個插花就是花道，都強調其中的道，也就是哲學的意味。
現代派藝術常常讓人看不懂，一張大白布般的畫作就賣上千萬，憑什麼呢？往往就憑作者對它有一番哲學層面的解釋，忽悠得咱們也感嘆：哇，這么高深，值！
當然，大藝術家不是靠忽悠的，大藝術家必是大思想家。我喜歡藝術，但不資深，以前對大畫家吳冠中了解很少，只知道他的畫不俗、很美，拍賣價動輒上億。偶然看他的一個紀錄片，聽到他那個著名的觀點——「筆墨等於零」，便心頭一震：這就是哲學啊，把傳統觀點認為最有價值的東西歸零，再打開新天地。之後，又看了一些畫論之類的資料，發現幾乎每一位大畫家都有哲學層面的思考。
政治更是如此。我們的教育體系裡，政治與哲學常常是不分科的，列寧、毛澤東這樣的領袖在哲學上的造詣自不必說，其他各個層面的政治人物對於哲學都是津津樂道的。大政治家必是大思想家，也沒問題。
企業家方面，日本稻盛和夫近年在中國名氣很大，這不是因為他的產品有多少中國人在用——連他那兩家世界五百強公司究竟是做什麼的，多數人也不知道，甚至對他引以為豪的阿米巴管理有興趣的人也不是太多。他的名氣是靠跟中國人講活法，講哲學。而他講的究竟是什麼哲學呢？恰恰是中國自己的哲學：儒家的、王陽明的。這算是出口轉內銷吧。
中國企業家中能像稻盛和夫這樣把哲學講出道道來的似乎還不多，但很多企業家同樣在作哲學層面的思考。比如馬雲，他不算是一個喜歡讀書的人，甚至講過，除了金庸小說，別的書都不用看。但據他身邊人講，他經常翻一本不帶注釋的《道德經》。他從小學習太極拳，從太極中領悟到互聯網這個看個不見摸不著的虛的東西與實的商業之間應該怎樣互動轉化。把虛的做實，做實的做虛，正是他成功的秘密所在。
馬雲虛實結合的一個著名案例是對海爾的投資。海爾的張瑞敏被馬雲盛贊為「管理大師」。我個人有一個想法：既然稻盛和夫、松下幸之助、盛田昭夫、本田宗一郎被稱為日本「經營四聖」，那麼中國的「經營四聖」是誰呢？我跟很多朋友交流過這個問題，一致認同四個人：張瑞敏、柳傳志、任正非、馬雲。他們風格不同，卻大致代表了中國改革開放以來企業管理的最高水平。這四人中，在管理思想方面最成體系的當數張瑞敏。那麼，張瑞敏的管理思想最受益於哪些書？他自己講，外國的主要是德魯克，而中國的就是《道德經》、《論語》、《孫子》，還有《易經》。他自己沒有講出的，應該還有一個「體」與「用」的關系，即以中國傳統哲學為體，以西方現代管理思想為用。這是我讀他的思考實錄的一個體會。
那麼，哲學是什麼呢？說到底，它就是對於規律的一些基本認識。
你玩任何一種東西，開始時，可能只憑著一種感覺，愛好啊、激情啊、慾望啊、虛榮啊、迷戀啊、被逼無奈啊，所謂「亂拳打死老師傅」，連唬帶蒙，蠻干硬闖，也可能做得很好，但肯定不穩定。時間久一些，深入一些，才會發現其中有一些門道，有些「規律」可循，這時就算得上有經驗了。但是你看到的這個「規律」靠得住嗎？它的背後是不是有一個更本質、更可靠的規律呢？這時，就到了哲學層面。最終，在這個層面領悟和把握的東西，反過來會成為你現在玩這個東西的一種支撐。
那麼，怎樣玩哲學呢？怎樣從哲學層面去領悟和把握自己正在玩的這個東西呢？《大學》里有句話，很重要：
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
意思就是，凡事要善於從根本處、起始點、源頭上著手。
就像治病，你得找到病根，知道這個病是怎樣一步一步發展到眼下這個情況的，才能對症下葯。
就像學作曲，你得從1、2、3、4、5、6、7這些音符開始，一點點往復雜方面學。學到一定程度時，隨便拿一段旋律，你就能從裡面把1、2、3、4、5、6、7這些音符給分出來；或者隨便一玩，就可以把這些音符譜成一段樂章。
就像學英文，你得從ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ這26個字母開始，它們是最簡單的，但再怎樣復雜的單詞、語句、文章也不過由這26個字母所組成。
就像學數學，為什麼1+2=3？因為1+1=2。為什麼一道復雜的微積分題最終有某一個得數，歸根結底是因為1+1=2。那麼，為什麼1+1=2呢？對於我們普通人來講，這就到頭了，它「不證自明」。
《易經》也是如此，對於中國人來講，它是所有哲學的源頭。你學曾國藩、學王陽明、學孔子、學老子，稍一深入就會發現，他們的源頭在《易經》，《易經》中的思想就相當於音樂里的那些音符、英文里的那些字母、數學里的1+1=2。它是所有中文典藉中成書最早的，是「群經之首」。任何一本其他的中文書都直接或間接受到它的影響，所以，不能算百分之百的原創。只有它是原創，它沒有別的書可參照，只能道法自然。
以老子《道德經》來講，他的整個思想幾乎就是源於《易經》的謙卦，其精髓「反者道之動，弱者道之用」明顯源於《易經》的復卦。
孔子就更不用說了，《史記》中記載他讀《易經》，「韋編三絕」，就是竹簡的書被他翻爛許多回。《論語》里則記載了他自己所講的：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」意思是，他要是能再多研究上幾年《易經》，造詣就更加高深了。而《易經》文本中「傳」的部分，兩千年來的學者們幾乎都認為是出自孔子之手，是他學習《易經》的心得。
老子、孔子之後，中國文化中很難再找到原創性的思想，後世學者更多的是在繼承的基礎上，結合新的時代、新的實踐作一些發揮。包括王陽明、曾國藩也是如此，他們都曾在《易經》方面下過大功夫，並受益匪淺。王陽明有個著名的「龍場悟道」，但少有人知道，當時他之所以能夠悟道，恰恰是從《易經》中得到了啟發，他給自己住的那個山洞取名「玩易窩」——玩《易經》的窩，還寫了一篇《玩易窩記》來記述悟道的體驗。
曾國藩傳世的日記中則詳細記述了自己學習《易經》的情況。
1841年10月28日午飯後，30歲的曾國藩跟幾個朋友到琉璃廠買了一套李光地主編的《周易折中》，然後花了一年時間把這套書精讀一遍。此
後的幾十年裡，他幾乎每年都會拿出《易經》來溫習，直到1872年正月，他用二十天時間又溫習一遍，十幾天後，就去世了。日記中也記了些讀《易》心得，比如，他認為乾、坤、頤、損、益、鼎這六卦對於養生最有意義。而且，他偶爾還會親自占卦，以幫助決策。
大儒朱熹有句詩：「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」為什麼老子、孔子、王陽明、曾國藩的思想這么讓人著迷？是因為他們都有《易經》這個偉大的源頭。
好比大廚做出一盤好菜，你如果只是一個食客，把這盤菜吃了，感嘆一通：「啊，太好吃了！」這也算是一個美妙的體驗了！但是，如果你也想學廚師的手藝，那麼，起碼的，你要去看看這盤菜是用的怎樣的食材。所以，《易經》是必須要看的。
問題又來了，《易經》看得懂嗎？
如上所述，如果你同意《易經》是「源頭」，那麼「源頭」有復雜的嗎？那幾個音符復雜嗎？ABC那些字母復雜嗎？1+1=2復雜嗎？黃河、長江的源頭不過一泓清洌的甘泉，人生的源頭不過是一個嬰兒無邪的笑容。儒家講，「道不遠人」；道家講，「大道至簡」。哲學的特點就在於簡易啊。
《易經》確實在文本上設置了一個門檻，或者也可以理解為一隻蛋外面有堅硬的殼，一封電報經過了加密的處理。這很正常啊，世上哪有露天放著的珍寶呢？不過，請放心，這本書里我已經把「殼」幫你剝了，保證你看得懂、學得會、用得上。哈哈。
退一步講，看不懂又如何？就像宇宙中有無數的問題，正因為不懂、不明白，才激發著人類不斷探索的激情，使智慧不斷提升。這可能正是《易經》的魅力所在。
幾年前，我無意間開始寫《吃透曾國藩》，寫著寫著就想到曾國藩簡直就是「東方卡耐基」啊，太「勵志」了！然而，他與卡耐基的西式勵志又有很多不同。於是，我歸納出「中國式勵志」的理念，並且寫了一篇《修身是中國式勵志的主題》作為序言。
之後，朔流而上，我繼續探究塑造出曾國藩精神與思想的背後的力量，儒、釋、道、法各家都有，但最主要的是儒家，是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》組成的「四書」。於是，整理了一本《人生四書》，將中國人最基本的人生觀、世界觀、家庭觀、財富觀、修身之道、做事之道、學習之道都給捋開，搭建起了「中國式勵志」的框架，並且寫了一篇《中國式勵志的根本在儒家》作為序言。
接下來，我沒有在與儒家平行的道家或法家停留，我被一股力量吸引著，沿河而上，來到中華文化江河的源頭。它是神秘的，它就應當是神秘的！它只用兩個至簡的符號，就開創出了一個包羅萬事萬物的偉大體系！它只用兩句樸素的話，就講出了這個民族所有的秘密：
天行健，君子以自強不息！
地勢坤，君子以厚德載物！
寫到這里，我忽然想起一段詩句：為什麼我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。
《易經》是中國式勵志的源頭。我自豪！

7、關於熱愛生命的前言

熱愛生命

人是有慾望的，無論男女，因為有慾望必然產生感情糾葛，情感的災難！說白了，人每天總是在內心裡衡量著自己的慾望。符合社會的得到了恰當的疏通，生理的需要渲泄。總之，人若無欲那麼這個人類組成的地球也就不復存在了，慾望推動著人類社會發展前進，這是大前提，在這兒我想說一下怎麼熱愛生命！

誠然，具體到一個人應該熱愛生命，熱愛生命就應該講究修養生息之道，善於養生者不放縱自我的情感而特別注意節制慾望。不奢求得到不可得到的東西，不可貪求不可滿足的慾望！是的，善於修養生息者其慾望是有限度的，注意自我調節的，從而使慾望容易平和。慾望平和其實是一種心理抑制，心理抑制就是追求一種心理平衡，因而心理平衡的人就很可能健康長壽！

有很多人未老先衰，人到中年就百病纏身，神志恍惚，舉止遲緩！有的童顏鶴發，老當益壯，怡享天年，這是什麼道理呢？前者不是自然形成的結果，而是慾望過度，慾望過度是因為自己違背自身的自然規律，不能承受，沒有順應生命的生態平衡，過多地奢求本來達不到的欲求，不珍惜自身的生命，後者則懂得順其自然，具有理智節欲的智能與聰明！

生活中的房屋又高又大，陰氣就多，陰氣多就會生疾病，台榭過高，陽氣就盛，陽氣盛就容易患病！這是陰陽失調所帶來的禍患。善於養生者不要住高大的房屋，不築太高的樓台！即使歷代帝王將相建造的皇家別墅，規模也只是游目眺望，活動身體就可以了，他們修築宮殿台榭大小高低求得足以安身足矣。只是外表豪華，威嚴了一點。

飲食也在於節制，過於食用珍禽異獸，吃的過飽就會滿，胃太滿，胸腹就會悶脹不通暢，這便構成了膏腰富骨之理。應該只求適應於口味，飽飢腸足矣。衣服過暖過厚脈理就會閉結，脈理閉結就導致氣血不通順！善養生者制衣求得身體適舒即可。音樂越奢侈放縱，就會使人抑鬱不樂，過度霹靂喧嘩會使人更加不愉快，善於養生者不聽狂暴的音樂，他們創作和欣賞音樂歌舞時，只求使自己的性情平靜安怡。不善養生者對衣食住行放縱奢華！因此帶來無窮的隱患，以至全身疏散。筋骨積滯不通，血脈阻塞不暢，七竅空虛，喪失正常機能，猶如一架機器，難免部分的零件磨損。一旦這樣又怎能怡享天倫之樂呢？況且自己的慾望沒有止境，心理失衡、苦惱、貪婪，哪裡還有什麼幸福可言！

每個人只能擁有一次生命，有的人他所擁有的那一段生命歷程中，生命的舒心悅意，事情料理的有條不紊，有的人則被煩惱包圍。心神不寧，糊里糊塗度過一生，二者的區別是因為沒有遵循生命的本性導致身心疾病滋生，勉強活著。生命的質量是值得我們格外重視的！

具有節欲智能的人不輕易耗損自己寶貴的生命，不為驕奢之事去勞神，不為不該貪求慾望費盡心機、絞盡腦汁。應該確定修養生息信念，熱愛生命。誠然，你的精神就不會早衰，生命就健康，當然心理也得健康！亦能較長地享用生命的樂趣！反之，不具備修養生息者，因為驕奢淫逸過盛就過早地損害生命的精血與能量，導致心力憔悴。面黃肌瘦，舉止無力，甚至中年喪命，這是很令人惋惜又令人可悲的。

熱愛生命，追求長壽者，對人生的經濟意義而言，應該說是有其價值的！尤其今天的人生追求對人類社會有較大的貢獻的時代精神更應該懂得修養生息。如果一個人因不能節欲而英年早逝，又如何談得上對人類社會有較大的貢獻呢？也許有人認為何必要在有生之年平平淡淡地度過？何必去追求那種平庸的長壽呢？及時行樂，得過且過，讓生命像流星一樣閃過，實現那一瞬間的永恆之光不也是挺有意義嗎？其實，這是不善生者的詭辯，對自己採取了一種不負責的生命觀。不但是對自己而且對他人也是如此。別說對社會，對人類做出貢獻了！至於為了捍衛真理，為了維護正義，為了一種事業，不惜自我犧牲，勇於獻出年輕的生命，真正讓生命像流星閃過，那是一種崇高的精神。但在此暫且不論，我要說的是養生之道，養生無非就是在物質生活和精神生活與生理，精神與養生之間架起一座平衡的橋梁，讓所有享受生活的人，創造生活財富的生命長久，這是具有現實意義的！

說心裡話，唯有修養節欲才能維持平衡，不僅僅是適度滿足生理的基本需要，更重要的是精神心理的平衡。君不見人慾橫流的大街上，每個人都被慾望拖累得失去了本來的色彩，猶如歷經磨難，野人一般，並不是說，人不追求慾望，而你應該知道生命的可貴。懂得一點修養生息之道，明白一些精神追求，與人完全和諧、自然統一的前進，以物養生以情養生，以自己養自己，那是一個十分科學的基本道理，無論貧賤高貴，都有珍惜生命的責任，因為一個人的早逝並不是你個人的不幸，而是活著的人的不幸，給你的親人、朋友，愛你的人帶來太大的打擊，所以你要珍惜生命。

人的悲劇往往在於欲求和掙扎是人生的全部本質。人太不容易擺脫自己對自己的奴役了！自己對自己的壓迫、摧殘。因為慾望使你擁有了不應該得到的聲譽、地位、金錢、權力。要知道這都是身外之物，願你超脫，祝你長壽，真正使自己熱愛生活、熱愛他人、更應該熱愛生命！

8、論文前言怎麼寫

之一：在中西文化知碰撞中，中國傳統養生文化相對消沉。這種消沉是必然的歷史過程？筆者認為，只要其植根的社會載體沒有消亡，如何對待中國傳統養生文化，關繫到現代及未來社會健康發展的問題，關繫到人類如何從歷史遺產中吸取營養以求更好地生存與發展的問題。
之二：通過探究以西方現代休閑體育、現代奧林匹克運動以及現代瑜伽等體育形式為代表的現代體育文化精神，來考察中國傳統養生體育的現代價值，發現它既具有獨特的精神內涵，同時又蘊含著具有普遍意道義的現代價值。因此，中國傳統養生體育之走向現代有其內在的邏輯根據。專不僅如此，中國傳統養生體育的現代發展本身亦將為西方身體文化走出異化的困境、重塑現代身體文化價值提供了精神資源。
之三： 經濟、文化全球化的現實，意味著中國傳統養生體育在新的歷史條件下，欲謀求更好的生存與發展，必須盡快走上現代化的道路。應該說，中國傳統養生體育的現代化不只是一種美好的願望，更是一種現實的可能。本文將立足於現代主屬流體育文化的視野，對中國傳統養生體育獨特的文化品格、精神價值及其先天蘊含的現代性價值元素進行考察，以探究中國傳統養生體育之走向現代的可能性。