浮生六記養生記道

1、為什麼有的人說<<浮生六記>>有6記,有的人說只有4記?

原作實則只存四記，即《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》和《浪遊記快》。另有兩記存題佚文為《中山記歷》和《養生記逍》。

2、《浮生六記》原有什麼記

《浮生百六記》以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞,是一部水平極高影響頗大的自度傳體隨筆,共六卷：
卷一專 《閨房記樂》
卷二 《閑情記趣》
卷三 《坎坷記愁》
卷四 《浪遊記快》
卷五 《中山記歷》
卷六 《養屬生記道》

3、浮生六記是哪六記

《浮生六記》復是清朝長洲人沈復（1763—1825，字三白，號梅逸，長洲（現在江蘇蘇州）人，浮生六記清代文學家）著於制嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊百閣的王韜，以活字板刊行於1877年。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》度中「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」。
卷一問 《閨房記樂》 卷二 《閑情記趣》 卷三 《坎坷記愁》 卷四 《浪遊記快》 卷五 《中山答記歷》 卷六 《養生記道》

4、人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。這段話出自哪裡？是浮生六記嗎？

這段話出自清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文《浮生六記》卷六的養生記道。

本書以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活。

由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。

《浮生六記》是一部水平極高影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中佔有相當重要的位置。在書中，作者以深情直率的筆調敘了夫妻閨房之樂，寫出了夫妻間至誠至愛的真情。

在中國文學史上，描寫情愛的詩文很多，但大多或寫宮廷艷史，或寫權勢禮法淫威下的愛情悲劇，或寫風塵知己及少男少女之間的纏綿，很少涉及夫妻之情。

(4)浮生六記養生記道擴展資料

1803年，沈復的妻子病逝；一年後，其父沈稼夫撒手人寰；兩年後，其子逢森又離世。人到中年，忽然喪妻，然後喪父，繼而喪子，要怎樣才能解脫？《養生記道》說：「靜念解脫之法，行將辭家遠去，求赤松子於世外。」照此意，沈復應是求仙問道去了。

這容易讓人想起雜劇《邯鄲道醒悟黃粱夢》。故事說書生呂洞賓在趕考途中入睡，夢中功成名就，卻因受賄賣陣，於是被發配邊關，家破人亡。

一夢醒來，呂洞賓毅然出家，終於成仙得道。這故事流傳得很廣。大約人到一定年歲，經歷了生老病死，自然要尋求解脫之法。在《養生記道》來說，那就是避世求仙罷。

這種想法盡管有些憤世嫉俗，但它最終是要從人世的無窮痛苦中去尋求生的希望。有人說《養生記道》是偽作，並非清人沈復所寫，而是誕生於民國。

其時東北已失，上海已經歷淞滬抗戰，日軍對華北虎視眈眈。在那個時候，和沈復一樣家破人亡，顛沛流離的文人應該不在少數。如此想來，這故事大概確能喚起他們的同情，興許還能夠為他們在極端悲苦的環境中，帶來一絲求生的希望罷。

5、沈復的浮生六記所有意思

嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說。

《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記歷》《養生記道》。據考證，最後兩卷系偽作，文字亦不如前。

★浮生六記

《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」。

版本

聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和「尊聞閣王」王韜跋。楊引傳序言中說「六記已缺其二」。王韜曾說少時(1847年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。王韜在1877年為尊聞閣版所寫的的跋中沒有說少時曾見過全本。

1936年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載於《天下》月刊。後來又出版漢英對照單行本，並作長序言。林語堂在序言中寫道「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」還猜想「在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本」。

過後不久蘇州冷攤上便來出現「全抄本」，有卷五卷六，實為後人偽作。

俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。

《浮生六記》目錄

卷一 閨房記樂

卷二 閑情記趣

卷三 坎坷記愁

卷四 浪遊記快

卷五 中山記歷

卷六 養生記道
沈復的《浮生六記》被人教版初一語文教材所收錄。

世界各國譯本

此書有多種文字的譯本。可查有三種英譯本，還有德、法、丹麥、瑞典、日本、馬來譯本各一。

英譯本

最早的英譯本是1936年林語堂的漢英對照本，後來英國牛津大學出版社 在1960年出版《浮生六記》英譯本。八十年代又有企鵝出版社的白倫和江素惠的英譯本。該譯本將由江蘇南京譯林出版社作為「大中華文庫」之一種出版。

6、《浮生六記》寫什麼內容？

《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。「浮生」二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」。

內容概要

《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意舍、想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。此外，本書還收錄了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵憶語》。

評價

《浮生六記》是一部水平極高影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中佔有相當重要的位置。該書的特點在於真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。這種創造性，首先體現在其題材和描寫對象上。在書中，作者以深情直率的筆調敘了夫妻閨房之樂，寫出了夫妻間至誠至愛的真情。在中國文學史上，描寫情愛的詩文很多，但大多或寫宮廷艷史，或寫權勢禮法淫威下的愛情悲劇，或寫風塵知己及少男少女之間的纏綿，很少涉及夫妻之情。別具慧眼的陳寅恪指出：「吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關系，而於正式男女關系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作。

浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記歷》《養生記道》。據考證，最後兩卷系偽作，文字亦不如前。

7、《浮生六記》世事茫茫光陰有限算來何必匆忙

世事茫茫，光百陰有限，算來何必奔忙！人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。看那秋風金谷，度夜月烏江，阿房宮冷，銅雀台荒。榮華花上露，富貴草頭霜。機關參透，萬慮皆忘。誇什麼龍樓鳳閣，說什麼利鎖名韁。閑來靜處，且將詩酒猖狂。唱一曲歸來未晚，知歌一調湖海茫茫。逢時遇景，拾道翠尋芳，約幾個知心密友，到野外溪旁。或琴棋適性，或曲水流觴，或說回些善因果報，或論些今古興亡。看花枝堆錦綉，聽鳥語弄笙簧。一任他人情反復，世態炎涼。優游閑答歲月，瀟灑度時光。

——出自清·沈復《浮生六記·卷六·養生記道》

8、沈復浮生六記的全文翻譯

沈復簡介
沈復的性格爽直，豪放自適，又不貪慕宦官的生活，因此從不參加科舉考試。他的妻子陳芸，是舅舅陳心餘的女兒，他穎慧能詩文，才思雋秀，是生長於舊社會里的新時代女性。
兩人伉儷情深，彼此心靈交流、心氣相通，可說是「神仙眷侶」。
而「浮生六記」可以說是沈復他的自傳，他選了六個主題來譜出他一生的哀樂，這六個主題，就是所謂的「六記」：
第一是「閨房記樂」，寫他夫妻間的情愛生活。
第二是「閑情記趣」，寫他生活中的閑情逸致。
第三是「坎坷記愁」，寫他家庭的變故。
第四是「浪遊記快」，記敘他到各地漫遊的樂趣。
第五是「中山記歷」，記敘他游歷琉球的見聞。
第六是「養生記道」，談他養生方面的心得。
現只存前四記，五、六兩記已經散佚了。
至於陳芸，只因她太馴良，只因她識字，只因她純真，就足以使她的公公把她逐出家庭了，悲劇也因此而產生了。

《浮生六記序》《浮生六記》—書，余於郡城冷攤得之，六記已缺其二，猶作者手稿也。就其所記推之，知為沈姓號三白，而名則已逸，遍訪城中無知者。其書則武林葉桐君刺史、潘麖生茂才、顧雲樵山人、陶芑孫明經諸人，皆閱而心醉焉。弢園王君寄示陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，始知所亡《中山紀歷》蓋曾到琉球也。書之佳處已詳於麖生所題。近僧即麖生自號，並以「浮生若夢人歡幾何」之小印，鈐於簡端。
譯文：浮生六記這本書，我購自郡城一個冷僻的書攤，六記已經缺失了其中兩記，尤其是作者的手稿啊(是說浮生六記的手稿這人拿到了，但缺了兩記)。就書中所記的內容推算，知道作者姓沈號三白，但名字是什麼已經逸失了（有字無名），我訪遍了這座小城也沒人知道這作者。這本書看過的人有武林刺史葉桐君，叫潘茂才的麖生，顧姓的雲樵山人，明經諸人陶芑孫，他們讀了之後都陶醉其中。弢園王君寄給我陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，由信中的內容，我才知道六記中遺失的《中山紀歷》曾到過琉球。書里的精彩處，麖生潘茂才已詳盡批註出來。我這個和尚就以麖生自號，並把「浮生若夢人歡幾何」的小印，蓋在這書的開始。

＜閨房記樂＞

距離我家一里路左右，醋庫巷裡面有一座洞庭君祠堂，俗稱水仙廟，裡面有曲折的迴廊，也有一些園林布置。每逢神仙的誕辰，各家分別定下迴廊中的一間，密密地懸掛統一樣式的玻璃燈，在廊子中間設立寶座，旁邊擺設桌子條案，上面放著花瓶，插上鮮花陳列著來比較高下。白天就是演戲，到了夜裡則是高低錯落地在瓶花之間插上蠟燭，叫做「花照」。燈光下百花爭妍，寶鼎中暗香浮動，真好像龍宮正在開夜宴。管事的有的奏樂唱歌，有的烹茶聊天，圍觀者象螞蟻般簇擁著，迴廊的滴水檐下面都立上欄桿劃定范圍。我被朋友們邀請去做插花布置，因而也就趕上了這樣的盛事。回家以後我向芸繪聲繪色地描述一番，芸說：「可惜我不是男人，不能去呀。」我說：「戴上我的帽子，穿上我的衣服，也是變女為男的方法呀。」於是就把她的頭發編成辮子，把細細的眉毛畫寬一些；戴上我的帽子，兩邊的鬢角稍微露出一點，還能夠掩飾；穿上我的衣服，長出一寸多，就在腰間折起來縫上，外面再穿上馬褂。芸說：「腳底下可怎麼辦呀？」我說：「街市上有賣蝴蝶鞋的，腳大腳小都可以穿，買來很容易，而且平時早晚也可以當作拖鞋用，不是很好嗎？」芸非常欣喜。到了晚飯後，裝扮完了，芸仿效男人拱手作揖、大步行走，練習了好半天，忽然變卦了，說：「我不去了。要是讓別人認出來多不方便呀，而且傳到父母耳朵里也不成呀。」我就鼓動她說：「廟里邊那些管事兒的誰不了解我呀？即使被認出來也不過一笑了之。我母親現在在九妹夫家裡，我們悄悄地去悄悄地回，她怎麼能知道呢？」芸對著鏡子一照，止不住地大笑。我硬拉著她，悄悄地去了。在廟里游遍了，也沒有認出她是女子的，有人問這是誰，我就說是我的表弟，彼此拱拱手就完了。最後到了一個地方，那裡有一個少婦一個幼女坐在寶座後面，那是一個姓楊的管事人的家屬。芸忽然快步走過去想問候她們，身子一歪，下意識地按了一下那個少婦的肩膀，旁邊的丫頭仆婦生氣地站起來說：「你這個二流子什麼東西，怎麼這么沒規矩？」我趕快試探著找詞兒來遮掩，芸看見他們來勢洶洶，就馬上摘下帽子，抬起腳來讓她們看，說：「我也是女人呀。」眾人都愕然了，氣也消了，高興地挽留我們吃茶點，還叫來一頂轎子把芸送回去了。

吳江的錢師竹病故了，我父親捎信回來，讓我去弔唁。芸私下裡對我說：「去吳江必定經過太湖，我想跟你一起去，開闊一下眼界。」我說：「我正在擔心一個人去孤孤單單的呢，要能帶你一起去，當然好了，可是沒有什麼借口呀。」芸說：「我就說回娘家看母親去。你先上船，我跟著就到。」我說：「要是這樣，那就等回來的路上在萬年橋下停船，我跟你乘涼待月，來續一續滄浪亭的風雅。」這一天是六月十八日，早晨天氣很涼爽，我帶著一個僕人先到了胥江渡口，上船等著。芸果然坐一乘小轎來了。解開纜繩出發，穿過虎嘯橋，水上風帆，空中沙鷗，漸漸展現出來，湖水跟藍天一個顏色。芸說：「這就是所謂的太湖吧？ 今天我見到了天地的廣闊，這輩子沒有白活呀！想想深閨裡面的女人有多少終身也沒見過這種景象的呀！」我們說著閑話，沒過多長時間，就看見對岸的楊柳在風中搖擺，已經到了吳江城。

我登上岸到錢家拜祭亡靈之後，回來一看，船艙裡面空空的。我連忙問船夫，船夫用手一指，說：「你沒看見長橋那邊柳蔭下面，那個看魚鷹捕魚的人嗎？」原來芸早就跟船家的女兒上岸了。我走到她們後面時，芸還汗津津的倚著船家女在那裡看得出神。我拍著她的肩膀說：「衣服都濕透了！」芸回頭說：「我怕錢家有人會到船上來，所以就暫時躲出來了。你怎麼回來的這么快呀？」我笑著說：「就是打算來捉逃犯呀。」於是我們就一起上船了。船回程到萬年橋下的時候，太陽還沒有落山，船艙的窗戶都落下來，清風徐徐吹來，我們在艙中手持紈扇，身著羅衫，切開一個西瓜，解解暑氣。片刻之後晚霞就映紅了橋身，暮靄籠罩岸邊的柳樹漸漸隱沒了，月亮就要升起來了，漁船上的燈火已經布滿江邊了。我讓僕人跟船夫到船尾去喝酒。船家女兒名叫素雲，跟我有過喝酒的交情，人也相當不俗氣，就招呼過來跟芸坐在一起。船頭不點燈，等月亮上來我跟芸用射覆為酒令痛快地喝起酒來。素雲眨著雙眼專注地聽了半天， 說：「酒令我都很熟悉的，可是從來沒見過這種酒令，希望能教教我。」芸聽了她的話就給她講解，結果她還是茫然不解。我笑著說：「女老師先別說了，我有打個比方，你們就明白了。」芸說：「你打什麼比方呀？」 我說：「仙鶴擅長跳舞而不能耕田，牛擅長耕田而不能跳舞，事物的本性就是這樣，老師打算反過來教它們，不是太累了嗎？」素雲笑著捶我的肩膀，說：「你罵我呀！」芸宣布說：「只許動口，不許動手！違犯的罰一大杯酒。」素雲酒量大，滿滿地斟了一杯，一飲而盡。我說：「動手只允許摸索，不準捶人。」芸笑著拉起素雲放在我的懷里，說：「讓你痛痛快快地摸吧。」我說：「你不是明白人呀， 摸索在於有意無意之間的接觸而已， 摟在懷里亂摸一氣，那是鄉下佬兒乾的事兒。」她們兩人四個鬢角都插著茉莉花，這時被酒氣一蒸，再夾雜著出汗散發出的臉上的粉香頭上的油香，香氣撲鼻，我嘲笑說 ：「小人的臭味充滿船頭，真讓人惡心。」素雲忍不住攥緊拳頭不停地捶我，說：「誰讓你拚命的聞呢？」芸大喊：「犯規，罰兩大杯！」素雲說：「他又罵我是小人，我不該捶他嗎？」芸說：「他所說的小人，是有原因的，你幹了這兩杯酒，我會告訴你。」素雲就連幹了兩杯，芸才把在滄浪亭舊居乘涼的事兒告訴她。素雲說：「要是這樣，還是真錯怪他了，該當再罰。」就又幹了一杯酒。芸說：「早就聽說素娘很會唱歌，能讓我聽聽你美妙的歌聲嗎？」素雲就用象牙筷子敲著小碟伴奏，唱起來了。芸非常欣喜，痛快地喝起酒來，不知不覺酩酊大醉，就坐著轎子先回家了。我又跟素雲喝著茶聊了一會兒，才踏著月光回家了。當時我們是寄居在朋友魯半舫家裡的蕭爽樓中，過了幾天，魯太太誤聽傳聞，悄悄地告訴芸說：「我聽說前幾天在萬年橋底下，你老公帶著兩個妓女在船上喝酒，你知道嗎？」芸說：「有這么回事兒，其中一個就是我。」接著就把一起出遊的前前後後詳細地告訴她了，魯太太大笑，這才放心地走了。

《浮生六記》卷四浪遊記快
乘騎至華陰廟。過華封里， 即堯時三祝處。廟內多秦槐漢柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷 古碑甚多， 內有陳希夷書「福」、「壽」字。華山之腳有玉泉院，即希夷先生化形骨蛻處。 有石洞如斗 室，塑先生卧像於石床。其地水凈沙明，草多絳色，泉流甚急，修竹繞之。洞外 一方亭，額 曰「無憂亭」。旁有古樹三棟，紋如裂炭，葉似槐而色深，不知其名，土人即呼 曰「無憂 樹」。太華之高不知幾千仞，惜未能裹糧往登焉。歸途見林柿正黃，就馬上摘食 之，土人呼 止弗聽，嚼之澀甚，急吐去，下騎覓泉漱口，始能言，土人大笑。蓋柿須摘下煮 一沸，始去 其澀，余不知也。 十月初，琢堂自山東專人來接眷屬，遂出潼關，由河南入魯。山東濟南府城 內，西有大 明湖，其中有歷下亭、水香亭諸勝。夏月柳陰濃處，菡萏香來，載酒泛舟，極有 幽趣。余冬 日往視，但見衰柳寒煙，一水茫茫而已。趵突泉為濟南七十二泉之冠，泉分三眼 ，從地底怒 涌突起，勢如騰沸。凡泉皆從上而下，此獨從下而上，亦一奇也。池上有樓，供 呂祖像，游 者多於此品茶焉。明年二月，余就館萊陽。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都 。所謂登州 海市，竟無從一

譯文：騎馬到華陰廟。過華封里，就是堯的時候舉行隆重祭祀的地方。廟里多松柏古木，三四抱那麼粗，更有柏、槐生成一體的。殿庭多古碑，裡面還有陳摶老祖寫的「福」、「壽」字。華山腳下的玉泉院，據說就是陳摶老祖脫骨化形，登仙而去的地方。在個象小房間的山洞裡，還塑有陳摶老祖的卧像。此處沙明水凈，草多紫紅，激流淙淙，修竹環翠。洞外有個方亭子，上書「無憂亭」，亭邊三株古木，樹皮紋路縱橫，葉象槐樹只是顏色更深些，當地人說叫「無憂樹」。
華山之高，聳立千仞，可惜沒備足吃喝好去爬山遊玩。回來的路上經過片柿子林，看柿子正黃，摘來就吃，當地人說不能吃，沒聽他的。咬到嘴才知道澀的厲害，口舌發木，連忙吐掉，又找水漱口，這才說話利索，還惹的當地人笑話我。
原來，這柿子摘下來要下一遭滾水才能去澀，我又不知原委，鬧了笑話。
10月初，石韞玉從山東派人來接家眷，我也跟著一起出潼關，取道河南望山東去。山東濟南城內靠西有大明湖，湖中有歷下亭、水香亭等處景緻，夏天的時候，柳陰濃密，荷香幽幽，如果載酒泛舟，實在是風雅之極。可惜我去的不是時候，只見殘柳嶙嶙，寒水生煙，一片茫茫天地。
濟南有72泉，趵突泉當數第一。泉水分成三股，從地下噴涌，就象燒開了一樣。一般的泉水大都從高處流下，單單此處是從地下噴出來的，算的上是一稀罕事物。泉池上有樓閣，供奉有呂洞賓，遊人多在這里品茶。
次年2月，我到山東萊陽做幕僚。丁卯秋，石韞玉遭彈劾，丟了山東按察使的官，降職翰林院編修，我也就跟他一道回了京城。傳說中的登州海市蜃樓，可惜也沒能看上。

沈復所謂「浪遊」，並不是昆侖俠下山——住必上房，食不厭精。沈復「浪遊」是為了打工。那時節沒有報紙刊登招聘廣告，全靠人託人介紹入幕坐館。又無勞動合同保障，一不小心開罪東家或遭同儕排擠，只得卷鋪蓋回家。在此人生困境下，沈復猶能寄情山水，所謂「輪蹄處處逐煙霞」，確實難能可貴。如今有佳山佳水之處無工可打，有工可打處必熱鬧不堪，想「浪遊」也不可得了。
潘近僧《浮生六記》序中詠道：「眼底煙霞付筆端，忽耽冷趣忽濃歡；畫船燈火層寮月，都作登州海市觀。」沈復愛「冷趣」，愈是人稀鳥寂、山幽地僻之處，游興愈熾。沈復也愛「濃歡」，南下廣州，在沙面揚幫花船上冶遊而樂不思吳。
……寮適無客。（寮者，船頂之樓。）鴇兒笑迎，曰：「我知今日貴客來，故留寮以相待也。」余笑曰：「姥真荷葉下仙人哉！」遂有平頭移燭相引，由艙後，梯而登，宛如斗室，旁一長榻，幾案俱備。揭簾再進，即在頭艙之頂，床亦旁設，中間方窗嵌以玻璃，不火而光滿一室，蓋對船之燈光也。衾帳鏡奩，頗極華美。喜兒曰：「從台可以望月。」即在梯門之上，疊開一窗，蛇行而出，即後梢之頂也。三面皆設短欄，一輪明月，水闊天空。縱橫如亂葉浮水面者，酒船也；閃爍如繁星列天者，酒船之燈也；更有小艇梳織往來，笙歌弦索之聲雜以長潮之沸，令人情為之移。余曰：「『少不入廣』，當在斯矣！」 惜余婦芸娘不能偕游至此。……
在沈復的時代，無功名職守的平民狎妓並不存在有違綱紀倫常的問題，卷一中芸娘甚至「盟妓」為夫君作伐牽線。時至今日，廣東得改革開放之先機，日夕為銷金之地，卻再也見不到沈復筆下之潮聲燈影里的沙面月夜了。因此，我搜盡枯腸，再也想不出比潘詩「畫船燈火層寮月」更好的句子，只得掠他人之美了。末句「春夢無痕客為家」，兼集蘇東坡「事如春夢了無痕」詩意和李後主「夢里不知身是客」詞意。

[編輯本段]文章簡介
童趣， 即兒童的情趣。 本文選自《浮生六記·閑情記趣》卷六
其主要特點就是天真爛漫，純潔無邪，活潑可愛，無憂無慮，無牽無掛。兒童一般都是有童趣的，隨著年齡的增長，閱歷的深厚，人變成熟、穩重了，也有城府、有心計了，童趣也就盪然無存了，所以，童趣也是兒童最可寶貴的財富。
亦有《童趣》一文,稍微改編後收錄於人教2001版初一上冊語文課本第5課
一種平常的景象或事物，通過想像和聯想，會變成美麗而又奇特的東西。
[編輯本段]原文
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中。心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
上面的是語文書里的原文，以下是《浮生六記》里的原文：
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。盛藐小微物；必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。於土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
註：「蝦」讀"há"
「強」與「僵」同音(jiang),指僵硬的意思。
[編輯本段]譯文
回憶起我小時候,視力特別好，能睜大眼睛直視太陽,能看清秋天鳥兒新生出的最纖細的羽毛,只要見到細微的東西一定要仔細察看它的紋理,因此常常產生超出世俗生活之外的樂趣.
夏天的傍晚，蚊子成群地飛,嗡嗡的叫聲像雷鳴,我暗暗地把它們比作一群在空中飛舞的仙鶴,心裡這樣想,那成百上千的蚊子,果然都變成鶴了。我昂著頭看,脖子也累得發僵了.我又把蚊子留在未染色的帳子里,慢慢地用煙噴它們,讓它們沖著煙霧而飛叫，我把這個景象比作"青雲白鶴"的景觀,果然它們就像白鶴一樣在雲端飛鳴,我為此高興得不停地拍手叫好.
我常常在凹凸不平的土牆邊、花台旁和小草叢生的地方,蹲下身來,讓身子和花台一樣高;聚精會神地仔細觀察,把草叢看作樹木,把蟲蟻想像成野獸,把凸起的土地比作山丘,把低窪的地方當成壕溝,我便在其中安閑地神遊.
有一天,我看見兩個小蟲在草間爭斗,我就仔細觀察,看得興致正濃時,突然有個龐然大物,掀倒"山"壓倒"樹"地走來,原來是一隻癩蛤蟆,它舌一吐,兩只小蟲就全被它吞掉了.當時我年幼,正在出神地看那兩只小蟲爭斗,癩蛤蟆的到來不覺讓我猛然一驚.等我神情安定下來,便捉住了這蛤蟆,抽了它幾十鞭子,把它趕到別的院子里去了.
1、節選自《浮生六記·閑情記趣》（自傳性散文）。題目是編者加的。沈復（1763-1825）字三白，號梅逸，長洲（現在江蘇蘇州）人，清代文學家。
2、稚：幼小。
3、張目：睜大眼睛。
4、秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。後用來比喻最細微的事物。
5、藐：小。
6、物外：這里指超出事物本身。
7、項：脖頸，頸。
8、強：通「僵」，僵硬的意思。
9、素帳：未染色的帳子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鳥鳴。
12、怡然自得：形容安適愉快而滿足的樣子。怡然，安適、愉快的樣子。
13、細；仔細。
14、興：興趣。
15、方；正。
註：脖頸的「頸」讀「gěng」
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。 2.於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。 3.一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院

坎坷記愁

人生坎坷何為什麼呢？往往都是自已作孽，我卻不是這樣，多感情重承諾，直爽不受拘束，轉而為此受拖累。何況我父親稼夫慷慨豪俠，以別人的難處當作急事來辦、幫助別人辦成事、幫助別人嫁女兒、撫養別人的孩子，數也數不清，花錢就像扔土塊一樣，多是為了其他人。我們夫婦在家中，偶爾有需要花錢的地方，免不了要去典當東西。開始就拆了東牆補西牆，然後就發現去不足出。諺語說：「居家過日子，沒有錢不行。」先是讓小人們一番議論，後又引起同屋人的譏諷。「女子沒有才能就是品德」，真是千古至理名言啊！芸雖然是長者可是排行老三，所以上上下下的都喊她叫「三娘」。後來忽然喊她「三太太」，開始是戲喊，後來成習慣，甚至尊卑長幼，都以「三太太」叫她，這大概是家庭要有什麼變化吧？

乾隆乙巳年間，隨侍候我父親在海寧的官門中。我在給家中的信中附寄了小函，我父親說：「媳婦既能寫東西，你娘的回信就讓她寫了。」後來家庭偶然有閑言碎語，我母親懷疑是芸敘述事不恰當，就不再讓她代筆。我父親看見信不是芸寫的，就問我說：「你媳婦病了？」我就寫一封信問她，好也不回信。時間長了，我父親生氣說：「想必是汝你媳婦不屑於代筆罷了！」等到我回家，問好原因，想讓她說，芸就著急地讓我停止說：「寧可讓公公譴責，不要讓婆婆不高興。」到最後也不去爭辯。

當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極！
承吾友胡省堂以十金為助，余盡室中所有，變賣一空，親為成殮。嗚呼！芸一女流，具男子之襟懷才識。歸吾門後，余日奔走衣食，中饋缺乏，芸能纖悉不介意。及余家居，惟以文字相辯析而已。卒之疾病顛連，齎恨以沒，誰致之耶？余有負閨中良友，又何可勝道哉？！奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。話雲「恩愛夫妻不到頭」，如余者，可作前車之鑒也。

在那個時候，只有孤燈一盞陪著我，放眼四望舉目無親，兩手空空一無所有，我的心都像是要碎了。此恨綿綿，什麼時候才是個頭啊？
多虧了我朋友胡省堂資助了我十金，我把家裡所有的東西，都變賣一空，親自為芸娘辦喪事。嗚呼！芸娘一個女流之輩，卻具有男子的胸懷和才具見識。嫁到我嫁之後，我每天為了生活奔走，但依然貧困，囊中羞澀，芸娘能夠都體諒理解，絲毫不介意。平時在家，也只是以文字相互辨析而已。結果因為一直生病，滿懷著遺憾的亡故了，是誰導致了這一切？我有負芸娘這個賢妻良友，又哪能說得完呢？奉勸世界上的夫妻，不但不可以彼此相互仇恨，也不可過於情深意篤。俗話說：「恩愛的夫妻不到頭」，像我（和芸娘這一對）這樣的，可以作為前車之鑒。

盡力了！

9、我想買一本《浮生六記》，但標明「外三種」是什麼意思呀？

浮生六記原本就只有四記的 沒有後面那兩卷
標明「外三種」的書是共收清人小品四種，除了沈復的浮外還有冒襄《影梅庵憶語》、陳裴之《香畹樓憶語》和蔣坦《秋燈瑣憶》的三篇小品。