養生坐姿

1、怎麼才能做養生

2、有什麼健康養生的小技巧，而且不耽誤工作的？

下面生百活中既不費時也不費力的養生小技巧。
1、檢查每天吃早飯。一天之計在於晨，對於養生來說，吃早飯是必不可少的，也可以說是養生的度基礎。
2、堅持喝水喝茶。然鵝這又是一個被說爛了的話題...多喝水的重要性不言而喻，當然如果在繁忙的工作中能抽問出來幾分鍾去泡茶，你會發現，這又是一個不一樣的一天。
3、堅持每天吃一些水果。水果不但含有豐富的營養，而且能夠促進消化。絕大部分水果中，都富含豐富的維生素C。
4、按時睡覺盡量不熬答夜。雖然.看來不熬夜是不可能的，但還是要勸大家，盡量少熬夜。
5、正確坐姿。如果坐姿錯誤，久而久之，常常會出現腰酸背痛等問題，甚至影響脊椎、壓迫神經。專最終影響身體健康。對於久坐一族，一定要養成正確的坐姿習慣。
6、不屬吃燙嘴的食物。不喝燙水，不吃過燙的食物，對於養生也有很大的幫助。

3、養生之道

4、人體的幾大養生部位你知道有哪些？

搓額方法：左右輪流上下搓額頭50下，經常搓額可以清醒大腦，還可以延緩皺紋的產生。

搓鼻方法：用雙手食指搓鼻樑的兩側。經常搓鼻可以使鼻腔暢通，並可起到防治感冒和鼻炎的作用。

搓手方法：雙手先對搓手背50下，然後再對搓手掌50下。經常搓手可以促進大腦和全身的興奮樞紐，增加雙手的靈活性、柔韌性和抗寒性，還可以延緩雙手的衰老。

搓耳方法：用手掌來回搓耳朵50下，通過刺激耳朵上的穴位來促進全身的健康，並可以增強聽力。

搓腹方法：先左手後右手，先順時針後逆時針地輪流搓腹部各50下，可促進消化，防止積食和便秘。

搓腰方法：左右手掌在腰部搓50下，可補腎壯腰和加固元氣，還可以防治腰酸。

搓胸方法：先左手後右手在兩肋中間「胸腺」穴位輪流各搓50下，經常搓胸能起到安撫心臟的作用。

搓足方法：先用左手搓右足底50下，再用右手搓左足底50下。足部是人的「第二心臟」，可以促進血液的循環，激化和增強內分泌系統機能，加強人體的免疫和抗病的能力，並可增加足部的抗寒性。

頭部，養生關鍵詞：勤曬、梳頭、多動。

頭部是人體第一保健特區，中醫認為，頭為「精明之府」，人體五臟六腑的精氣匯於此，有50多個穴位與全身器官關系密切。現代醫學也指出，大腦是人體的「司令部」，統領人的一切活動。因此，需要特別保護。專家建議多按摩頭部，可以用手代替梳子梳頭，按照從頭頂到後腦勺，再從頭頂到耳朵兩側的順序，來回各推三四十次，使頭部產生熱麻感。

曬太陽也是頭部保健的好方法，尤其在寒冷的冬天，吃完午飯，讓陽光灑在頭頂的百會穴。曬15分鍾，能夠通暢百脈、養腦補陽。大腦還對氧氣情有獨鍾，跑步、快走等有氧運動有助於改善大腦血液循環，保證充足的血氧供應，打打乒乓球、羽毛球可以提高大腦反應能力、延緩衰老。

耳朵，養生關鍵詞：捏、搓、彈、揪。

耳朵是我們聆聽世界的窗口，對身體保健也有重要作用。在中醫理論中，耳朵是全身經絡的匯集之處，聯系著全身的每一個器官，其中與腎臟關系最為密切。有專家指出，腎是先天之本、生命之源，搓彈雙耳是最廉價的強腎方法。

兩手分別輕捏左右耳耳垂，再搓摩至發紅發熱。然後揪住耳垂往下拉，再放手讓耳垂彈回，每天做兩三次，每次1分鍾。長期堅持，能起到抗衰養顏的作用，對頭痛、耳鳴等疾病也有幫助。

前胸，養生關鍵詞：拍打、擴胸、深呼吸。

前胸主宰著人體免疫系統最重要的器官――胸腺，是心臟和肺最強有力的保護傘。前胸是人體陰氣所匯之處，做好前胸保健，不但寬中理氣，還能改善肺部功能、提高抵抗力。

可以採取虛掌輕叩輕拍的方法來保健，將五指並攏、掌心中空，對准胸部正中間的胸骨，以適當力度拍擊。每次拍3~5下，停10秒左右，每天3~5分鍾。也可以用手掌上下摩擦頸部到心窩的部位。另外，還要多做擴胸運動和深呼吸。

腋窩，養生關鍵詞：按揉、輕彈。

腋窩是人們平時容易忽略的保健部位，腋窩處不僅有動靜脈血管，還有大量的淋巴組織，刺激此處的神經、血管和淋巴結，能促進血液循環，使大腦、心臟以及肺部都受益匪淺。中醫認為腋窩處有一個重要穴位，名為極泉，按摩此穴位有寬胸寧神、強心的功效。

有專家建議，平時可以多按揉腋窩，用右手食指、中指和無名指的指腹，先順時針、後逆時針按摩左側腋窩15次，然後換左手按摩右側腋窩，每次持續3至5分鍾即可。還可以抬高一側手臂，把另一隻手的拇指放在肩關節處，用中指輕彈腋窩底，可時快時慢變換節奏，並左右交替進行。

後背，養生關鍵詞：防寒、蹭門框、熱浴。

中醫理論認為，後背正中的脊椎是人體督脈所經之地，脊椎兩旁的足太陽膀胱經絡與五臟六腑聯系甚為密切，經常按摩脊椎，可促進經絡的疏通，滋養全身器官。在中醫看來，後背的保健首先要防寒，背部一旦受寒，就會損傷人體的陽氣，導致呼吸道疾病，引起舊病復發、加重等現象，尤其是老人、孩子，寒冷的季節最好穿一件棉背心。

中老年人沒事可以多用後背蹭蹭門框，達到按摩背部穴位的作用。將背部正中的脊椎骨對准門框的棱，向其輕輕擠壓，並上下輕度蹭動，每分鍾大約做20下。洗澡時，還可以將淋浴頭對著後背沖洗。對於上班族而言，後背健康的天敵就是久坐，坐40分鍾一定要起來活動一下。長時間的錯誤坐姿也是背疼誘因，可以在辦公桌前放一面鏡子，隨時提醒自己。

肚臍，養生關鍵詞：揉腹、熱敷。

在中醫專家眼裡，肚臍是重要穴位「神闕」，周圍還有中脘、關元、氣海等穴，是人體保健的「要塞」，輕輕揉按，對調整人體氣血、改善臟腑功能都有好處。中醫一直提倡「腹宜常揉」的保健法，講究的就是在醒後、睡前分別揉按小腹周圍，長期堅持，可增加腸胃蠕動、增強脾胃功能。

可以飯後進行腹部按摩，將手心放在肚臍上，採用逆時針和順時針交替的方法輕揉肚臍及四周，幫助消化。對小腹適當熱敷也能達到保健效果。熱敷時，可用略高於體溫的熱水袋或熱毛巾，輕輕敷在肚臍上，數分鍾後取下，每天堅持敷1~2次。另外，肚臍也是最怕著涼的地方，平時要注意保暖，多穿高腰的褲子。

膝蓋，養生關鍵詞：扭轉、摩擦膝蓋。

俗話說：「人老腿先老」，腿部衰老最先體現在膝關節上。膝關節是人體各種活動中負荷最大的關節之一，走、坐、卧、跑、跳等活動都離不了它，因此受傷幾率也大。中老年人可以每天早晚將兩手搓熱，分別放在兩膝關節處，用手按揉，左右各30次，以膝部感覺微熱為佳。還可以兩腿並攏，屈膝半蹲，兩手扶膝，輕輕轉動膝部。經常按摩膝蓋使其氣血流暢、防病治病。

另外，生活上需要注意一些細節，比如上下樓梯時，讓腳尖先著地，可以加大緩沖距離，對膝關節起到保護作用。女性不要長時間穿高跟鞋，研究發現，這是女性膝蓋疼痛、關節受損的主要原因。不當的運動方式也會傷害膝關節，老年人和肥胖人士可選擇散步、慢跑、游泳等對膝關節損傷較小的運動。

腳部，養生關鍵詞：泡、曬、動、晃。

腳是人體「第二心臟」，有多個穴位和成千上萬個末梢神經，與人體各個臟器的健康密切相關，其重要程度不言而喻。充分開發這個「特區」的保健潛能，對預防某些疾病有一定益處。張湖德認為，隔兩三天用熱水泡腳，每次半小時，是非常簡便易行的保健方法，起到溫經通絡、促進血液循環的作用。

如果在泡腳水中加入一些有助氣血運行的中葯，如當歸、紅花、三七等，效果會更好。另外，專家們還推薦了幾種簡單有效的方法。曬腳強體：將兩腳心朝向太陽曬20~30分鍾；動趾健胃：胃的經絡通過腳的第二趾和第三趾之間，可常動動腳趾、用腳趾夾東西；晃腳解乏：仰卧，兩腳抬起懸空，然後搖晃兩腳，最後像蹬自行車那樣有節奏地轉動。

5、上班族有哪些可以養生的方法呢？

1、坐姿很重要
經常面對電腦的久坐一族，平常坐的時候，肚子要收起，兩個坐骨要像釘子一樣釘住地板。把背打直，肩膀放鬆，頭頸延伸拉長，兩手齊齊放在桌子上。
2、避免一直低著頭
伏案工作的設計師們要避免連續長時間屈頸低頭，注意1~2小時改變頸部姿勢，做多方向活動或輕柔按摩頸部。一定要避免猛回頭和反復甩脖子及其他會對頸椎造成傷害的體育活動。
3、長期久站也不好
銷售、服務行業的上班族也要避免久坐，特別是男性長時間站立，容易使睾丸靜脈血迴流，滯留在血管中，造成陰囊中精索靜脈阻塞，還可能產生不正常的腫脹，進而出現精索靜脈曲張。有些人站立時間太長的話，會出現睾丸、大腿內側、腹股溝及腰部酸痛，嚴重的情況下從外觀還可以看到突出的血管。
4、早起洗澡
早起後洗個澡，可以促進大腦興奮，保證一天精神振奮，讓你在上班的時候更有精神，但如果沒吃早飯就洗，很容易發生暈眩，甚至低血糖性休克。如果再加上水溫過高，血管擴張，還會出現腦供血不足、虛脫。早起洗澡要安排在早飯後半小時。
5、有病一定要看
將近一半的上班族有病時自己胡亂買葯解決，而有1/3的上班族則根本不理會這些小毛病。所以導致許多的疾病被拖延，錯過了最佳的治療時間，小病就積成大病。

6、中國古代各朝代的坐姿禮儀

中國是傳統的禮儀之邦，甚至連舉手投足站立坐卧都要有「行為規范」，比如「坐有坐相，站有站相」……在中國古代，特別是魏晉以前，對於「怎麼坐」講究頗多。「蹲踞」、「箕踞」，或「安坐」、「正坐」、「跪坐」、「經坐」、「恭坐」、「肅坐」、「卑坐」，或席地而坐、正襟危坐、雙手垂坐……古人「坐」的姿勢可謂數不勝數。
「安坐」——古代最合禮儀的坐姿
古代的「坐」與現代的「坐」並不一樣。在秦漢以前，「坐」的概念比較寬泛，「坐」、「踞」、「跪」、「拜」等都屬於坐的范疇，這是當時最合乎禮儀的坐姿。「坐」，又叫「安坐」、「正坐」、「跪坐」，成語「正襟危坐」里所說的「坐」，指的就是這種坐法。
安坐，是早期最體面的一種坐姿，即以膝居地，小腿平置於地，臀部貼於腳後跟。據考證，安坐源於神靈安置受祭的特殊姿勢「屍坐」，乃一種權威姿勢，當時的貴族或者有身份者，在公開場合都是這么個坐法。
同一個坐姿，也有不同的「坐法」。有關坐姿的理論，古人稱之為「坐容」，系「容經」的組成部分。西漢賈誼在《新書》中專門寫了《容經》一章，其中 「坐容」這樣要求：
「坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。」用今天的話來說就是：身體挺直了坐下，小腿不要伸得一長一短，腳掌不要著地。兩眼平視的，稱為「經坐」；頭微低，目光注視對面尊者的膝蓋，叫「恭坐」；低頭，目光不超出身邊數尺遠，則為「肅坐」；頭完全低下來，甚至連手肘都下垂，則叫「卑坐」。
賈誼所說的「經坐」，其實就是常規的「安坐」，即「席地而坐」。據分析，賈誼的《容經》可能是專為諸侯王而寫的「禮儀教材」。可見，當時「怎麼坐」確實很重要。
除了固定場合的「坐法」外，類似像今天坐公交出行一樣的乘車行為也有特別要求。秦漢以前，人們乘車分為「坐乘」和「立乘」兩種，即坐著和站著之分，分別有「坐車之容」和「立車之容」約束之。
「箕踞」——古人最隨便的坐姿先秦時期，不會坐或是亂坐都屬不懂禮儀的行為。
孔子的老朋友原壤，就曾因亂坐而被孔子臭罵一通。一次，原壤張開兩腿，坐等孔子，即「原壤夷俟」一說。據《論語·憲問》記載，孔子見到後當場就發火了，用拐杖敲打著原壤的小腿罵道：「幼兒不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」其大概意思是，你從小就不懂禮數，長大也是廢物一個，老了白浪費糧食，是個害人精。
實際上，在日常生活中人們不可能都是「正襟危坐」，孔子大罵原壤顯然是過於「上綱上線」了。秦漢以前，除了禮儀性質的坐外，還有不少生活化的坐法，在非公開場合有蹲踞、箕踞等姿勢。蹲踞與箕踞相對舒適、自由，是古人較為隨意的休息性姿勢。
「蹲踞」是腳底和臀部著地，兩膝上聳，就是「蹲著坐」。「箕踞」是怎麼個坐法？清人段玉裁《說文解字注》中稱，「箕踞，則臀著席，而伸其腳於前。」就是兩腿伸直拉開，呈八字狀，看起來似簸箕。原壤的「夷」，應該就是這種坐姿。
根據河南安陽殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞這兩種比較生活化的坐法，其實是殷商時期東方夷人（今江蘇、山東一帶原居民）的坐法，與中原「文明」的安坐相比，自然顯得原始、粗俗，春秋時期原壤的坐法被稱為「夷」，源頭即在此。
「雙手垂坐」——古代女性防「走光」坐姿　
對於蹲踞坐姿的最原始象徵意義，有民俗學者認為是上古時人們生殖崇拜觀的反映，具有驚人生殖力的青蛙就是這種坐姿，故蹲踞又稱「蛙坐」，代表雌性。現代考古出土的上古圓腹形器物上多繪有這類蛙形神人形象。
蹲踞、箕踞這兩種坐法都容易暴露下體，兩腿伸直拉開的箕踞尤易「走光」。孟子的老婆有一次這樣叉開腿坐著被孟子看見，差點被「休」了。據西漢人韓嬰所撰的《韓詩外傳》記載：
「孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無禮，請去之。」孟子反應如此強烈，是有緣由的。那時女性穿的都是開襠褲，且無著內褲的習慣。「箕踞」成何體統？十分講究禮教的孟子要把老婆趕回娘家，也許並非小題大做。
值得注意的是，這種坐法到後來不只是「走光」和失禮的問題，如果有人這么坐著見人，簡直是對對方的一種侮辱。用《史記·高祖本紀》中的話說，叫「不宜踞見長者。」荊軻在知道刺秦王失敗後，即是「倚柱而笑，箕踞以罵」。
女性如何坐才不算失禮？從「女」字起源上便可知道。「女」是一個象形字，從甲骨文和小篆的字形來看，就是坐姿：兩膝著地，臀部落在兩腳上，雙手相交下垂於前。「雙手垂坐」不僅可防止「走光」，且與「女」字類似，「母」、「妾」也是這種坐姿，這是當時女性最優雅的坐姿。
「垂足坐」——漢末最新潮的坐姿
床在今看來是一種睡具，但在早期其第一功能是坐。許慎《說文解字》稱：「床，安身之幾坐也」。在椅子尚未出現和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。這種床也稱榻，坐榻其實與「席地而坐」基本沒區別，仍是雙膝落地，臀部著腳跟。但在魏晉以後，由於「胡床」的出現，坐法也有了新的變化。
所謂「胡床」就是一種簡易折疊椅，因從西域胡人引入而得名。宋人陶谷在《清異錄》「逍遙座」條稱：「胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。」坐胡床的姿勢與現代人常規坐法極為相似，古人稱之為「垂足坐」，是當時最新潮的坐法。
有記載的最早「垂足坐」的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），《後漢書·五行志一》記載：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」因皇帝的喜愛，這個新潮坐法首先在京城貴族中間流行開來。目前能看到的最早胡床坐像，見於敦煌莫高窟北魏257窟連坐胡床。
到了隋代，隋煬帝楊廣忌諱胡人，搞起「去胡運動」，凡沾「胡」字的名稱一律改掉，如大家常吃的黃瓜，名字便是從「胡瓜」改來的；胡床則易名「交床」。
在交床基礎上，唐玄宗李隆基的隨從還造出了專供其出遊巡幸時坐的「逍遙座」。此後，交床不斷改革，慢慢設計出了靠背、扶手，這便可以「倚」了，於是「椅子」出現，交床也因此改名「交椅」。明嘉靖元年尤子求所繪的《麟堂秋宴圖》中，人們坐的便是有後背的交椅。交椅，不僅改變了古人的坐法，而且至今仍在影響人們的坐姿。
「 坐功」——宋代人坐出了最高境界
在五代之前，雖然已出現了「胡床」，「垂足坐」已不少見，但「席地而坐」仍被視為尊貴的坐法。如唐代畫家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民仍是盤腿而坐，而不是「垂足坐」。
五代時期，傳統的「榻上坐」和新潮的「椅上坐」開始在社交場合並行。南唐畫家顧閎中的人物長卷《韓熙載夜宴圖》上，便出現了這兩種坐法。五代以後，人們的坐法已基本上統一為「垂足坐」—在坐姿上，中國古人從此實現了「現代化」。
但是傳統的坐法並沒有因為「垂足坐」的流行、普及而徹底消失，相反，還被作為一種健身、養生手段受到青睞，宋代甚至將「坐」上升到一種境界。有名的《二十四節氣坐功圖》，據傳即是宋代著名的「睡功」大師、道教人物陳摶所創。根據12個月中24個節氣的變化，採取不同的坐姿，以達到養生的目的，因陳摶曾有賜號「希夷先生」，江湖上又稱之為「陳希夷坐功圖」。
如在即將到來的寒露節氣，有「寒露九月節坐功圖」，其坐法是：「宜每日寅時正坐，舉兩臂，踴身上托，左右各三五度，叩齒，吐納、漱咽。」據說可以治療風濕、頭疼、痔瘡等多種病症，但此說是否靠譜並無考證。
這種「坐功」，其實是古代丹家所倡導的「內丹學」，也為後世養生家所推崇。明代養生專著《遵生八箋》的作者高溓就曾積極提倡「坐功」，並輯錄出陳拓的坐功圖。需要說明的是，這種坐與佛家的「打坐」，即「盤坐」、「靜坐」，是有區別的。

7、久座一族如何養生？

久坐族怎麼養生

那怎麼辦呢，總不能扔掉眼前的作業吧？關於久坐族，中醫養生專家提出了一下幾個建議。
首先是要留意堅持正確的坐姿抄。同樣是坐著，可是坐著的姿勢也是有健康和不健康的差異的。健康的坐姿應當是端正的，腰部和頸部要筆挺，頭不要向前歪斜，盡量使身體的各個部位都有一個支撐。堅持這樣的坐姿人的身體才會覺得舒服，也才有利於身體健康。
坐著不動的襲時刻不要太長。即使是上面所說的那樣健康的坐姿，要是堅持太久，身體一向沒有得到應當有的活動的話，那也是非常有害健康的。在坐著的時分應當經常活動一下身體盡量多的部位。比如說，能夠偶爾伸一伸懶腰，活動活動頸部，或許扭頭和周圍的搭檔說一說話，開一惡作劇，有必要的話，站起來走一走等，這樣的簡單運動關於久坐族的健康來說是非常寶百貴的。
久坐族更要留意調理自個的心境，盡量讓自個堅持安靜的心態。人可能會由於長時刻的作業，而呈現精力疲倦的表現，可能會變得情緒低落，變得容易發脾氣，這些不健康的精力狀態也會影響要身體的健康狀況，所以一度定要盡量防止它們的呈現。

8、盤腿打坐的正確坐姿?

姿勢要點

1、雙足跏趺

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足 上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

6、雙眼微閉

打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。

7、舌舔上齶

舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。

如圖所示：

(8)養生坐姿擴展資料：

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。

打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。

注意事項

1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」，嘴巴講多了更是一種「漏」！當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

9、中國古代各朝代的坐姿禮儀分別是什麼？

中國是傳統的禮儀之邦，甚至連舉手投足站立坐卧都要有「行為規范」，比如「坐有坐相，站有站相」……在中國古代，特別是魏晉以前，對於「怎麼坐」講究頗多。「蹲踞」、「箕踞」，或「安坐」、「正坐」、「跪坐」、「經坐」、「恭坐」、「肅坐」、「卑坐」，或席地而坐、正襟危坐、雙手垂坐……古人「坐」的姿勢可謂數不勝數。
「安坐」——古代最合禮儀的坐姿
古代的「坐」與現代的「坐」並不一樣。在秦漢以前，「坐」的概念比較寬泛，「坐」、「踞」、「跪」、「拜」等都屬於坐的范疇，這是當時最合乎禮儀的坐姿。「坐」，又叫「安坐」、「正坐」、「跪坐」，成語「正襟危坐」里所說的「坐」，指的就是這種坐法。
安坐，是早期最體面的一種坐姿，即以膝居地，小腿平置於地，臀部貼於腳後跟。據考證，安坐源於神靈安置受祭的特殊姿勢「屍坐」，乃一種權威姿勢，當時的貴族或者有身份者，在公開場合都是這么個坐法。
同一個坐姿，也有不同的「坐法」。有關坐姿的理論，古人稱之為「坐容」，系「容經」的組成部分。西漢賈誼在《新書》中專門寫了《容經》一章，其中 「坐容」這樣要求：
「坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。」用今天的話來說就是：身體挺直了坐下，小腿不要伸得一長一短，腳掌不要著地。兩眼平視的，稱為「經坐」；頭微低，目光注視對面尊者的膝蓋，叫「恭坐」；低頭，目光不超出身邊數尺遠，則為「肅坐」；頭完全低下來，甚至連手肘都下垂，則叫「卑坐」。
賈誼所說的「經坐」，其實就是常規的「安坐」，即「席地而坐」。據分析，賈誼的《容經》可能是專為諸侯王而寫的「禮儀教材」。可見，當時「怎麼坐」確實很重要。
除了固定場合的「坐法」外，類似像今天坐公交出行一樣的乘車行為也有特別要求。秦漢以前，人們乘車分為「坐乘」和「立乘」兩種，即坐著和站著之分，分別有「坐車之容」和「立車之容」約束之。
「箕踞」——古人最隨便的坐姿先秦時期，不會坐或是亂坐都屬不懂禮儀的行為。
孔子的老朋友原壤，就曾因亂坐而被孔子臭罵一通。一次，原壤張開兩腿，坐等孔子，即「原壤夷俟」一說。據《論語·憲問》記載，孔子見到後當場就發火了，用拐杖敲打著原壤的小腿罵道：「幼兒不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」其大概意思是，你從小就不懂禮數，長大也是廢物一個，老了白浪費糧食，是個害人精。
實際上，在日常生活中人們不可能都是「正襟危坐」，孔子大罵原壤顯然是過於「上綱上線」了。秦漢以前，除了禮儀性質的坐外，還有不少生活化的坐法，在非公開場合有蹲踞、箕踞等姿勢。蹲踞與箕踞相對舒適、自由，是古人較為隨意的休息性姿勢。
「蹲踞」是腳底和臀部著地，兩膝上聳，就是「蹲著坐」。「箕踞」是怎麼個坐法？清人段玉裁《說文解字注》中稱，「箕踞，則臀著席，而伸其腳於前。」就是兩腿伸直拉開，呈八字狀，看起來似簸箕。原壤的「夷」，應該就是這種坐姿。
根據河南安陽殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞這兩種比較生活化的坐法，其實是殷商時期東方夷人（今江蘇、山東一帶原居民）的坐法，與中原「文明」的安坐相比，自然顯得原始、粗俗，春秋時期原壤的坐法被稱為「夷」，源頭即在此。
「雙手垂坐」——古代女性防「走光」坐姿　
對於蹲踞坐姿的最原始象徵意義，有民俗學者認為是上古時人們生殖崇拜觀的反映，具有驚人生殖力的青蛙就是這種坐姿，故蹲踞又稱「蛙坐」，代表雌性。現代考古出土的上古圓腹形器物上多繪有這類蛙形神人形象。
蹲踞、箕踞這兩種坐法都容易暴露下體，兩腿伸直拉開的箕踞尤易「走光」。孟子的老婆有一次這樣叉開腿坐著被孟子看見，差點被「休」了。據西漢人韓嬰所撰的《韓詩外傳》記載：
「孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無禮，請去之。」孟子反應如此強烈，是有緣由的。那時女性穿的都是開襠褲，且無著內褲的習慣。「箕踞」成何體統？十分講究禮教的孟子要把老婆趕回娘家，也許並非小題大做。
值得注意的是，這種坐法到後來不只是「走光」和失禮的問題，如果有人這么坐著見人，簡直是對對方的一種侮辱。用《史記·高祖本紀》中的話說，叫「不宜踞見長者。」荊軻在知道刺秦王失敗後，即是「倚柱而笑，箕踞以罵」。
女性如何坐才不算失禮？從「女」字起源上便可知道。「女」是一個象形字，從甲骨文和小篆的字形來看，就是坐姿：兩膝著地，臀部落在兩腳上，雙手相交下垂於前。「雙手垂坐」不僅可防止「走光」，且與「女」字類似，「母」、「妾」也是這種坐姿，這是當時女性最優雅的坐姿。
「垂足坐」——漢末最新潮的坐姿
床在今看來是一種睡具，但在早期其第一功能是坐。許慎《說文解字》稱：「床，安身之幾坐也」。在椅子尚未出現和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。這種床也稱榻，坐榻其實與「席地而坐」基本沒區別，仍是雙膝落地，臀部著腳跟。但在魏晉以後，由於「胡床」的出現，坐法也有了新的變化。
所謂「胡床」就是一種簡易折疊椅，因從西域胡人引入而得名。宋人陶谷在《清異錄》「逍遙座」條稱：「胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。」坐胡床的姿勢與現代人常規坐法極為相似，古人稱之為「垂足坐」，是當時最新潮的坐法。
有記載的最早「垂足坐」的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），《後漢書·五行志一》記載：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」因皇帝的喜愛，這個新潮坐法首先在京城貴族中間流行開來。目前能看到的最早胡床坐像，見於敦煌莫高窟北魏257窟連坐胡床。
到了隋代，隋煬帝楊廣忌諱胡人，搞起「去胡運動」，凡沾「胡」字的名稱一律改掉，如大家常吃的黃瓜，名字便是從「胡瓜」改來的；胡床則易名「交床」。
在交床基礎上，唐玄宗李隆基的隨從還造出了專供其出遊巡幸時坐的「逍遙座」。此後，交床不斷改革，慢慢設計出了靠背、扶手，這便可以「倚」了，於是「椅子」出現，交床也因此改名「交椅」。明嘉靖元年尤子求所繪的《麟堂秋宴圖》中，人們坐的便是有後背的交椅。交椅，不僅改變了古人的坐法，而且至今仍在影響人們的坐姿。
「 坐功」——宋代人坐出了最高境界
在五代之前，雖然已出現了「胡床」，「垂足坐」已不少見，但「席地而坐」仍被視為尊貴的坐法。如唐代畫家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民仍是盤腿而坐，而不是「垂足坐」。
五代時期，傳統的「榻上坐」和新潮的「椅上坐」開始在社交場合並行。南唐畫家顧閎中的人物長卷《韓熙載夜宴圖》上，便出現了這兩種坐法。五代以後，人們的坐法已基本上統一為「垂足坐」—在坐姿上，中國古人從此實現了「現代化」。
但是傳統的坐法並沒有因為「垂足坐」的流行、普及而徹底消失，相反，還被作為一種健身、養生手段受到青睞，宋代甚至將「坐」上升到一種境界。有名的《二十四節氣坐功圖》，據傳即是宋代著名的「睡功」大師、道教人物陳摶所創。根據12個月中24個節氣的變化，採取不同的坐姿，以達到養生的目的，因陳摶曾有賜號「希夷先生」，江湖上又稱之為「陳希夷坐功圖」。
如在即將到來的寒露節氣，有「寒露九月節坐功圖」，其坐法是：「宜每日寅時正坐，舉兩臂，踴身上托，左右各三五度，叩齒，吐納、漱咽。」據說可以治療風濕、頭疼、痔瘡等多種病症，但此說是否靠譜並無考證。
這種「坐功」，其實是古代丹家所倡導的「內丹學」，也為後世養生家所推崇。明代養生專著《遵生八箋》的作者高溓就曾積極提倡「坐功」，並輯錄出陳拓的坐功圖。需要說明的是，這種坐與佛家的「打坐」，即「盤坐」、「靜坐」，是有區別的。

10、古代的坐姿是哪4種??

1、跪坐是坐禮中的正統坐姿，即席地而坐，臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。

2、箕踞，是指臀部著地，兩腳伸前張開而坐，形似簸箕。

3、胡坐，雙足交迭，盤腿而坐，道教中的打坐、佛教中的禪坐與之很相似，由於這種坐姿是從西域傳入的，因此被稱為胡坐，現在中國北方農村及韓國、朝鮮，還流行這種坐姿；

4、蹲踞，腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，其實就是蹲。

(10)養生坐姿擴展資料：

由於跪坐是正統坐姿，所以在正式場合，不管何種身份的人，如果採用了其他坐姿，就會被認為是很失禮的事情，會被人恥笑。《論語》中有這樣一個故事：「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死是為賊。』以杖叩其脛。

譯文：原壤是孔子幼年時的朋友，傳說他深諳養生之術，很長壽。現在年紀大了，有事找孔子，便蹲在那裡等候，孔子見老朋友這么一大把年紀，還如此失禮，便斥責他是「老而不死是為賊」，還用拐杖打他的小腿。

這里固然有玩笑的成分，但也可看出，在坐姿上失禮的確是件很丟人的事情。

參考資料來源：網路——跪坐

參考資料來源：網路——箕踞

參考資料來源：網路——蹲踞

參考資料來源：網路——胡坐