漢字與養生

1、漢字對中華文明起了什麼作用

漢字是一種神奇的意象符號 它不但能開啟人的智慧 還能調理人的心情 養生 治病消災 漢字具有靈性的威力 我應該用繁體字打此文知章 只恐怕多數人看不懂 這算不算是華夏子孫的悲哀呢 因為繁體字更能體會漢字的意象含意
對消除近視眼大有好處的字：大大小小 靈靈活活 燈燈塔塔 朱朱牙牙 說說喳喳
對消除糖尿病大有好處的字：教教 喳喳 齊齊刷刷 六六八八 岔岔活活 羞羞答答道
對消除心臟障礙有益的字：扭扭 擔擔 圪圪 且且 唱唱 說說 六六 達達
對消除白血病也有好處的字：蘭蘭 天天 方方 正正 你你 我我 湯湯 毛毛 滅滅
地地 左左 右右
消頭痛字：好 五 怕 年 軍 盼 念 沿
消心臟病字：門 站 流 體 非 笑 運 叫
消肺病字：樹 場 住 擺 天 捻 交 笑
消肚病字：太 清 數專 讀 明
血壓高 想降壓時默念屬20次：折折 哈哈 啦啦 歇歇 個個 擴擴 嘿嘿 天天 說說
心煩意亂 要調節身心時默念20次：叮叮 丹丹 林林 參參 星星 心心 雲雲 花花
增強健康字：窮 雲 金 丁 把 勾 清
有需要的人仕 每天用普通話默念至少20次 貴在堅持 祝大家身體健康~

2、學好漢字對將來發展有什麼作用

看你要學到什麼程度了，日常用的漢字2000字左右，日常工作學習生活就夠用了。一個記者或copy者撰稿人，一般漢字程度在3000字左右，研究文言歷史或者文物發展的，漢字在4000字，說一個人精通康熙詞典，漢字的認知度也就6000字，中國也就幾個。其實學會更多的漢字，並且能明白其中的意思或者是典故，對於閱讀書籍，能比認字少的人更快明白其中的含義，而獲得更多的樂趣或者知識。
去看宋詞或者是唐詩，短短幾個字，就能zd把意境生動的描畫出來。更多的運用文字，能提煉一個人的思維，至少在看合同的時候，對文字能夠准確的理解，不用掉進文字的陷阱里是至關重要的！

3、旁海蓬，漢字養生治病大全

六字訣養生法
六字訣養生法，是古代流傳下來的吐納之法。通過呼氣時念不同的清音，疏導體內之氣，強化內臟，緩和心情。

如果在一年四季中，根據臟腑的四是對應關系，重點多念某字，則是很好的養生之法。

唐代名醫抄孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節，編寫了衛生歌，奠定了六字訣治病之基礎。

歌雲：
春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。
四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。
發宜常梳氣宜斂，鹵宜數叩津宜咽。
子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。

明代《正統道藏洞神部》，引用了太上老襲君養生法，說得更為具體。書中說：呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。

4、泡腳有那些好處 ， 關於漢字的歷史

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。 到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。 後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。 到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。 在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。 漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

5、用養生和養身都正確？懂的人回答並說明理由？

養身是身體的保養，注意身心的健康。百 養生是在肉休健康的情況下，豐富精神世界。度 copyright
所以，雖然說養生與保健都是為了自身的健康，但嚴格來說問還是有的：養生注重的是根本的調節，涉及每一個日常細節，確保身體答的健康發展;保健注重的是對已經病變的身體進行調節，以期達回到恢復健康的目的。
大致區別， 養身是好好的養護身體，而養生是身體和精神方答面都包括了。

6、中國漢字的來歷

7、漢字的作用

漢字是一種神奇的意象符號 它不但能開啟人的智慧 還能調理人的心情 養生 治病消災 漢字具有靈性的威力 我應該用繁體字打此文章 只恐怕多數人看不懂 這算不算是華夏子孫的悲哀呢 因為繁體字更能體會漢字的意象含意 以下羅列一些能幫助消除疾病的漢字：
對消除近視眼大有好處的字：大大小小 靈靈活活 燈燈塔塔 朱朱牙牙 說說喳喳
對消除糖尿病大有好處的字：教教 喳喳 齊齊刷刷 六六八八 岔岔活活 羞羞答答
對消除心臟障礙有益的字：扭扭 擔擔 圪圪 且且 唱唱 說說 六六 達達
對消除白血病也有好處的字：蘭蘭 天天 方方 正正 你你 我我 湯湯 毛毛 滅滅
地地 左左 右右
消頭痛字：好 五專 怕 年 軍 盼 念 沿
消心臟病字：門 站 流 體 非 笑 運 叫
消肺病字：樹 場 住 擺 天 捻 交 笑
消肚病字：太 清 數 讀 明
血壓高 想降壓時默念20次：折折 哈哈 啦啦 歇歇 個個 擴擴 嘿嘿 天天 說說
心煩意亂 要調節身心時默念20次：叮叮 丹屬丹 林林 參參 星星 心心 雲雲 花花
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8、使人感動的關於中國漢字的文章

探秘中國漢字(上)

趙世民，中央音樂學院教師。1979年至1984年在西北政法學院讀法學哲學。1984年至1985年在中國人民解放軍第二炮兵學院任馬克思主義哲學教員。1985年至今在中央音樂學院任教。在中央音樂學院開過的課程有：《哲學原理》、《漢字源流》、《音樂評論寫作》、《老子莊子哲學》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學院最受學生歡迎的人文教師。

內容簡介：

100多年前，一撮龍骨中發現了甲骨文，這就是已經發展成熟的三千多年前的漢字。與漢字並稱為世界三大古文字的埃及聖書字和蘇美爾楔形文字早在公元前4世紀就已經消亡，唯獨中國漢字生生不息延續至今。漢字傳承了數千年，從古代漢字到現代漢字，在不斷的演變中也實現著其生命的超越。如今，面對我們已經熟悉的漢字究竟有何秘可探？

要想破解漢字，就要知道漢字的始意，也就必須找到識別最早的字形。如「自」的現代字形好像和眼睛有關系。有人說「自」像眼睛加上一撇眉毛。但「自」的甲骨文是鼻子的象形，鼻子是呼吸的外在器官，我們先人認為氣是生命之本。而氣息一旦受阻，人的生命就會有危險。就是今天，人們試探某個人死沒死，還沿襲古老的方式，手放他鼻孔處，看有沒有出氣。所以，像呼吸一樣正常的狀態就是「自然」的本意。而「自然」所引發出的多麼高深的哲學思想，都是在追求人的一種正常舒服的狀態，這也是自己的生命狀態，他人無法模仿替代。「自從」、「自由」、「自己」、「自然」的來歷及與「自」相關的字。

破解漢字對重讀漢文經典的意義，比如，「海內存知己，天涯若比鄰」。對於王勃這聯詩我們都通曉：「只要四海之內還有一個知己朋友，雖然遠隔天涯，也好似近在鄰居。」你如果知道其中一個字「存」的全部，再讀此聯詩，其意境就和原來不同。「存」現在發現最早的字形由「才」和「了」構成。「才」指草木初生，「子」指人的初生。人見幼小總生愛憐之心，所以「存」本義是「牽掛、相念、思戀、恤問」等意思。再看這聯詩，「存知己」，「有」知己和「思念」知己，詩的意境有天壤之別。正因為相互思念，雙方可洞穿時間和空間的無限距離，心神相通，「若比鄰」。

從上面例證可以看出，重識漢字，能使經典重讀出「新」意。其實是原有的舊意，只是因為我們對漢字識得不全面，不深刻。而要全面深刻地識別漢字，離不開分析研究漢字最早的字形。

（全文）

％，那也就是說其他90％多不是象形文字，但是它盡管那90％多不是象形字它都是以這個百分之不到十的象形字為基礎的，所以說，人們要概括漢字，基本上都說是象形字。那麼我們現在就來看一下剛才我說的這個字，自己的「自」它像個什麼，有人會說了它像目，上面帶一撇，這一撇有人說了可能指的眉毛，那麼如果是個目又帶一個撇，這個字形和我剛才說的那幾個字義，自然、自己、自由、自從它有什麼關系？到底它有什麼關系，實際上作為漢朝的一個文字學家許慎，這是一個非常偉大的漢字學家，他也解釋不清楚，為什麼，因為就是這個字形它離我們老祖宗所創造的最早的字形怎麼樣呢，有變異了、有改觀了。那麼，如果我們要想找到最早的字形，那就得怎麼樣呢，去找古字，這個現象非常有趣，在上個世紀初，我們知道，甲骨文挖掘出來了，在河南殷墟。

我們回到剛才這個主題，我們說了，這個是「自」，那麼最早的字形是什麼樣子的呢，甲骨文是這樣的，我們說它是象形字，按照現在說是目，目指眼睛，這一撇，好像是眉毛，實際上我們知道了古字形以後再看這個，根本不搭界。我估計有點生活經歷，觀察敏銳的人會發現，它實際上像的是什麼，像的是人的鼻子，我們看，自己的「自」它為什麼用鼻子來象形，這有什麼道理，實際上我們古人在造這個字的時候，已經隱含了很多的思想在這里頭，比如說，我們先人知道，最根本的人是什麼呢，是氣，而鼻子是什麼呢，是呼吸的器官，實際上呼吸器官還包括肺、還包括氣管，但是在外在顯示出來的是鼻子。我們現在有人看電影、看電視還知道，當這個人生死不明的時候，把手放在他的鼻孔上探探他有沒有氣息，於是乎，我們可以推想，當古人用鼻子來象徵自己的時候，我們看，直到今天還有人誰呀，我，指自己的鼻子，那麼他不過象徵的就是說我有氣，我是活著的，我是有生命狀態的。可見，就是甲骨文的發掘，就是古文字的發掘，確實為我們今人跟古人怎麼樣，搭了一個橋，使我們能夠走向古人的內心，去探秘他們到底想的是什麼。

我們再看這個字，這個是「打」，打人的「打」，目前發現，最早的字形就是小篆，小篆跟現在的楷書差不多，一個手一個丁，一個手加一個丁它組合起來，表示什麼意思呢？我們知道，今天關於「打」，意思《現代漢語詞典》是26種意思，《漢語大字典》是29種意思，有一個語言學家叫陳原，他寫了一篇文章叫《神奇的「打」》，為什麼神奇呢這個「打」，我們看，當我遇到我的仇人，我給他一拳，這是跟他有矛盾，可是，我們說打他，可是，我們還這么用打，我和老李打成一片，這個打成一片，不是指我跟他打架打成一片，而是指我跟他關系太好了，這也是打。還有，我們現在出門，今天有很多朋友就是這么來的，舉手幹嘛呢，打的，我們也沒去打這個汽車，為什麼叫打的，再有我們在座的有很多女同志，現在一般人不玩這個了，但是，過去女同志這個都是自己織，當時不叫織毛衣，叫什麼「打毛衣」。我們拿起電話叫打電話，再有我們回憶我們小的時候，我們去買醬油、買醋、買酒叫「打酒」，等等這些意思它跟這個字形有什麼關系呢，一個手一個丁，所以陳原說了這么一句話「漢字神奇，就打這么一個字形包含那麼多的意思，但是裡面卻不見得統一。」那麼我們要研究古人他造這個字，他到底憑什麼，而且他憑什麼又能引申出這么多意思來，當然我們可以說，漢字這個字形造出來以後，就像一個載重汽車，它隨著往我們這兒越來越靠近，它載的重量越來越多，但是我們不能否認，它在剛剛造出來的時候，它已經要承載著一些貨物，也就是信息，這個是最根本的，最原始的。那麼為了解「打」這個字，我下了很大工夫，原來我對這字也沒太看重，只是我有一個朋友在人民大學教書，他當時是給外國人，加拿大人，印度人，英國人，講漢語，他說這些外國朋友想不明白這「打」，而且想不明白為什麼這一個字形能有那麼多很沖突的意思，說讓我講講，這我才對它進行了研究，那麼我研究漢字其中有一個方法，就是還原，這個字形它是兩個部件構成一個手一個丁，還原到最遠古的時候，我們想像我們的先人拿這個象徵什麼，當然，這得有一定的狀態，那麼進入狀態以後，我想到了，也就是說，我們先人是拿著一個東西把一個釘子，當然過去的釘子，也不一定是金屬的，有可能木製的，也有可能石制的，揳進去一個物體里頭，比如說樹木、比如說土，那麼這樣的話，剛才說了所有的意思，都能夠通過這個動作還原出來，我們可以看，我們按現在的動作來看，假如你拿個錘子打這個釘子，第一個動作是什麼，是舉，第二個是揮，第三個是擊，第四個是進入。那麼我們想想一個打字不過是人四個動作，給它概括出來了這樣的字形，如果你不還原你不知道有這四個動作，當然得分解出來了，你怎麼可能知道這個「打」能分解這么多的意思呢。那麼現在我們看吧，剛才我們說「打」所有的意思都可以被分解為這四個動作，打毛衣是指什麼呢，進入；打酒、打醋，現在是液壓的，當然現在連液壓都不用是桶裝的，進入了；和誰打成一片，是進入；最開始打電話是跟打電報過來，打電報等於手要敲擊，也就是說我們解了這個漢字，最早的字形和最早的字義我們怎麼樣呢，也就明白了，那29種意思，或者說《現代漢語詞典》，所說的26種意思都有根據了。

我們再舉一個例子，這個字是而且的「而」，這個而且的「而」，我們知道，現在至少有四種語義，但有兩種是最重要的，第一種是什麼呢，是遞進，比如說，孔子《論語》第一句話在座的可能都知道，叫什麼呢？「學而時習之」，那麼這個「而」它是起一個遞進的作用，第二個是轉折，那麼這個遞進和轉折當然在現代漢語里頭它不是實詞，是指虛詞，但這個虛詞這個語義怎麼來的呢，跟這個字形也有關系，那麼也是經過前人的考證，在殷墟挖掘了甲骨片上發現了這樣一個字形，完了再跟許慎說文解字對照覺得這個就是我們今天的「而」。這是什麼象形呢，是人的鬍子的象形，我們看是不是挺像的，當然這個字形有很多種。我們看一下，這個字我就不寫了，漢字有一個「耍」，「耍」上面是而底下是女，那麼過去古代男人是要留鬍子的，而且這個字裡面它體現出了一種對女性的不尊重，用鬍子挑逗女性，叫耍。還有一個字一個而這邊是一個寸，也有的是個立刀，為什麼呢，因為過去中國古代如果你犯的錯不是特別大，就把你鬍子給剃了，這是可以承受的，所以叫「耐」。但是這個「而」和遞進和轉折它有什麼關系呢？為這個字我也想了好長時間，怎麼也想不明白，當然你可以簡單地比附，鬍子軟，好轉折，那麼遞進呢？往往遇到這種情況我就不硬想了，把這個放一放，去看別的書，有一天突然我在王夫之也叫王船山的《說文廣義》里頭發現他解這個「而」，這段記錄太珍貴了，因為除了他記錄別的地方我沒有發現，也就是說，我們先人除了管人的鬍子叫「而」，也管魚的鰭叫「而」。魚，我們知道有腹鰭、有背鰭，有胸鰭有尾鰭，像小翅膀似的，這個確實特別像鬍子，那麼我們先人也把魚的這個東西叫「而」，但是很多字典很多辭書沒有這個解釋了，那麼現在我們就能想明白了，當魚要奮進的時候要怎麼樣呢，使勁撥剌一下它的鰭，當魚拐彎的時候怎麼樣呢，尾鰭撥剌一下，這樣「而」的轉折和遞進的意思就想得明白了，它原來是跟魚的鰭是有關系的。

我們再看一個字這個字我們都知道，是音樂的「樂」，那麼這個字形它和我們今天聽的音樂有什麼關系，這個字還有個讀音，叫什麼呢，叫樂，它和我們今天的快樂又有什麼關系，我們看到了最古的字形就明白了。這個是甲骨文的字形它是個象形字，像的是什麼呢？像的是個樂器，有的說是架子上架的各種鼓，有說是木架子上崩的絲弦，這都無所謂，但肯定一點它像的是什麼，像的是樂器，那麼現在我就明白了，那麼原來這個樂器的「樂」這個字最早它就是什麼呢？樂器的象形，那麼它這出了聲叫什麼呢？叫樂，它出了聲給我們帶來什麼呢？快樂，怎麼樣，這一個字形它包含著三個意思，全有了，當你不知道字形光看這個，想不明白。

那麼現在，我估計大家會有一個問題，你這么做是什麼目的呢？你這么琢磨漢字是什麼目的呢？當然可以說一個最簡單的目的是滿足我的好奇心，因為我對漢字始終有一種神秘感，好奇，但光這個夠不夠，如果光是好奇，光是滿足自己對漢字的這種神秘感，遠遠不能構成我對漢字研究的動力，這里頭有一個根本的目的，就是我想解讀中國的古典文化，在我看來我們中國的文化昆侖，真正的文化昆侖是在先秦時代，那個時候是我們國家文化最燦爛的時代。

有人可能又問了，很多人老人，我們的先人，早把這些字給註解了，你按照他的註解去讀古書不就完了嗎，但根據我的研究，我發現，往往一個著作，一個詞語，它有不同的解釋，而且有些解釋怎麼樣呢，還是對立著的，那你說你聽誰的，那我這個時候，就乾脆誰的都不聽，我聽古人的，我去尋找古人的足音，看看他們當時造這個字是怎麼想的，比如說，我剛才說了孔子《論語》的第一句話，叫「學而時習之不亦悅乎」，第二句話「有朋自遠方來不亦樂乎」，第三句話是「人不知而不慍不亦君子乎」

，這三句話我們先看第一句話，第一句話，我最早知道的時候，我的老師告訴我，你們是做學生的嘛，「學而時習之不亦悅乎」要經常復習功課是很快樂的，所以我覺得孔子這句話特別地平常，因為我同時也研究老子，我覺得老子太棒了，老子《道德經》第一句話在座的肯定都知道，「道，可道，非常道」那多懸，孔子這句話太平常了。那麼當我對古文字有了研究以後，我再重新看這段話，我發現過去我把孔子看低了，比如說，我們先找一個字「學而時習之」的「習」字，特別簡單，這是最早的字形，甲骨文，跟今天的繁體字特別像，這個「習」字上面是羽毛，下面是日，它表示什麼意思呢，它最先表示的是老鷹的小孩，也就是小鷹在幹嘛呢，在學飛，每天在學飛，那麼也就是說，他所引申出的第一個意思，不是復習功課是做事、是實踐，那麼現在我們再看孔子這第一句話「學而時習之」，「學」我們都知道，或者模仿，或者接受，我學了我接受了，剛才我們說了，這個「而」是遞進的意思，更要什麼呢，習之，更要去做，它講的是什麼呢，講的恰好是中國哲學最重要的命題，知行合一，你只有學了你去做你才是快樂的。

我們由先秦來跳到初唐，初唐有個詩人叫王勃，王勃有一首詩在座的肯定知道，我只說兩句，這是送杜少尉去四川當官去，有這么一句話，「海內存知己，天涯若比鄰」。我估計像我這種年齡的人對這些話會更熟悉，因為在六十年代、七十年代，有一首歌，那時候談我們中國跟阿爾巴尼亞的關系，叫「海內存知己，天涯若比鄰」，講這個，因為阿爾巴尼亞離我們很遙遠。這首詩，我們先解一個字，存，這個「存」字，這個海內存知己，在《唐詩百話》裡面，《唐詩的百話》的作者是施蜇存，有點歲數的人知道這個人，活了90多歲，他是鴛鴦蝴蝶派的作家之一，又是一個小說家，又是一個詩人又是一個批評家，在華東師范大學教書，他《唐詩百話》裡面解這個海內存知己，說什麼呢，海內有我的知己，就像街坊鄰居這么一樣近，我為什麼取施蜇存的解釋呢，因為他的名字裡面有一個「存」字，但是這個老先生對「存」字卻沒有解透，這個存最早的字形這邊是個才，這是個子，才表示小樹苗，小花小草，剛剛長出來，子表示小孩，那麼當人看到了小樹苗，小花小草，又看到了小孩，人首先產生的是一種什麼感覺呢，是愛戀的感覺，憐惜的感覺，那麼這個實際上才是存的最本的意思，最根本的意思，最早的意思。接著引申出什麼呢，由愛引申出思念，那麼我們再看這首詩，還是這一聯，「海內存知己，天涯若比鄰」，海內我思念我的知己，他就像街坊這么近，正是這個思念才使得這個空間怎麼樣，一下縮短了，就像街坊一樣這么近。我們看看由於對這字解釋不同，一個是有，一個是思念，那麼這聯詩的語境怎麼樣呢，也是天壤之別。

我們又由唐朝再折回到先秦時代，先秦時代有一個大哲學家也是一個大文學家，在座的肯定知道，莊子，一般把他跟老子擱在一塊，說老莊哲學。《莊子》裡面在《養生主》有一個寓言，講的是《庖丁解牛》，《庖丁解牛》前面怎麼復雜，我不說了，我只說跟這個字有關的，叫「奏刀」，有印象嗎，叫「奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會」，我們先有個印象，對莊子這段話。我們拋開莊子這段話，我們想這個字「奏」有什麼語義，最近電視裡面，播皇帝的戲比較多，常用的字，「奏摺」。好我們擺脫掉皇帝，我們看我們在日常生活當中，比如說我們去看音樂會，音樂會有一個人在彈鋼琴，我們叫什麼呢？叫鋼琴獨奏，但最准確的動詞應該是什麼呢，應該是彈，為什麼不叫「鋼琴獨彈」呢？還有一個人拉小提琴，最准確的動詞應該叫拉，最准確的動詞應該是拉，應該叫什麼呢？「小提琴獨拉」，但如果在音樂會一個主持人這么報幕的話，底下會怎麼樣，笑場。小提琴獨奏，五個銅管樂器在一塊吹，准確的動詞叫什麼呢，「木管五重吹」，你要這么報幕也是，人笑翻了，得叫什麼？木管五重奏，可見「奏」這個字不一般，人們寧可捨去跟它最准確的這些動詞，吹、拉、彈、唱，而用「奏」這個字，說明它裡面有東西，有什麼東西呢，我們先人創造的這個字形是這樣的，這是甲骨文，經過前一代人破譯，它表示的什麼呢，這是手的意思，兩個手，這是一個人或者一群人，它象徵性的，頭上戴著飾，比如說孔雀毛什麼的，底下也帶著飾，比如說孔雀尾，在幹嘛呢？在唱歌跳舞，載歌載舞，如果大家熟悉中國歷史的話，可能會看到這樣一個文物，青海出土一個陶盆，盆裡面有畫，畫裡面一些人手拉手，在跳舞，特別像今天的芭蕾舞，就一堆人，或一群人在一塊，載歌載舞，載歌載舞幹嘛呢，祭天、祭地、祭祖宗、祭豐收，也就是說，這個「奏」我們先人用這個字形它表示的人在一塊進行的一種儀式，這個儀式要唱歌要跳舞，有的時候還要朗誦，還要奏樂器。那我們知道了這個字形表達的是這個意思，我們再去理解，比如說，奏摺，就好理解了，因為奏這個行為方式是怎麼樣呢，是朝上的，當然，也有平視的，比如說，我們剛才說在音樂會，它這個「奏」字它體現了什麼呢？體現了台上的演出者，和台下我們欣賞者，構成了一個循環圈，這是欣賞音樂，欣賞藝術，一個非常重要的氛圍。我們現在回到莊子的《庖丁解牛》，莊子的《庖丁解牛》這「奏」很多人的解釋叫進刀或者到運刀，可是，我在查了所有的字典，關於奏的語義其中一個意思就是什麼？就是進刀或運刀，而據的例子就是莊子的《庖丁解牛》，奏刀運刀的意思只有莊子用，後來的人全都沒有用過，什麼道理，是人們不知道這個字有什麼意思嗎，不是，我以為，是很多人對奏這個字在《莊子》這里的用法沒有理解透。這里頭就必須得還原，還原到「奏」最原始的意義，那麼現在我們想吧，庖丁奏刀，「騞然」，它這個刀在怎麼樣呢，牛的筋骨之間的游動出現的聲音，而不是牛的叫聲，最後是怎麼樣，牛都不知道自己它就死了，然後，文惠君說什麼呢，技藝太棒了，就今天的話「蓋了帽了」。那我們想一想，一個進刀，和一個奏刀，把這個解牛當做一個儀式，當做一個藝術品，當做一個藝術活動，我們來去解牛的話，它才能夠進入到一種審美狀態，實際上莊子拿它當寓言，不是真正的講宰牛的事，因為他的總標題叫什麼呢，《養生主》，是說人怎麼在人世間活下去，正好，如果你們說我這臆想的話，但是，莊子後面幾句話，為我做注了，他後面說的什麼呢？這個「莫不中音」，這個「音」不是音響的意思，是音樂的意思，一句話是「合於桑林之舞」，「桑林」是什麼？是中國古代的一種樂曲的名字，後一句什麼呢，「乃中經首之會」，「經首」是什麼呢？也是中國古代的曲名和舞名，這兩合在一塊，我們看看莊子他用的這個奏什麼，既有前面又有後面的結果，結起來多麼的吻合。那麼也正是對這個「奏」字的解釋不同，使得我們能區別出一個是什麼呢，一個是屠夫，一個是審美大師。

我們再看一個字，這個字是毅力的「毅」，這邊是最早的字形是個金文，孔子《論語》裡面有句話，叫做「士不可以不弘毅，任重而道遠」這個「毅」怎麼理解呢？按照今天的字形，底下我們都知道這個字念豕，豕是什麼？是豬的意思，這個字形是我們今天的辛，辛辣的「辛」，辛是什麼東西？辛是中國古代的一種刑具，這個刑具很細，很鋒利，又可以剌人，可以把人耳朵割掉，又可以在人臉上刺字，不是有這么一個刑嗎？叫「黥首」，就在你臉上刺字，辛就是這個刑具。那麼我們想一想，「毅」這個字，豬加上這個辛，我們先不看這半邊，它表示什麼呢？過去的豬，有兩種，一種是什麼，圈養的家豬，還有一種是什麼？野豬，也有叫豪豬，野豬怎麼樣呢？後脊樑上的毛或者叫鬃，特別鋒利，很尖、很硬，當然如果我們養家豬，尤其是像公的種豬的話，這個毛也很鋒利，能把人手給扎透了，那麼它表示什麼？什麼叫毅力？而且最早的字形沒有這個，它是指豬的毛，尤其是後脊樑的毛立起來了，豬在什麼情況下毛才立起來呢？想一想很明白，很順當的時候，不會的，肯定是遇到了危險，比如說遇到了比它更強大的野獸，或者說遇到了它的同類要爭奪一個異性，它立毛的目的是什麼呢？第一是自衛，第二是進攻。可見，這個「毅」我們這么看就能夠感到它的內涵了，內涵是什麼，是在困境當中振作起來，後來又加一個，這個是一回事，這個是手拿棍子在敲打、在趕這個豬，它指什麼呢？就是指有外在的因素來逼迫這個豬，讓這個豬毛立起來，讓這個豬奮進，這是毅的本義。我們回頭再看看，孔子這句話，「士不可以不弘毅」，那就是作為一個士就是屬於高等的人了，你必須要有毅力，現在我們講毅力，你必須怎麼樣呢？要經常把自己放在什麼呢？困境當中，也可能你是順境，但你得想到自己在困境當中，為什麼？因為任重而道遠，你沒有毅力你是堅持不下去的。

我們看，我剛才解了孔子，還有莊子，只是因為對這幾個字，解釋不同，注意，這個不同不是我故意的要跟現代人的註解不一樣，而是我要尋找我們先人他挖掘這個字、他創造這個字，到底是什麼意思，然後我們發現我們先人的著作，裡麵包含著那麼多的東西，也就是說我們現在是理解不到的，這就是我剛才說的，我研究漢字目的是什麼，目的是為了讀通我們的經典。

探秘中國漢字(下)

主講人簡介：

趙世民，中央音樂學院教師。1979年至1984年在西北政法學院讀法學哲學。1984年至1985年在中國人民解放軍第二炮兵學院任馬克思主義哲學教員。1985年至今在中央音樂學院任教。在中央音樂學院開過的課程有：《哲學原理》、《漢字源流》、《音樂評論寫作》、《老子莊子哲學》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學院最受學生歡迎的人文教師。

內容簡介：

漢字的誕生標志著中國的歷史由口耳傳說進入了文字記錄時代，有文字就有了文獻，因而，炎黃子孫一代接一代地總結歷史經驗，創造並推動著社會發展進程。可以說我們的祖先告別蒙昧，走進文明，漢字作出了里程碑式的貢獻。

在世界流行漢語熱的今天，我們對漢字的了解又有多少呢？漢字是如何誕生的？漢字真的蘊含著先人的思想和智慧嗎？解讀漢字到底有什麼意義呢？

一 、漢字濃縮著字前史中國人對自然的認識。

如「活」字，最早的字型說明有水有根就活。

如「家」字，最早的字型房裡有豬，豬繁殖力強，當時，人的生產力是最重要的生產，以生產能力旺盛的豬象徵家的人丁興旺。

二 、漢字濃縮著字前史中國人的科學精華。

比如「思」字，現在看是「田」和「心」，好像說「心田」是管思想的。有人由此斷定中國人早先不知思維的器官是大腦。這是他沒看「思」的最早字形。「思」的最早字形下面是「心」，上面是「囟」，「囟」是象形字。像頭蓋骨的匯合處，不信你去醫院找一個人頭骨標本，你看頭頂的紋路和「囟」非常相似。那麼，「思」不是指「心田」，而是指頭和心的相通。我們祖先的這一認識非常前衛。今天的科學證實，「心」「思」這字形，暨有思維，又稱情感。

三、漢字體現先人哲學的思辨。

比如「默」，表示的是不言語，無聲，按說僅一個「黑」字就足以象徵，為什麼還要加個「犬」呢？誰都知道，狗最愛叫。用善叫的狗去趨近寂靜、無言，更能體現出「默」的充實內容。巧了，從思想上說，「沉默」是由能言善辯的智者提出來，從造字上說，「默」又是由「汪汪」狂叫的狗來象徵。「默」是可以說，能說而不出聲。一個天生的獃痴再不說話，我們也不會以「沉默」刻畫他，如同我們不會說一段木頭失明了一樣。

漢字不僅構築了隱性的中國哲學體系，也塑造著中國人的心理結構。表面上看，漢字不過是一個符號，指稱著對應的事物，但就在這對應背後，還潛伏著中國人的情感、習慣甚至本能。

（全文）

我講的題目是探秘中國漢字，我想在座的都非常熟悉漢字，那麼漢字我們都知道，跟世界其他國的文字相比，尤其和拼音文字相比我們叫象形字，為什麼我們這個漢字叫象形字，它是怎麼產生的？誰發明的？誰創造的？我們也知道，中國古代有個傳說，叫倉頡造字。

這個字我們都知道是活，望文生義，水加舌頭，舌頭是很靈活的嘛，口乾舌燥，舌頭又動不了，所以得加水，用舌頭來象徵。實際上這是不正確的，我剛才說了，我們要想知道漢字，一定要找到它最早的字形，當然是盡可能了，因為我們知道，我們現在發掘的甲骨文，出現的單字是四五千個，到現在解釋出來有定論的，不到兩千個，當然，我相信還有地底下埋著很多很多的甲骨，也就是說，可能某一天，我們會發現，我們今天找不到的最早的字形以後可能會發現。那麼這個活最早的字形是這樣，這是水，這個呢就我們今天講的氏族的「氏」，這個是口，也有的活沒有口，底下是一個點，它表示什麼呢？表示的是根，那麼我們看看我們先人太了不起了，有根有水，怎麼樣呢，就能活，這是對自然現象的一種觀察，通過活這個字，展現了出來。

我們再看，這個字是豬，最早的字形是甲骨文，誰都能看出來，房子里頭有什麼呢，有豬。我記得我上小學的時候，老師給我們這么解這個字，房子里有豬，就是家，為什麼房子里有豬就是家了呢，我們老師沒有解釋，我看了一些前人研究甲骨文的一些人解釋，說什麼呢？說豬在我們遠古是重要的財產，就像有的時候我們現在的山西人出嫁，陪嫁的嫁妝是什麼呢？不是現在，是以前，是看你家裡有幾缸子醋，你家裡如果有七缸八缸醋，你家很富有。那麼過去呢，豬是重要財產，你家有豬，你家就富有，但是，我有個疑問，這字我就不寫出來了，同樣是房子，裡面有個牛的話是什麼，牢房的「牢」，所以這在邏輯上叫什麼，叫不周延。還有甲骨文有這樣的字形，底下是羊，也是牢房的牢，難道說我們先人羊跟牛就不是財產了嗎？一樣啊，為什麼擱豬就是家，擱羊擱就成牢房了？邏輯上說不通。那

9、漢字的來歷是什麼

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

漢字體系正式形成於中原地區

王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟於商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。

10、關於中國漢字的故事和傳說

倉頡造字的傳說：

傳說中倉頡[jié]生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有9個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關羽、還有李煜。

相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。

隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。

有一年，倉頡到南方巡狩，以「羊馬蹄印」為源靈感。

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。

他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。

(10)漢字與養生擴展資料：

關於漢字的知識：

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有數千年的歷史，現存最早的原始文字是記事性圖畫和刻符，可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。

漢字是表意文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的方塊狀字，所以又叫方塊字。

如「車」「上」「明」等，「車」「上」「明」用字的形體來直接表達語言里的詞義；「問」既能表意又能表音，「門」表音，「口」表意。

漢字由最原始的石刻字元在幾千年的演變過程中形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。