老河口養生

1、國家級非物質文化遺產名錄的第二批

（共計147項） （共計53項）
序號 編號 項目名稱
519 Ⅰ-32八達嶺長城傳說
520 Ⅰ-33永定河傳說
521 Ⅰ-34楊家將傳說
522 Ⅰ-35 堯的傳說
523 Ⅰ-36牛郎織女傳說
524 Ⅰ-37西湖傳說
525 Ⅰ-38劉伯溫傳說
526 Ⅰ-39黃初平（黃大仙）傳說
527 Ⅰ-40 觀音傳說
528 Ⅰ-41徐福東渡傳說
529 Ⅰ-42陶朱公傳說
530 Ⅰ-43 麒麟傳說
531 Ⅰ-44魯班傳說
532 Ⅰ-45 八仙傳說
533 Ⅰ-46禿尾巴老李的傳說
534 Ⅰ-47屈原傳說
535 Ⅰ-48王昭君傳說
536 Ⅰ-49炎帝神農傳說
537 Ⅰ-50木蘭傳說
538 Ⅰ-51巴拉根倉的故事
539 Ⅰ-52北票民間故事
540 Ⅰ-53 滿族民間故事
541 Ⅰ-54徐文長故事
542 Ⅰ-55嶗山民間故事
543 Ⅰ-56 都鎮灣故事
544 Ⅰ-57 盤古神話
545 Ⅰ-58 邵原神話群
546 Ⅰ-59 嘎達梅林
547 Ⅰ-60科爾沁潮爾史詩
548 Ⅰ-61仰阿莎
549 Ⅰ-62 布依族盤歌
550 Ⅰ-63 梅葛
551 Ⅰ-64 查姆
552 Ⅰ-65 達古達楞格萊標
553 Ⅰ-66哈尼哈吧
554 Ⅰ-67 召樹屯與喃木諾娜
555 Ⅰ-68 米拉尕黑
556 Ⅰ-69康巴拉伊
557 Ⅰ-70 汗青格勒
558 Ⅰ-71 維吾爾族達斯坦
559 Ⅰ-72 哈薩克族達斯坦
560 Ⅰ-73珠郎娘美
561 Ⅰ-74司崗里
562 Ⅰ-75 彝族克智
563 Ⅰ-76 苗族賈理
564 Ⅰ-77藏族婚宴十八說
565 Ⅰ-78童謠
566 Ⅰ-79 桐城歌
567 Ⅰ-80 土家族梯瑪歌
568 Ⅰ-81 雷州歌
569 Ⅰ-82 壯族嘹歌
570 Ⅰ-83 柯爾克孜約隆
571 Ⅰ-84 笑話 （民間音樂，共計67項）
572 Ⅱ-73 陝北民歌
573 Ⅱ-74昌黎民歌
574 Ⅱ-75高郵民歌
575 Ⅱ-76五河民歌
576 Ⅱ-77大別山民歌
577 Ⅱ-78徽州民歌
578 Ⅱ-79信陽民歌
579 Ⅱ-80西坪民歌
580 Ⅱ-81馬山民歌
581 Ⅱ-82潛江民歌
582 Ⅱ-83呂家河民歌
583 Ⅱ-84秀山民歌
584 Ⅱ-85酉陽民歌
585 Ⅱ-86鎮巴民歌
586 Ⅱ-87 嘉善田歌
587 Ⅱ-88南坪曲子
588 Ⅱ-89茶山號子
589 Ⅱ-90 啰啰咚
590 Ⅱ-91爬山調
591 Ⅱ-92 漫瀚調
592 Ⅱ-93惠東漁歌
593 Ⅱ-94海門山歌
594 Ⅱ-95 新化山歌
595 Ⅱ-96姚安壩子腔
596 Ⅱ-97 海洋號子
597 Ⅱ-98 江河號子
598 Ⅱ-99 碼頭號子
599 Ⅱ-100 森林號子
600 Ⅱ-101 搬運號子
601 Ⅱ-102 製作號子
602 Ⅱ-103魯南五大調
6000 Ⅱ-104老河口絲弦
604 Ⅱ-105蒙古族民歌
605 Ⅱ-106鄂溫克族民歌
606 Ⅱ-107鄂倫春族民歌
607 Ⅱ-108達斡爾族民歌
608 Ⅱ-109苗族民歌
609 Ⅱ-110 瑤族民歌
610 Ⅱ-111黎族民歌
611 Ⅱ-112 布依族民歌
612 Ⅱ-113 彝族民歌
613 Ⅱ-114 布朗族民歌
614 Ⅱ-115 藏族民歌
615 Ⅱ-116維吾爾族民歌
616 Ⅱ-117 烏孜別克族埃希來、葉來
617 Ⅱ-118 回族宴席曲
618 Ⅱ-119 琵琶藝術
619 Ⅱ-120 古箏藝術
620 Ⅱ-121 笙管樂
621 Ⅱ-122津門法鼓
622 Ⅱ-123 鑼鼓藝術
623 Ⅱ-124朝鮮族洞簫音樂
624 Ⅱ-125 土家族咚咚喹
625 Ⅱ-126哈薩克六十二闊恩爾
626 Ⅱ-127維吾爾族鼓吹樂
627 Ⅱ-128 洞經音樂
628 Ⅱ-129 蘆笙音樂
629 Ⅱ-130 布依族勒尤
630 Ⅱ-131 藏族扎木聶彈唱
631 Ⅱ-132 哈薩克族冬布拉藝術
632 Ⅱ-133 柯爾克孜族庫姆孜藝術
633 Ⅱ-134 蒙古族綽爾
634 Ⅱ-135黎族竹木器樂
635 Ⅱ-136口弦音樂
636 Ⅱ-137 吟誦調
637 Ⅱ-138 佛教音樂
638 Ⅱ-139 道教音樂 （民間舞蹈，共計55項）
639 Ⅲ-42 鼓舞
640 Ⅲ-43 麒麟舞
641 Ⅲ-44 竹馬
642 Ⅲ-45 燈舞
643 Ⅲ-46滄州落子
644 Ⅲ-47 十八蝴蝶
645 Ⅲ-48 火老虎
646 Ⅲ-49 商羊舞
647 Ⅲ-50 跑帷子
648 Ⅲ-51 官會響鑼
649 Ⅲ-52 肉連響
650 Ⅲ-53 禾樓舞
651 Ⅲ-54 蜈蚣舞
652 Ⅲ-55 翻山鉸子
653 Ⅲ-56靖邊跑驢
654 Ⅲ-57 查瑪內
655 Ⅲ-58 朝鮮族鶴舞
656 Ⅲ-59朝鮮族長鼓舞
657 Ⅲ-60 瑤族長鼓舞
658 Ⅲ-61 傣族象腳鼓舞
659 Ⅲ-62 羌族羊皮鼓舞
660 Ⅲ-63 毛南族打猴鼓舞
661 Ⅲ-64 瑤族猴鼓舞
662 Ⅲ-65高山族拉手舞
663 Ⅲ-66得榮學羌
664 Ⅲ-67 甲搓
665 Ⅲ-68 博巴森根
666 Ⅲ-69 彝族鈴鐺舞
667 Ⅲ-70 彝族打歌
668 Ⅲ-71 彝族跳菜
669 Ⅲ-72 彝族老虎笙
670 Ⅲ-73 彝族左腳舞
671 Ⅲ-74 樂作舞
672 Ⅲ-75 彝族三弦舞
673 Ⅲ-76 納西族熱美蹉
674 Ⅲ-77 布朗族蜂桶鼓舞
675 Ⅲ-78 普米族搓蹉
676 Ⅲ-79拉祜族蘆笙舞
677 Ⅲ-80 宣舞
678 Ⅲ-81拉薩囊瑪
679 Ⅲ-82 堆諧
680 Ⅲ-83 諧欽
681 Ⅲ-84 阿諧
682 Ⅲ-85 嘎爾
683 Ⅲ-86芒康三弦舞
684 Ⅲ-87定日洛諧
685 Ⅲ-88 旦嘎甲諧
686 Ⅲ-89 廓孜
687 Ⅲ-90 多地舞
688 Ⅲ-91 巴郎鼓舞
689 Ⅲ-92 藏族螭鼓舞
690 Ⅲ-93 則柔
691 Ⅲ-94 蒙古族薩吾爾登
692 Ⅲ-95 錫伯族貝倫舞
693 Ⅲ-96 維吾爾族賽乃姆 （共計46項）
694 Ⅳ-93 老調
695 Ⅳ-94 四股弦
696 Ⅳ-95 賽戲
697 Ⅳ-96永年西調
698 Ⅳ-97 墜子戲
699 Ⅳ-98 上黨落子
700 Ⅳ-99 眉戶
701 Ⅳ-100海城喇叭戲
702 Ⅳ-101 黃龍戲
703 Ⅳ-102 淮劇
704 Ⅳ-103 錫劇
705 Ⅳ-104 淮海戲
706 Ⅳ-105 童子戲
707 Ⅳ-106 甌劇
708 Ⅳ-107 甬劇
709 Ⅳ-108 姚劇
710 Ⅳ-109 紹劇
711 Ⅳ-110 婺劇
712 Ⅳ-111文南詞
713 Ⅳ-112 花鼓戲
714 Ⅳ-113 二夾弦
715 Ⅳ-114 打城戲
716 Ⅳ-115 屏南平講戲
717 Ⅳ-116 呂劇
718 Ⅳ-117 柳腔
719 Ⅳ-118 山東梆子
720 Ⅳ-119萊蕪梆子
721 Ⅳ-120 棗梆
722 Ⅳ-121徐州梆子
723 Ⅳ-122同州梆子
724 Ⅳ-123 羅卷戲
725 Ⅳ-124 二股弦
726 Ⅳ-125 南劇
727 Ⅳ-126 提琴戲
728 Ⅳ-127 湘劇
729 Ⅳ-128 祁劇
730 Ⅳ-129廣東漢劇
731 Ⅳ-130 瓊劇
732 Ⅳ-131 黔劇
733 Ⅳ-132 滇劇
734 Ⅳ-133合陽跳戲
735 Ⅳ-134武都高山戲
736 Ⅳ-135 佤族清戲
737 Ⅳ-136 彝劇
738 Ⅳ-137 白劇
739 Ⅳ-138 邕劇 （共計50項）
740 Ⅴ-47 相聲
741 Ⅴ-48 京韻大鼓
742 Ⅴ-49 單弦牌子曲（含岔曲）
743 Ⅴ-50揚州彈詞
744 Ⅴ-51長沙彈詞
745 Ⅴ-52杭州評詞
746 Ⅴ-53杭州評話
747 Ⅴ-54紹興詞調
748 Ⅴ-55臨海詞調
749 Ⅴ-56四明南詞
750 Ⅴ-57北京評書
751 Ⅴ-58湖北評書
752 Ⅴ-59 浦東說書
753 Ⅴ-60 講古
754 Ⅴ-61 湖北大鼓
755 Ⅴ-62襄垣鼓書
756 Ⅴ-63萍鄉春鑼
757 Ⅴ-64 三弦書
758 Ⅴ-65鶯歌柳書
759 Ⅴ-66平湖鈸子書
760 Ⅴ-67寧波走書
761 Ⅴ-68 獨腳戲
762 Ⅴ-69 大調曲子
763 Ⅴ-70湖北小曲
764 Ⅴ-71 南曲
765 Ⅴ-72秦安小曲
766 Ⅴ-73徐州琴書
767 Ⅴ-74恩施揚琴
768 Ⅴ-75四川揚琴
769 Ⅴ-76四川竹琴
770 Ⅴ-77四川清音
771 Ⅴ-78金華道情
772 Ⅴ-79陝北道情
773 Ⅴ-80 朝鮮族三老人
774 Ⅴ-81南京白局
775 Ⅴ-82 武林調
776 Ⅴ-83 紹興宣卷
777 Ⅴ-84溫州蓮花
778 Ⅴ-85山東落子
779 Ⅴ-86 說鼓子
780 Ⅴ-87廣西文場
781 Ⅴ-88 車燈
782 Ⅴ-89 眉戶曲子
783 Ⅴ-90 韓城秧歌
784 Ⅴ-91 金錢板
785 Ⅴ-92青海平弦
786 Ⅴ-93 青海越弦
787 Ⅴ-94 青海下弦
788 Ⅴ-95 好來寶
789 Ⅴ-96 哈薩克族鐵爾麥 （雜技與競技，共計38項）
790 Ⅵ-18 圍棋
791 Ⅵ-19 象棋
792 Ⅵ-20 蒙古象棋
793 Ⅵ-21 天橋摔跤
794 Ⅵ-22沙力搏爾式摔跤
795 Ⅵ-23峨眉武術
796 Ⅵ-24 紅拳
797 Ⅵ-25八卦掌
798 Ⅵ-26形意拳
799 Ⅵ-27鷹爪翻子拳
800 Ⅵ-28八極拳
801 Ⅵ-29心意拳
802 Ⅵ-30心意六合拳
803 Ⅵ-31 五祖拳
804 Ⅵ-32 查拳
805 Ⅵ-33螳螂拳
806 Ⅵ-34 萇家拳
807 Ⅵ-35 岳家拳
808 Ⅵ-36蔡李佛拳
809 Ⅵ-37 馬球
810 Ⅵ-38 滿族珍珠球
811 Ⅵ-39 滿族二貴摔跤
812 Ⅵ-40鄂溫克搶樞
813 Ⅵ-41撓羊賽
814 Ⅵ-42 傳統箭術
815 Ⅵ-43 賽馬會
816 Ⅵ-44 叼羊
817 Ⅵ-45 土族輪子秋
818 Ⅵ-46 左各庄桿會
819 Ⅵ-47 戲法
820 Ⅵ-48建湖雜技
821 Ⅵ-49東北庄雜技
822 Ⅵ-50寧津雜技
823 Ⅵ-51 馬戲
824 Ⅵ-52 風火流星
825 Ⅵ-53 翻九樓
826 Ⅵ-54調吊
827 Ⅵ-55 蘇橋飛叉會 （民間美術，共計45項）
828 Ⅶ-52 面人
829 Ⅶ-53 面花
830 Ⅶ-54 草編
831 Ⅶ-55 柳編
832 Ⅶ-56 石雕
833 Ⅶ-57 玉雕
834 Ⅶ-58 木雕
835 Ⅶ-59 核雕
836 Ⅶ-60 椰雕
837 Ⅶ-61 葫蘆雕刻
838 Ⅶ-62 錫雕
839 Ⅶ-63 漢字書法
840 Ⅶ-64 藏文書法
841 Ⅶ-65 木版年畫
842 Ⅶ-66 彩扎
843 Ⅶ-67 龍檔
844 Ⅶ-68 常州梳篦
845 Ⅶ-69 麥稈剪貼
846 Ⅶ-70 北京絹花
847 Ⅶ-71 堆錦
848 Ⅶ-72湟中堆綉
849 Ⅶ-73 甌綉
850 Ⅶ-74 汴綉
851 Ⅶ-75 漢綉
852 Ⅶ-76 羌族刺綉
853 Ⅶ-77 民間綉活 （高平綉活、麻柳刺綉、西秦刺綉、澄城刺綉、紅安綉活、陽新布貼）
854 Ⅶ-78 彝族（撒尼）刺綉
855 Ⅶ-79 維吾爾族刺綉
856 Ⅶ-80 滿族刺綉
857 Ⅶ-81 蒙古族刺綉
858 Ⅶ-82 柯爾克孜族刺綉
859 Ⅶ-83 哈薩克氈綉和布綉
860 Ⅶ-84 料器
861 Ⅶ-85 甌塑
862 Ⅶ-86 磚塑
863 Ⅶ-87 灰塑
864 Ⅶ-88 糖塑
865 Ⅶ-89 瓷板畫
866 Ⅶ-90 軟木畫
867 Ⅶ-91 鑲嵌
868 Ⅶ-92新會葵藝
869 Ⅶ-93 傳統插花
870 Ⅶ-94 盆景技藝
871 Ⅶ-95 布老虎
872 Ⅶ-96 建築彩繪 （傳統手工技藝，共計97項）
873 Ⅷ-90 琉璃燒制技藝
874 Ⅷ-91臨清貢磚燒制技藝
876 Ⅷ-93 鈞瓷燒制技藝
877 Ⅷ-94 唐三彩燒制技藝
878 Ⅷ-95醴陵釉下五彩瓷燒制技藝
879 Ⅷ-96 楓溪瓷燒制技藝
880 Ⅷ-97 廣彩瓷燒制技藝
881 Ⅷ-98 陶器燒制技藝
882 Ⅷ-99 蠶絲織造技藝
883 Ⅷ-100 傳統棉紡織技藝
884 Ⅷ-101 毛紡織及擀制技藝
885 Ⅷ-102 夏布織造技藝
886 Ⅷ-103魯錦織造技藝
887 Ⅷ-104 侗錦織造技藝
888 Ⅷ-105 苗族織錦技藝
889 Ⅷ-106 傣族織錦技藝
890 Ⅷ-107 香雲紗染整技藝
891 Ⅷ-108 楓香印染技藝
892 Ⅷ-109 新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝
893 Ⅷ-110 地毯織造技藝
894 Ⅷ-111 灘羊皮鞣製工藝
895 Ⅷ-112 鄂倫春族狍皮製作技藝
896 Ⅷ-113盛錫福皮帽製作技藝
897 Ⅷ-114 維吾爾族卡拉庫爾胎
898 Ⅷ-115 內聯升千層底布鞋製作技藝
899 Ⅷ-116 黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝
900 Ⅷ-117 金銀細工製作技藝
901 Ⅷ-118 斑銅製作技藝
902 Ⅷ-119 銅雕技藝
903 Ⅷ-120 藏族金屬鍛造技藝
904 Ⅷ-121成都銀花絲製作技藝
905 Ⅷ-122 維吾爾族傳統小刀製作技藝
906 Ⅷ-123 蒙古族馬具製作技藝
907 Ⅷ-124 民族樂器製作技藝
908 Ⅷ-125花絲鑲嵌製作技藝
909 Ⅷ-126 金漆鑲嵌髹飾技藝
910 Ⅷ-127 漆器髹飾技藝
911 Ⅷ-128 彝族漆器髹飾技藝
912 Ⅷ-129紙箋加工技藝
913 Ⅷ-130 宣筆製作技藝
914 Ⅷ-131 楮皮紙製作技藝
915 Ⅷ-132白沙茅龍筆製作技藝
916 Ⅷ-133 硯台製作技藝
917 Ⅷ-134 印泥製作技藝
918 Ⅷ-135 木活字印刷技術
919 Ⅷ-136 裝裱修復技藝
920 Ⅷ-137 傳統木船製造技藝
921 Ⅷ-138 水密隔艙福船製造技藝
922 Ⅷ-139 龍舟製作技藝
923 Ⅷ-140 傘製作技藝
924 Ⅷ-141 藏香製作技藝
925 Ⅷ-142 貝葉經製作技藝
926 Ⅷ-143 土鹼燒制技藝
927 Ⅷ-144 蒸餾酒傳統釀造技藝
928 Ⅷ-145 釀造酒傳統釀造技藝
929 Ⅷ-146 配製酒傳統釀造技藝
930 Ⅷ-147 花茶製作技藝
931 Ⅷ-148 綠茶製作技藝
932 Ⅷ-149 紅茶製作技藝
933 Ⅷ-150 烏龍茶製作技藝
934 Ⅷ-151 普洱茶製作技藝
935 Ⅷ-152 黑茶製作技藝
936 Ⅷ-153 曬鹽技藝
937 Ⅷ-154 醬油釀造技藝
938 Ⅷ-155 豆瓣傳統製作技藝
939 Ⅷ-156 豆豉釀制技藝
940 Ⅷ-157 腐乳釀造技藝
941 Ⅷ-158 醬菜製作技藝
942 Ⅷ-159 榨菜傳統製作技藝
943 Ⅷ-160 傳統麵食製作技藝
944 Ⅷ-161 茶點製作技藝
945 Ⅷ-162周村燒餅製作技藝
946 Ⅷ-163 月餅傳統製作技藝
947 Ⅷ-164 素食製作技藝
948 Ⅷ-165 同盛祥牛羊肉泡饃製作技藝
949 Ⅷ-166 火腿製作技藝
950 Ⅷ-167 烤鴨技藝
951 Ⅷ-168 牛羊肉烹制技藝
952 Ⅷ-169天福號醬肘子製作技藝
953 Ⅷ-170 六味齋醬肉傳統製作技藝
954 Ⅷ-171 都一處燒麥製作技藝
955 Ⅷ-172聚春園佛跳牆製作技藝
956 Ⅷ-173 真不同洛陽水席製作技藝
957 Ⅷ-174 官式古建築營造技藝
958 Ⅷ-175 木拱橋傳統營造技藝
959 Ⅷ-176 石橋營造技藝
960 Ⅷ-177 婺州傳統民居營造技藝
961 Ⅷ-178 徽派傳統民居營造技藝
962 Ⅷ-179閩南傳統民居營造技藝
963 Ⅷ-180 窯洞營造技藝
964 Ⅷ-181 蒙古包營造技藝
965 Ⅷ-182 黎族船型屋營造技藝
966 Ⅷ-183 哈薩克族氈房營造技藝
967 Ⅷ-184 俄羅斯族民居營造技藝
968 Ⅷ-185 撒拉族籬笆樓營造技藝
969 Ⅷ-186藏族碉樓營造技藝 （共計8項）
970 Ⅸ-10 中醫養生
971 Ⅸ-11 傳統中醫葯文化
972 Ⅸ-12 蒙醫葯
973 Ⅸ-13 畲族醫葯
974 Ⅸ-14 瑤族醫葯
975 Ⅸ-15 苗醫葯
976 Ⅸ-16 侗醫葯
977 Ⅸ-17 回族醫葯 （共計51項）
978 Ⅹ-71元宵節
979 Ⅹ-72 漁民開洋、謝洋節
980 Ⅹ-73 畲族三月三
981 Ⅹ-74賓陽炮龍節
982 Ⅹ-75 苗族獨木龍舟節
983 Ⅹ-76 苗族跳花節
984 Ⅹ-77 苗族四月八姑娘節
985 Ⅹ-78 德昂族澆花節
986 Ⅹ-79江孜達瑪節
987 Ⅹ-80 塔塔爾族撒班節
988 Ⅹ-81 燈會
989 Ⅹ-82 羌年
990 Ⅹ-83苗年
991 Ⅹ-84 廟會
992 Ⅹ-85保生大帝信俗
993 Ⅹ-86青海湖祭海
994 Ⅹ-87 抬閣
995 Ⅹ-88 打鐵花
996 Ⅹ-89 朝鮮族花甲禮
997 Ⅹ-90 洪洞大槐樹祭祖習俗
998 Ⅹ-91 鄂溫克馴鹿習俗
999 Ⅹ-92 蒙古族養駝習俗
1000 Ⅹ-93長白山采參習俗
1001 Ⅹ-94查干淖爾冬捕習俗
1002 Ⅹ-95 蠶桑習俗
1003 Ⅹ-96洪洞走親習俗
1004 Ⅹ-97 蟳埔女習俗
1005 Ⅹ-98漢族傳統婚俗
1006 Ⅹ-99朝鮮族傳統婚禮
1007 Ⅹ-100 塔吉克族婚俗
1008 Ⅹ-101 水鄉社戲
1009 Ⅹ-102界首書會
1010 Ⅹ-103洛陽牡丹花會
1011 Ⅹ-104三匯彩亭會
1012 Ⅹ-105石寶山歌會
1013 Ⅹ-106大理三月街
1014 Ⅹ-107 茶藝
1015 Ⅹ-108蒙古族服飾
1016 Ⅹ-109朝鮮族服飾
1017 Ⅹ-110 畲族服飾
1018 Ⅹ-111 黎族服飾
1019 Ⅹ-112 珞巴族服飾
1020 Ⅹ-113 藏族服飾
1021 Ⅹ-114 裕固族服飾
1022 Ⅹ-115 土族服飾
1023 Ⅹ-116 撒拉族服飾
1024 Ⅹ-117維吾爾族服飾
1025 Ⅹ-118哈薩克族服飾
1026 Ⅹ-119 珠算
1027 Ⅹ-120南海航道更路經
1028 Ⅹ-121 藏族天文歷算

2、權健衛生巾騙局揭秘我不知道啊才問你們呢

那個說沒學過醫不代表不能看病的！你丫就是一法盲文盲，沒有行醫資格就是不能看病，懂不？屬於違法，無知的東西被洗腦了還美呢

3、2010年年冊內容

2010年紀特郵票原地資料
李潮
本文系根據日前公布的2010年紀特郵票發行計劃，結合相關資料對明年紀特郵票的原地進行逐一介紹。望能對各地郵政企業開發郵品和集郵愛好者製作原地郵品有所幫助。特別要說明的是：限於寫作時間比較緊張及作者掌握的知識層面，可能有些地方不十分准確，歡迎讀者來稿商榷。由於文章較長，將分3次刊出。
一、《庚寅年》
生肖出現在中國的漢代，起源與天文學家觀測天象有關。天乾地支是指按天乾的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相對應。屬相是用來記載、表示人的出生年份的十二種動物。十二屬相是人為制定下來的，基本上屬於一種時間概念。按照中國農歷的排列，2010年是庚寅年，即虎年。
二、《宋任窮同志誕生一百周年》
宋任窮同志1909年7月出生於湖南省瀏陽市。1926年加入中國共產主義青年團，同年年底轉為中國共產黨黨員。1937年，參加了秋收起義，三灣改編後跟隨毛澤東同志上井岡山。紅軍長徵到達陝北後，先後任28軍政委、軍長。抗日戰爭爆發後，宋任窮同志於1938年3月赴冀南開辟平原抗日根據地。1945年6月，在黨的七大上當選中央委員會候補委員。1949年，任中共安徽省委書記、省政府主席、軍區政委。同年4月，任南京市委副書記、南京市軍管會副主任。同年10月率西南服務團雲南支隊挺進大西南。中華人民共和國成立後，宋任窮同志歷任中共雲南省委第一書記、西南局第一副書記、西南軍政委員會副主席、中共中央副秘書長、中共中央組織部副部長、解放軍總幹部部第一副部長、第三機械工業部（後改為第二機械工業部）部長、東北局第一書記、沈陽軍區第一政委。1955年被授予上將軍銜。「文革」後，任第七機械工業部部長、黨組書記，中央組織部部長。1980年2月在黨的十一屆五中全會上，當選中央書記處書記。1982年9月在黨的十二大上當選中央政治局委員。1985年9月至1992年10月任中央顧問委員會委員、常委、副主任。宋任窮同志還擔任過中國人民政治協商會議第四、第五屆全國委員會副主席。2005年1月8日在北京逝世，享年96歲。
三、《上海世博園》
上海世博園永久性場館呈「一軸四館」的設計理念，即世博軸、中國館、主題館、世博中心和演藝中心。世博軸全長1045米，是園區內最大的單體工程，是世博會園區中央交通景觀軸線，也是世博會的主要出入口。中國館由國家館和地區館等組成。其中國家館呈拱斗型，成為凝聚中國元素、象徵中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區館水平展開，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場。主題館面積13萬平方米，是國內最大的單體綜合展館。設計建造重點融入了環保元素，屋面三角形的連續構架猶如上海老式里弄的老虎窗，既有地方特色，又充分考慮了自然採光。世博中心有望成為上海新崛起的會議、展覽、貿易、文化核心集聚區和全新的時尚新地標。演藝中心位於黃浦江南岸的世博核心區，其造型猶如黃浦江畔的「藝海貝殼」。
四、《梁平木版年畫》
重慶梁平木版年畫在繪制技法上不僅繼承了傳統水印木版年畫的工藝流程和川派雕刻技術，也吸收了徽派、金陵派的雕版套色技術，還運用了西洋繪畫中的焦點透視。其構圖飽滿簡潔，人物誇張變形，色彩對比強烈，動靜處理得當，造型古樸粗獷，使人過目難忘。梁平木版年畫的內容大體可分3類：一是門神，主要有《將帥圖》、《揚鞭》、《五子登科》等作品；二是神話傳說，主要有《麒麟送子》等作品；三是戲曲故事，主要有《踏傘》、《鍾馗嫁妹》等作品。梁平木版年畫的品種有水貨、托貨、清章、花箋4大類。
五、《「三八」國際勞動婦女節一百周年》
「三八」國際勞動婦女節又稱「聯合國婦女權益和國際和平日」或「三八」婦女節，是全世界勞動婦女的光輝節日。1909年3月8日，美國芝加哥女工因要求男女平等權利而舉行示威，第二年（1910年）8月，在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女代表大會決定，為了促進國際勞動婦女的團結和解放，定每年3月8日為婦女節。
六、《富春山居圖》
《富春山居圖》乃元四家黃公望的作品。黃公望是江蘇常熟人，被稱為中國山水畫的一代宗師，其畫「山川渾厚，草木華滋」，堪稱山水畫的最高境界。《富春山居圖》作於1347～1350年間，成於黃公望82歲之際，是他最花心血的作品。該圖卷長達兩丈，描繪了富春桐廬山水，江水平靜，峰巒起伏，點綴叢林亭舍，疏密相間，吸收了董巨披麻皴而更加簡括，顯示了深厚的筆墨功力，被推為黃公望的「第一神品」。明朝一位名為吳子問的收藏家得到真跡後，愛不釋手，至死不能割捨，囑咐焚燒此畫殉葬，其侄趁其昏聵時將畫搶出，但已經燒掉了三四成。重新修補、裝裱後變成了兩段，前段面積為31.8厘米×51.4厘米，後段面積為33厘米×636.9厘米。前段畫幅雖小，但比較完整，後為浙江收藏家吳湖帆所得，於新中國成立後捐獻給浙江省博物館（浙江省杭州市孤山路25號）；後段則修補較多，目前被收藏在台灣故宮博物院（台灣省台北市士林區外雙溪）。
七、《清明節》
清明是我國的二十四節氣之一。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，點瓜種豆」的農諺。但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。 清明節大約始於周代，至今已有2500多年的歷史。清明節也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
八、《成語典故（二）》
毛遂自薦：《史記·平原君列傳》載，秦軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國國王派平原君去楚國求救，其門下食客毛遂自動請求一同前去。到了楚國，毛遂以自己的膽識和智慧迫使楚國和趙國簽訂了「合縱」盟約，楚王遂派兵去解趙國之圍。聞雞起舞：《東晉·祖逖傳》載，祖逖是西晉范陽遒縣（今河北省保定市淶水縣）人，年輕時任司州主簿，胸懷大志，每夜半雞叫即起床舞劍，後來終於成為著名將領，並為晉朝收復了許多失地。聞雞起舞的故事也就成為激勵青年人努力上進的著名典故。 卧薪嘗膽：《史記·越王勾踐世家》載：春秋時期，越國被吳國打敗後，越王勾踐立志報仇，就在柴草上睡覺，經常嘗苦膽，以此激勵自己不忘恥辱。經過長期准備，終於打敗了吳國。宋代蘇軾所撰《擬孫權答曹操書》曰：「仆受遺以來，卧薪嘗膽。」 愚公移山：《列子·湯問》載，愚公家門前有兩座大山（太行山、王屋山）擋著路，他決心把山鑿平。老人智叟笑他太傻，認為不能。愚公說，我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會被鑿平。後因感動天帝，天帝命大力神搬走兩山。此成語意喻只要有毅力就可以成功。毛澤東同志在中共七大作閉幕詞時，用了這個典故。
九、《中國2010年上海世博會開幕紀念》
歷史上第一次世界博覽會於1851年在英國倫敦舉辦。此後150多年間，全世界先後舉辦了近140次世博會。世博會一般分為兩大類，注冊類和認可類，注冊類是綜合性的、最大規模的博覽會，每5年舉辦一次，中國2010年上海世博會屬於這一類。 中國與世博會的淵源可以追溯到1851年。商人徐榮村從上海發往倫敦的12包湖絲，在首次世博會上捧得金獎。此後舉辦的數次世博會上，都有中國展品亮相。改革開放以來，中國與世博會的關系更加密切。2002年12月3日，國際展覽局第132次代表大會作出一個具有歷史意義的決定：中國上海成為2010年世博會舉辦地。 中國2010年上海世博會的主題「城市，讓生活更美好」，明確了中國作為國際社會大家庭中負責任的一員，對城市發展問題及可持續發展等全球性問題努力尋求解決之道的決心。中國2010年上海世博會將是探討人類城市生活的盛會，是一曲以創新和融合為主旋律的交響樂，將成為人類文明的一次精彩對話。
十、《中國古代書法 ———行書》
行書是介於楷書、草書之間的一種字體。其結構特點：大小相兼、收放結合、疏密得體、濃淡相融。 王羲之（公元303年～361年），字逸少，號澹齋。原籍山東臨沂，後遷居浙江紹興，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。最著名的代表作是《蘭亭序》，前人以「龍跳天門，虎卧鳳閣」形容其字雄強俊秀，贊譽其為「天下第一行書」。 顏真卿（公元709年～785年），字清臣，山東費縣人。他創立的「顏體」楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱「楷書四大家」，和柳公權並稱「顏筋柳骨」。其所書《祭侄稿》勁挺奔放，古人評之為「天下第二行書」。 蘇軾（公元1037年～1101年），字子瞻，號東坡居士，世人稱其為蘇東坡，四川眉山人。北宋著名文學家、書畫家、詩人，豪放派詞人代表。葬於河南郟縣。他與其父蘇洵、其弟蘇轍皆以文學名世，世稱「三蘇」。蘇軾在書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。蘇軾的《黃州寒食帖》被稱為「天下第三行書」。
十一、《文彥博灌水浮球》
據史料記載，文彥博天資 聰穎，幼年與夥伴玩球時，一不小心，球掉進一棵大樹的樹洞里去了。小朋友嘗試伸手進樹洞取球，可是樹洞太深，怎麼也摸不到底。文彥博看著樹洞想了一會兒，說：「我有個辦法，可以試一試！」隨後他叫幾個小朋友提來幾桶水，把水一桶一桶往樹洞里灌，不一會兒水就把樹洞給灌滿了，皮球也浮了上來。文彥博幼年樹洞灌水取球的故事，就發生在他的祖籍———山西省介休市。這一故事在我國廣為流傳，膾炙人口。 原地郵局：山西省介休市郵政（031200）。
十二、《節能減排保護環境》
黨的十七大提出轉變經濟發展方式，將保護環境作為科學發展的內在要求，把節能減排作為促進國民經濟又好又快發展的重要抓手，為環境與經濟的高度融合找到了更加緊密的結合點。我國「十一五」規劃綱要提出，「十一五」期間單位國內生產總值能耗降低20%左右、主要污染物排放總量減少 10%。國務院日前召開常務會議決定，到2020年我國單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，作為約束性指標納入國民經濟和社會發展中長期規劃，並制定相應的國內統計、監測、考核辦法。會議還決定，通過大力發展可再生能源、積極推進核電建設等行動，到2020年我國非化石能源佔一次能源消費的比重達到15%左右；通過植樹造林和加強森林管理，森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米。這是我國根據國情採取的自主行動，是我國為應對全球氣候變暖做出的巨大努力。
十三、《崑曲》
崑曲又稱昆劇，曲調細膩委婉，表演風格優美，得名於江蘇崑山，起源於浙江的海鹽腔、餘姚腔和弋陽腔，屬南戲系統。明嘉靖年間，蘇州太倉魏良輔集南北曲之長，對崑山腔進行革新，被稱為「立昆之宗」，蘇州由此成為昆劇的活動中心。 昆劇幾經興衰，至新中國成立前夕已瀕臨衰亡。新中國成立後，黨和政府對昆劇關懷備至，使這一古老的藝術煥發新的生機。上世紀50年代經過整理改編的昆劇傳統劇目《十五貫》赴京演出，曾轟動全國，傳為「一出戲救活一個劇種」的佳話。《浣紗記》、《牡丹亭》、《長生殿》等皆為崑曲著名劇目。 2001年5月18日，中國崑曲藝術被聯合國教科文組織列為首批「人類口述和非物質遺產代表作」。中國崑曲博物館的地址在江蘇省蘇州市平江區中張家巷14號。
十四、《樓蘭故城遺址》
樓蘭一名最早見於《史記》，為古代西域36國之一，其國名、都城皆稱「樓蘭」。樓蘭國統治地域位於今塔里木盆地東部的羅布泊地區。考古材料顯示，這一地區早在石器時代就有人類居住。約在距今4000年前開始，樓蘭地區進入青銅器時代，古墓溝墓地及羅布泊小河5號墓等即是該時期文化遺存的代表。這種文化的興起，改變了中亞東部史前歷史的進程，對於研究史前時期東西方人群接觸以及文化交流與互動具有重要意義。歷經千年風雨，樓蘭城的原貌已失。但其中主要建築的基體仍凸立在城內，其他遺存隱約可見。
十五、《中國航海日》
上世紀80年代，在紀念鄭和下西洋580周年時，當時的交通部等10個單位聯名向國務院和全國人大提出將鄭和首次下西洋的日子———7月11日定為「航海節」的建議。2005年4月25日，經國務院批准，每年的7月11日被確立為中國航海日。航海日是由政府主導、全民參與的全國性的法定活動日，既是所有涉及航海、海洋、漁業、船舶工業、航海科研教育等有關行業及其從業人員和海軍官兵的共同節日，也是宣傳普及航海及海洋知識、增強海防意識、促進社會和諧團結的全民族文化活動。2010年中國航海日活動慶祝大會舉辦城市為福建省泉州市。
十六、《外國音樂家》
17～19世紀是歐洲古典音樂最為繁榮的時期。巴赫是德國作曲家、管風琴家，巴洛克鼎盛時期代表人物。巴赫的作品博大精深，其中有近300首教堂康塔塔、23首世俗康塔塔。器樂方面有各種體裁的大量管風琴曲及大量的室內樂、管弦樂作品。在音樂風格方面，他把大小調的和聲體系與高度發展的復調音樂完美結合起來，以緊密的結構、精美的形式、嚴謹的邏輯和精湛的技巧，表現了深刻的哲理、強烈的戲劇性和抒情性。海頓是奧地利作曲家。出生於車匠家庭，8歲為維也納教堂唱詩班歌童，後任宮廷樂師。擔任匈牙利艾斯特哈齊公爵宮廷樂隊樂長長達30年，兩度去英國寫作，備受歡迎，晚年在維也納生活。主要作品有108部交響曲、68首弦樂四重奏和其他協奏曲、49首鋼琴奏鳴曲、26部歌劇、4部清唱劇，有「交響樂之父」和「弦樂四重奏奠基人」之稱。莫扎特是奧地利作曲家。4歲從父學習鋼琴，5歲開始作曲，6歲學小提琴，11歲寫歌劇。作為神童，長時間在歐洲旅行演出，獲成功。17歲（1769年）返回故鄉薩爾茨堡任大主教宮廷樂師，1781年辭職到維也納謀生。一生寫了各種體裁的大量作品。代表作有《費加羅的婚禮》、《唐璜》等。他的音樂具有獨特的美，具有誠摯、細膩、通俗、優雅等特點。貝多芬是德國作曲家、鋼琴家。出生在音樂世家，自幼從父學音樂，1787年任音樂教師，1792年定居維也納，3年後出版第一部作品。1802年因耳聾曾想自殺，但卻寫出他創作中最為明朗的《第二交響曲》。畢生譜寫了歌頌和平、民主、自由、博愛的偉大篇章，表現了人類的英雄氣概。代表作有《第三交響曲·英雄》、《第五交響曲·命運》、《第六交響曲·田園》、《第九交響曲·合唱》、歌劇《費德里奧》、芭蕾舞劇《普羅米修斯》等。（二）李潮
十七、《珠江風韻·廣州》
廣州是中國古代海上「絲綢之路」的發祥地。秦漢時期，廣州就開始了海上貿易。獨特的地理位置，對外開放的歷史，加上長期作為嶺南地區政治、經濟、文化中心城市，使得廣州成為融匯嶺南文化的精粹之地。 自改革開放以來，廣州社會主義現代化建設取得巨大成就，城市建設日新月異，特別是為了迎接第16屆亞運會的召開，更是加快了城市建設的步伐。亞運城、亞運會新場館、廣州地鐵新線路、廣州國際會議展覽中心、廣州星海音樂廳、廣東科學中心、廣州新電視塔、廣州港等現代建築群和珠江夜色、珠江兩岸的美麗風景都見證了廣州現代化建設的新成就，與美麗的五羊傳說相映生趣。
十八、《民間傳說——牛郎織女》
牛郎織女是我國最著名的民間傳說之一。它的源頭，從《詩經·小雅·大東》中可以看到，如「跂彼織女」、「睆彼牽牛」等。《古詩十九首》中《迢迢牽牛星》就是關於它的歌詠。南北朝時期寫成的《荊楚歲時記》里有這么一段：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」從前，許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用做戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有「牛郎織女」這出戲。在我國的河北邢台、山西和順、江蘇太倉、山東沂源、河南魯山和南陽、湖北老河口、陝西興平等地都有牛郎織女的傳說。國家曾將「七夕節」列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日公布的《國務院關於公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》中，山西省晉中市和順縣和山東省淄博市沂源縣申報的牛郎織女傳說被列為國家級非物質文化遺產。
十九、《香格里拉》
「香格里拉」一詞早在1000多年以前藏文文獻資料中就有記載，意為「心中的日月」，詞的含義與雲南省原中甸縣（今香格里拉縣）古城藏語地名「尼旺宗」相一致。 香格里拉究竟在何地，一直是世界的一個謎。1996年，雲南省政府組織了調研組，對「香格里拉」進行為期一年的研究，從7個方面進行論證，得出「香格里拉就在雲南迪慶」的結論，並於1997年9月14日在迪慶召開新聞發布會向世界宣布這一結論，引起了國內外對迪慶——香格里拉的極大關注。雲南香格里拉地處青藏高原東南邊緣、橫斷山脈南段北端，「三江並流」之腹地，由此形成了獨特的融雪山、峽谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族風情於一體的景觀。香格里拉景區內雪峰連綿，僅海拔4000米以上的雪山就達470座；峽谷縱橫，最著名的有金沙江虎跳峽、瀾滄江峽谷等大峽谷；還有遼闊的高山草原牧場、莽莽的原始森林以及星羅棋布的高山湖泊，自然景觀神奇險峻而又清幽靈秀。
二十、《梅蘭竹菊》
梅花、蘭花、竹和菊花，被人稱為「花中四君子」。梅蘭竹菊的品質分別是：傲、幽、堅、淡。共同特點是自強不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態。中國文人以梅蘭竹菊為「四君子」，表現了對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中附載了自己的一片真情，從而拓展了花草木石原有的意義，成為人格襟抱的象徵和隱喻。大凡生命和藝術的境界，都是將有限的內在的精神品性升華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，正是根源於對這種審美境界的神往。
二十一、《孔廟、孔府、孔林》
孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔廟位於山東省曲阜市南門內，是奉祀孔子的廟宇。最早的孔廟是公元前478年興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成為超過100座殿堂的建築群。孔府又稱「衍聖公府」，位於孔廟東側，是孔子嫡長孫居住的府第。孔府始建於宋金時期，明洪武十年（公元1377年）建府於今址。孔府佔地面積約4.9萬平方米，有各類樓房廳堂共480餘間。孔林又稱「至聖林」，位於曲阜城北1公里處，是孔子及其後裔的家族墓地，前後延續使用了約2500年，共計有孔氏子孫墓十萬余座。孔廟、孔府、孔林於1994年12月被列入《世界遺產名錄》。
二十二、《新中國治淮六十周年》
淮河古稱淮水，與長江、黃河、濟水並稱「四瀆」，是中華民族發祥地之一，有著悠久的歷史。淮河下游排水不暢，給兩岸人民帶來無數次水患。遠在公元前21世紀，就有大禹三至桐柏治淮的傳說。淮河是新中國第一條全面、系統治理的大河。毛澤東主席4次對淮河救災及治理作出批示，並於1951年發出了「一定要把淮河修好」的偉大號召；周恩來總理親自部署召開第一次治淮會議；1951年4月1日，位於河南平頂山的石漫灘大壩開工建設，被稱為治淮第一壩。幾十年來，黨中央、國務院非常重視淮河的治理工作，作出了一系列重大決策，組織和領導淮河流域各級政府和廣大人民開展了大規模的治淮建設，為流域經濟發展、人民生活改善和社會穩定奠定了堅實的基礎。
二十三、《朱熹誕生八百八十周年》
朱熹，字元晦，後改仲晦，號晦庵，別號紫陽，祖籍江西婺源，1130年出生於福建尤溪，僑寓建陽，卒於1202年。是南宋著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家。朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。朱熹一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大成就。
二十四、《第16屆亞洲運動會開幕紀念》
第16屆亞運會將於2010年11月12日～27日在中國廣州舉行，廣州是中國第二個取得亞運會主辦權的城市。廣州亞運會將設42個比賽項目，是亞運會歷史上比賽項目最多的一屆。在這42個比賽項目中，除了28項奧運會比賽項目外有14項非奧運會比賽項目，其中包括新增設的圍棋、武術、龍舟、藤球、板球等中國傳統項目。
二十五、《中醫葯堂》
中醫指中國傳統醫學，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，通過長期醫療實踐逐步形成並發展成為較系統的醫學理論體系。我國著名的中醫葯堂有同仁堂、胡慶余堂等。 同仁堂中醫葯文化、胡慶余堂中葯文化被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；鶴年堂中醫葯養生文化、九芝堂傳統中葯文化、潘高壽傳統中葯文化、陳李濟傳統中葯文化、同濟堂傳統中葯文化被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
特別發行：《天宮一號發射成功紀念》
據有關報道，我國計劃於2010年～2011年底發射天宮一號目標飛行器。在發射天宮一號之後的兩年中，我國將相繼發射神舟八、九、十號飛船，分別與天宮一號實現對接。
天宮一號的重量有8噸，類似於一個小型空間實驗站，實際上是空間實驗室的實驗版，採用兩艙結構，分別為實驗艙和資源艙。實驗艙可保證艙壓、溫濕度、氣體成分等航天員生存條件，可用於航天員駐留期間在軌工作和生活，密封的後錐段安裝再生式生命保障系統等設備。實驗艙前端安裝一個對接機構，以及交會對接測量和通信設備，用於支持與飛船實現交會對接。資源艙為軌道機動提供動力，為飛行提供能源。

4、老河口那些酒店有足療

可以的，給你放追答了，挺不錯的。

5、聽說老河口有市民訴說買了老醋膏，退貨時卻找不著人？？

醋膏本身就是可以當作治病養生的百良方，而之所以會存在被騙的假象，是因為效果因人而異。其次，醋度膏也是有食用的禁忌的，比如不論你的胃腸多強健，都不適合在空腹時喝醋膏，免知得刺激分泌過多胃酸，傷害胃壁。在餐與餐之間，或飯後一小時再道喝醋膏，比較不刺激胃腸，順道版幫助消化。因此食用不得當可能會造成的效果不佳。醋膏不能包治百病，但是長期食用對身體健康是非常有好處的權。

6、詳解一下夏至日

夏至是北半球一年中白晝最長、黑夜最短的一天。夏至日那天，整個地球上除北極點和南極圈內的極夜地區外，所有地點的日出方向都是從東北方開始的，在西北方落下。
每年6月22日前後。太陽直射點在北回歸線上，北半球各地晝最長， 夏至日太陽直射光線側視圖
[1]夜最短。北半球緯度越高的地方，白晝越長，黑夜越短，北極圈內出現極晝現象。南半球緯度越高的地方，黑夜越長，白晝越短，南 極圈內出現極夜現象。地球上距北回歸線越遠的地方，太陽光線越傾斜，獲得的太陽光熱越少。相比之下，此時北半球比南半球獲得的熱量多。一般北半球6，7，8三個月是夏季，南半球是冬季。 而在北回歸線以北，太陽是從東北方升起，向南方運行，到西北方落下；在北回歸線以南，太陽是從東北方升起，向北方運行，從西北方落下。 因為海南全島都在北回歸線以南，所以海南在夏至日這天，日出時太陽在東北方，日中時太陽在正北方，日落時，太陽在西北方。 平時說的夏至日（一般指北半球） 實際上是北至點，就是太陽直射點最北的一剎那，是一個時刻，不是一天，其實你仔細看看日歷會發現所有節氣都有一個准確的時間，原因就在於此.但習慣上我們會把自己所在時區包含這一刻的一整天都叫做夏至日. 「夏至」時節，太陽幾乎直射北回歸線，是太陽在一年中所能達到北半球最高的緯度，也是北半球一 年中白晝時間最長的一天，且越往北白晝時間越長。過了這天，太陽的直射位置逐漸向南移動，北半球的白天也就逐漸變短了。「夏至」是一年裡太陽最偏北的一天，北半球日照時間最長的一天，也是白晝時間超過黑夜時間最多的一天，但各地的晝長時間從南到北呈遞增趨勢。這是地球自轉軸傾斜造成的晝長夜短效應越接近兩級越明顯的緣故。 夏至日圖示
「吃過夏至面，一天短一線」，晝長夜短這種變化，緯度越高的地區越明顯。那麼，這一天中國不同地區白晝到底有多長呢？江蘇省天文學會天文專家嚴家榮介紹，根據這些地方在夏至日的日出和日落時間，計算出了白晝的長度（日落時間減日出時間）：中國的最北端的漠河是中國晝長最長之地，晝長16小時56分；中國領土最南邊界曾母暗沙是中國晝長最短之地，晝長12小時16分。南北差距達4個小時40分鍾。 另外一些有代表性的城市為：哈爾濱市晝長15小時43分；北京晝長15小時1分；濟南晝長14小時40分；上海晝長14小時11分；杭州晝長14小時7分；福州晝長13小時46分；廣州晝長13小時34分；香港晝長13小時30分。
編輯本段夏至飲食習俗
夏至節氣一般在公歷6月21日或22日。夏至為者，至有三義；一以陰陽氣之至極，二以明陽氣之始至，三以明日行之北至。故為至。《月令七十二候集解》關於夏至說：五月中，夏，假也，至，極也，萬物於此皆假大而至極也。古代將夏至分為三候：一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生。糜與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落。而糜因屬陰，所以在冬至日角才脫落；雄性的知了在夏至後因感陰氣之生便鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的葯草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。 周代夏至已有祭神儀式，認為可以消除國中的疫癘、荒年與飢餓。從漢代就有過夏至節的習俗。宋代《文昌雜錄》：夏至之日始，百官放假三天。《遼史》禮志記載：夏至之日謂之朝節，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺。夏至祭祖俗稱「做夏至」，除常規供品外，特加一盤蒲絲餅。有的地方麥糊燒（一種用麵粉調成糊在鍋中攤成極薄的大餅）供司灶、祖宗。也有擀麵為薄餅，烤熟後夾以青菜、豆莢、豆腐等祭祖。 夏至是一年「四時」之一，標志盛夏的來臨。與冬至開始數九一樣夏至起也數「夏九九」。《夏九九》有很多版本，最能反映中國大部分地區氣候特點的是湖北老河口市一座禹王廟大樑上的《夏至九九歌》：夏至入頭九，羽扇握在手；二九一十八，脫冠著羅紗；三九二十七，出門汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘涼進廟祠；七九六十三，床頭摸被單；八九七十二，子夜尋棉被；九九八十一，開櫃拿棉衣。 夏至來臨之時，長江中下游地區一般已進入梅雨季節，而梅雨天氣溫高、濕度大、日照少，正是農作物病蟲害的高發季節。《荊楚歲時記》說夏至這天，把用菊葉燒成的灰撒在農作物上，作物就不會遭受病蟲害。夏至是一年中白晝最長的一天，諺語：嬉，要嬉夏至日；困，要困冬至夜。漠河縣是中國緯度最高的地區，在夏季產生極晝現象，時常有北極光出現。漠河白夜產生在每年夏至前後的9天中，此時漠河多出現晴空天氣，是人們旅遊觀光的最佳季節。漠河縣於1989年把「夏至」定為旅遊節。
編輯本段由來
夏至是二十四節氣中最早被確定的一個節氣。公元前七世紀，先人採用土圭測日影，就確定了夏至。每年的夏至從6月21日（或22日）開始，至7月7日（或8日）結束。據《恪遵憲度抄本》：「日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。」夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線（北緯23°26\'），北半球的白晝達最長，且越往北晝越長。如海南的海口市這天的日長約13小時多一點，杭州市為14小時，北京約15小時，而黑龍江的漠河則可達17小時以上。夏至以後，太陽直射地面的位置逐漸南移，北半球的白晝日漸縮短。民間有「吃過夏至面，一天短一線」的說法。而此時南半球正值隆冬。　中國古代將夏至分為三候：「一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生。」糜與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落。而糜因屬陰，所以在冬至日角才脫落；雄性的知了在夏至後因感陰氣之生便鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的葯草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。 中國民間把夏至後的15天分成3「時」，一般頭時3天，中時5天，末時7天。這期間中國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。此時的降水對農業產量影響很大，有"夏至雨點值千金"之說。一般年份，這時長江中下游地區和黃淮地區降水一般可滿足作物生長的要求。《荊楚歲時記》中記有：「六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀。」可見在1000多年前人們已對此降雨特點有明確的認識。 夏至前後，淮河以南早稻抽穗揚花，田間水分管理上要足水抽穗，濕潤灌漿，乾乾濕濕，既滿足水稻結實對水分的需要，又能透氣養根，保證活熟到老，提高籽粒重。俗話說："夏種不讓晌"，夏播工作要抓緊掃尾，已播的要加強管理，力爭全苗。出苗後應及時間苗定苗，移栽補缺。夏至時節各種農田雜草和莊稼一樣生長很快，不僅與作物爭水爭肥爭陽光，而且是多種病菌和害蟲的寄主，因此農諺說："夏至不鋤根邊草，如同養下毒蛇咬。"抓緊中耕鋤地是夏至時節極重要的增產措施之一。棉花一般已經現蕾，營養生長和生殖生長兩旺，要注意及時整技打杈，中耕培土，雨水多的地區要做好田間清溝排水工作，防止澇漬和暴風雨的危害。 「不過夏至不熱」，「夏至三庚數頭伏」。夏至雖表示炎熱的夏天已經到來，但還不是最熱的時候，夏至後的一段時間內氣溫仍繼續升高，大約再過二三十天，一般是最熱的天氣了。 過了夏至，中國南方大部分地區農業生產因農作物生長旺盛，雜草、病蟲迅速滋長蔓延而進入田間管理時期，高原牧區則開始了草肥畜旺的黃金季節。這時，華南西部雨水量顯著增加，使入春以來華南雨量東多西少的分布形勢，逐漸轉變為西多東少。 如有夏旱，一般這時可望解除。近三十年來，華南西部6月下旬出現大范圍洪澇的次數雖不多，但程度卻比較嚴重。因此，要特別注意作好防洪准備。夏至節氣是華南東部全年雨量最多的節氣，往後常受副熱帶高壓控制，出現伏旱。為了增強抗旱能力，奪取農業豐收，在這些地區，搶蓄伏前雨水是一項重要措施。
編輯本段特點
夏至這天雖然白晝最長，太陽角度最高，但並不是一年中天氣最熱的時候。因為，接近地表的熱量，這時還在繼續積蓄，並沒有達到最多的時候。俗話說「熱在三伏」，真正的暑熱天氣是以夏至和立秋為基點計算的。大約在七月中旬到八月中旬，中國各地的氣溫均為最高，有些地區的最高氣溫可達40度左右。夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線（北緯23°27』），北半球的白晝達最長，且越往北越長。如海南的海口市這天的日長約13小時多一點，杭州市為14小時，北京約15小時，而黑龍江的漠河則可達17小時以上。夏至以後，陽光直射地面的位置逐漸南移，北半球的白晝日漸縮短。 「不過夏至不熱」，「夏至三庚數頭伏」。夏至雖表示炎熱的夏天已經到來，但還不是最熱的時候，夏至後的一段時間內氣溫仍繼續升高，大約再過二三十天，一般是最熱的天氣了。夏至以後地面受熱強烈，空氣對流旺盛，午後至傍晚常易形成雷陣雨。這種熱雷雨驟來疾去，降雨范圍小，人們稱夏雨隔田坎。唐代詩人劉禹錫在南方，曾巧妙地借喻這種天氣，寫出東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴的著名詩句。 中國民間把夏至後的15天分成3「時」，一般頭時3天，中時5天，末時7天。這期間中國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。此時的降水對農業產量影響很大，有「夏至雨點值千金」之說。一般年份，這時長江中下游地區和黃淮地區降水一般可滿足作物生長的要求。《荊楚歲時記》中記有：「六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀。」可見在1000多年前人們已對此降雨特點有明確的認識。
編輯本段習俗
夏至，古時又稱「夏節」、「夏至節」。古時夏至日，人們通過祭神以祈求災消年豐。《周禮·春官》載：「以夏日至，致地方物魈。」周代夏至祭神，意為清除疫癘、荒年與飢餓死亡。《史記·封禪書》記載：「夏至日，祭地，皆用樂舞。」夏至作為古代節日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天，遼代則是「夏至日謂之『朝節』，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺」（《遼史》），清朝又是「夏至日為交時，日頭時、二時、末時，謂之『三時』，居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭，多所忌諱……」（《清嘉錄》）。 夏至日是中國最早的節日。清代之前的夏至日全國放假一天，回家與親人團聚暢飲。《禮記》中也記載了自然界有關夏至節氣的明顯現象：「夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。」說明這一時節可以開始割鹿角，蟬兒開始鳴叫，半夏、木槿兩種植物逐漸繁盛開花。從中醫理論講，夏至是陽氣最旺的時節，養生要順應夏季陽盛於外的特點，注意保護陽氣，著眼於一個「長」字。 這天山東各地普遍要吃涼面條，俗稱過水面，有「冬至餃子夏至面」的諺語。 萊陽一帶夏至日薦新麥，黃縣(今龍口市)一帶則煮新麥粒吃，兒童們用麥秸編一個精緻的小笊籬，在湯水中一次一次地向嘴裡撈，既吃了麥粒，又是一種游戲，很有農家生活的情趣。 平陰一帶，夏至日祭祀祖先。 伏日。夏至後第三個庚日為初伏，第四庚日為中伏，立秋後第一個庚日為末伏，總稱伏日。伏日人們食慾不振，往往比常日消瘦，俗謂之「苦夏」，山東有的地方吃生黃瓜和煮雞蛋來治「苦夏」，入伏的早晨吃雞蛋，不吃別的食物。 臨沂地區有給牛改善飲食的習俗。伏日煮麥仁湯給牛喝，據說牛喝了身子壯，能幹活，不淌汗。民謠說：「春牛鞭，舐牛漢(公牛），麥仁湯，舐牛飯，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。」入伏後是種秋菜的季節，有「頭伏蘿卜二伏菜，三伏還能種蕎麥」之諺。伏日這天，山東民間都要改善飲食，膠東東部都吃面條，長島民謠：「立秋（餃子）入伏面。」招遠吃水餃，無棣習慣吃面條、豆湯和面棋子，鄒城喜歡喝冰水，有的人還到嶧山山洞裡避暑。 廣東流行「夏至狗，沒啶走（無處藏身）。」當地流傳著這樣一種說法，稱夏至這天吃狗肉能祛邪補身，抵禦瘟疫等。「吃了夏至狗，西風繞道走」，大意是人只要在夏至日這天吃了狗肉，其身體就能抵抗西風惡雨的入侵，少感冒，身體好。正是基於這一良好願望，成就了「夏至狗肉」這一獨特的民間飲食文化。 廣東人素有喜吃狗肉之習，陽江地區尤甚。而據有關資料記載，夏至殺狗補身，相傳源於戰國時期秦德公即位次年，六月酷熱，疫癘流行。秦德公便按「狗為陽畜，能辟不祥」之說，命令臣民殺狗避邪，後來形成夏至殺狗的習俗。 餛飩，古人稱其形「有如雞卵，頗似天地渾沌之象」，而「餛飩」又與「渾沌」諧音。盤古開天，渾沌初分，吃了餛飩可得聰明。「夏至吃餛飩，熱天不疰夏。」夏至吃餛飩則又包含一種祈求平安度夏的良好願望。 史載，宋代宮廷中，每適夏至，御廚們就包出一種夏至餛飩，供帝後妃嬪食用。其實，宋代宮廷不光是夏至這個節令吃餛飩，一年之中其餘二十三個節氣亦均吃餛飩，故宋代宮廷便有一道「二十四節氣餛飩」的著名面點，南宋高宗尤嗜食餛飩。
編輯本段農事
過了夏至，中國南方大部分地區農業生產因農作物生長旺盛，雜草、病蟲迅速滋長蔓延而進入田間管理時期，高原牧區則開始了草肥畜旺的黃金季節。這時，華南西部雨水量顯著增加，使入春以來華南雨量東多西少的分布形勢，逐漸轉變為西多東少。如有夏旱，一般這時可望解除。近三十年來，華南西部6月下旬出現大范圍洪澇的次數雖不多，但程度卻比較嚴重。因此，要特別注意作好防洪准備。夏至節氣是華南東部全年雨量最多的節氣，往後常受副熱帶高壓控制，出現伏旱。為了增強抗旱能力，奪取農業豐收，在這些地區，搶蓄伏前雨水是一項重要措施。 「不過夏至不熱」，「夏至三庚數頭伏」。天文學上規定夏至為北半球夏季開始，但是地表接收的太陽輻射熱仍比地面反輻射放出的熱量多，氣溫繼續升高，故夏至日不是一年中天氣最熱的時節。大約再過二三十天，一般是最熱的天氣了。夏至後進入伏天，北方氣溫高，光照足，雨水增多，農作物生長旺盛，雜草、害蟲迅速滋長漫延，需加強田間管理。 夏至前後，淮河以南早稻抽穗揚花，田間水分管理上要足水抽穗，濕潤灌漿，乾乾濕濕，既滿足水稻結實對水分的需要，又能透氣養根，保證活熟到老，提高籽粒重。俗話說：「夏種不讓晌」，夏播工作要抓緊掃尾，已播的要加強管理，力爭全苗。出苗後應及時間苗定苗，移栽補缺。夏至時節各種農田雜草和莊稼一樣生長很快，不僅與作物爭水爭肥爭陽光，而且是多種病菌和害蟲的寄主，因此農諺說：「夏至不鋤根邊草，如同養下毒蛇咬。」抓緊中耕鋤地是夏至時節極重要的增產措施之一。棉花一般已經現蕾，營養生長和生殖生長兩旺，要注意及時整技打杈，中耕培土，雨水多的地區要做好田間清溝排水工作，防止澇漬和暴風雨的危害。 夏至時節天最長，南坡北窪農夫忙。 玉米夏谷快播種，大豆再拖光長秧。 早春作物細管理，追澆勤鋤把蟲防。 夏播作物補定苗，行間株間勤松耪。 棉花進入盛蕾期，常規措施都用上， 一旦遭受雹子砸，田間會診覓良方， 一般不要來翻種，追治整修快松耪。 高粱玉米制種田，嚴格管理保質量， 田間雜株要拔除，母本玉米雄去光。 起刨大蒜和地蛋，瓜菜管理要加強。 久旱不雨澆果樹，一定不能澆過量。 麥糠青草水缸撈，牲口愛吃體健壯， 二茬苜蓿好脹肚，多摻乾草就無妨。 藕葦蒲芡都管好，喂魚定時又定量。 青蛙捕蟲功勞大，人人保護莫損傷。