導引養生術

1、武當道教養生導引術

以武當派內部傳承和修煉的導引術為基礎，秉承養生健身的理念，去蕪存菁總結和提煉一些道家導引和養生功夫，公布於世，以造福人類健康福祉，傳承中華傳統文化。本書圖文並茂地介紹了的起源、發展、修煉功法，並由淺入深地講解了武當養生導引術的基本原則、要領、特點、練功效應和注意事項等內容。易學易練、法簡效宏、包羅萬象、妙理無窮，是道家流傳下來的優秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃潰瘍、胰腺疾患和其他疾病，進食不宜過快。一口飯如果能嚼到36下，一直嚼到沒東西可吞咽的程度，就會少得或不得胃腸疾病。·動為綱。指適當的運動可促進消化，增進食慾，使氣血化源充足，精、氣、神旺盛，臟腑功能不衰。因此，人要根據各自的實際情況選擇合適的運動鍛煉方式和運動量。導引術是一種和緩、自然的活動，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放鬆，氣血調順，整個身心在一種協調中得到平衡和保養。持之以恆可流動氣血，暢達氣機，活動關節，幫助脾胃運化，藉以祛病防衰。·素為常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及維生素的食物，如麵粉、大米、五穀、雜糧、豆類及其製品，還有蔬菜、瓜果等。應少吃油膩，多吃蔬菜。日常飲食應以淡食為主，以便清理腸胃。·酒少量。不要嗜酒無度，以免損傷脾胃。少量飲酒能刺激胃腸蠕動，以利消化，亦可暢通血脈，振奮精神，消除疲勞，除風散寒，但過量飲酒，害處很多。飲酒過量，脾胃必受其害，輕則腹脹不消，不思飲食，重則嘔吐不止。·莫愁腸。指人的精神狀況、情緒變化對脾胃亦有一定影響。道家認為：思可傷脾。意指思慮過度，易傷脾胃。脾胃功能失衡，會引起消化、吸收和運化的障礙，因而食不甘味，甚至不思飲食。養智：智指智慧，智慧一定要培養。智是知和日的組合，每天將知識增加一點，每天學習就有智。　慧代表人的心，代表人的先天狀態和心態。慧者，心系於事。慧字上面的兩個豐字分別代表國事和天下事，中間的司字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂不掃一屋，何以掃天下就是這個道理。兩豐字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。心系於事，是指心裡要裝得下這些事，能把這些事都放在心裡的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是相互關聯的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯系與作用。當這些道理都弄懂了，慧就產生了。慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態，當一個人的修為達到這種狀態，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善於從事物中了解和掌握規律，進而從容處事，瀟灑為人。

2、有人知道什麼是導引,現在有關於導引的書么

導引是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動（常和行氣、按摩等相配合），
以鍛煉形體的一種養生術，與現代的柔軟體操相近似，屬氣功中之動功。道教根據古人
所謂「流水不腐，戶樞不蠹」的道理，認為人體也應適當運動，通過運動，可以幫助消
化，通利關節，促進血液循環，達到祛病延年的目的。唐道士司馬承禎《服氣精義論·
導引論》雲：
「夫肢體關節本資於動用，經脈榮衛實理於宣通，今既閑居，乃無運役事，須導引
以致和暢，戶樞不蠹，其義信然。」①導引術起源很早。《呂氏春秋·古樂》稱：「昔
陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，
故為舞以宣導之。」②此古人為通利筋骨所制之舞蹈，實為導引之雛形。此後，至遲在
戰國時期，醫學家和神仙家分別從治病和養生目的出發，相繼將它發展為導引術，使之
流傳於世。《黃帝內經·素問·異法方宜論》雲：
「中央者（按指中原地區——引者注），其地平以濕，……故其病多痿厥寒熱，其
治宜導引按蹻。」③蹻按即按摩，表明醫學家將它和按摩術相結合為人治痿厥寒熱病。
《莊子·刻意》雲：」吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養
形之人，彭祖壽考者之所好也。」④表明神仙家將它和行氣術相結合進行養生，旦出現
了像彭祖那樣長壽的人物。
1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》，繪有四十四個演練導引動作的人物
圖像，圖中人物多著庶民衣冠，男女老少均有，表明導引術在漢初已普及於社會。
早期道教承襲方仙道納入此術，為各派共同修習的方術之一。《華陽國志·漢中志》
稱，張魯「以鬼道見信於益州牧劉焉，魯母有少容，往來焉家。」⑤魯母之有「少容」，
蓋為修煉行氣、導引術所致。曹操招致的方士群中，甘始善導引行氣。在他的影響下，
曹營「眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。」⑥此後各派中多有以此術名世者。《魏書·釋
老志》稱，太上老君授寇謙之「服氣導引口訣之法，遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。
弟子十餘人，皆得其術。」《續文獻通考》謂樓觀道士馬儉「從孫徹學道，授五符真文、
斷谷服水、行氣導引，遂役使萬靈，制御群邪。」唐代著名茅山道士司馬承禎更是研究
導引行氣術之大家，《舊唐書·隱逸傳》稱其「事潘師正，傳其符籙及辟穀、導引、服
餌之術。」所著《服氣精義論》主論行氣，又辟專節《導引論》以述導引。直至宋代，
導引和行氣等術一起，一直為道教各派所共習。此後，內丹術興起，一些內丹家排斥行
氣、導引，稱之為外道、邪術，方在道教內漸趨衰落，但社會其他各界人士仍繼續傳習
並得發展。
現存《正統道藏》中收有不少記載導引術的著作。葛洪《抱朴子·雜應》篇記錄過
「龍導」、「虎引」、「熊經」、「龜咽」、「燕飛」、「蛇屈」、「鳥伸」、「虎據」、
「兔驚」等九種導引術勢名稱，但未記錄具體作法。梁陶弘景《養性延命錄·導引按摩
篇》除記錄幾種按摩術外，對「狼踞鴟顧」、「五禽戲」等幾種導引術勢作了具體記載，
並繪制過《導引養生圖》一卷（已佚）。唐孫思邈《千金要方》卷八十二《養性》篇記
有「天竺國按摩法」、「老子按摩法」，雖題名按摩，實為導引。唐代又出有導引專書
《太清導引養生經》，⑦其中收載有「赤松子導引法」，「寧封子導引法」，「蝦蟆行
氣法」（為行氣與導引相結合）、「彭祖卧引法」、「王子喬導引法」、「道林導引要
旨」等多種，皆詳載具體作法，或十勢，數十勢不等。北宋張君房《雲笈七簽》卷三十
六又收「玄鑒導引法」，除具載十三勢的作法外，又指明某勢治甚病。宋道士蒲虔貫著
《保生要錄》，分「養神氣」、「調肢體」等六門，調肢體門提出「小勞術」導引法，
簡便易行，為後世所推崇。宋人託名許真君之《靈劍子》，⑧有《導引勢第八》載導引
十六勢，寫明每勢補益某臟腑，於何季節施行。以上諸書所記導引法，可謂千姿百態，
式樣繁多，為我國導引術之一大寶庫，宋代出現的八段錦、十二段錦、十六段錦及太極
拳等，就是在它們的基礎上發展演化出來的。
在以上眾多導引術中，有不少曾對當時社會產生過很大影響，有的還廣泛流衍於近
現代。其中最早的要數被陶弘景《養性延命錄》所記的華佗「五禽戲」，⑨它模仿虎、
熊、鹿、猿、鳥等五種鳥獸活動形態，編制出一套導引程式，用以健身，確有很好效果。
《正統道藏》所收《太上老君養生訣》亦錄此「五禽戲」，署華佗授廣陵吳普。這套導
引術一直流傳下來，明人周履靖在所著《赤鳳髓》和《萬壽仙書》中，將它加以改進，
減少動作難度，並與行氣相結合，除了文字說明外，還繪制出程式圖譜。清人更於五種
術勢之外，加入向後顧望的「鶚顧勢」和搖頭擺尾的「獅舞勢」，稱作「七禽戲」。可
見「五禽戲」對後世影響之大。
其次，孫思邈《千金要方》所記「老子按摩法」（共四十九勢）、「天竺國按摩法」
（共十八勢）和司馬承禎《服氣精義論·導引論》所記「養生操」（共十七勢），都曾
在當時社會上廣為流傳。前二者還被明人高濂收載於所著《遵生八箋》之《延年卻病箋》
中。
再次，約北宋末出現的「八段錦」，也曾在社會上長期流傳。其術勢口訣（八句），
最先被北宋末南宋初人曾慥《道樞》所記錄。其後稱名許旌陽的《靈劍子引導子午記》，
將其口訣整飭為句子整齊而有韻的八句。《修真十書》卷十九除所記口訣為三十六句
（有韻）外，又記八段的具體作法，且繪制術勢圖像配於每段之下，稱名「鍾離八段錦
法」。至清代，《易筋經圖說·附錄》再將《靈劍子引導子午記》之口訣進行修飭，成
為更加通暢易懂的八句。不僅如此，此八段錦又在明初演化為十二段錦、十六段錦，明
初道士冷謙的《修齡要旨》和其後的幾種書中皆有記載。可見八段錦影響之廣泛和流傳
之久遠。
中華人民共和國成立後，醫療、氣功界在這方面進行過大量的整理工作，創制出很
多的導引術勢，向社會推廣。實踐證明，它們對提高人民的體質，促進身體健康，有不
可忽視的作用。這是教較有科學價值的方術之一，有進一步加以整理創新的必要。
註：
① 《道藏》第22冊397頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
② 《百子全書》第5冊，浙江人民出版社，1984年
③ 《黃帝素問直解》第二卷89頁，科學技術文獻出版社，1980年
④ 《莊子集釋》第三冊535頁，中華書局，1982年
⑤ 《叢書集成初編》第3187冊16頁，中華書局，1983年
⑥ 《三國志》第3冊805頁裴松之注引曹丕《典論》，中華書局，1959年
⑦ 《太清導引養生經》，《通志·藝文略》著錄，當出於唐代。
⑧ 《靈劍子》《宋史·藝文志》著錄，似為北宋末南宋初凈明派道士託名之作。
《靈劍子引導子午記》同此。
⑨ 《三國志·華佗傳》只記華佗創「五禽戲」，未記具體作法，陶弘景最早記錄
其作法，當有所本。班固《白虎通》言「禽為鳥獸之總名」，故名「五禽戲」，簡稱
「禽戲」。
敬慎山房導引圖是我們社出的,很不錯的

3、導引養生功十二法的介紹

4、八段錦，是氣功、拳術、太極、技擊、吐納導引養生術、還是廣播體操？長期修練有哪些好處？

八段錦屬於氣功，健身的保健的，沒有技擊作用

5、《太清導引養生術》的問題

簡單說，「息極」就是吸氣，吸到不能再吸，然後呼氣百，呼到不能再呼。
「五噏五息」，就是慢慢的呼吸吐納5次。
「又側卧，左肘肘地，極，掩左手度腦」，側卧，左手肘部、小臂著地，主要以肘部支撐，拉伸，到身體柔韌度的極限問。然後左手手掌掩放於腦後。

樓主答對導引術有興趣的話，可以參考現代的保健功十八法、練功版十八法、八段錦、十二段錦、易筋經等功法。這些都來源於古代的養生導引，而且都已經翻譯成現代文，圖文並茂，在書店找找一般就可權以買到。

6、導引養生功的作用

導引養生功是一套醫療體操。來
它繼承了祖園導引養生學，綜合武術，體操動功，結合呼吸吐納靜功，採取自我按摩，以氣血為理論指導，依經絡循環行自動向等，形成五位一體。該功法適用於成年知人，尤其中年人鍛煉。不受器材，場地的限制。且道簡單易學，安全可靠，有祛病強身、延年益壽的功效。

7、什麼是導引養生術?

正確叫法是導引養生功。

導引養生功是在武術的基礎上創編而成的養生功法。

導引養生功的創編者張廣德1955年考入北京體育學院（現北京體育大學）師從張文廣學習武術，1974年患肺癌，不久又得了血液病，由於他具有過敏性體征，不能用葯，加之前期患的高血壓、心臟病、zd肝炎等，他的生命處於嚴重危機之中。

為此，他苦於鑽研，終於於七十年代中期創編出具有明顯醫療針對性的導引養生功。不僅治癒了自己的疾病，且普及到世界各地。

(7)導引養生術擴展資料：

張教授以專易學的哲理及祖國醫學中的經絡學說、陰陽五行學說和氣血理論為指導，以強身健體、防治慢性疾病為目的，創編了導引養生功體系，於1992年獲國家體育科學技術進步獎。

現在導引養生功已進入北京體育大學本科生和研究生課堂，成為屬北京體育大學特色課程。1996年被國家確定為首批全民健身計劃推廣項目，現已在全國各地和60多個國家和地區得到推廣和普及。

參考資料來源：網路——導引養生功

8、對學好傳統導引養生功法的建議

健身氣功·導引養生功十二法是國家體育總局百健身氣功管理中心組織編創的新功法之一，此書精編了北京體育大學張廣德教授於1974年起編創推廣的50餘套導引養生功功法中的12式，是一套以祖度國醫學中臟腑經絡學說、陰問陽五行學說、氣血理論為指導，把導引與養生、肢體鍛煉與精神修養融為一體的功法，集修身、養性、娛樂、觀賞於一體，動作優美答，銜接流暢，簡單易學，安全可靠，適合於不同人專群習練，具有祛病強身、延年益壽的功效。本書對養生功十二法的功法源流、特點、基礎和技術要領作了全面介紹，是全民健身活屬動中習練健身氣功的統一教材。