靈寶養生會所

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2、靈寶派的簡介

靈寶派出現的時間大致與上清派同時，以傳授洞玄靈寶部經而得名。
自從漢末黃巾失敗，張魯降曹後，曹操令天師部眾北遷，天師道眾逐散布天下。魏晉時期，由於統治者對道教活動的限制，五斗米道的發展暫時停滯。但是社會上的一些散落各地的天師道教徒仍然十分活躍，漸漸形成了一些新的道派。葛玄、葛洪祖孫二人並稱為葛家道，葛家道道士們為了神秘其書，將其托為夏禹或帝嚳所授或所傳。 其托始之辭雖不可信，而出世年代較早，卻是可以從書中反映的時代思想特徵來斷定的。 盡管靈寶經書出現的時間較早，但其卷帙一直較少，流傳也不廣。直到繼楊羲、許謐造作「上清經」之後，葛巢甫以古《靈寶經》為基礎，加以附會引伸，造作出大批「靈寶」類經書，才使其卷帙有所增加。也正是在葛巢甫等大量造作「靈寶經」 的基礎上，才逐漸形成以此經書命名的靈寶派。葛巢甫造作「靈寶經」書的時間，大致 在楊、許造經之後，到其以經書傳弟子任延慶、徐靈期之前。與張道陵的天師道與陶弘景的上清派相比歷史上並不存在所謂的靈寶派 。
所謂「葛氏道流派」辨析
甚麼是「葛氏道」？按小林正美的說法是：葛氏道始於三國吳的左慈，左慈以後，是葛玄、鄭隱、葛洪、葛望、葛巢甫等，代代以葛氏一族為中心繼承的道流……到劉宋末，葛氏道似就消失了。 4
小林正美所謂「道流」，就是中國研究者通常所謂「道派」。他說：
六朝時代江南存在著天師道、葛氏道和上清派三大道流。這裏所說的道流，是指共同尊尚特定的道典、共同信仰特定的神格、共同實踐特定仙術的人派別和這些人的思想系脈。 5但是，用小林自己歸納的道流標准來衡量，所謂葛氏道並不符合。我們可以從三個方面加以辨析。
其一，被小林舉為葛氏道傳人的左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人，在尊尚道典方面，有幾種不同的情況（至於葛望，實無可用資料，不在討論之列）。
眾所周知，《抱朴子》最推崇金丹術。左慈（字元放）、葛玄（字孝先）最尊尚的也可能是「金丹仙經」。葛洪《抱朴子內篇》明載：
昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經。會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公，又從元放受之，凡受《太清丹經》三卷及《九鼎經》一卷、《金液丹經》一卷。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又從余祖受之，而家貧無用買葯。余親事之，灑掃積久，乃於馬跡山中立壇盟受之，並諸口訣之不書者。（〈金丹〉）
而鄭隱 （字思遠） 卻最推崇 《三皇內文》與《五嶽真形圖》。《抱朴子內篇‧遐覽》載：「余聞鄭君言，道書之重者，莫過於《三皇內文》、《五嶽真形圖》也。」《三皇內文》是三皇派的經典，三皇派與金丹派旨趣有所不同。據《雲笈七簽》卷六〈三洞經教部〉介紹， 《三皇經》是「命召咒文，雲三皇治世各受一卷以理天下，有急皆召天地鬼神敕使之」。葛洪在《抱朴子內篇》中遵從師教介紹了這兩部道書的重要意義，但卻委婉地表現有所保留：
上士入山，持《三皇內文》及《五嶽真形圖》，所在召山神，及按鬼錄，召州社及山卿宅尉問之，則木石之怪，山川之精，不敢來試人……余聞鄭君之言如此，實復不能具知其事也。（〈登涉〉）
也許葛玄、鄭隱對三皇派和金丹派都有興趣6 ，但葛洪明確反對祭祀鬼神，主張「祭禱之事無益也，當恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也」（《抱朴子內篇 ‧ 道意》），說到「厭劾鬼魅」等術時，認為「此皆小事」（《抱朴子內篇 ‧ 微旨》）。
《真誥敘錄》載，「葛巢甫造構《靈寶》，風教大行」。據日本學者小林正美考證，葛巢甫造作的靈寶經主要是《靈寶赤書五篇真文》，可能還有為上述「真文」作解說的《靈寶赤書玉訣妙經》。 7 而他將他所造之經托為葛玄得自真人降授。葛巢甫必然尊崇《靈寶赤書五篇真文》等新出靈寶派經典，但左慈、葛玄、鄭隱、葛洪等人生活在新靈寶經出世之前，當然不可能尊崇新靈寶經。
可見，左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人，並非「共同尊尚特定的道典」。
其二，上述諸位最尊奉的神格，也有幾種不同的情況。
左慈、葛玄、鄭隱尊奉何神，無直接材料可考。不過他們都是金丹派，那麼我們不妨間接推斷，他們主要尊奉的可能是元君、老子。因為金丹派神話中的主要神格，據《抱朴子內篇 ‧ 金丹》所述，應是元君，亦稱太乙元君，他是「老子之師」，「天下眾仙皆隸焉」。如果說他們兼習三皇派（鄭隱的三皇派色彩最濃），那麼他們主要尊奉的也可能是天地人三皇君。因為三皇派神話中的最高神格，據《無上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇經》所述，應是天地人三皇，他們是由「大有之祖氣」化成的， 又名天寶君、 神寶君、 靈寶君。葛洪作為金丹派要角，也尊奉元君、老子，但並未把元君視為最高神格。綜觀《抱朴子》內外篇，雖然兼綜諸子之學，但基本傾向還是儒家的。唐長孺師指出，葛洪的學術是「神仙讖緯之學」、「禮制典章之學」與「陰陽律歷之學」的結合，這「正是董仲舒以降漢儒治學的特徵，也是江南儒生自陸績、虞翻、賀循以至葛洪自己治學的特徵」，因而「我們完全有理由說葛洪是漢代遺風的繼承人」。 8 葛洪在《抱朴子內篇》中主張儒道兼修，「道本儒末」，但他是要以本固末，而不是留本棄末。《抱朴子內篇》說到儒道二者的分工：
升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。外物棄智，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。（〈明本〉）
他是把「祭祀以祈福」這種宗教性活動劃在「儒者」的職責范圍內的，也就是說，在「神道設教」的意義上，葛洪是毫不含糊的儒教中人。所以，我仍然認為：「葛洪既不是道教組織的成員，也不是道教思想的同情者」，而「後來的道教徒牽強附會地把葛洪引作同道先哲，不過是借重葛洪的博學能文以壯本教聲勢」。 9
葛洪稱鄭隱「本大儒士也，晚而好道，由以《禮記》、《尚書》教授不絕」（《抱朴子內篇‧遐覽》）。似乎在葛洪眼中，師傅鄭隱也和自己一樣，是儒道兼修的儒教中人。我仍然認為，葛洪「本志是要申道義昌儒教而兼濟天下，只是因為處境不順，才不得已而求其次，修道術以獨善其身」。 10 所以《抱朴子》裏沒有談到過與儒教神靈體系不同的另一個神靈體系、另一個最高神格。如果說他心目中有一個最高神格，恐怕還應該是儒教那個介於人格與非人格之間的「天」，其人格化的象徵就是皇帝才有權祭祀的「天帝」。
至於葛巢甫，他尊奉的應該是新靈寶經建構的新神格。他造構的《靈寶赤書五篇真文》 ， 原本已無從得見， 《道藏》洞真部本文類《元始五老赤書玉篇真文天書經》大致即是。此經假託為元始天尊授予太上大道君，其中主要尊奉的神格是五方五老，及其上位神「元始」。可見，左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人，並非「共同信仰特定的神格」。
其三，上述諸位所實踐的道術，也有幾種不同的情況。
左慈、葛玄、鄭隱、葛洪等都努力實踐長生成仙之術。據《抱朴子內篇‧金丹》所說，他們因傳授金丹仙經而形成幾代師徒關系。《抱朴子內篇‧黃白》還說：「鄭君言，曾與左君於廬江銅山中試作，皆成也。」《後漢書‧左慈傳》載左慈擅長變化之術，該傳注引曹丕《典論》，則說左慈擅長補導養生之術。《抱朴子內篇‧釋滯》載葛玄「能閉氣胎息」， 「每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出」。鄭隱則注重三皇派敕使鬼神之術。葛洪得傳眾多方術，但最注重的只是金丹術。
而葛巢甫造構的《靈寶赤書五篇真文》，強調五篇真文作為符咒的威力，其威力可以歸納為四：一是人可以成神仙，二是可以使天的運行正常，三是可制治死者世界（羅酆山）的鬼魔（六天），四是在洪水之際免於淹死。 11顯然葛巢甫對金丹術等技術實驗性的長生成仙之術缺乏興趣。技術實驗性的長生成仙之術重在自力，是以自身的努力為基礎的，而五篇真文的符咒成仙之術則重在他力，以對外在神力的依傍為基礎，兩者趣向相反。左慈、葛玄、鄭隱、葛洪等道術實踐的目的基本上是個人性的，而葛巢甫道術實踐的目的在很大程度上超乎自身個人范圍，涉及全社會。後來在五篇真文基礎上發展起來的許多靈寶派經書，接受大乘佛教影響，更加提倡無量度人，貶稱個人解脫之道為小乘。例如《道藏》太平部所收《太上洞玄靈寶本行宿緣經》曰：「宗三洞玄經，謂之大乘之士。先度人，後度身，坐起卧息，常慈心一切。」同部所收《太上洞玄靈寶本行因緣經》稱赤烏三年（240）葛玄於勞盛山向一批道士開示他們未得天仙之由，是因他們：
「前世學道受經， 少作善功， 唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念人得道。不信大經弘遠之辭，不務齋介，不尊三洞法師，好樂小盛，故得地仙之道。」可見，左慈、葛玄、鄭隱、葛洪、葛巢甫等人，並非「共同實踐特定仙術」。
所以，不能認為他們屬於同一個道派。所謂有一個葛氏道流派的判斷，不能成立。
三、所謂「葛氏道教世家」辨析
即使證明了葛氏道流派說不能成立，也還不等於證明「葛氏道教世家」說不能成立，因為道教世家的流派屬性並不是不可改變的。所以，進一步的辨析還是需要的。以下從兩個方面加以辨析。
其一，道教是不是東吳兩晉丹楊葛氏家族的「家世信仰」？
《抱朴子外篇‧自敘》載有葛洪家世資料：
洪曩祖為荊州刺史。王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕於世。莽以君宗強，慮終有變，乃徙君於琅邪。君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬為車騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶。開國初，侯之弟文隨侯征討，屢有大捷。侯比上書為文訟功，而官以文私從兄行，無軍名，遂不為論。侯曰：「弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安？」乃自表乞轉封於弟。書至上請報， 漢朝欲成君高義，故特聽焉。文辭不獲已，受爵，即第為驃騎營立宅舍於博望里，於今基兆石礎存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：「此更煩役國人，何以為讓？」乃托他行，遂南渡江，而家於句容。子弟躬耕，以典籍自娛。文累使奉迎驃騎，驃騎終不還。又令人守護博望宅舍，以冀驃騎之反，至於累世無居之者。洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫。有經國之才，仁吳，歷宰海鹽、臨安、山陰三縣，入為吏部待郎，御史中丞，廬陵太守，吏部尚書，太子少傅，中書，大鴻臚，侍中，光祿勛，輔吳將軍，封吳壽縣侯。洪父以孝友聞，行為士表，方冊所載，罔不窮覽。仕吳五官郎，中正，建城、南昌二縣令，中書郎，廷尉，平中護軍，拜會稽太守。未辭而晉軍順流，西境不守，博簡秉文經武之才，朝野之論，僉然推君，於是轉為五郡赴警。大都督給親兵五千，總統征軍，戍遏疆場。天之所壞，人不能支，故主欽若，九有同賓，君以故官，赴除郎中，稍遷至大中大夫，歷位大中正，肥鄉令。縣戶二萬，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無奸跡，不佃公田，越界如市，秋毫之贈，不入於門，紙筆之用，皆出於私財，刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發詔見用為吳王郎中令，正色弼違，進可替不，舉善彈枉，軍國肅雍。遷邵陵太守，卒於官。
又據陶弘景〈吳太極左官葛仙公之碑〉載：
祖矩，安平太守，黃門郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿，山陰令，散騎常侍，大尚書。代載英哲，族冠吳史。
據此可見，漢晉丹楊葛氏家族是一個標準的儒教世家，其王莽時代的先祖就是堅守儒教盡忠報國大義的高級士大夫，這位先祖的下一代葛浦廬、葛文兄弟倆，既能建功立業光宗耀祖，又能表現孝悌禮讓的美德，堪稱儒教士大夫的典範。葛浦廬自下邳遷居丹楊以後，仍保持修身齊家治國平天下的儒教傳統。傳到葛洪的祖父葛系、父親葛悌（二人名據《晉書‧葛洪傳》），都是孝悌忠信，高官顯爵。這個家族總體上何曾有背棄儒教歸依道教的異端傾向 ？
劉屹近著《神格與地域》，內有「晉宋『奉道世家』研究」一節，考證頗詳。該節「結語」中有謂：
世家子弟個人的信仰選擇，還具有相當程度的靈活性，他們並非真正意義上的祖父子孫相系、全家世代奉道。如王獻之的兒子跟隨高僧慧遠出家為道敬法師，郗愔與郗曇兄弟虔誠奉道，而郗愔之子郗超卻奉佛，著有《奉法要》。可見，道教信仰在東晉士族那裏首先是依個人志向、情操而定的，並沒有某種固定的家傳信仰和組織紐帶在起作用 。 12
其說有理，可為本文拙論添加旁證，形成支援。
葛玄、葛巢甫等人的棄儒學道，葛洪的「道本儒末」式兼修儒道，顯然都只是他們背棄家族主流傳統的個人邊緣化行為。 13 東吳兩晉丹楊葛氏家族的「家世信仰」 ， 顯然是儒教而不是道教 。
所以，「葛氏道教世家」說和「葛氏道流派」說一樣，都不能成立 。
而根據記載，葛洪族孫葛巢甫附會引申，造作《靈寶經》30餘卷，並臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及其後嗣的傳經系統。
這是一個很長的傳經故事。編造故事的目的，是想說明《靈寶經》是一部淵源古老的神書，這部神書在魏晉時期由丹陽葛氏家族世代傳授。但是據近代學者考證，除《五符經》之外，大多數《靈寶經》實際上是由葛巢甫編造的，有些經文甚至晚至南朝才問世 。
由於除《靈寶五符》以外的大批《靈寶》類經典及其傳承過程都不見於葛洪著述，齊梁道士陶弘景撰集的《真誥》卷二十又有「葛巢甫造構《靈寶》，風教大行」的記載，所以學術界一般認為：除《靈寶五符》以外的大批《靈寶》類經典，實際出自葛洪從孫葛巢甫及南朝道士之手，其傳承譜系也應是葛巢甫等人虛構 。

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因為sy過多，看黃的過多，yy過多，導致身體出現兩個極端問題中的一個：
第一個極端：雞雞異常敏感，易射早瀉；
另一個極端，雞雞不易勃起，刺激不硬。
這兩個問題都容易導致自己異常擔心，害怕，甚至嚴重擔心過頭，整天神不守舍；或者到處要去亂看醫生，亂吃補葯，導致沒病都弄出病來，本來能比較快恢復的也恢復不了。
所以必須詳細來說。看文章的朋友先要定定神氣，仔細認真多看幾遍了。

先分析sy過多，看黃的過多，yy過多，導致雞雞出這兩種問題的原因：
1，這是人體的一種自救。
sy導致人體精氣嚴重虧損！再這樣耗損下去，人體就直接崩潰。所以人體自動進行調整，雞雞就出現異常問題了。這是人體對人的一種善意的警示，也是自救，否則就直接精盡人亡了。一旦身體出現病變了，人普遍會恐慌的，容易收斂而不敢sy。收斂了，人體就自動有恢復的時機而不斷好轉了。
但很多孩子又去嘗試或者忍不住破戒，或者看黃的而搖動精氣而摧殘心神，導致恢復曲折緩慢，甚至繼續走下破路，情況變更差。

2，這是身體精氣耗損的表現。
雞雞異常敏感是人體精氣透支嚴重，把持不住自己而失去控制力的表現，好比心神不守，精氣難持。
雞雞不易勃起則好比是機器沒油電了，本源已經告急，人體精氣耗損嚴重，所以雞雞起不來了，身體需要休息而補充能量了。
如何補充身體能量？
1），早睡早起，睡眠充足，飲食均勻，搭配合理，身心愉悅，並且力行善事，化去慾望，徹底戒除sy，不看黃的，這樣人體每天都會有能量積累的。脾胃消化食物產生後天能量，用不完的則都儲存起來的，這就是後天的積累了！

2）每天力行善事，幫助其他孩子徹底戒除，並且反思自己的過錯，改正過失，這樣行善去惡，不斷生出先天浩然之氣，行正理，生正氣，自己的一切都更順利幸福，得天眷顧，這就是先天的積累了！（如能靜存涵養心神於坎宮正位當然更好，具體見精品區帖子反復說的）

3）先後天都有積累，你的身體會不恢復嗎？！必然大大恢復！
孔子說愚則明，柔者強，善則吉，惡則凶，意思是說行善去惡去力行，那本來愚蠢頭腦不開竅的，也必然逐漸開竅而智慧明達，本來柔弱容易生病經過不斷先後天的擴充，必然變精神強健，體力充實！
注意：第2條一定詳細看，人生幸福順利的根本和恢復身體的根本都在此中了。

3，中醫學基本分析：
雞雞勃起需要腎水的滋潤，腎火的蒸騰，需要心肝氣血的充盈，肝經氣血的生發宣暢，也需要心神的指揮和反應，如果失去了人體最根本精氣，把最精華的根本都射掉了，那人體一切功能都受到傷害，甚至後天脾胃也被你透支而弄出問題來，另外，肺氣一虛則邪氣犯人，感冒鼻炎等問題也必然接踵而來，可以說是全方位都要崩潰，當然也必然逐漸導致雞雞各方面問題的。

二，認識誤區：
1，驚慌失措，感覺天要塌下來了，嚴重想過頭，導致精神過分緊張，恐懼！
人在恐懼中的恢復是最慢的！在高壓環境下，對身體的傷害是最大的！甚至還弄出其他問題來！所以必須正本清源，徹底走出這種嚴重過頭的心態，否則就是沒事找事，傷害自己~！

2，覺得非吃葯不可！
這更是大錯誤的，你隨便去醫院看病，必然給你亂吃補腎的葯，往往導致人體氣機更不通暢，身體恢復更慢。或者即使對證治療了，效果也很差，或者身體根本沒任何好轉，為啥？巧婦難為無米之炊，你身體內精氣神嚴重不足，如何用葯能治療？必須自己把精氣神都養回來了，那才有可行的治療的。
所以節欲養生，讓身體不斷充實精氣是最根本的。更何況年紀這么輕，普遍都沒超過30歲，甚至只有10多歲，如何會有問題！恢復的勢頭是非常樂觀的。

3，亂看網上過分恐嚇人的言論，導致屁滾尿流，心神不定，害怕的不得了！
網上的宣傳普遍都是帶盈利的，甚至大部分都是要你去看病，然後宰你一次，這種誇張過度嚇人的話，如何可相信？所以一定要有基本的鑒別能力，要多行善去惡，明善不已，那自動心神能定，能識別真假，也知道恢復的根本的。

4，未行善擴充善，甚至根本不相信！那就繼續受罪~！
小部分孩子回來發表言論，說自己戒除幾個月了。破戒了，還是很不理想。那自己行善了嗎？彌補自己的虧損了嗎？甚至有部分孩子還善惡不分，固執己見，不行片善，誹謗神天，結果導致自己的身體一直在原地踏步或更差！所以一定要從基本的明善行善來擴充自己的善氣了，那你恢復一定更快的，不可再很小資，那到時沒善緣來救你的。

5，認為sy射的早，房事必然也嚴重出問題，導致過大的精神壓力~！
這也是認識不全面的。
一）Sy不戒除，還沉浸在自我砍伐的淫盪中，那以後戀愛婚姻房事出問題基本成了必然的事。從這點講，不戒除sy那房事方面要出問題是成立的！
二）而sy徹底戒除後，部分的孩子還要去證明，比如戒除一年左右了，破戒了，發現sy還是射的快，就一下子崩潰，認為自己還是早射，一切努力都白費，這認識當然是大錯誤的，原因如下：
1） 戒除這么久還破戒，甚至還要為自己的破戒找借口，這樣的混蛋本身就應該痛揍。不知道珍惜幸福的人不配擁有幸福。
2） 戒除這么久，sy一次而出現早射是正常！人體根本都沒任何准備，毫無防範甚至帶著大壓力試試看的情況下去sy，這能持久嗎？必然不能的。這並不代表你沒恢復，而是這種心態和處境下，本來就不會有持久的。
切記無端給自己加壓力，總之徹底戒除sy是必須的，不可有一次。否則你就是自己找罪受了。
3） 你若身體精氣神都充實了，也沒任何壓力，非常坦盪了，那一般以後房事是不會有問題的。這是上天的恩賜，正心做人，精氣充實，不存在早射的。當然，開始幾次沒任何經驗技術，射的早也是正常的，沒必要有壓力。以後技術心理更成熟了，注意節欲養生，那房事不會有問題的。
另：長期整天看黃的，異常消受福報，並且導致心神不守而出現早射，嚴重的甚至聽到淫聲就射，或者平常動不動就yy，身心嚴重出問題。必須力戒邪淫，行善去惡不已，把自己的善氣徹底擴充起來，這樣才能消去一切惡勢，迎來身體的春天的。

第5條尤其關鍵，吧里很多孩子都在誤區中，年紀輕輕就背上沉重負擔，非常錯誤的，好好改正思想，正確面對，過些年後戀愛結婚，不存在問題的。

三，恢復根本：
不要驚慌，既然問題出現了，那更要永遠徹底戒除sy，不看黃的，早睡覺，適當運動，吃勻三餐，盡量不吃生冷冰凍的東西，盡量少吃辛辣的東西，充實生活，多學習戒色知識，多學習基本養生的根本，同時吧里吧外不斷幫助其他孩子徹底戒除，為自己積累浩氣，那基本的恢復就在其中了！

這條是最關鍵的，也是一切恢復的根本，尤其注意的是要充實自己的善氣，多幫助其他孩子徹底戒除sy，一起徹底做好，善氣充實了，那後天的精氣更容易恢復，自己恢復更快的，而且膽氣體力以及心神的鎮定都恢復更快的。同時被自己透支的福氣也都逐漸彌補起來，霉運也逐漸被你消除掉的。
這條強調一萬遍都不會過的。因為sy本身就是大大透支你的一切的，不僅是身心健康，而且還有基本的運勢和人生的幸福。所以必須終身徹底戒除sy，不看黃的，同時也多幫助其他孩子徹底戒除sy並引導孩子上正路，這也才能為自己積累一切的福氣，化去一切的不順。

特別注意：需要用葯調整的孩子是極少數，絕大部分青少年不用吃葯的，好好恢復一兩年，一切都好的，甚至比不sy前更好的！為啥？因為你在行善力善，在積累善氣，在不斷擴充，所以你可以比不戒除前還要好！

四，治療概述：
1，如果是sy而嚴重透支身體為主的虛損型的早射或不易勃起的情況，一般都從調暢五行氣機，並且隨脈的不足有餘而進行合理的補瀉，把脈息都調整好，充實而穩健了，那不用去治療雞雞問題，而情況自動就好轉的。這是治療的根本，不可錯的。

2，雜病里的早瀉或不勃起是有各原因的，比如濕熱阻止，痰淤交阻，肝氣不通，陽明經熱盛等，這些病機也都從脈證合治的角度進行辨證。Sy後遺症的治療也要參考這些治法，但一般孩子不會出現這些問題，兼顧並慎重對待就可以。

3，身心的正確引導更是重中之重。孩子普遍生機昂然，好比小樹兒，只要用合適的陽光雨露泥土空氣及正常生長的環境，不要人為去砍伐它，它自動就會大大生長的。孩子的生長也是這樣，告訴他正確的做人做事的道理和養生的根本原則，然後要他按這樣去做，那一切都上正軌而不斷恢復的。
具體如何做？請仔細閱讀這片文章，以及其他精品區文章，那你自動知道如何做的。大道至簡，貴在恆久力行，實體於身。

五，最後小結論：
1，一般的情況請安心按文章中說的根本恢復，必然自動逐漸徹底好的。這也是本吧不斷強調的根本：力戒邪淫，行善去惡，傳遞愛，擴充善。力行不已，自動體會大效果。當然改正生活作息，早睡覺，適當運動，吃勻三餐，盡量不吃冰凍的，少吃辛辣的，也很重要！
一般的情況，恢復幾個月見效果，一兩年則徹底好的。
特別強調：鍛煉不可過頭，否則反出問題，思想不可極端偏激，否則必然自己受罪。

2．身體情況確實嚴重（注意，這只是非常少的部分），你去周圍看患者口碑好的中醫，那很好的。一定打聽清楚患者口碑好的中醫，否則亂看中醫院或者中醫研究所的中醫，必然是無效果，他要麼給你用西葯，要麼隨便用些中成葯，要麼甚至亂補一氣，把你補的更嚴重，恢復更難！也盡量少去看名氣大的2分鍾中醫（名氣很大，看病只看兩到三分鍾的中醫一般效果不會特理想的，他只能給你看個大概，你問個話他都顯不耐煩，沒時間，而且老氣橫秋打發人）。
總之，情況嚴重，那找對臨床好中醫看病，還是能起一定作用，甚至是徹底的好作用的！
當然自己心態要好，行善要堅定，落實吧里的根本要恆久，那必然遇到善緣而得救，否則神仙也救不了你，人必須自救，然後用葯輔助才能起大作用的。

另外，身邊如果沒好的中醫，那你認真恢復的同時，一定仔細把自己的脈，好好把段時間，按吧里給出的新問診單里的把脈的根本仔細把（以後吧里還會有語音錄制的把脈的根本的大概講解，注意參看），必然能把出根本問題來的，把出問題了，則認真寫出脈案，同時仔細寫頂置新問診單，一般可適當調整治療的。

附錄：文章緣起於身在澳大利亞的一個19歲中國孩子的疑問，他戒除9個月後破戒而早射，導致心態失衡，雞飛狗跳，所以特做正本清源的整理。另，網路無極限，louwaishui自己也接到過身在英國 美國 加拿大 馬來西亞及香港等地的中國孩子的求助，更覺的有責任要為中華兒女的健康立根本，大家也一起來力行，為自己，也是為我們的家園，成全自己，成全他人，必然自己的一切也更順利幸福的。

5、朋友都說在賜緣道人那裡請的轉運靈寶很靈驗，不知道我適合不？

不行 這個沒用
長壽從放生中來。富貴從布施中來,智慧從法布施中來,健康從無畏布施中來 一切福報都是付出的回報

6、靈寶最好的養生會所是？

二基因養生首次亮相是在第29屆美博會上，這項由暨南大學和基因工程葯物國家工程中心聯手研發的高科技成果，將使全球(包括中國）高達75%的亞健康人群，更安全，更高效地恢復健康態，因此引起了國內外各界人士的高度關注。
除了國內各大美專容會所，更有外商借美博會良機前來中國專程考察。來自美國洛杉磯的威爾森夫婦，就是眾多來暨大美塑考察X二基因養生的外商之一。
據威爾森夫婦介紹說，他們經營大型美容會所已有十幾年時間了，一直特別關注國際最新的美容科技動態。當記者問他們為什麼特別關注基因養生這個項目的時候，威爾森先生給了我們一個非常振奮的回答：「屬我們的首富比爾

7、靈寶有創美養生會所嗎

北干派出所召集全所民警，會同巡特警大隊對這家養生會所進行沖擊

8、河南省三門峽市靈寶市城關鎮長安路思平橋西璞玉養生會所老闆拖欠我工資怎麼辦

遇到這種事情的第一要務是收集證據。凡能知證明你們勞動關系的工資條、社保、會道議通知、服從安排的往來郵件、人證、工作成果，按時間軸整理好。

帶著證據和仲裁專申請書去你們當地的勞動爭議院上交申請，注意一式三屬份，上交2份，自己留原件。

9、靈寶最好的養生會所是？

我知道你們想偷,偷吧。

我以經說了我要說的一切話，你們聽不懂嗎，為什麼一定要找到我，我是願意和無數人聊天的。但是我不是神仙，靈感只是仙佛念力會讓你想起一些念頭。同時龍虎山王澤華女士，身家千萬，同時是一位大神仙。
同時我是看了太多善書才有一點道行的。所以我只會積德，我沒有什麼內功的。我說的只是自己看法和自己看過的書，我記得了，我就依書而說。就是這樣的。同時不要請太多無數人等想盡辦法找到我。找到我沒有用的，末日的事情，可以看皇母訓子十誡。神和仙和佛怎樣分，可以看孝道勸化真經三冊。同時疾病的問題。可以聽聽佛教凈空法師的疾病的根源。同時台灣寺廟都是可以請示仙佛的。我沒有神通通靈金仙神佛。
我只是知道台灣某個寺廟可以叩問仙佛，我就打電話去。或傳真，或寫信。或郵箱。同時我比較熟的是天心寶院的叩問九天玄女。寶德大道院叩問前世因果，崇心堂的眾仙佛等等。本人大公無私，如果想一個只有十幾歲的人就有我的道行是不可能的，我可以跟任何人詳聊，但是不可以對我不客氣，攻擊，搜查，好像我是通輯犯一樣。我可以跟大家詳談，你們不明白我的慈悲嗎。該說的，都說了，為什麼還要攻擊我。找到我本人我又可以怎樣幫你，龍虎山的王澤華，想知道他的電話，可以請示崔師父，請問龍虎山人。王澤華也是三教同修的。不要當我是通輯犯。你明白我的心態嗎。我答案你們可以詳談。但是要客氣。像朋友一樣。不要以為某個人看了同樣的書，記住了書的內容，告訴你，你就認為他是神仙。有五眼六通。三十六術，七十二變。同時請信道的可以去道教名山當義工。請大家體諒我。明白我的大悲心。我是沒有內功的，我只作好事。如果記住了書的內容告訴人家，人家就會當你是天神，金仙，很多人都可以辦到的。一百萬人都可以辦到的。謝謝大家對我的關心，不要查我了，我知道你們以為我是什麼神佛下凡，你看完了皇母訓子十誡告訴你的朋友，你的朋友就是金仙了。你信嗎。我也不過如此。我可以跟無數人談話，但是不要當我是什麼金仙活佛。當我是朋友，凡人，可以嗎。在網上這樣搞，不知害了多少人不方便創業和工作，和生活。你們太害人了，我只是一個人，中國有多少網民啊。你害了太多人了。真當是無極金仙。