養生掛畫

1、從養生角度看房子該如何裝修？

簡裝！選材很關鍵！

2、焚香品茗掛畫插花 文人雅士有誰

原文
焚香
中國從古至今，從宮廷到民間，都有焚香凈氣、焚香撫琴、吟詩作畫和焚香靜坐健身的習俗。清太和殿前陛的左右有四隻香幾，上置三足香爐，皇帝升殿時，爐內焚起檀香，致金鑾殿內香煙繚繞，香氣四溢，使人精神振奮。
古時的諸葛孔明，彈琴時不僅有童子相侍左右，而且常置香案，焚香助興。古代文士淑女操琴時焚香，也是為了創造一種幽靜風雅的氛圍。
南宋愛國詩人陸游在觀書時，齋中常要焚香。他在詩中寫道：「官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資，剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩」。北宋大文豪蘇東坡，更十分青睞焚香靜坐和修身養性。他在赴海南儋州途中購買十多斤檀香，並建一「息軒」，常在軒中焚香靜坐。他題詩曰「無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。」可見焚香靜坐的養生健體之功。
現代國畫大師齊白石也十分尊崇焚香作畫的神奇作用。他說：「觀畫，在香霧飄動中可以達到入神境界；作畫，我也於香霧中做到似與不似之間，寫意而能傳神。」
在家中經常焚香，可以醒腦清神，去濁存清，提高工作和學習效率，且有延年益壽之功。
品茗
飲茶，雅稱品茗，是一種源自中國廣州的粵式飲食，而後在廣東乃至世界各地傳播，成為廣東文化的一大特色。在香港，飲茶一開始是叫做「上茶樓」或者「上酒樓」，後來就叫了「去飲茶」，慢慢「飲茶」就變成了上茶樓喝茶吃點心的代名詞。飲茶主要包括了喝茶和吃點心，而點心中數蝦餃和叉燒包在早期較為廣受歡迎，故此粵語內形容飲茶為「一盅兩件」（一盅茶＋兩件點心），而且在某些語境下它還表示「最低消費」的意思。飲茶在香港及廣東一帶非常流行，近年更流傳到中國其他省份及世界各地，成為最具代表性的粵菜之一。在外國，飲茶差不多是點心的同義詞。飲茶的茶樓在歐美被稱為「Dim Sum House」（中譯：點心屋）。澳紐索性把飲茶的地方同樣稱呼為「飲茶」，而日常交談亦會說「Let's go to Yum Cha」（中譯：我們去飲茶吧）。
掛畫
裝飾畫（Decorative Painting）是一種起源於戰國時期的帛畫藝術，並不強調很高的藝術性，但非常講究與環境的協調和美化效果的特殊藝術類型作品。一般分為具象題材、意象題材、抽象題材和綜合題材等等。
更確切的起源是戰國時期的帛畫藝術。洞窟壁畫、墓室壁畫、宮殿裝飾壁畫藝術對當今裝飾畫的影響也非常大。
插花
在我國插花的歷史源遠流長，發展至今已為人們日常生活所不可缺少。一件成功的插花作品，並不是一定要選用名貴的花材、高價的花器。一般看來並不起眼的綠葉一個花蕾，甚至路邊的野花野草常見的水果、蔬菜，都能插出一件令人賞心悅目的優秀作品來。使觀賞者在心靈上產失共鳴的是創作者唯一的目的、如果不能產生共鳴那麼這件作品也就失擊了觀賞價值。具體地說、即插花作品在視覺上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應，如果未能立刻產生反應，那麼擺在眼前的這些花材將無法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產生反應的要素有三點：一是創意或稱立意、指的是表達什麼主題，應選什公花材；二是構思(或稱構圖)，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現出各自的美：三是插器，指的是與創意相配合的插花器皿。三者有機配合，作品便會給人以美的享受。
任何一件藝術作品都要有一個與之相協調的環境，插花作品與環境的配合也十分重要。插花裝飾需依環境及場合的性質而定，不同場合和對象要用不同的花材。如盛大集會商廈、酒樓開業，以及宴會廳等隆重場合的喜慶用花，花材色彩要鮮艷奪目，花形碩大，以展示熱鬧、有氣派：反之，哀悼場面要用花宜淡雅、素凈如白色、黃色花材，籍以寄託哀思。應用插花來烘托氣氛、渲染環境，能起到畫龍點睛的作用。
插花藝術對中國人而言，插花作品被視為一個天人合一的宇宙生命之融合。以「花」做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內造化天地無窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術，其表現方式頗為雅緻，令人把玩，愛不釋手。
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視發 展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。

3、養生會所裝修設計的注意事項？

會所的裝修設計注意事項：首先，會所的設計應該悉心剪裁，有個性、特色，給人深刻印象。獨有的設計元素能令會所有獨特的氣質，這種與眾不同、唯我獨尊的感覺，往往能夠增加會所的價值。
獨特的創造可以從多個方面來推敲尋找：例如針對性的剪裁空間，利用建築上賦予的獨特的空間條件及其他環境，也可取材於歷史、文化和藝術背景，更必須同時考慮功能定位的需要;而設計者可將創作的元素表現於建築造型、燈具及傢具造型、色彩及材料利用、裝修節點、擺設及掛畫等，以此來塑造獨特的個性。所以說，會所設計要有獨特的設計理念。
其次，會所是一個高貴的地方，代表一定的檔次。歐美很多擁有上百年歷史的會所，都有會籍限制規定，會員在社會上有一定的地位，是身份的象徵，所以會所的設計要體現出優越感，設計要講究用料，選材及氣氛比較豪華，有氣派，以配合會員身份，尊貴的程度要視這個會所的定位，它的時代，地理環境的合適性，按會員身份而定，會所風格的選擇很多，無論選擇怎樣的風格一定要凸顯出尊貴。我朋友的會所是一個叫趙志偉的設計的，整體感覺挺不錯。會所的設計不一定要追求時尚，不一定很現代。它經常被人稱為會員的第二個家，它不像酒店和餐廳，客人多數是陌生的，會所是會員和朋友放鬆心境經常往返消閑、享受生活的地方，所以它應該給人一種親切、舒服及和諧的感覺，無論在建築造型、色彩、燈光、傢具搭配、裝飾擺設都必須做到平和、優雅，從而使其體現出一種和諧的氛圍。

4、中醫文化掛圖、養生掛畫哪裡有賣？

您好，上海有一家叫汲古山房的店專業製作中醫文化掛圖，養生館文化軟裝等，您可以去咨詢下。

5、茶室掛畫掛什麼好 名家字畫才顯得高雅

飲茶不僅僅是在他能夠生津止渴養生健康之功能，更重要的是品茶具有悠久的文化藝術底蘊，它所散發的精神品質吸引人們去品茶，那麼茶室掛畫掛什麼好呢?當然選擇同等厚重歷史的國畫山水畫。
國畫山水畫掛在茶樓更能滋潤前來飲茶的人，能給他們帶去前所未有的平和專心境，充實他們的精神世界，愉悅品茶時候的心情，所以我們在茶樓不僅僅是在飲茶，而是在體會喝茶時候的文化藝術內涵，而國畫山水畫和茶文化的藝術文化更是相得益彰，我們能在自然優雅環境之內享受它屬給我們帶來的精神文明，國畫山水畫更是給茶樓增添了與時俱進的思想保障，精神動力和智力支持，所以茶室裝飾畫就選詩情畫意山水畫。

6、養生店怎麼裝修

養生店的裝修要盡量貼近大自然，
如：竹，木結構。傢具可採用木質傢具，（當然如果覺得實木傢具成本高，可以考慮簡單干凈並且明亮的裝修風格） 沙發如果不內採用實木，可以採用布藝的。
簡專修，重裝飾。可以多用綠植，盆栽和一些容掛畫來裝飾！

7、樓梯掛畫怎麼選？

具體掛畫內容：

1、 牡丹復圖字畫：

國花牡丹因為喻意富貴吉祥，所以一直深受大家的喜愛。

2、 雄鷹展翅圖：

雄鷹展翅一般掛在書房及客廳，代表著鵬程萬里、大展宏圖、壯志凌雲的意思，但要特別注意的是掛畫後雄鷹的"嘴"不宜對著人的頭部，所以一制般是不宜掛在沙發、座椅上面。

3、 眾魚嬉水字畫：

廣東習俗以「水」為財，而魚又有著年年有餘、連年有餘的吉祥喻意，所以雙魚嬉水圖、九魚圖最適宜擺客廳正門45度對角錢的知「財位」上，取其「招財」喻意。

4、 書法：

書法在風水上最常見用處是擋"門煞"，例如大門正對著卧室，在堪輿學上房被門正對著有不利之說，因為大門開閉所形成的急速氣流會直"沖"入房，遇上這種情況就可以在房道門上掛墨寶。

8、客廳掛畫需要注意什麼風水禁忌國畫動物畫風水加鎮宅

客廳中適合掛的風景畫

1、需要根據每個人不一樣的八字而定的，講究五行很重要。例如：在辦公室擺放樹木，如果主人的五行是忌木的，那麼會帶來不好的風水。

2、畫中的內容也相當的重要，裡面能代表著凶、吉的運勢，不能選擇寓意不好的山水畫擺放，會讓人的運勢隨之不利起來。

3、根據個人五行來選擇山水畫的內容和畫框顏色，如：

五行屬金：可以選擇金色、綠色畫框，內容適宜就是衣服冰山畫像;

五行屬木：可以選擇綠色畫框，內容適宜就是竹報平安圖;

五行屬火：可以選擇紅色、紫色畫框，內容適宜是帶有紅色的牡丹畫;

五行屬水：可以選擇藍色、灰色畫框，內容適宜是簡單的山水畫;

五行屬土：可以選擇黃色的畫框，內容適宜是萬里長城圖。

風景畫作品舉例：

1、李傳波四尺橫幅精品行書書法《壽世仁風》——此幅作品「壽世仁風」，形容恩澤如風之流布，舊時多用以頌揚帝王或地方長官的德政。寓意世道安定，政權仁愛。造福世人。可投資收藏，也可裝飾與家中書房、政府辦公樓，或者當做禮物贈予領導、長輩。

2、趙亞銘三尺橫幅書法作品草書《寧靜致遠》——寧靜致遠此句早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用。，意思是平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立(實現)遠大的目標。或：只有心境平穩沉著、專心致志，才能厚積薄發、有所作為。寧靜不是平淡，更非平庸，而是一種充滿內涵的幽遠。「於無聲處聽驚雷」和「此時無聲勝有聲」，可見寧靜的氣勢和力量。靜能養生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道，要想大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起，寧靜是一種氣質、一種修養，一種境界。

3、王業樓四尺橫幅書法《般若波羅蜜多心經》之一——《般若波羅蜜多心經》屬佛教經典，略稱《般若心經》或《心經》，文辭優美，琅琅上口，短短二百六十個字，既表達了大乘佛教智慧的核心，又蘊含著精進修持的法門，被譽為「經中之經」。張榮記先生的這幅《般若波羅蜜多心經》格調高雅、自然灑脫、點劃精到、筆力遒勁、氣韻暢達、意趣橫生，建議客廳懸掛!

4、王兆祥四尺橫幅書法作品《長樂無極》——長樂無極，意思為長久快樂，無窮盡。該書法筆畫粗細一致，飽滿圓潤，章法十分自然，嚴謹，一氣呵成，氣息十分流暢，而且字的意思非常美好，此幅佳作掛在書房或者公司企業的辦公室都很合適。作為禮品饋贈他人也是一件很不錯的禮物。

5、李傳波四尺橫幅行書書法作品《鴻圖大展》——鴻圖大展，出自唐·韓愈《為裴相公讓官表》：「啟中興之宏圖，當太平之昌歷。」展：把卷畫打開，比喻實現;宏圖：比喻宏偉遠大的謀略與計劃。意思是大規模地實施宏偉遠大的計劃或抱負。該書法不難看出，它的氣韻和啟功大師非常之近，可見李傳波老師的功力已經達到了一個不凡的境界。此幅佳作，掛在書房、企業公司辦公室等地都有美好的祝願意義。作為禮品饋贈他人也相當得不錯。

客廳掛畫風水禁忌：

一、顏色太深或者黑色過多的圖畫不可買。此等畫看上去令人有沉重之感，使人意志消沉、悲觀和做事缺乏沖勁;

二、不宜掛超過一幅的人物抽象畫，因會令家人的情緒反復大，心理不平衡，容易神經過敏;

三、不適宜掛已故親人的大頭畫像，因它會令你做起事來倍增壓力;

四、不適宜掛瀑布之類的圖畫，因為這些畫主家人運氣反復;

五、不要掛上紅色太多的畫像，因為它會令家人容易受傷或脾氣暴躁。想知道你家裡的風水是吉是凶嗎?馬上進行家居風水吉凶測試

六、繪了兇猛野獸的圖畫不宜購買，否則家人健康會較差;

七、畫了日落西沉的畫不要掛，因此類畫象有令人減低沖勁的效果。

客廳掛畫不易掛一些意境蕭條的圖，從風水上來看掛這種畫並不合適。這些畫包括夕陽參照、落葉蕭瑟、枯木老鴨、孤身下路、隆冬荒家、惡獸相搏。這樣的字畫倘若掛在家中，就顯得暮氣沉沉，無精打采，灰暗沒有生氣，居住其中，主人自會受其影響。

一般情況下，掛東南西南及南方好，其它方位都不是很好。樹的形狀要好，不要彎及有斷枝。掛東北會傷手腳，掛西南對女人不利。

9、養生館怎樣做才能讓客人覺得像家

養生館：第一個：百要給你以專業形象出現，你是做養生的，讓客戶一進店裡就覺得你做養生是非常專業度的，文化，還有掛畫這種類似的擺設也是很重要的知，一般客道戶覺得像家一樣，多方面在於服務，抓住他的需要了，服務到位了，自然，就能讓客戶心專理覺得舒服，慢慢的屬培養出感情，最後自然而然就會當成家

10、養生之道（有關茶藝和登山的小常識）

茶藝，萌芽於唐，發皇於宋，改革於明，極盛於清，可謂有相當的歷史淵源，自成一系統。

中國的民族性，自然謙和，不重形式。所以不管是唐代的茶經，宋代的大觀論茶，或明代的茶疏，文中所談僅是通論，一般人民將飲茶融成生活一部份，沒有什麼儀式，沒有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高興怎麼喝，就怎麼喝。飲茶所講究的是情趣，如「披詠疲倦」、「夜深共語」、「小橋畫舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳環境和時機，「寒夜客來茶當酒」的境界，不但表露出賓主之間的和諧歡愉，而且蘊蓄著一種高雅的情致。

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文化現象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質朴的氣質，增強藝術感染力。不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領會茶的滋味。

有中國人落腳的地方，就帶去飲茶的習慣；中國人最先發現茶葉，是飲茶的古老民族。當你來到寶島台灣，可能在一條老街中的寺廟內，看見叄叄兩兩的老者，悠閑地圍坐在一個拳頭大小而古可喜的茶壺旁，人手一杯，邊談邊飲，那就是中國傳統的老人茶。你也可能在台北大都會繁忙的街道上，看見掛有茶字招牌的茶藝館，迎面一陣天然的茶香撲鼻而來，如果你有興致駐足品 一番，還會有專人為你示範如何泡一壺簡單易學的功夫茶。

茶是中國人日常生活中不可缺少的一部分，中國有句俗語：「開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」。這種飲茶習慣在中國人身上根深蒂固，已有上千年歷史。在唐朝中葉，一位早年出家後來又還俗的和尚——陸羽，總結前人與當時的經驗，完成了全世界第一本有關茶葉的著作——「茶經」後，飲茶風氣很快吹遍中國大江南北，上自帝王公卿，下至販夫走卒，莫不嗜茶；甚至於中國附近的各民族，如高麗、日本、東南亞各國，都學習了這個風尚。而在十七世紀初，荷蘭東印度公司更首次將中國的茶輸入歐洲，到了十七世紀中葉，在英國貴族社會中，「飲茶」已成為一種時尚風范。在中國，「茶」因為人文、地理的不同，而有兩種發音方式，在北方發音為 CHA，在南方發音為 TEE；因此由中國北方輸入茶的國家，如土耳其的發音是HAY，俄國是 CHAI，日本是 CHA； 而由中國南方經海線輸入茶的國家，其發音則不相同，如西班牙的發音是 TE，德國的是 TEE，而英國則是 TEA。

剛經過陽光曝曬的茶葉 茶葉是摘取茶樹嫩葉製造而成的，因為製造的方法不同，而有不同的種類和名稱。製法最重要的關鍵在於「發酵」，發酵的結果，茶葉會從原來的碧綠色逐漸變紅，發酵愈多，顏色愈紅；而香氣也會因發酵的多寡，從葉香變為花香、熟果香或麥芽糖香。不發酵茶稱為綠茶，泡出來的茶湯是碧綠或綠中帶黃色，具有新鮮蔬菜的香氣，例如龍井、碧螺春等；全發酵茶稱為紅茶，泡出來的茶湯是朱紅色的，具有麥芽糖的香氣；而半發酵的茶，也就是烏龍茶。烏龍茶是中國的特點。

色茶，其最具代表性的產地是中國台灣省。烏龍茶又可分為輕發酵、中發酵及重發酵叄類，輕發酵如包種茶（清茶），以高香、清雅，湯色金黃為其特色；中發酵如鐵觀音、水仙、凍頂等，湯色為褐色，飲來老成持重，較偏重「喉韻」；而重發酵如白毫烏龍，湯色呈橘紅色，具熟果香。

要想泡好一壺功夫茶，須注意水質、水溫、茶量與茶具等要素；「水質」必須選用清新的軟水（含礦物質較少者），切忌用硬水；「水溫」隨不同茶葉的沖泡而有所不同，對大部分的茶種而言，以接近攝氏 100 度沖泡為宜； 但綠茶類及輕發酵茶類則不宜過高，通常不宜超過 90 度；「茶量」的擺置亦因不同的茶種而異，從茶壺容量的四分之一到四分之叄均有可能。泡後約一分鍾倒出飲用，但因茶而異，再次沖泡時間則須相對延長；至於「茶具」，以紫砂陶壺最佳，茶壺大小配以適宜的茶杯，杯內以白色較佳，以便於判辨湯色。

「喝茶」，在台灣已是一種普遍的休閑活動。 愛飲茶的人，也一定喜好把玩茶壺，現今台灣一般家庭中，多流行以小壺泡茶法（功夫茶），這是從十六世紀末明朝神宗時代所流傳下來的一種習慣，已有四百年的歷史。用小茶壺泡茶，茶味特別。甘醇芳香，明清時代以江蘇宜興的紫砂陶壺最有名，凡出於名家的作品，四方爭購，價比黃金，而現在台灣的陶藝家們，不僅製作精美的紫砂陶壺，並且另外發展出許多改良式的創意壺，為各方所喜愛，而「藏壺」或「養壺」在台灣已成為一種高雅的風氣。

茶是中國人的「國飲」，因為茶中含有多種維他命、茶素、精油、氟素等成份，有明目、清腦、利尿等功能，因此中國人相信一個常飲茶的人，必能延年益壽，而現代進步的科學，也已證明茶有醫學上的效用，對人體有益處，因此茶已被世界各國公認為是天然的健康飲料。

在台灣，茶是經濟作物，也是輸出國外賺取外匯的農產品；各地的茶行、茶 為使茶藝普及，推動甚力，而許多內部陳設古典高雅的茶藝館也紛紛以嶄新的姿態出現。各茶區也定期性舉行評茶比賽活動，吸引茶農、茶商、品茗人士前往，一經入選，茶價倍增，使得茶藝活動，呈現出一股朝氣，因而飲茶的風尚，在台灣已成為一種高層次的精神生活，而這種崇尚自然，無拘無束的茶藝精神，就如同中國傳統的人情味一般——醇厚溫馨。

【茶藝的形成原因介紹】

中國是茶的故鄉，歷史悠久。據《華陽國志•巴志》：「園有方翡，香茗」記載，我國人工栽培利用茶樹已有三千多年歷史。在這悠入久的歷史發展進程中，茶已成為我國各族人民日常生活的一部分。人們常說：「早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。」可見茶在日常生活中的地位。茶在日常生活中的普遍應用，人們首先把其當成飲料，用茶的自然功能，用以清神益智、助消化等。另外茶的又一重要功能是精神方面的。人們在飲茶過程中講求的享受，對水、茶、器具、環境都有較高的要求；同時以茶培養、修煉自己的精神道德，在各種茶事活動中去協調人際關系，求得自己思想的自信、自省、也溝通彼此的情感，以茶雅志，以茶會友。茶本身存在著一種從形式到內容，從物質到精神，從人與物的直接關繫到成為人際關系的媒介，逐漸形成傳統東方文化一朵奇葩——中國茶文化。茶的特殊自然功能使茶文化在中國傳統優秀文化中佔有其重要的一席之地。

在中國古代，文人用茶以激發文思；道家用以修心養性；佛家用以解睡助禪等，物質與精神相結合，人們在精神層次上感受到了一種美的熏陶。在品茶過程中，人們與自然山水結為一體，接受大地的雨露；調和人間的紛解；求得明心見性回歸自然的特殊情趣。所以品茶對環境的要求十分嚴格：或是江畔松石之下；或是清幽茶寮之中；或是宮廷文事茶宴；或是市中茶坊，路旁茶肆等。不同的環境會產生不同的意境和效果，渲染襯托不同的主題思想，庄嚴華貴的宮廷完好；修身養性的禪師茶；淡雅風採的文土茶，都有不同的品茗環境。對於再現生活品茶藝表演，不同類型的茶藝要求有不同風格的背景。主題和表現形式的致，通過背景襯托，增強感染力，再現生活品茶藝術魅力。在茶文化的挖掘研究中，何種形式的環境適合茶藝表演尚有必要探討。背景中景物的形狀，色彩的基調，書法、繪畫和音樂的形式及內容，都是茶藝背景風格形成的影響因子。

【茶藝和茶藝背景的基本含義】

1.茶藝

是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一。

就形式而言，茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。品茶、先要擇，講究壺與杯的古樸雅緻，或是豪華庄貴。另外，品茶還要講究人品，環境的協調，文人雅士講求清幽靜雅，達官貴族追求豪華高貴等。一般傳統的品茶，環境要求多是清風、明月、松吟、竹韻、梅開、雪霽等種種妙趣和意境。總之，茶藝是形式和精神的完美結合，其中包含著美學觀點和人的精神寄託。傳統的茶藝，是用辯證統一的自然觀和人的自身體驗，從靈與肉的交互感受中來辨別有關問題，所以在技藝當中，即包含著我國古代樸素的辯證唯物主義思想，又包含了人們主觀的審美情趣和精神寄託。

茶藝主要包括以下內容：

第一，茶葉的基本知識。學習茶藝，首先要了解和掌握茶葉的分類、主要名茶的品質特點、製作工藝，以及茶葉的鑒別、貯藏、選購等內容。這是學習茶藝的基礎。