1、中醫推拿門診需要什麼樣的板報
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3、中醫養生有哪些方法？
「少房事多運動重食療選環境」這是我國唐代著名的醫學家、葯王孫思邈的養生法。孫思邈長期居住民間研究醫學，為人療疾，采種中葯，著書立說，被人們尊稱為「葯王」。同時，孫思邈又是一位著名的養生學家，他提倡養生、食治和怡老，內容豐富，涉及到預防醫學、心身醫學、老年醫學諸方面。由於他身體力行，活到了101歲，從而成為中國歷史上罕見的能將養生理論與實踐相結合的長壽老人。具體地說：他的養生理論歸納有如下四點。
1．提倡抑情節欲
孫思邈認為情慾過度是罹疾早衰的重要因素之一，提倡要做到「十二少」，即「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行」。並強調性醫學保健的重要性，認為房事太過，不僅可以影響本人的身體健康，而且還會影響優生優育、波及下一代的身心發育。為此，他引用彭祖的觀點：「上士別床，中士異被，服葯百裹，不如獨卧。」以說明節制房事的重要性。
2．主張「常欲小勞」
孫思邈說：「養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。」他認為運動比營養、休息更為重要，從而把按摩、搖動肢節等全身運動作為養生的重要內容。
3．強調食養重視葯餌孫思邈指出：「安身之本必須於食，救疾之道惟在於葯。不知食宜者，不足以全生；不明葯性者，不能以除病。」可見其對食養與葯餌的重視。在飲食調養方面，他主張飲食清淡，少吃葷、腥，忌吃生、雜。他還力倡「先飢而食、先渴而飲、食慾數而少、不欲頓而多」，認為少食多餐有益身心健康。同時，他把服食具有滋補和防治老年病功效的中葯作為養生的措施之一。
4．環境居處很重要
在住地方面，孫思邈強調要「背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美」及「山林深處，固是佳境」。現在世界各地幾乎都把山清水秀、鳥e68a847a6431333431336661語花香、空氣清新、環境幽靜處作為療養勝地，可見葯王對居住環境的要求是有道理的。在住室方面他又指出：「但令雅素潔凈，無風雨暑濕地為佳。」
總之，葯王孫思邈的養生思想和方法是非常豐富的，他說到了，也做到了，名副其實。
4、我們班的板報需要健康之類的資料,誰幫我啊?
健康教育是提高學生自我保健意識和能力。培養良好的衛生行為，接受系統的衛生知識教育，建立文明的生活方式。
同學們通過健康教育的學習，衛生行為逐步養成，使他們懂得了清潔衛生、飲食衛生、個人衛生、體育鍛煉衛生和防病常識有關知識。
完成教學的基礎上，做好衛生保健工作。首先做好傳染病預防，因學校是一個集散場所容易有傳染病流行，提前做好預防是校醫的責任。在本年度無傳染病發生。
在2002年基礎上，又進一步加強了對學生六病預防工作，收到了顯著的效果，體檢後對沙眼同學投了葯進行治療，使生病率更進一步下降，對近視同學都投了近視靈眼葯水進行跟蹤矯治，使假性近視恢復正常，近視同學也有所改善。而使我校的近視率形成逐年下降趨勢。
學生接受了衛生知識教育，從培養良好衛生行為習慣，建立文明生活方式，要落實在行動上，必須從平時做起。每當我看到學生單純幼稚的小臉，就感到他們天真可愛。學生因為年齡小，來自不同條件的家庭，有著他們不同的衛生習慣，有的學生咬手指甲、用嘴咬衣服領及紅領巾、摳手等不良習慣，都是在自覺和不自覺中養成。發現他們這些行為，我在衛生課上講這些習慣的害處，並且在實際生活中觀察他們的行為，隨時隨地地給他們矯正，使他們養成良好的衛生習慣一定要從小做起，指導他們正確的刷牙方法，經常提示他們養成刷牙的習慣。
學生體檢後，對體檢表進行了合理的評價，按要求填好健康教育檔案，有關數字上了資料板，促進今後的工作更好的進行。
今年春季發生了有史以來的第一次「非典型肺炎」傳染病。全國上下齊動員對「非典」進行預防、排查可疑對象工作。在此項工作中，我校堅決貫徹上級的指示精神，把每一項工作都落在實處。衛生室是學校抗擊「非典」的前沿陣地，校醫自然就是守護這塊陣地的排頭兵做了大量的工作。
（1）、收集大量有關「非典」的資料，對全校學生進行宣傳教育，要求做到「三勤」「三帶」等具體要求。
（2）、到保健所領取抗「非典」物資，校內購買抗「非典」物資，並做好保管、使用工作，都設有記錄備查。
（3）、每天對全校各房間進行一次消毒工作，雖然累了一些，但我認為只要能保衛大家的健康還是值得的。
（4）、做好學校環境衛生的監督檢查工作，確保教學環境清潔衛生，不留死角。
（5）、每天對全校師生進行體溫排查，發現異常情況及時隔離，並做好上報工作。
（6）、對教師學生及他們家屬是否與外地人接觸或是否去過外地進行調查，發生情況後及時做好隔離，將一切可能消滅在萌芽之中。
（7）、負責全鎮村小教師、學生體溫情況的統計與上報情況，所有情況均有記錄、建檔備查。
總之本學年的工作在保健所領導、學校領導大力的支持和幫助下，較好的完成了我校的衛生工作任務。在工作實踐中我深深的體會到關心愛護學生是我們每一個教師的職責。家長把學生交給我們就要負起責任。我所關心的問題是把防病治病放到首位，為學生創造出身心健康的條件，有了健康的身體才能使學生德、智、體、美、勞全面發展，將來才能為社會服務。
現代的健康觀
一、健康（Health）的概念
自古至今，健康成為各朝各代人們談論的永久話題，並被視為人生的第一需要。然而什麼是健康？如何正確理解和把握健康的確切內涵？這是一個關鍵的問題。
世界衛生組織在1978年國際初級衛生保健大會上所發表的《阿拉木圖宣言》中重申：健康不僅是沒有疾病或不虛弱，且是身體的、精神的健康和社會適應良好的總稱。該宣言指出：健康是基本人權，達到盡可能的健康水平，是世界范圍內一項重要的社會性目標。事隔多年後，1989年世界衛生組織又一次深化了健康的概念，認為健康包括軀體健康(physicalhysi。alhealtl)、心理健康（psychological health）、社會ychological。alth)、社會適應良好（good social adaptation）和道德健康（ethical health）。這種新的健康觀念使醫學模式從單一的生物醫學模式演變為生物－心理－＿社會醫學模式。這個現代健康概念中的心理健康和社會性健康是對生物醫學模式下的健康的有力補充和發展，它既考慮到人的自然屬性，又考慮到人的社會屬性，從而擺脫了人們對健康的片面認識。
1．軀體健康（生理健康） 軀體健康是指身體結構和功能正常，具有生活的自理能力。
2．心理健康 心理健康是指個體能夠正確認識自己，及時調整自己的心態，使心理處於良好狀態以適應外界的變化。心理健康有廣義和狹義之分：狹義的心理健康主要是指無心理障礙等心理問題的狀態；廣義的心理健康還包括心理調節能力，發展心理效能能力。
3．社會適應良好 較強的適應能力是心理健康的重要特徵。心理健康的大學生，應能與社會保持良好的接觸，對於社會現狀有清晰、正確的認識。既有遠大的理想和抱負，又不會沉湎於不切實際的幻想與奢望，注重現實與理想的統一。對於現實生活中所遇到的各種困難和挑戰，不怨天尤人，用切實有效的辦法去解決。當發覺自己的理想與願望與社會發展背道而馳時，能夠迅速地進行自我調節，以求與社會發展一致，而不是逃避現實，更不妄自尊大和一意孤行。
4．道德健康 道德健康是指能夠按照社會規范的細則和要求來支配自己的行為，能為人們的幸福做貢獻，表現為思想高尚，有理想、有道德、守紀律。
二、健康的標准（health standards）
健康的標准包括：①精力充沛，能從容不迫地應付日常生活和工作；②處事樂觀，態度積極，樂於承擔任務而不挑剔；③善於休息，睡眠良好；④應變能力強，能適應各種環境的各種變化；⑤對一般感冒和傳染病有一定的抵抗力；⑥體重適當，身材勻稱，頭、臂、臀比例協調；⑦眼睛明亮，反應敏銳，眼瞼不發炎；⑧牙齒清潔、無缺損、無疼痛，牙齦顏色正常、無出血；⑨頭發有光澤、無頭屑；⑩肌肉、皮膚富有彈性，走路輕松。
按照以上的健康標准，只有15％的人能達到該標准，而15％的人有病。大部分人都處於中間狀態，即沒有疾病又不完全健康的狀態，也就是說處於機體無明顯疾病狀態，但活力降低，適應能力出現不同程度減退的一種生理狀態，如乏力、頭昏、頭痛、耳鳴、氣短、心悸、煩躁等。這種中間狀態即為「亞健康」（subhealth）狀態（第三狀態）。
人人都想有一個健康的身體，但怎樣才算健康呢?很多人對此不太清楚，包括大學莘莘學子．過去人們都認為身體沒有生病就是健康，這種認識是非常膚淺的．隨著時代的前進和科學的進步發展，現代人對健康有了更科學更全面的認識。世界衛生組織對健康新確定的定義是：『人的身體、精神與社會的最佳狀態，而不是單純的沒有生病」。
新的健康觀認為，沒有生病只是健康的一個基本方面，主要是機體的正常狀態，同時還包括心理健康和對社會、自然環境適應上的合諧．也就是說人的機體、心理與社會、環境的適應能力均處於協調和平衡的狀態．這就是新的健康的完整而全面的觀念．
那麼，如何恆量一個人是否健康，其共同標準是什麼呢?世界衛生組織為此對健康定了10條准則：
一、有充沛的精力，能從容不迫地擔負日常生活和繁重的工作，而且不感到過分緊張和疲勞．
二、處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，事無大小，
三、善於休息，睡眠良好。
四、應變能力強，能適應外界環境中的各種變化。
五、能抵制一般性感冒和傳染病．
六、體重適當，身材發育勻稱，站立時，頭、肩、臂的位置協調。
七、眼睛明亮，反應敏捷，眼睛不易發炎。
八、牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現象。
九、頭發有光澤，無頭屑．
十、肌肉豐滿，皮膚有彈性。
這10條准則亦即健康的標准，是就一般情況和普遍情況而言的，但對不同年齡的人還有不同的標准．
新的健康觀的核心思想是「人人為健康，健康為人人」．任何集體的、個人的對自然生態環境的破壞和污染及不道德、不講衛生的行為，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．這種健康觀是「機體一心理一社會一自然一生態一健康』的一種整體觀，是一種社會協調發展型的健康觀．
我國傳統醫學中，也有一套健康的標准。
這一整套健康標准主要是針對中年人而盲，因此也可以視為中年人的10大健康標准．這]0大標準是：
一、眼有神：目光炯炯，無呆滯的感覺，說明精氣旺盛，臟器功能良好，思想活躍．
二、聲息和：聲如洪鍾，呼吸從容不迫，心平氣和，反映出肺臟功能良好，抵抗力強．
三、前門松：指小便通暢，說明泌尿，生殖系統大體無恙．
四、後門緊：大便每日一次，有規律，無腹痛、腹瀉之慮，說明消化功能健旺．
五、形不豐：保持體型勻稱，注意不宜過胖，標准體重(公斤)=身高(厘米)—105(女性減l00)。
六、牙齒堅：注意口腔衛生，基本上無齲齒，反映腎精充足。
七、腰腿靈：表現肌肉、骨骼和四肢關節有力或靈活，中年知識分子因工作性質尤其要保持腰腿靈。
八、脈形小：指每分鍾心跳次數保持在正常范圍(60-80次/分)，說明心臟和循環功能良好．
九、飲食穩：飲食堅持定時定量，不挑食和偏食，不飽食濫飲，無煙酒嗜好，注意飲食養身法。
十、起居准：能按時起床和入睡，睡眠質量好。
一、健康教育與健康促進
健康是人類生命存在的正常狀態，是社會進步、經濟發展、民族興旺的保證。我國憲法明確規定：維護全體公民的健康和提高各族人民的健康水平，是社會主義的重要任務之一。而健康教育則是一項投入少、產出多、效益大的保健措施，其作為衛生保健的戰略措施已得到全世界的公認，並被列為初級衛生保健八大要素之首。
（一）健康概念
隨著社會經濟、科學技術及生活水平的進步，人類對健康內涵的認識不斷深化。世界衛生組織提出：「健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會幸福的完美狀態」。對健康內涵的全面理解有助於指導健康教育與健康促進的實踐。
（二）健康教育
健康教育是通過信息傳播和行為干預，幫助個人和群體掌握衛生保健知識，樹立健康觀念，自願採納有利於健康行為和生活方式的教育活動與過程。即是使教育對象知識、觀念、行為改變的統一。這三者之間的關系表現為：知是基礎，信是動力，行是目標。其目的是消除或減輕影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康和提高生活質量。
根據1988年第13屆世界健康大會提出的新概念：健康教育是一門研究以傳播保健知識和技術，影響個體和群體行為，消除危險因素，預防疾病，促進健康的科學。它重點研究知識傳播和行為改變的理論、規律和方法，以及社區教育的組織、規劃和評價的理論與實踐。通過傳播和教育手段，向社會、家庭和個人傳授衛生保健知識，提高自我保健能力，養成健康行為，糾正不良習慣，消除危險因素，防止疾病發生，促進人類健康和提高生活質量。
（三）健康促進
健康促進是促進人們控制影響健康因素，維護和提高他們自身健康的能力的過程，是協調人類與他們環境之間的戰略，規定個人與社會對健康所負的責任。是指以健康教育、組織、立法、政策和經濟等綜合手段對健康有害的行為和生活方式進行干預，創造良好的社會和生態環境，以促進人類的健康。
健康促進模式(略)
我國的健康教育的發展經歷了衛生宣傳、健康教育、健康促進三個階段。三者的關系是後者包容前者，後者是前者的發展。其不同點在於：
衛生宣傳=知識普及+宣傳鼓動
健康教育=知+信+行
健康促進=健康教育+社會支持
（四）健康促進的領域
健康促進涉及的5個主要活動領域：
1、制定能促進健康的公共政策健康促進的含義已超出衛生保健的范疇，把健康問題提到各個部門，各級政府和組織的決策者的議事日程上。明確要求非衛生部門實行健康促進政策，其目的就是要使人們更容易作出更有利於健康的選擇。
2、創造支持的環境
健康促進必須創造安全的、滿意的和愉快的生活和工作環境。系統地評估環境對健康的影響，以保證社會和自然環境有利於健康的發展。
3、加強社區的行動
提高社區人們生活質量的真正力量是他們自己。充分發動社區力量，積極有效地參與衛生保健計劃的制定和執行，挖掘社區資源，幫助他們認識自己的健康問題，並提出解決問題的辦法。
4、發展個人技能
通過提供健康信息，教育並幫助人們提高作出健康選擇的技能來支持個人和社會的發展。學校、家庭、工作單位和社區都要幫助人們做到這一點。
5、調整衛生服務方向
健康促進中的衛生服務的責任由個人、社會團體、衛生專業人員、衛生部門、工商機構和政府共同分擔。他們必須共同努力，建立一個有助於健康的衛生保健系統。
二、健康教育與健康促進的任務
1、主動爭取和有效促進領導和決策層轉變觀念，從政策上、資源上對健康需求和有利於健康的活動給予支持，並制定各項促進健康的政策。健康教育作為全民素質教育的組成部分，已經受到我國政府的高度重視。以政府行為和行政干預來支持和推動健康教育工作，是健康教育事業發展的必然趨勢。
2、促進個人、家庭和社區對預防疾病、促進健康、提高生活質量的責任感。使人們在面臨個人或群體健康相關的問題時，能明智、有效地作出抉擇。通過提高社區自助能力，實現社區資源（人、財、物等）的開發。
3、創造有益於健康的外部環境。健康教育與健康促進必須以廣泛的聯盟和支持系統為基礎，與相關部門協作，共同努力逐步創造良好的生活環境和工作環境。把社區、學校、企業等建成「健康促進社區」、「健康促進學校」、「 健康促進工廠」等。
4、積極推動醫療衛生部門觀念與職能的轉變，尤其是社區衛生服務中心，使其作用向著提供健康服務的方向發展。
5、在全民中開展健康教育。教育和引導人民群眾破除迷信，摒棄陋習，養成良好的生活習慣，提倡文明、健康、科學的生活方式，培養健康的心理素質，提高全民族的健康素質和科學文化水平。
三、健康教育與健康促進的主要相關學科
健康教育與健康促進的理論依據和專業技術，主要來源於醫學、社會學、心理學、行為科學、傳播學、科普學、統計學、美學等學科。在諸多相關學科中以預防醫學、社會醫學、教育學、傳播學、健康心理學、健康行為學等關系最為密切。
1、預防醫學：預防醫學是以群體為研究對象，應用基礎醫學、環境醫學等有關學科的理論和流行病學、統計學、毒理學等方法，研究自然和社會因素對健康和疾病的影響及作用的規律，採用衛生措施以達到預防疾病、促進健康、延長壽命的科學。
2、社會醫學：社會醫學是一門醫學和社會科學相結合的邊緣學科。它主要研究社會因素和健康之間相互作用及其規律，以制定社會保障措施，保護和增進人群的身心健康。健康教育和健康促進借鑒社會醫學研究醫學問題時所側重的戰略性、理論性、方向性和思維觀念，從社會學角度研究和分析人群的主要健康問題，制定宏觀與微觀結合的不同層次的干預措施，提高人群的生活質量。
3、教育學：健康教育是健康與教育的有機結合。人群從接受健康信息到行為改變，就是一個教育過程。健康教育工作者必須熟悉教育對象的需求，熟練掌握根據不同教育對象的文化，設計教育課程，安排教學內容的技術，運用不同的教學方法，實施因材施教，並進行效果評價。
4、健康傳播學：主要研究健康信息傳播活動發生和發展的規律，以及影響傳播效果的因素，傳播策略的選擇與拓展。
5、健康心理學：健康心理學是在行為醫學的基礎上發展起來的一門新的心理學分支，健康心理學要在研究心理和社會心理因素對健康的影響，提供心理保健的理論、策略、具體措施和方法學方面發揮其特殊的功能。
6、健康行為學：健康行為學是近年來隨著健康教育的需要而發展起來的新學科，也可以說是行為科學的一個分支。健康教育與健康促進著眼於個人、群體乃至組織行為的改變。因此，健康行為學是健康教育和健康促進的基礎學科。
四、健康教育的基本方法
1、健康相關行為改變的理論
⑴知信行模式（KABP） 「知信行」模式是行為改變的較為成熟的模式：
信 息 → 知 →信→行→ 增進健康
健康教育知信行模式圖
知（知識和學習）是基礎，信（信念和態度）是動力，行（促進健康行為）是目標。以吸煙有害為例，健康教育工作者通過多種方法和途徑把吸煙有害健康、吸煙引發的疾病以及與吸煙有關的死亡數字等知識傳授給群眾；群眾接受知識，通過思考，加強了保護自己和他人健康的責任，形成信念；在信念支配下，逐步建立起不吸煙的健康行為模式。
（2）健康信念模式 健康信念模式是用社會心理學方法解釋健康相關行為的重要理論模式。它以心理學為基礎，由刺激理論和認知理論綜合而成。健康信念模式在產生促進健康行為的實踐中遵循以下步驟：首先，充分讓人們對他們目前的行為方式感到害怕（知覺到威脅和嚴重性）；其次，讓人們堅信一旦改變不良行為會得到非常有價值的後果（知覺到效益）；同時清醒地認識到行為改變中可能出現的困難（知覺到障礙）；最後，使人們感到有信心、有能力通過努力改變不良行為。
2、健康傳播技巧
健康傳播是健康教育與健康促進的重要手段和策略。是運用各種傳播媒介渠道和方法，為維護和促進人類健康的目的而製作、傳遞、分散、分享健康信息的過程。健康傳播是一般傳播行為在醫學、衛生學領域的具體和深化，並有其獨自的特點和規律。
人類的傳播活動多種多樣。但按傳播的主客體相互關系的不同及其特徵，大致可分為「人際傳播」，「大眾傳播」，「組織傳播」和「自我傳播」四種基本類型。健康傳播也離不開這幾種傳播方法。
（1）人際傳播 也稱人際交流，是指人與人之間一種直接的信息溝通的交流活動。人際傳播可以是個人與個人之間、個人與群體之間、群體與群體之間。由於人際傳播具有針對性強、交流充分、反饋及時等優點，這種傳播方式在社區健康教育中尤為常用和有效，社區全科醫生、衛生工作人員應該是該社區健康問題的權威和 健康傳播者，可以應用在診病時、病人咨詢時、出診家訪時——「個人與個人」；組織專題講座、授課、演講——「個人與群體」；座談、討論——「群體與群體」這幾方面進行人際健康傳播。
人際傳播要獲得好的效果，傳播技巧是十分重要的。人際傳播要成為互動式的而不是單向的說教的。首先，人際間要溝通、理解、信任和尊重、保護對方的隱私；第二，對社區內人群的健康情況應有所了解，回答咨詢、專題講座、授課、座談等都應針對性強，有的放矢，使對方產生興趣、共鳴；第三，使用通俗易懂的語言，如果對不懂醫學的人使用了很多醫學術語，對方理解不了醫學術語的含義，也是不能達到預期效果的：最後要有科學性。
（2）大眾傳播 是指通過廣播、電視、電影、報紙、期刊、書籍、標語、板報、宣傳單張、互聯網等大眾媒介向社會人群傳播信息的過程。大眾傳播的特點是要藉助一定的媒體；其信息是公開的、面向全社會人群；信息傳播距離遠、覆蓋面廣、速度快；大眾傳播是單向的，雙方信息反饋不足。
（3）組織傳播 是指組織之間，組織內部成員之間的信息交流活動是有組織有領導而進行的有一定規模的信息傳播。即發展為公共關系學。
（4）自我傳播 是指個人接受外界信息後，在頭腦中進行信息加工處理的過程，這是人類進行一切信息交流的必要的生物學基礎。屬於心理學研究的范疇。
3、健康相關行為干預模式
健康相關行為是指個體或團體的與健康和疾病有關的行為。一般可分為兩大類：促進健康的行為和危害健康的行為。
促進健康行為是個人或群體表現出的客觀上有利自身和他人健康的一組行為：
⑴日常健康行為，如合理營養、平衡膳食、睡眠適量、積極鍛煉、有規律作息等。
⑵保健行為，如定期體檢、預防接種等合理應用醫療保健服務。
⑶避免有害環境行為，「環境」既指自然環境（環境污染），也指緊張的生活環境。
⑷戒除不良嗜好，戒煙、不酗酒、不濫用葯物。
⑸求醫行為，覺察自己有某種病患時尋求科學可靠的醫療幫助的行為。如主動求醫、真實提供病史和症狀、積極配合醫療護理、保持樂觀向上的情緒。
⑹遵醫行為，發生在已知自己確有病患後，積極配合醫生、服從治療的行為。
健康相關行為干預的方法有很多種，如信息傳播、組織與法規、環境改變、培訓與指導、咨詢以及從行為醫學移植過來的行為矯正等。這些方法與策略分別作用於影響行為的產生、保持與發展的各個環節，是健康教育方法學的重要內容。行為干預的目的是幫助人們改變已養成的不良行為和生活習慣，自覺採納促進健康的行為，培養良好的生活方式。
行為矯正技術是本世紀50年代末期發展起來的，用於矯正各種危害健康的行為，指導建立各種促進健康的行為的系列性技術，在健康教育領域內廣泛運用的矯正技術主要有脫敏法、示範法、厭惡法、強化法和消除法。
五、常用的健康測量及指標
健康測量是將健康概念及與健康有關的事物或現象進行量化的過程，即依據一定的規則，根據被測對象的性質或特徵，用數字來反映健康概念及健康有關的事物或現象。健康測量從對死亡和疾病的負向測量逐步擴大到以健康為中心的正向測量；從對生物學因素的測量擴大到對心理、行為因素和生活因素的綜合測量。
1、健康測量指標：
為適應現代健康的需要，一方面引入了很多新的指標，如心理指標、行為指標；另一方面也不放棄原有的死亡指標和疾病指標，對他們進行改進和發展，如利用死亡資料和疾病、殘疾資料計算減壽年數（YDLL）、無殘疾期望壽命和傷殘調整生命年（DALY），旨在反映死亡的不合理性和人們的生存質量。
單一指標：群體健康測量指標（如死亡率、發病率、患病率、死因構成比等）；個體健康測量指標（如心率、血壓、肺活量等生理、生化指標）以及在這些健康測量指標基礎上演變的指標（如期望壽命）。
綜合指標：是通過某種方法或法則將多個單一指標結合起來所產生的一個新指標。其特點是將反映健康狀況的多方面資料概括起來，用一個數值來表示，以提供對個體或群體健康狀況的多維測量和簡單評價。如生存質量指數、無殘疾期望壽命、傷殘調整生命年、心理量表評分等。
2、健康教育與健康促進常用的健康指標
⑴死亡指標：包括總死亡率、性別年齡死亡率、死因構成比、嬰兒死亡率、新生兒死亡率、5歲以下兒童死亡率、孕產婦死亡率和期望壽命；
⑵殘疾指標：殘疾率、殘疾原因構成；
⑶疾病指標：發病率、病死率、生存率；
⑷營養狀況指標：日攝入某營養成分總量；
⑸生長發育指標：包括身高、體重、血壓、肺活量、月經初潮的平均年齡、首次遺精的平均年齡等，可計算這些生長發育指標的年增長值和增長率，或進行相關分析；
⑹心理指標：包括對人格、智力、情緒、情感測量，如MMPI量表、艾森克個性量表、Beck抑鬱問卷（BDI）、焦慮自評量表（SAS）、UCLA孤獨量表、個人評價問卷等；
⑺行為指標：行為模式（A型行為與B型行為的測量、得克薩斯社交行為問卷）、生活方式（生活豐度、生活頻度、活動譜、生活滿意程度等得測量）、人際關系（人際關系指數）、個人地位和個人經歷的測量指標；
⑻人口指標：人口數、人口的性別與年齡構成、人口的文化構成、文盲率或識字率、人口的職業構成；
⑼綜合指標：
症狀和功能指標：常用症狀和功能調查量表包括CMI、GHQ、MMPI和SRQ。
生活質量指標：包括生存質量指數、功能狀態量表和生存質量量表；
其他：減壽年數（YDLL）、無殘疾期望壽命、傷殘調整生命年（DALY）等。
5、中醫養生學
6、中醫養生的小故事
中醫養生故事――扁鵲與牛黃
牛黃，是一味名貴的中葯。相傳，牛黃是我國古代醫學家扁鵲在無意中發現的。 一天，扁鵲正在桌上整理煅制好的金礞石。此時，鄰居陽寶殺了一頭病牛，發現牛膽囊中有些像石頭洋的東西，不知是阿物，於是提著膽囊來向扁鵲請教。扁鵲剖開膽囊取出兩枚「石頭」放在桌上、仔細地琢磨。回家不久的陽寶又驚叫著跑來說其父親一口氣上不來，在炕上抽搐不停。扁鵲急忙去陽寶家，只見陽寶的老父親雙眼上翻，喉中嚕嚕有聲。扁鵲看罷，立即吩咐陽寶快到桌上把金礞石拿來研成末，給陽寶父親灌下。須臾，陽寶的父親就止住抽搐，氣息也平靜了。 扁鵲回家時卻發現桌上的兩枚牛「「石頭」不見了。細尋之下，原來陽寶在慌亂中錯把牛黃當金礞石拿去了。扁鵲思忖：「難道這種石頭真的有豁痰定驚的功效？」遂於次日，有意用其配葯，給陽寶的父親送去服之。不日，病奇跡般的好了。扁鵲就將這種黃牛膽內的深黃色之物命名為「牛黃」。 從此，名貴而奇效的中葯「牛黃」便誕生了。
中醫養生故事--蘇東坡妙聯對名醫 答案補充 蘇東坡不但在文學方面有偉大成就，而且在醫學方面也有很高造詣，人稱「儒醫」。 他在杭州任知府時，就致力於搞醫學研究。當時該地瘟疫經常發生，百姓死亡很多。為了把黎民百姓從痛苦的病魔中解脫出來，蘇東坡從自己的俸祿中拿出幾十兩黃金，在城裡建了一座名叫「安樂」的診坊，專門為人看病，三年中就治癒了近千病人。 傳說在杭州城西有個龐家莊，莊主姓龐名安時，此人性格豪爽，扶困濟貧，好善樂施，是遠近聞名的一位老中醫他喜歡交際，也愛好吟詩作對，談古論今。因而與蘇東坡交往甚厚，他們經常在一起談詩論對，切磋醫學。
答案補充 有一天蘇東坡正坐在書房裡翻閱醫學書籍，外面衙役來報：「啟稟大人，府外龐中醫求見」。蘇東坡忙說「有請」。龐中醫在衙役的引領下來到書房門前，猛抬頭，一眼看見門旁新掛了兩只燈籠，他不由詩興大發，隨口吟出一上聯：燈籠籠燈，紙（枳）殼原來只防風 蘇東坡正好迎出門來，他聽了略一沉思，立刻心領神會，隨即續出下聯：架鼓鼓架，陳皮不能敲半下（夏）。
答案補充 二人相視大笑，手挽手走進後院。院子的中央設一小花園，龐中醫 看見園中生長的翠竹蔥綠茁壯，他靈機一動，贊嘆道：
中暑最宜淡竹葉
蘇東坡隨口對道：
傷寒尤妙小柴胡
兩人在花園邊坐下，衙役遞上香茶，二人品茶談天。他倆從名詩談到名醫，又從對聯談到醫學，真是棋逢對手，喜結知音。
忽然，一陣微風拂過，送來陣陣花香，龐中醫 抬頭一看，只見園中玫瑰正盛開，嫵媚嬌嬈。他觸景生情，又出一聯：
玫瑰花開，香聞七八九里。
蘇東坡聽他又吟一聯，未加思索也脫口而出：
梧桐子大，日服五六十丸。
龐安時坐了一會，告辭出來，隨口又出一聯：
神州到處有親人，不論生地熟地。
蘇東坡含笑答道：
春風來時盡著花，但聞藿香木香。
聯中的「枳殼、防風、陳皮、半夏、竹葉、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香」都是中葯名。對聯對得工整和諧，妙趣橫生。
7、中醫養生有什麼好處呢？
中醫養生，就百是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。中醫養生重在整體性和系統度性，目的是預防疾病，治未病。中醫理論的著名代表作品是《黃帝內經》。中醫養生來自古代精華醫學，當代中醫水平有所下降，而古代中醫值得後人繼續開發和研究。所謂「生」，就是生命、生存、生長之知意；所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指道導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。如《內經》雲：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」，回故養生重在養心，保養精、氣、神。即通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減答少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
8、推薦幾個中醫養生的書籍
《求醫不如求己》1和2 中里巴人著
《黃帝內經 養生copy智慧》 曲黎敏著
《中醫養生》 楊力著
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就這幾本吧，適合沒有中醫基礎的普通人看，我都給我媽媽買zd了，在當當和卓越上買便宜。
9、怎樣出 傳統文化 有關的黑板報吶？
關於傳統文化的黑板報，需要一些傳統的圖案，漫畫等，配上當下比較流行的國學讀物，如弟子規，千字文，中醫養生之類的報刊選摘等，因為是黑板報，內容不需要很多，大概在200字左右就可以。