論養生培根

1、培根《人生論》最主要是哪幾論？

01論真理
02　論死亡
03　論宗教信仰的統一
04　論報復
05　論逆境
06　論韜晦
07　論家庭
08　論婚姻
09　論嫉妒
10　論愛情
11　論權位
12　論勇敢
13　論善良
14　論貴族
15　論叛亂zd
16　論無神論
17　論迷信
18　論旅行
19　論帝王
20　論忠告
21　論時機
22　論狡猾
23　論自私
24　論革新
25　論迅速專
26　論小聰明
27　論友誼
28　論消費
29　論強國之道
30　論養生之道
31　論猜疑
32　論言談
33　論殖民事業
34　論財富
35　論讖言
36　論野心
37　論宮廷化裝舞
38　論天性
39　論習慣
40　論幸運
41　論貸款
42　論青年與老年
43　論美
44　論殘疾人
45　論建築
46　論園藝
47　論談判
48　論仆侍
49　律師
50　論讀書
51　論黨派屬
52　論禮貌
53　論稱贊
54　論虛榮
55　論榮譽
56　論法律
57　論憤怒
58　論變遷
59　論謠言（殘篇）

2、培根的人生隨筆一共收錄了多少文章？

把目錄復制給你看吧: 論真理 論死亡 論宗教信仰的一致性問題 論報復 論逆境 論偽裝與沉默 論家庭百 論婚姻 論嫉妒 論愛情 論權位 論勇敢 論善 論貴族 論叛亂 論無神論 論迷信 論旅行 論帝王 論建議 論時機 論狡猾 論自私 論革新 論迅速 論小聰明 論友誼 論消費 論強度國之術 論養生之道 論猜疑 論言專談 論殖民事業 論財富 論讖言 論野心 論宮廷化裝舞 論天性 論習慣 論幸運 論貸款 論青年與老年 論美 論殘疾人 論建築 論園藝 論談判 論仆侍 論律師屬 論讀書 論黨派 論禮貌 論稱贊 論虛榮 論榮譽 論法律 論憤怒 論變遷 培根生平及其學術思想何新 （附錄） 弗蘭西新·培根年譜 後記

3、培根人生論的目錄

新版序言
前言：世事洞明皆學問
獻辭
01 論真理
02　論死亡
03　論宗教信仰的統一抄
04　論報復
05　論逆境
06　論韜晦
07　論家庭
08　論婚姻
09　論嫉妒
10　論愛情
11　論權位
12　論百勇敢
13　論善良
14　論貴族
15　論叛亂
16　論無神論
17　論迷信
18　論旅行
19　論帝王
20　論忠告
21　論時機度
22　論狡猾
23　論自私
24　論革新
25　論迅速
26　論小聰明
27　論友誼
28　論消費
29　論強知國之道
30　論養生之道
31　論猜疑
32　論言談
33　論殖民事業
34　論財富
35　論讖言
36　論野心
37　論宮廷化裝舞
38　論天性
39　論習慣
40　論幸運
41　論貸款
42　論青年與老年
43　論美
44　論殘疾人
45　論建築
46　論園藝
47　論談判
48　論仆侍
49　律師
50　論讀書
51　論黨派
52　論禮貌
53　論稱贊
54　論虛榮
55　論榮譽
56　論法律
57　論憤怒
58　論變遷
59　論謠言（殘篇）
附錄：弗蘭西斯·培根道年譜

4、知識就是力量是出自《培根隨筆》嗎？

1957年，《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經數次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。
這是一本劃時代的哲學名著，是歐洲文藝復興時候，古典人文價值觀念的集中體現。其「文學有一種優美而庄嚴的韻律，給心靈以動人的美感；其論述有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪」。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結晶，國為直到他去世的前一年，培根仍對該收做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學之士，在此書中，他更是旁徵博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
如果要了解培根的思想，最好的方式就是閱讀這本《培根論人生》，因為此書的語言雖然通俗易懂，但內涵卻極其豐富，可以說，培根的主要思想均已融合在此書的字里行間了。

目錄
序言
獻辭
一 論真理
二 論死亡
三 論宗教的統一
四 論復仇
五 論逆境
六 論掩飾
七 論子嗣
八 論婚姻和獨身
九 論嫉妒
十 論愛情
十一 論高位
十二 論大膽
十三 論性善
十四 論貴族
十五 論叛亂
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論游歷
十九 論君主
二十 論進言
二十一 論時機
二十二 論狡猾
二十三 論自私
二十四 論革新
二十五 論迅速
二十六 論假聰明
二十七 論友誼
二十八 論消費
二十九 論強國之道
三十 論養生
三十一 論猜疑
三十二 論談吐
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論假面劇和盛典
三十八 論天性
三十九 論習慣
四十 論幸運

在論真理裡面

5、有關飲食的名人名言。

吃可以吃自己愛吃的，但穿要穿人家愛看的。〔阿拉伯〕諺語
知道如何點菜和享受菜餚是文明教育的一部分。〔英〕布朗什?荷西爾夫人
我討厭一個人狼吞虎咽，彷彿他不知道自己在吃什麼。我懷疑他在更高級事情上的鑒賞品味。〔英〕查?蘭姆：《伊利亞隨筆集》
令人驚奇的是，一頓佳餚或盛宴竟能使桌邊的所有的人都成為好朋友。〔英〕塞?佩皮斯：《日記》
整天赴宴的人沒有一頓飯能吃得香。〔英〕托?富勒：《箴言集》
只有親口吃一下布丁，才能知道它的味道。〔英〕亨?格拉普索恩：《荷蘭人》
對人類幸福來說菜餚的創新要比新星的發現貢獻更大。〔法〕薩瓦蘭：《味覺的生理》
天底下頂好的調味品就是飢餓。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
粗茶淡飯同美酒佳餚一樣，也能給人以快樂。如果飢餓時能吃麵包喝口水，那也是很快活的。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致麥諾凱奧斯書》
放縱食慾的人從某種意義上說等於用自己的牙齒挖掘自己的墳墓。〔英〕托?富勒：《英國教會史》
見到肉就興高采烈，說明一個人身體好。〔英〕約翰?雷：《英國諺語大全》
「可食用」一詞的意思是：吃上去味道好，消化了有益健康，如蟲之於蛙，蛙之於蛇，蛇之於豬，豬之於人，人之於蟲。〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》
美食珍饈可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。〔英〕莎士比亞：《愛的徒勞》
人口按幾何級數的比例增長，而食物只能按等差級數增長。因此就產生了對食物的爭奪，強者勝而生存，弱者敗而滅亡。〔英〕達爾文：《物種起源》
與其常服葯餌，不如按季節變更食物。〔英〕弗?培根：《隨筆集》
講究飲食並非荒淫，忍飢挨餓也並非高雅。〔英〕富勒：《至理名言》
所有氣味中，麵包最香；所有滋味中，鹽最鮮。〔英〕赫伯特：《智慧之箭》
節制飲食，晚飯少吃。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
如果一個人沒有吃好，他就不可能思考得好，不可能愛得好，也不可能睡得好。〔英〕維?伍爾芙：《自己的房間》
人之所以不妄把自己視作神仙，是因為他有著肚腹。〔德〕尼采：《在善惡之彼岸》
一個人吃了太多的甜食，能使胸胃中發生強烈的厭惡。〔英〕莎士比亞：《仲夏夜之夢》
為了那可厭的肚子，人人忍氣吞聲。〔希臘〕荷馬：《奧德修記》
飲食之樂不在昂貴的香味，而在吃的人自己。〔羅馬〕賀拉斯：《諷刺詩人》
在飲食的重要部分上不可驟然變更，如果不得已而變更的話，則別的部分也須要變更，以便配合得宜。〔英〕培根：《論養生》
肚子規規矩矩的人就有了不少自由。〔法〕蒙田：《隨筆集》
一支軍隊是靠肚子行軍的。〔法〕拿契侖：《格言集》
沒有詩，沒有音樂，沒有美術，我們還能生活下去；沒有良知沒有心肝，我們也可以生活下去；沒有朋友，沒有書，我們依舊能生活下去；而沒有廚子，文明人就活不下去。〔英〕E?G?布爾沃?利頓：《露西兒》
過度的和不足的鍛煉會毀壞體力，同樣地，超過或沒有達到一定的數量的飲食則會破壞健康；反之，適量的飲食就既能產生又能增加和保持健康。〔古希臘〕亞里士多德：《尼各馬可倫理學》
飲食過度是一切疾病的根源。〔英〕斯威夫特：《科學為人類服務》
貪吃的結果將是懶惰，而不是精力充沛。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對象》
無論多好的食物強迫吃下去，總有一天會把胃口和肚子搞壞的。〔德〕愛因斯坦：《自述片斷》
食肉對於脾胃的影響，和喝酒是一樣的。〔英〕雪萊：《麥布女王》
宴會的實質就是共同取樂，共同進餐。〔英〕霍姆斯：《霍姆斯文集》
不加乳酪的點心就像獨眼的美女。〔法〕薩瓦朗：《味覺生理》
人一吃過飯就變得保守了。〔美〕愛默生：《論新英格蘭改革者》
飲食如不適可而止，廚師就是下毒之人。〔法〕伏爾泰：《伏爾泰文集》
寧可用酒溫暖我的腸胃，不要用折磨自己的呻吟冰冷我的心。〔英〕莎士比亞：《威尼斯商人》
一個人如果喜歡山珍海味，而不喜歡有益健康的食品，他就是個傻子。〔捷克〕誇美紐斯：《大教學論》
吃好喝好的人，做事也應該好。〔英〕托?富勒：《箴言集》
使吃喝成為一種享樂的，不是豐盛的菜餚，而是食慾。〔英〕薩克雷：《屬於你?國王的寵兒》
美味的食品並不都對身體有益。〔日〕武者小路實篤：《人生論》
保持在輕松愉快的心情下進餐可輔助消化。〔美〕米?史雷夫：《我是最有效率的人物》
素菜是一切生物取之不盡的營養品。〔法〕伏爾泰：《巴比倫公主》
需要會驅使人干壞事，飢餓會把狼趕出森林。〔法〕維龍：《遺言集》
烹調是一種表達和創造。〔法〕波娃：《第二性——女人》
為了能夠保持良好的健康，養料不僅份量要有節制，而且質料也要清淡。〔捷〕誇美紐斯：《大教學論》
我寧願選擇一盤對我身體有利又很精製的食物，而不要一堆味道好，但毫無營養價值的食品。〔美〕普林西巴爾：《美體?風姿》
你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。〔德〕恩格斯：《恩格斯致馬克思》
食能以時，身必無災。〔中〕《呂氏春秋?盡數》
食慾少而數，不欲頓而多；食不欲急，急則損脾，法當熟嚼令細。〔中〕《醫說》
簡單的食品給人的快樂就和珍貴的美味一樣大，……養成簡單樸素的生活習慣，是增進健康的一大因素，使人對於生活必須品不加挑剔。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《致美諾寇的信》
（茶）滋飯蔬之精素，改肉食之膻膩，發當暑之清吟，滌通宵之昏寐。〔中〕顧況：《茶賦》
一日三餐吃得飽，生活不算過得好。〔美〕富蘭克林：《格言歷書》
是肚子搬動兩條腿，不是兩條腿搬動肚子。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
我認識許多肉食者，他們比素食更為溫和。〔印度〕甘地：《和平與戰爭中的非暴力》
我討厭一個人狼吞虎咽，彷彿他不知道自己在吃什麼。我懷疑他在更高級事情上的鑒賞趣味。〔英〕蘭姆：《伊利亞隨筆集》
美味的食物多不宜於消化。〔英〕莎士比亞：《理查二世》
飲食不節則胃病，胃病則氣短精神少。〔中〕李果
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物。〔中〕張潮：《幽夢影》
吃好喝好是一對親兄弟。〔美〕托?富勒：《箴言集》
從來沒有一個例子能證明好話能安慰飢餓的胃。〔奧地利〕茨威格
餐桌為祭壇的一種，在祭日或宴請時就得裝點一番。〔法〕儒貝爾：《冥想錄》
閑散、安逸和運動才會產生食慾；而時間和艱苦的勞動只造成飢餓。〔俄〕岡察洛夫：《懸崖》
必須使食物的分配合理化；由於這是頭等的必須品，顯然應該在純生物學的基礎上進行分配。〔英〕貝爾納：《科學為人類服務》
飲食習慣的改良比其他任何改良，其優點顯然要大得多。〔英〕雪萊：《麥布女王》
天天把胃囊塞得過飽是一種慢性自殺。〔俄〕岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》
趁明天死去之前，快吃快喝。地球壽高智高，肯定不需要我們的幫助。〔英〕羅塞蒂：《生命之屋》
擺滿珍饈美味的筵席是唯一能引起天使羨慕的場面。〔匈〕約卡伊：《鐵石心腸人的兒女》
人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒道，過也。〔中〕《莊子?達生》

6、知識就是力量出自培根的哪本書的哪章哪節

1957年，《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經數次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。
這是一本劃時代的哲學名著，是歐洲文藝復興時候，古典人文價值觀念的集中體現。其「文學有一種優美而庄嚴的韻律，給心靈以動人的美感；其論述有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪」。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結晶，國為直到他去世的前一年，培根仍對該收做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學之士，在此書中，他更是旁徵博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
如果要了解培根的思想，最好的方式就是閱讀這本《培根論人生》，因為此書的語言雖然通俗易懂，但內涵卻極其豐富，可以說，培根的主要思想均已融合在此書的字里行間了。

目錄
序言
獻辭
一 論真理
二 論死亡
三 論宗教的統一
四 論復仇
五 論逆境
六 論掩飾
七 論子嗣
八 論婚姻和獨身
九 論嫉妒
十 論愛情
十一 論高位
十二 論大膽
十三 論性善
十四 論貴族
十五 論叛亂
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論游歷
十九 論君主
二十 論進言
二十一 論時機
二十二 論狡猾
二十三 論自私
二十四 論革新
二十五 論迅速
二十六 論假聰明
二十七 論友誼
二十八 論消費
二十九 論強國之道
三十 論養生
三十一 論猜疑
三十二 論談吐
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論假面劇和盛典
三十八 論天性
三十九 論習慣
四十 論幸運

在論真理裡面

7、培根隨筆100句

內容簡介

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.

在《論求知》中，培根說道:"人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽."可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的.:"如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁."這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩."

從 《培根隨筆集》的 《論真理》、《論死亡》、《說人之本性》等篇章中，可以看到他是一個熱愛哲學的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到他熱衷於政治，深諳官場運作。從《論愛情》、《論友誼》、《論婚姻與獨身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸福》、《論殘疾》等篇章中，可以看到他自強不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到他工於心計、老於世故。

內容主要是一些議論性質的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態度和想法。內容涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。

該書1597年出版時只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年後的1657年Rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構成了今天流行的版本。 培根隨筆是英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」的科學家，出生於豪門，自修獲得律師資格並步入政界，幾經波折後成為了國家重臣，最後又因一樁受賄案被國會彈劾去職。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態度和想法。本書的內容涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等，對於各種方面的內容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態度和處事方式。

《隨筆》的內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見。

《隨筆》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎，據說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。於今天的青年讀者，讀《隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談，因為《隨筆》里包含著這位先哲的思想精髓。

版本信息
培根在文學方面的代表作就是他的《隨筆》（Essays）。這本書1597年出版時只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年後的一六五七年，有一個Rawley版將培根的未完稿《論謠言》（Of Fame）作為第59篇收入其《隨筆》，但由於該篇只有「啟承」尚無「轉合」，故後來的通行本仍多以58篇為標准。

圖書目錄
譯序

第一篇 論真理

第二篇 論死亡

第三篇 論宗教之統一

第四篇 論復仇

第五篇 論厄運

第六篇 論偽裝與掩飾

第七篇 論父母與子女

第八篇 論結婚與獨身

第九篇 論嫉妒

第十篇 論愛情

第十一篇 論高位

第十二篇 說膽大

第十三篇 論善與性善

第十四篇 論貴族

第十五篇 論叛亂與騷動

第十六篇 論無神論

第十七篇 論迷信

第十八篇 論遠游

第十九篇 論帝王

第二十篇 論進言與納諫

第二十一篇 論時機

第二十二篇 論狡詐

第二十三篇 論利已之聰明

第二十四篇 論革新

第二十五篇 論求速

第二十六篇 論貌似聰明

第二十七篇 論友誼

第二十八篇 談消費

第二十九篇 論國家之真正強盛

第三十篇 論養生之道

第三十一篇 論疑心

第三十二篇 論辭令

第三十三篇 論殖民地

第三十四篇 論財富

第三十五篇 論預言

第三十六篇 論野心

第三十七篇 論假面劇和比武會

第三十八篇 論人之本性

第三十九篇 論習慣和教育

第四十篇 論幸運

第四十一篇 論有息借貸

第四十二篇 論青年與老年

第四十三篇 論美

第四十四篇 論殘疾

第四十五篇 論建房

第四十六篇 論園林

第四十七篇 論洽談

第四十八篇 論門客與朋友

第四十九篇 論求情說項

第五十篇 論讀書

第五十一篇 論黨派

第五十二篇 論禮節與儀容

第五十三篇 論贊譽

第五十四篇 論虛榮

第五十五篇 論榮譽和名聲

第五十六篇 論法官的職責

第五十七篇 論憤怒

第五十八篇 論世事之變遷

第五十九篇 論謠言（殘篇）

附錄 新工具（節選）

圖書信息
《培根隨筆》

作　者： （英）培根 張春陽 編譯

內容簡介

培根是英國文藝復興時期最傑出的哲學家和文學家，被稱為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他不僅在文學、哲學方面成就顯赫，在自然科學領域里同樣建樹頗豐，被譽為「法律之舌」、「科學之光」。他竭力倡導「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。」他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號。一直推動著社會的進步。

名言整理

知識就是力量。

人生：

只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。但是，深入了解哲學，會把人帶回宗教。

一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。

美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。

炫耀於外表的才幹陡然令人贊羨，而深藏未露的才幹則能帶來幸運。

我認為善的定義就是有利於人類。

青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。

金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。

幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。

狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。

歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。

相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華。

當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。

友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。秘以友誼對於人世間生，真像煉金術所要找的那種點金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。

誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。.……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉；論理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

命運如同市場。如果老待在那裡，價格多半是會下跌的。

在富人的想像里，財富是一座堅強的堡壘。

人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。

幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱，噩運也並非沒有許多的安慰與希望。

金錢好比肥料，如不撒入田中，本身並無用處。

如果你考慮兩遍以後再說，那你說得一定比原來好一倍。

最快樂的事莫過於無拘無束。

好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。

同情是一切道德中最高的美德。

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除後更加猛烈。只有長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。

真理：

與智慧相伴的是真理，智慧只存在於真理中。

人們寧願相信謬誤，而不願熱愛真理，不僅由於探索真理是艱苦的，而且是謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

人們說得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。

要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。

從錯誤中比從混亂中易於發現真理。

在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

時間乃是最大的革新家。

真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。

事業：

一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。

在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。

最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合起來。青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點；而從社會的影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年輕人的干勁則鼓舞人心。如果說，老年人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真是崇高的。

修養：

禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過於做作，那就丟失了應有的價值。

由智慧養成的習慣成為第二天性。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。

集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。

只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。

科學：

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。

科學的真正的與合理的目的在於造福於人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。

求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

8、培根的散文隨筆共有多少篇？

譯序第一篇 論真理第二篇 論死亡第三篇 論宗教之統一第四篇 論復仇第五篇 論厄運第六篇 論偽裝與掩飾第七篇 論父母與子女第八篇 論結婚與獨身第九篇 論嫉妒第十篇 論愛情第十一篇 論高位第十二篇 說膽大第十三篇 論善與性善第十四篇 論貴族第十五篇 論叛亂與騷動第十六篇 論無神論第十七篇 論迷信第十八篇 論遠游第十九篇 論帝王第二十篇 論進言與納諫第二十一篇 論時機第二十二篇 論狡詐第二十三篇 論利已之聰明第二十四篇 論革新第二十五篇 論求速第二十六篇 論貌似聰明第二十七篇 論友誼第二十八篇 談消費第二十九篇 論國家之真正強盛第三十篇 論養生之道第三十一篇 論疑心第三十二篇 論辭令第三十三篇 論殖民地第三十四篇 論財富第三十五篇 論預言第三十六篇 論野心第三十七篇 論假面劇和比武會第三十八篇 論人之本性第三十九篇 論習慣和教育第四十篇 論幸運第四十一篇 論有息借貸第四十二篇 論青年與老年第四十三篇 論美第四十四篇 論殘疾第四十五篇 論建房第四十六篇 論園林第四十七篇 論洽談第四十八篇 論門客與朋友第四十九篇 論求情說項第五十篇 論讀書第五十一篇 論黨派第五十二篇 論禮節與儀容第五十三篇 論贊譽第五十四篇 論虛榮第五十五篇 論榮譽和名聲第五十六篇 論法官的職責第五十七篇 論憤怒第五十八篇 論世事之變遷第五十九篇 論謠言（殘篇）附錄 新工具（節選）培根在文學方面的代表作就是他的《隨筆》（Essays）。這本書1597年出版時只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年後的一六五七年，有一個Rawley版將培根的未完稿《論謠言》（Of Fame）作為第59篇收入其《隨筆》，但由於該篇只有「啟承」尚無「轉合」，故後來的通行本仍多以58篇為標准。見http://ke.網路.com/view/353898.htm#3

9、培根最著名的文學作品是什麼或者是什麼它共有多少篇短文組成

你問的是培根的《培根隨筆》。篇目是：

第一篇 論真理 第十六篇 論無神論 第三十一篇 論疑心　 第四十六篇 論園林　
第二篇 論死亡 第十七篇 論迷信 第三十二篇 論辭令　 第四十七篇 論洽談　
第三篇 論宗教一統 第十八篇 論遠游 第三十三篇 論殖民地 第四十八篇 論門客與朋友　
第四篇 論復仇 第十九篇 論帝王 第三十四篇 論財富　 第四十九篇 論求情說項　
第五篇 論厄運 第二十篇 論進言與納諫 第三十五篇 論預言　 第五十篇 論讀書　
第六篇 論偽裝與掩飾 第二十一篇 論時機 第三十六篇 論野心　 第五十一篇 論黨派　
第七篇 論父母與子女 第二十二篇 論狡詐 第三十七篇 論假面劇和比武會　 第五十二篇 論禮節與儀容　
第八篇 論結婚與獨身 第二十三篇 自謀 第三十八篇 論人之本性　 第五十三篇 論贊譽　
第九篇 論嫉妒 第二十四篇 論革新 第三十九篇 論習慣和教育　 第五十四篇 論虛榮　
第十篇 論愛情 第二十五篇 論求速 第四十篇 論幸運 第五十五篇 論榮譽和名聲　
第十一篇 論高位 第二十六篇 論貌似聰明 第四十一篇 論有息借貸　 第五十六篇 論司法　
第十二篇 論勇敢 第二十七篇 論友誼 第四十二篇 論青年與老年　 第五十七篇 論憤怒　
第十三篇 論善與性善 第二十八篇 談消費 第四十三篇 論美 第五十八篇 論世事之變遷　
第十四篇 論貴族 第二十九篇 論國家之真正強盛 第四十四篇 論殘疾 第五十九篇 論謠言（殘篇）
第十五篇 論叛亂與騷動 第三十篇 論養生之道 第四十五篇 論建房

另外培根的《新工具》也很有名。

10、什麼是自然養生

人是自然界的產物，「以自然之道，養自然之生知」就是養生的最高智慧！英國偉大哲學家培根在《論養生》一文中說：道「養生是一種智慧，非醫學規律所能囊括，在自己觀察的基礎上，找出什麼對自己有益，什麼對自己有害，乃是最好的保健葯品……專在吃飯、睡覺、運動的時候，心中坦然，精神愉屬快，是長壽的最好葯方。」這就是自然養生。