茅山養生

1、道教的養生有什麼特別之處:辟穀是不吃東西嗎(1)

中國道教，自創始以來，在歷史長河風風雨雨的煉中，各種派系生而復滅，分而復合，真是錯綜復雜。自古以來，較為著名的道教派系，就有五斗米道、北天師道、南天師道、太平道、金丹道、帛家道、龍虎山派、皂山派、樓觀派、上清派、茅山道、鍾呂派、清微派、凈明派、全真道、太一道、真大道教、正一道、武當道等，使人目為之迷。可是縱觀這些名目繁多的道教派系，其所奉道術，雖互有異同，但從宏觀角度分析，不外信奉符籙禁咒的正一道和全真修煉的全真道兩個大宗。其符籙禁咒一派，自元蒙滅宋入主中原以來，由忽必烈授命龍虎山三十六代天師張宗演主領皂山、龍虎山、茅山三山，此後於大德八年（1304）時，又由成宗皇帝授龍虎山三十八代天師張與材為正一教主，主領三山符籙，襲領江南道教。這樣一來，江南龍虎山天師道派，與皂山、茅山等符籙一派，終至合流而為正一道。發軔於宋元的全真一派，上承鍾呂金丹道派性命雙修之緒，旁及儒釋兩家教理，主張三教圓融及識心見性、獨全其真、不娶妻室、不茹葷腥的出家修煉之法。其派又有北宗、南宗之分。北宗盛行於江北，由王喆開山作祖，下分遇仙、南無、隋山、龍門、嵛山、華山、清靜七個支派，於修煉主張先性後命；南宗盛行於江南，由張伯端肇始其端，於修煉主張先命後性。此後，由於全真所奉真武帝君，也為以煉驅邪為主要方術的武當道所遵奉，所以人們也有把武當道視之為全真一派的。元明以後，道教天下，經過長時期來的生滅分合，基本成了崇尚符籙禁咒的正一道以及崇尚養性延命的全真道的天下。雖說正一崇尚符籙禁咒而全真崇尚養性延命，但以符籙禁咒為主的正一道也並不是完全不講養生，以修真養命為主的全真道也並不是完全不碰符籙禁咒，只不過是各有偏重而已。如正一道龍虎山派始祖，創五斗米道的張道陵，於方術修煉中，就十分重視男女合氣房中術的修煉，其正一道皂山、茅山諸派，也於符籙之外，同時並重行氣、存思、服餌的養生之術。為此，本書《道教養生法》所采，於垂青鍾呂金丹、薈萃全真修煉之際，不忘正一道派行之有效的種種煉養之法。通觀我國古代養生之法，道教養生廁身其中，堪稱博大精深，色彩斑斕。追源溯流，其法多承先秦神仙方士所創行氣、服餌、房中三大術而來，此後擴而充之，縱而深之，旁及雜修，融會儒佛，汲納軒岐，囊括百家，可謂雜而多端，蔚為大觀。在道家雜而多端的養生之法中，可以發現，雖說其法融會儒佛，囊括百家，卻又有著自家濃郁的個性特色：如修真服氣，內丹修煉，存思守一，房中補益，辟穀絕粒，葯石服餌等等，無不姿彩瑰異，為古往今來的養生之士所重。道家養生修煉，品類雖多，名目各異，但卻無不把修煉的重心落在精、氣、神三寶的修煉上。精為組成生命的根本物質，其含義有先天、後天之分：先天之精為與生俱來，稟自先天的生命起源物質。《靈樞·本神篇》說：故生之來謂之精。後天之精來源於飲食營養，有充滋五臟之功，五臟充滋則其盈溢之精，復歸藏於腎而化為生殖之精。《素問·上古天真論》說：腎者主水，受五臟六府之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。氣的情況較為復雜，既有先天元氣，又有後天呼吸之氣，水谷之氣；既指人體中流動著的精微物質，又指生命活力和抗病能力。而其先天後天諸氣匯合的總和，則稱真氣。《靈樞·刺節真邪篇》說：真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。神為人身思想、意識、感知等一切精神活動的集中體現，又包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智等內容。神之供養雖有賴於後天水谷之精氣，而基礎則肇始於先天之精，所以《靈樞·本神篇》說：故生之來謂之精，兩精相傳摶之神。關於以上精、氣、神三寶的總體情況和彼此關系，《太平經》認為：神者受之於天，精者受之於地，氣者受之於中和，相與共為一道。故神者乘氣而行，精者居其中也。三者相助而治。故人慾壽者，乃當愛氣、尊神、重精也。由於精、氣、神在人身所佔的重要地位，所以其修煉諸術，就自然以愛氣、尊神、重精為重了。如修真服氣、胎息功法、六字氣訣等，專在精、氣、神三寶中起關紐作用的氣字上用功夫。為什麼說氣在三寶中起關紐作用呢？《太平經》回答說：神、精有氣，如魚有水，氣絕神、精散，水絕魚亡。可見三寶之中，只要受之於中和的氣一絕，神、精兩者也就隨之渙散消亡了。再如存思功法，是以召使易於外游的神返回身中為主的一種煉養之術。由此擴而充之，於守一、內觀諸法，也莫不以尊神為主。又如房中補益之法，多以房中節欲、還精補腦為歸，足見其法對於精的重視。

2、真有茅山派么? 它是不是邪派的一種？它真可以呼風喚雨嗎？有時不信的東西會讓你不得不信。

確實有茅山派，茅山派的前身是上清派。上清派在晉朝的時候是個非常有影響的大派，像王羲之等人都是上清派的弟子，王羲之曾經抄寫上清派的兩部經典換取道士的鵝，這是現在上清派唯一流傳於世的經典，其他經典都沒有流傳開或者已經散失了。
等到了梁朝的時候，有個人叫陶弘景，他是研究中醫的大師，現在的中醫學院都要去學習他的著作，他又和梁武帝關系密切，梁武帝有什麼疑問都會向陶弘景打聽，又稱山中宰相，總而言之陶弘景也是個非常有名望的至今影響深遠的人物。
同時，陶弘景也是上清派第九代祖師，因為種種原因，上清派在這個時候遷到了茅山，就成了茅山宗，陶弘景是茅山宗的第一代祖師。這件事情很多書裡面都有記載，你也可以去查百科。

以上證明了真有茅山派。然後說它肯定不是邪派，陶弘景這個人是個道醫，是治病救人的，茅山宗最開始的時候主要也是弄一些丹葯和氣功什麼的，總而言之就是教導或為當地老百姓去病強身的組織，沒有傳說中那麼邪乎。至於呼風喚雨或者驅魔什麼的，只能說幾乎所有的道教宗派都有這種職能，像正一派、全真派都有的，尤其是正一派生產的符籙或者法器什麼的最為著名，全真派的道士也會搞一些神奇的東西。總之這些東西不只是茅山派有。
茅山可能是因為小說什麼的給炒出來的。

3、茅山在哪裡?

茅山位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。茅山是中國道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。茅山道教，歷史來悠久，淵源流長。

茅山地處江蘇省句容市東南26公里處，地理位置優越，交通四通八達。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅遊專線，交通便利。茅山風景優美，自然資源豐富。

(3)茅山養生擴展資料

茅山風景名勝區位於江蘇省西南部鎮江句容市境內，古稱金陵地肺名山，華陽境天，是中國自道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。茅山形勝獨特，風景秀麗，2001 年被列為國家AAAA級旅遊區，主峰大茅峰372.5米，與二茅峰、三茅峰依次相連，逶迤起伏。

相傳距今約5000年前，展上公善養生術，修煉於句曲山伏 龍地（今茅山鎮玉晨村），植白李彌滿，食之登仙，當地稱其地為「白李溪」，在玉晨觀的石牌坊上刻「高辛道場」。

4、道教那個派能學習道德，養生，驅鬼厲害點，推薦

正一派的驅zd鬼異常厲害，自茅山衰敗後正一派的驅鬼，奇門遁甲就是道家最強了，而且正一的最高部門就是大名鼎鼎的天師府。養生道德嘛就是全真了，現在見的那些道觀道士大部分是全真的，他們就是主修養生，修道。最高部門是北京白雲觀，也是中國道教協會的總部。注 要找正宗正一派道士很難，因為回正一派是居家，可娶親，可食肉。而且真正高手沒幾個很張揚的。另外還有就是五雷派，總部是五雷山。還有五奶派在福建為主。香港的還有狐仙派，黃大仙派。都是很強答的。

5、我想入茅山出家當道士 誰能告訴我茅山那裡收人 我說的是上清派 收人需要什麼條件

茅山現在已經沒有單獨的門派了，茅山屬於正一教，入教要先去找師傅去，還要看人家收不收，做居士的話就沒有多少講究了，不過居士學不copy到上乘的東西如：道家醫術，針灸術，咒付，上乘氣功等等。要做真正的道士，必須有一定的文化，而且以前要沒有前科。正一的道士可以結婚生子，可以入紅塵，我本人入的是全真教，現在是居士，平時可以學點養生的東西，做生意的道理啊等等，最重要的是，入教不是叫你去一天修仙，在說你有沒有慧跟都不清楚zd，平時有法式的時候去幫幫忙，見到有人需要幫助的話去幫幫人家，學學太極拳，和古琴等等。要學法術要看你有沒有緣分了，到家講究的是道法自然，天人和一，我命由我不由天。你可以去當地的道觀里問問去。

6、茅山術誰會？ 簡單幾招就行

各位喜歡神通、法術、超能力和愛幻想的朋友們大家好！今天，我以一個正統道教法師的身份，給大家講解一些問題，澄清一些事實，啟發一些智慧，增長一些信心。
道教是我們中國土生土長的宗教。道教所崇奉的神明大多是我們中華民族的祖先。今天，我們懷著無比崇敬的心情信仰道教。
道教是務實的宗教，不像其它宗教那樣，將希望寄託於來世，道教有眾多的法門，說起來玄之又玄，但總是讓我們去實踐，只有實踐才是檢驗真理的唯一標准，而不是站在道家的門口向裡面張望：這符合科學？這是迷信？我可以學習？這樣是終究得不到任何利益的。就好比一杯水，我們只有親自去品嘗，才可以知道它是冷、是熱、是甜還是酸。而不是以自己現有的，自以為滿足的知識妄圖猜測，這不是科學的求知方法，道教不是迷信鬼神等的宗教，而是求真務實的宗教。
現今社會，科技、信息、知識文化都非常發達，許多媒體也或多或少地注意到道家文化，如現在風靡網路的玄幻小說，玄幻影視，神仙道法的無所不能，伸張正義，降妖伏魔，不曉得讓多少小孩子神往無比，羨慕無比。這無疑是藉助媒體來傳播道教文化，但也有其弊端，那就是讓人以為道教就是與鬼神打交道的「巫術」。
道教的宗旨，概括起來只有十六個字：清凈無為、反樸歸真、仙道貴生、無量度人。只有內心清靜，才能與道合真，大道注重的是生人、生活和生存，而不是虛無飄渺陰間世界的鬼神。正是為了生存，生活和滿足人們的種種願望，上界神明降下許多道法，如養生、丹道、符水，上古妖魔繁多，人多疾病，故用道法驅逐妖鬼，使生人安寧，福壽延年，而不是藉助道法擾亂眾生，傷生害命。不管是學道，還是學法，首先要信仰大道，皈依道經師三寶，嚴持經戒廣積善功，加上自已努力修持，功夫到家必有所成。而不是自已學電視里裝模作樣地打坐，或者買本相關書籍妄圖自學成才，這些都是盲修瞎煉，搞不好還會走火入魔，任何成就也不會有。
有人認為學道就是整天打坐，美其名曰煉靜功，每天坐在那裡，什麼也不幹，貌似巍巍不動，實際腦子里妄念紛飛，不出成效不說，家人還得整天給他端茶送飯，跑前跑後地伺候，讓人家以為學道就是學懶，往那一坐就什麼也不管，浪費大好青春年華，有什麼意義？徒給教外的人增加對道教的誤解而己。
八幾年氣功熱的時侯，我有一個鄰居，也是慕道如渴，自己買了許多丹經道書，自學煉內丹，結果因煉功不慎，走火入魔，全身癱瘓，生活不能自理，至到今天還需要白發蒼蒼老母親照顧、護理。這不是血的教訓？學道想速成，想走捷徑，想無師自通，自學成才的「道友」們，該醒醒了。還有人喜歡搞神秘，我看到某個掛名「道教法術」的網站上標明：開天眼超能力函授教材，一千多元，還有人收徒交錢，專教開天眼，各種法術。騙人的不說，他就算給人開了天眼，這被打開天眼的人絕不好過！雖然能看到一些東西，但是整天都是沒力氣沒精神，萎靡不振昏昏欲睡。這是為何？因為如此強行打開的天目耗費的都是自己的精元，所以人會很累，精神不好，自己一生的精神提前消耗殆盡。這是很正常的道理。
道教是重師承的，《戒經》上說：道、經，非師不能明。就是說，道法和經典的甚深密旨，如果沒有老師的指導，終究不能明了。這體現了師寶的重要性。普勸愛好道教道法的少年們，「道友」們，千萬不要以為自己悟性高，可以無師自通，還是老老實實找個好師父，認認真真一步一步，腳踏實地的修煉，才是上乘之策。
可是怎麼尋得一位明師呢？《道德經》上說：古之善為道者，微妙玄通，深不可識，實在是難找啊！上古軒轅黃帝求道，也是不遠萬里到崆峒山拜見廣成子。古時候明師尚且如此難尋，何況今世呢？我也經常和人說，師父糊塗，徒弟懵懂，糊塗傳懵懂，一傳兩不懂。現在有許多邪師，打著「道教某門某派正宗」的旗號，騙錢騙色，祀奉邪神野鬼，詭稱天尊神聖，蠱惑人心敗壞道門祖師清德，統統沒有好下場，崇拜他,追隨他的那些人也將受天遣。不信？那就等著瞧吧！
既然尋師如此之難，奉勸大家還是安心內修。修什麼呢？《師寶三經》也。即《道德經》、《清凈經》、《感應篇》，此三經皆為師寶太上道德天尊金口宣說，誦《道德經》體道德之理，誦《清凈經》，悟清凈之宗，誦《感應篇》明感應之道。誦經有諸益處：一消業障罪愆；二增功德法力；三者賜福消災；四者普結仙緣；五者亡魂超度；六者神欽鬼服；七者入定入靜；八者驅魔逐邪；九者聰明智慧；十者世世大福。另有功德，不可稱數，惟持經者自知。久久行之必蒙道祖加持，師寶提攜，自有聖真指引明師所處，甚至仙師親來教授，也是有可能的，就看大眾的誠心和下的功夫多少了。
書已至此，一覽全篇，恍惚兮不知所雲，希望這滿紙荒唐言，能為迷途眾生拋磚引玉、啟迪些許，亦是小道之幸甚！希望喜歡道教的朋友們不要被一些不識分子所誆騙，而至入歧途，墜入無邊苦海。

7、常州市金壇茅山南湖養生園有限公司怎麼樣？

常州市copy金壇茅山南湖養生園有限公司是2016-02-29在江蘇省常州市金壇區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於常州市金壇區薛埠鎮上阮路18號。

常州市金壇茅山南湖養生園有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320413MA1MFLDM03，企業法人萬璧瑜，目前企業處於開業狀態。

常州市金壇茅山南湖養生園有限公司的經營范圍是：老年人養護服務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬zd於一般。

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8、我想學習道教的關於養生的知識，有誰能教我

呵呵 我倒不會茅山道法。不過百我可以給你推薦 曲黎敏的黃帝內經非常好。然後如果你想度學道教。給你推薦老子。如果你偏向於唯心主義那知我給你推薦莊子。我很喜歡道莊子的文章。從他那我學會了版如何講道理。很有意思。
如果還想深入學習。你可以學一學易經 很有用的。權